Michel Serres-EL PASO DEL NOROESTE

(1)

EL PASO DEL

NOROESTE

Hermes V

Serie

CIENCIA

EDITORIAL DEBATE EDITORIAL DEBATE

(2)

Directores de la Serie CIENCIA Directores de la Serie CIENCIA

FERNANDO CONDE y FRANCISCO VARELA FERNANDO CONDE y FRANCISCO VARELA

Versión castellana de Versión castellana de SARAH MIRKOVITCH SARAH MIRKOVITCH Rev

Reviisión desión de

NEILLY SCHNAITH NEILLY SCHNAITH Corrección de

Corrección de

RENE PALACIOS MORE RENE PALACIOS MORE

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del

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o procedimiento, comprendidas la reprografía y el tratamiento

informático, y la distribución de ejemplares de ella, mediante a1quiler informático, y la distribución de ejemplares de ella, mediante a1quiler o préstamo públicos

o préstamo públicos..

Titulo original:

Titulo original: Le passage du Nord-Ouest Le passage du Nord-Ouest © Les Editions de Minuit

Recoletos, 7

Recoletos, 7,, 28001 Madrid28001 Madrid

I.S

I.S..B.N.B.N.:: 84-7444462-484-7444462-4 Depósito legal

Depósito legal:: MM.. 4.54O-19914.54O-1991 Compuesto en Imprimatur, S. A Compuesto en Imprimatur, S. A..

Impreso en Unigraf, Arroyomolinos, Móstoles (Madrid) Impreso en Unigraf, Arroyomolinos, Móstoles (Madrid) Impreso en España

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Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Era un tiempo en que la tierra estaba virgen de carreteras, y Era un tiempo en que la tierra estaba virgen de carreteras, y la costa, privada de puertos. Internóse en este espacio nuevo. la costa, privada de puertos. Internóse en este espacio nuevo. Al alcanzar la mitad de su viaje, recordó sus cálculos. Una Al alcanzar la mitad de su viaje, recordó sus cálculos. Una angustia le estremeció. No pensemos más, dijo, quizá sea un angustia le estremeció. No pensemos más, dijo, quizá sea un sueño. Era inevitable que llegase, poco después, a la mitad sueño. Era inevitable que llegase, poco después, a la mitad exacta de lo que le quedaba de camino, y su congoja exacta de lo que le quedaba de camino, y su congoja agravóse, y tornóse más pesada aún en medio del tercer agravóse, y tornóse más pesada aún en medio del tercer segmento; sintió, de repente, cómo se pegaba a sus sandalias segmento; sintió, de repente, cómo se pegaba a sus sandalias el infinito de estas mitades, delante ... Zenón llega, no llega. el infinito de estas mitades, delante ... Zenón llega, no llega. ¿Llegará?

¿Llegará?

Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Algunas tortugas se arrastraban por el polvo de la tierra, y Algunas tortugas se arrastraban por el polvo de la tierra, y las flechas volaban en el día. Antes de alcanzar la mitad de su las flechas volaban en el día. Antes de alcanzar la mitad de su esfuerzo, midió el tercio del espacio, para matar el tiempo esfuerzo, midió el tercio del espacio, para matar el tiempo variaba un tanto su razonamiento. Era inevitable que llegase, variaba un tanto su razonamiento. Era inevitable que llegase, poco después, al tercio de lo que le quedaba de camino, y vio, poco después, al tercio de lo que le quedaba de camino, y vio, alineados delante, la infinita cadena de estos tercios que le alineados delante, la infinita cadena de estos tercios que le esperaba, interminable ... Zenón pasa, no pasa. ¿Pasará?

esperaba, interminable ... Zenón pasa, no pasa. ¿Pasará?

Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Apenas hubo puesto un pie, ligero, delante del otro, se puso a Apenas hubo puesto un pie, ligero, delante del otro, se puso a cavilar sobre las miríadas, y aún más, de maneras de trocear cavilar sobre las miríadas, y aún más, de maneras de trocear el viaje, y de recomenzar. Antes de pasar el moto mitad, el viaje, y de recomenzar. Antes de pasar el moto mitad, aparece el moto tercio, antes del tercio, el cuarto; antes del aparece el moto tercio, antes del tercio, el cuarto; antes del cuarto ... el diezmilésimo, y así cuantas veces querré. Zenón cuarto ... el diezmilésimo, y así cuantas veces querré. Zenón parte, no parte. ¿Dejará Zenón Atenas?

parte, no parte. ¿Dejará Zenón Atenas?

Al dividir su ruta en fracciones, había descubierto que el Al dividir su ruta en fracciones, había descubierto que el espacio se parece al espacio, que en él reina la similitud y, espacio se parece al espacio, que en él reina la similitud y, como suele decirse, la representación. Este espacio como suele decirse, la representación. Este espacio cualquiera, una vez atravesado, se representará. Una y otra cualquiera, una vez atravesado, se representará. Una y otra vez,

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Quiso cambiar. ¿Por qué siempre caminaba en una Quiso cambiar. ¿Por qué siempre caminaba en una dirección y un solo sentido?

dirección y un solo sentido?

Zenón partió de Atenas para ir a embarcar donde fuera,

en la costa. Encontraré a un pescador en cualquier lugar,

decía. Al alcanzar la mitad de su viaje, unos dicen la tercera

parte, otros dicen la cuarta, pero los más sagaces hablan de

la milésima parte, inflexionó ligeramente su rumbo hacia la

derecha, digamos un cuarto, como suelen calcular los

marineros. Era inevitable que llegase a la segunda mitad, al

segundo tercio, al segundo cuarto, no sé, entonces inflexionó

ligeramente su rumbo a la derecha, digamos un cuarto largo,

como lo evalúan los marineros. Entonces vio, involucionado

en una región del espacio, a su derecha, una especie de cono,

algo así como un cráter, un pozo, cuyo fondo no distinguía.

Zenón se atasca. No, no se atasca. ¿Se atascará?

Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Hay que decidir, se dijo. Primero, delimitar bien los cortes y Hay que decidir, se dijo. Primero, delimitar bien los cortes y saber dónde pongo el pie, mi elección se hace en lo saber dónde pongo el pie, mi elección se hace en lo innumerable, la mitad, el cuarto, el diezmilésimo; luego, innumerable, la mitad, el cuarto, el diezmilésimo; luego, zanjar bien mi ángulo de inclinación, izquierda o derecha, y zanjar bien mi ángulo de inclinación, izquierda o derecha, y su abertura. Aun antes de partir, incluso antes de elegir, de su abertura. Aun antes de partir, incluso antes de elegir, de golpe, el espacio se llenaba ante él de trampillas virtuales o golpe, el espacio se llenaba ante él de trampillas virtuales o posibles agujeros, de zapas o pozos, de ombligos, de posibles agujeros, de zapas o pozos, de ombligos, de

singularidades, soberbio, lujuriante. No,

singularidades, soberbio, lujuriante. No, ya ya no no era era un un caminocamino de método, era más bien un éxodo, tenía la sensación, un de método, era más bien un éxodo, tenía la sensación, un tanto extática, de extraer su destino del cubilete del tanto extática, de extraer su destino del cubilete del ilusionista. Según su arbitraria elección, podía decir ilusionista. Según su arbitraria elección, podía decir aproximadamente en qué región estaría en peligro de pasar el aproximadamente en qué región estaría en peligro de pasar el resto de su vida. Zenón escoge. No, no escoge. ¿Escogerá?

resto de su vida. Zenón escoge. No, no escoge. ¿Escogerá?

Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Zenón partió de Atenas para ir a embarcar hacia Elea. Aquello ocurrió hace mucho tiempo, aquello ocurrió hace un Aquello ocurrió hace mucho tiempo, aquello ocurrió hace un momento. Sabio griego que partió con buen pie y paso momento. Sabio griego que partió con buen pie y paso regular. He aquí pues que al tercio (digamos) del recorrido, regular. He aquí pues que al tercio (digamos) del recorrido, una montaña, arrojada allí por los dioses, hizo obstáculo

una montaña, arrojada allí por los dioses, hizo obstáculo* * a sua su

* *

Ante este primer caso de construcción chocante, conviene explicitar el Ante este primer caso de construcción chocante, conviene explicitar el criterio que ha guiado esta traducción. Hacer justicia al estilo de Michel Serres criterio que ha guiado esta traducción. Hacer justicia al estilo de Michel Serres supone intentar una fidelidad no sólo de fondo sino también de forma. He sido, supone intentar una fidelidad no sólo de fondo sino también de forma. He sido, pues, fiel, en la medida de lo posible, a la terminología, la puntuación, la pues, fiel, en la medida de lo posible, a la terminología, la puntuación, la construcción, los juegos de lenguaje, el ritmo que marca la acentuada construcción, los juegos de lenguaje, el ritmo que marca la acentuada

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avance. Tuvo que desviarse para volver

avance. Tuvo que desviarse para volver a encontrar sua encontrar su

verdadero camino, a los dos tercios del recorrido. Este desvío

formaba como un ángulo alrededor de la montaña. Adentróse

sin más en la primera de las dos vías quebradas. Ahora bien,

al tercio del nuevo, recorrido, una colina, arrojada allí por un

dios, le hizo obstáculo. Tuvo que desviarse para encontrar su

camino, a los dos tercios del nuevo recorrido. Aquello

formaba un ángulo alrededor de la colina. Adentróse en la

primera de las dos vías quebradas. Al tercio de esta vía, se

opuso un montículo arrojado allí por algún héroe. De ahí un

desvío hacia los dos tercios, de nuevo. De nuevo un ángulo

alrededor del montículo. Adentróse en esta vía quebrada. Al

tercio, una mota de tierra, arrojada allí por un campesino,

está delante. Desvío por un ángulo alrededor de la mota. Se

adentra. Al tercio, una partícula de polvo, arrojada allí por el

viento, enfrente. Pequeño ángulo, aún, rodeando la partícula.

Avanza. Al tercio, un átomo, arrojado allí por azar, a sus pies.

Ángulo, contorno de átomo. Camina. ¿Quién va a arrojar aún

ante Zenón alguna pequeña partícula, para desviarlo de su

curso, de su retorno al país natal? Zenón ya no pasa. No,

Zenón

Zenón pasa. pasa. ¿Pasa? ¿Pasa? ¿Pero ¿Pero qué qué esesdel propio Zenón ante ladel propio Zenón ante la talla de Von Koch?

talla de Von Koch?

Zenón por último, el verdadero Zenón o el nuevo, Zenón Zenón por último, el verdadero Zenón o el nuevo, Zenón de Elea, de Atenas, de París, o de donde queráis, Zenón partió de Elea, de Atenas, de París, o de donde queráis, Zenón partió de aquí para ir a embarcar allá, hacia parajes difíciles. Por de aquí para ir a embarcar allá, hacia parajes difíciles. Por precaución, llevaba en el bolsillo un cubilete, donde bailaban precaución, llevaba en el bolsillo un cubilete, donde bailaban los dados. Eso me evitará decidir, dijo; y por otra parte, sea el los dados. Eso me evitará decidir, dijo; y por otra parte, sea el temor a los dioses, a los semidioses, a las trampas, a las temor a los dioses, a los semidioses, a las trampas, a las náyades de buen encuentro y monstruos de mal encuentro, a náyades de buen encuentro y monstruos de mal encuentro, a los campesinos, a las circunstancias y al viento, prefería los campesinos, a las circunstancias y al viento, prefería conducir él mismo su maniobra. Da lo mismo, dijo, pero qué conducir él mismo su maniobra. Da lo mismo, dijo, pero qué más da. Desde entonces, echa a la suerte el punto de sección más da. Desde entonces, echa a la suerte el punto de sección en el que se detiene, ante la interminable cadena de en el que se detiene, ante la interminable cadena de repeticiones, punto en el cual también cambia de dirección, repeticiones, punto en el cual también cambia de dirección, también echa a la suerte el largo de sus pasos y, tal vez, su también echa a la suerte el largo de sus pasos y, tal vez, su medida, echa a la suerte la abertura del ángulo en el momento medida, echa a la suerte la abertura del ángulo en el momento de la curva, echa a la suerte todos los elementos, variables, de de la curva, echa a la suerte todos los elementos, variables, de su camino, echa a la suerte los elementos sobre los que había su camino, echa a la suerte los elementos sobre los que había variado, en los últimos recorridos.

variado, en los últimos recorridos.

originalidad del autor. En más de una ocasión, el lector español se sentirá originalidad del autor. En más de una ocasión, el lector español se sentirá extrañado a igual título que el francés (N. De la T.)

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De repente, la montaña se volvía cercana al átomo, y la De repente, la montaña se volvía cercana al átomo, y la rosa de los vientos al ángulo menudo, la cresa se arrastraba rosa de los vientos al ángulo menudo, la cresa se arrastraba algunos angströms sobre calzas de gigante, el cabo duro se algunos angströms sobre calzas de gigante, el cabo duro se constelaba con el rocío escarchado de la ola. Los órdenes ya constelaba con el rocío escarchado de la ola. Los órdenes ya no estaban en orden, los órdenes de magnitud ya no estaban no estaban en orden, los órdenes de magnitud ya no estaban ordenados, y tampoco los géneros de formas: la pequeña roca ordenados, y tampoco los géneros de formas: la pequeña roca de Polifemo, el islote de Pantelleria, la gran isla de Sicilia y el de Polifemo, el islote de Pantelleria, la gran isla de Sicilia y el continente italiano son echados a la suerte por Neptuno, no continente italiano son echados a la suerte por Neptuno, no están alineados como las Pirámides, a la sombra de Tales. están alineados como las Pirámides, a la sombra de Tales. Este desorden introducido en la similitud producía Este desorden introducido en la similitud producía

sencillamente el estado del hábito y de lo acostumbrado. El sencillamente el estado del hábito y de lo acostumbrado. El espacio de la razón ya no decía no al espacio de la vida y de espacio de la razón ya no decía no al espacio de la vida y de las cosas mismas. Zenón no renuncia de ningún modo a la las cosas mismas. Zenón no renuncia de ningún modo a la razón en la profusión alocada de lo concreto, aprende que la razón en la profusión alocada de lo concreto, aprende que la razón es un caso singular en un sorteo, una singularidad entre razón es un caso singular en un sorteo, una singularidad entre otras. Los recorridos anteriores son pobres y particulares otras. Los recorridos anteriores son pobres y particulares respecto a este último, el fiel y el afortunado.

respecto a este último, el fiel y el afortunado.

Entonces sonríe, suavemente: quizá esté lejos de mi Entonces sonríe, suavemente: quizá esté lejos de mi destino, no importa, dice. Pero creo que ya no estoy tan destino, no importa, dice. Pero creo que ya no estoy tan alejado de lo real; no lo repita usted.

alejado de lo real; no lo repita usted.

El nuevo Zenón, de París o de Londres, llamaba a su El nuevo Zenón, de París o de Londres, llamaba a su método

método randonnéerandonnée dado que un viejo término de caza,dado que un viejo término de caza, randonrandon,, había

había generadogenerado dos parientes cercanos y sin embargodos parientes cercanos y sin embargo divergentes: el francés

divergentes: el francés randonnéerandonnée, excursión a pie, y el inglés, excursión a pie, y el inglés

random

random, el azar, la suerte; y, el azar, la suerte; y dado que quería unir ambosdado que quería unir ambos sentidos a través del canal de la Mancha,

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Busco el pasaje entre la ciencia exacta y las ciencias Busco el pasaje entre la ciencia exacta y las ciencias humanas.

humanas. O,O, rayano a la lengua, o, rayano al control, entrerayano a la lengua, o, rayano al control, entre nosotros y el mundo.

nosotros y el mundo.

El camino no es tan sencillo como lo deja prever la

clasificación del saber. Lo creo tan penoso como el famoso

paso del Noroeste.

El paso del Noroeste hace comunicar el océano Atlántico

con el Pacifico, por los fríos parajes del gran norte canadiense.

Se abre, se cierra, se tuerce a través del inmenso archipiélago

ártico fractal, a lo largo de un dédalo alocadamente

complicado de golfos y canales, cuencas y estrechos, entre la

Tierra de Baffin y la Tierra de Banks. Aleatoria distribución y

fuertes coerciones regulares, el desorden y las leyes. Usted lo

emboca en el estrecho de Davis, acaba en el mar de Beaufort.

De allí, corre por el norte de Alaska hacia las Aleurianas.

Alivio, desemboca en el nombre de la paz.

El laberinto global del recorrido se reproduce, cada

mañana, bajo la proa del navío, en el paraje local. Usted

negocia la quiebra del bajío, el banco de hielo movedizo, los

icebergs flotantes, los borgoñones, los cisnes. Pequeños

golfos, canales angostos, cuencas poco profundas, estrechos

apretados. El mapa se estrangula, la teoría de los bancos

mengua. Las alturas se congelan y hacen zozobrar bajo el

peso, las viradas son difíciles, los borneos son laboriosos. El

dibujo que forma el hielo hace avanzar, recular, virar,

inmoviliza.

Ópticas fantasmales engañan, en un medio blanco,

cristalino, diáfano, brumoso. La tierra, el aire y el agua se

confunden, sólidos y líquidos, borrosos copos y neblinas se

mezclan, o, por el contrario, cada uno de ellos se recorta,

fractal, y la luz estalla, irisada, refringente, por roda el

espectro definido, multiplica los objetos, franja

espectro definido, multiplica los objetos, franja los contornos,los contornos, juega con las distancias. Dédalo de errores y precisiones para juega con las distancias. Dédalo de errores y precisiones para

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la mirada atenta, golfos, canales, cuencas, estrechos de rayos y la mirada atenta, golfos, canales, cuencas, estrechos de rayos y de sombras.

de sombras.

Y, de pronto, usted está atrapado. Hala, retrocede

lentamente, se bate largamente en retirada. Volver a empezar.

Usted está apresado diez minutos, diez horas, cuatro días o

nueve meses. Desde fin de agosto, hay que pasar el invierno.

Si usted no cavara, si no calentara, cada día, mañana y tarde,

noche y mediodía, un abra libre, una pequeña dársena de agua,

el hielo, bajo una formidable presión constrictiva, alzaría el

navío a una altura de doscientos pies, al igual que una necia

estatua sobre una columna. Paciencia, el tiempo se pasa en

caminar, detenerse, introducirse, estar atrapado, en la

invernada. Se siembra de bancos inmóviles y ríos inestables, a

veces es golfo, cuenca, y, por suerte, estrecho y canal. El

tiempo se pone a imitar el espacio, como el hielo imitaba el

mapa.

Mapas de espacios apilados hasta perder escalas, donde la

complicación se conserva variando al azar, hielos y deshielos

de las cosas y de la sangre, presas y debacles del tiempo, este

anhelado pasaje exigió largo tiempo. Se intentó desde el

Renacimiento, poco después de haber visto el Nuevo Mundo.

Se probó desde el gran reinicio de las ciencias, poco después

de que el nuevo saber se dibujara en navío bajo velas que

desembocaba de un estrecho más conocido. El canciller Bacon

buscaba la nueva Atlántida. Nunca se dejó de explorar estos

parajes, de arriesgarse en este pasaje. Sí, de

parajes, de arriesgarse en este pasaje. Sí, de aventurarse en él.aventurarse en él.

Mac Lure, irlandés, ennoblecido en sir Robert Le

Mesurier, mil ochocientas cincuenta, pasa, en el otro sentido,

del oeste al este, pero trampea, atraviesa llanuras y bancos de

hielo en trineo. Cuántos han hecho trampas, en el siglo XIX y

más tarde, haciéndonos creer en el saber unitario, y en el

descubrimiento del pasaje, ancho, entre las ciencias de este

mundo y las ciencias que dicen a los hombres. Al principio de

este siglo, Roald Amundsen, noruego, en una balandra muy

liviana, de cuarenta y siete toneladas, una menudencia, pasa

por fin sin trampas, en treinta y cinco meses y tres inviernos,

en el sentido requerido.

Eso se soñaba desde hace cuatrocientos años. Yo todavía

lo sueño, por el lado del saber.

Navego, desde hace treinta años, en estas aguas. Están casi Navego, desde hace treinta años, en estas aguas. Están casi desiertas, olvidadas, como prohibidas.

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Se yuxtaponen dos culturas, dos grupos, dos

colectividades hablan dos familias de lenguas. Aquellos que,

desde la infancia, fueron formados para las ciencias, suelen

excluir de su pensamiento,

excluir de su pensamiento, dede su vida, de sus accionessu vida, de sus acciones

comunes, lo que puede parecerse a la historia y

comunes, lo que puede parecerse a la historia y a las artes, aa las artes, a

las obras de lengua, a las obras del tiempo. Instruidos

las obras de lengua, a las obras del tiempo. Instruidos incultos,incultos,

se les forma para olvidar a los hombres, sus relaciones, sus

sufrimientos, la mortalidad. Aquellos que, desde la infancia,

fueron

fueron formados para las letras, son arrojados en lo que sueleformados para las letras, son arrojados en lo que suele

llamarse

llamarse ciencias humanas, donde pierden para siempre elciencias humanas, donde pierden para siempre el

mundo: obras sin

mundo: obras sin árbol ni mar, sin nube ni tierra, salvo en losárbol ni mar, sin nube ni tierra, salvo en los

sueños o en los diccionarios.

sueños o en los diccionarios. Cultos ignorantes, se dedican aCultos ignorantes, se dedican a

las rencillas sin objeto, nunca

las rencillas sin objeto, nunca conocieron más que apuestasconocieron más que apuestas**_,_,

fetiches o mercancías. Mucho me

fetiches o mercancías. Mucho me temo que estos dos grupostemo que estos dos grupos

no pugnen más que por posesiones hace

no pugnen más que por posesiones hace tiempotiempo hurtadas porhurtadas por

un tercero, parásito, ignorante e inculto a la

un tercero, parásito, ignorante e inculto a la vez que las ordenavez que las ordena

y las gestiona, que goza de su división y la alimenta

y las gestiona, que goza de su división y la alimenta 11 , ,

Tuve mucha suerte en quedarme solo durante treinta años

y trabajar en este pasaje en medio de la indiferencia y el

silencio. Me sitúo en la intersección vacía entre ambos grupos

así distribuidos, en este espacio cuya cartografía intento

contar. Espacio blanco privado de apuestas y sin contienda. De

hecho, se dan la espalda los lectores de Zola y los que

establecen la teoría del calor; Lucrecio es tema de filología, y

los hidrodinámicos están a mil leguas de la lengua latina; ¿por

qué pasar por la historia de las religiones para estudiar un

corpus de física o

corpus de física o de geometría? ¿Puede uno imaginarse que lade geometría? ¿Puede uno imaginarse que la

literatura sea reserva de ciencia y no su exclusión? Y así tantos

ejemplos como se quiera, de una conexión difícil y hasta ahora

descuidada. Una travesía del desierto mantiene la esperanza de

la tierra prometida, la esperanza de la miel, la esperanza de la

leche, la mantiene sin recompensa, y la ausencia de apuesta

deja entrever en ello el recobro de lo verdadero con la paz. No

estoy seguro de encontrarme en la desembocadura del pasaje,

pero veo alzarse algunos terceros instruidos, algunos jóvenes

de doble cultura, que ayudan a pensar, a construir o a

reconocer un nuevo archipiélago.

Lo que importa aquí es decir que el pasaje es raro y Lo que importa aquí es decir que el pasaje es raro y angosto. No está garantizado en su parte más ancha como por angosto. No está garantizado en su parte más ancha como por

** _{«Apuesta» trata de aproximarse al sentido irreproducible del término}_{«Apuesta» trata de aproximarse al sentido irreproducible del término} enjeu

enjeu: lo que está en juego. (N. de la T.): lo que está en juego. (N. de la T.) 11

Le tiers-instruit

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un mar llano y sin escollos, o un estrecho corriente. De las un mar llano y sin escollos, o un estrecho corriente. De las ciencias humanas a las ciencias exactas, o a la inversa, el ciencias humanas a las ciencias exactas, o a la inversa, el camino no atraviesa un espacio homogéneo y vacío. La camino no atraviesa un espacio homogéneo y vacío. La metáfora de este archipiélago extraordinariamente complicado metáfora de este archipiélago extraordinariamente complicado del gran norte canadiense, casi siempre estorbado por bancos del gran norte canadiense, casi siempre estorbado por bancos de hielo, es exacta. Casi siempre el pasaje está cerrado, ora por de hielo, es exacta. Casi siempre el pasaje está cerrado, ora por tierras, ora por hielos, o también porque uno se pierde. Y si el tierras, ora por hielos, o también porque uno se pierde. Y si el pasaje está abierto, es a lo largo de un camino difícil de pasaje está abierto, es a lo largo de un camino difícil de prever. Y casi siempre, singular. El Parásito era de hecho un prever. Y casi siempre, singular. El Parásito era de hecho un individuo, natural, cultural, especifico. Conseguía el pasaje, individuo, natural, cultural, especifico. Conseguía el pasaje, pero de esa experiencia no se puede deducir una ley global. pero de esa experiencia no se puede deducir una ley global.

En las antiguas, iba a decir clásicas, clasificaciones de las

ciencias, el estado de este pasaje no se describe de ese modo.

Se diría que no plantea problema. Y, de hecho, a primera vista,

no tendría por qué. Vivimos y pensamos tanto de colectividad

como de mundo, el equilibrio de los planetas es la condición

de nuestra supervivencia como lo es nuestro entorno humano,

necesitamos tanto del lenguaje como del oxígeno. Así pues,

las ciencias humanas siguen, en la lista o en el tiempo, a las

ciencias exactas, siguen o preceden, esto no importa, siguen,

preceden, o se yuxtaponen, en suma, donde sea que estén unas

respecto a otras, se encuentran en el mismo espacio y

mantienen relaciones sencillas. Esto es bastante cierto, pero no

del todo.

Decir que en cada uno de los niveles el juego cambia de

reglas bastaría, siempre y cuando el nivel no fuera una regla.

Sí, cuando el juego cambia de regla, el propio nivel cambia y

se pierde.

Poco se ha dicho sobre la constante y profunda relación Poco se ha dicho sobre la constante y profunda relación entre los creadores de la enciclopedia moderna y el cálculo entre los creadores de la enciclopedia moderna y el cálculo infinitesimal. Se subestima la importancia de esta relación. infinitesimal. Se subestima la importancia de esta relación. Leibniz crea el cálculo a la vez que el moderno concepto de la Leibniz crea el cálculo a la vez que el moderno concepto de la reunión del saber: inventa el primero, proyecta el segundo. D' reunión del saber: inventa el primero, proyecta el segundo. D' Alembert pasa a la realización, al aplicar el cálculo a la Alembert pasa a la realización, al aplicar el cálculo a la mecánica, prologa la Gran Enciclopedia. Auguste Comte, tras mecánica, prologa la Gran Enciclopedia. Auguste Comte, tras una depurada selección, organiza de forma lógica lo que no una depurada selección, organiza de forma lógica lo que no era más que un diccionario y canoniza lo que no era más que era más que un diccionario y canoniza lo que no era más que una especialidad. Los tres institutores de lo que ya no se llama una especialidad. Los tres institutores de lo que ya no se llama una suma están familiarizados con el cálculo integral. Poco se una suma están familiarizados con el cálculo integral. Poco se ha notado su papel en las filosofías de la totalidad.

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El cálculo infinitesimal no sólo fue un método entre otros, El cálculo infinitesimal no sólo fue un método entre otros, fue un modelo de pensamiento, fue la seguridad de los fue un modelo de pensamiento, fue la seguridad de los clásicos. Hay que reconocerlo, era el único medio realmente clásicos. Hay que reconocerlo, era el único medio realmente fecundo, el único método verdaderamente fructuoso. fecundo, el único método verdaderamente fructuoso. Ultrafino, indefinidamente amplio. Por más de tres siglos, fue Ultrafino, indefinidamente amplio. Por más de tres siglos, fue el único que dominó la medida, el único que sirvió para el único que dominó la medida, el único que sirvió para investigar, para encontrar las leyes. Los demás métodos investigar, para encontrar las leyes. Los demás métodos formulados no eran más que discursos pomposos. Leibniz formulados no eran más que discursos pomposos. Leibniz comprendió —quiero decir que pensó como si hubiera comprendió —quiero decir que pensó como si hubiera comprendido— que ponía pie en una tierra nueva, explotada comprendido— que ponía pie en una tierra nueva, explotada por todo el

por todo el XVIII,XVIII, de la que Auguste Comte hizo la propiade la que Auguste Comte hizo la propia

matemática. En muchos aspectos, el clasicismo es el cálculo. matemática. En muchos aspectos, el clasicismo es el cálculo. Ahora bien, ni el éxito, ni una sucesión de triunfos, ponen en Ahora bien, ni el éxito, ni una sucesión de triunfos, ponen en tela de juicio el método para lograrlo.

tela de juicio el método para lograrlo. Todos los pensadoresTodos los pensadores

que han pasado de una célula del saber a un establecimiento

sinóptico, todos los pensadores de la síntesis, realizan

sinóptico, todos los pensadores de la síntesis, realizan el gestoel gesto

de la integración, respaldados por este buen método,

de la integración, respaldados por este buen método, apoyadosapoyados

en su seguridad. En verdad, el clasicismo es el cálculo: la

clasificación, también es el cálculo. Sin él no sería más que un

apilamiento

apilamiento o una combinatoria un tanto mecánica.o una combinatoria un tanto mecánica.

El cálculo se funda en la idea muy sencilla de que existe El cálculo se funda en la idea muy sencilla de que existe un camino de lo local a lo global. Este camino se prolonga, de un camino de lo local a lo global. Este camino se prolonga, de proximidad en proximidad, las más de las veces es abierto. proximidad en proximidad, las más de las veces es abierto. Esta es la idea no dicha de los clásicos, hasta los románticos Esta es la idea no dicha de los clásicos, hasta los románticos incluidos, ésta es la

incluidos, ésta es la idea que terminó siendo explicitada yidea que terminó siendo explicitada y

luego puesta en tela de juicio.

luego puesta en tela de juicio. Hemos terminado por pensarHemos terminado por pensar

que esta prolongación no es, las más

que esta prolongación no es, las más de las veces, posible.de las veces, posible.

Lo que nos separa de nuestros predecesores se resume en Lo que nos separa de nuestros predecesores se resume en parte en eso y es sencillo. Existe un camino, o no existe. Y si parte en eso y es sencillo. Existe un camino, o no existe. Y si existe, no es cosa temporal, debida a nuestras negligencias o existe, no es cosa temporal, debida a nuestras negligencias o incapacidades; sabemos demostrar su inexistencia. Un día, incapacidades; sabemos demostrar su inexistencia. Un día, quizá, tendremos que pensar que Newton tuvo suerte en poder quizá, tendremos que pensar que Newton tuvo suerte en poder establecer una regla universal, pasar de la caída de los cuerpos establecer una regla universal, pasar de la caída de los cuerpos a la circulación de los planetas, es decir pasar de lo local a lo a la circulación de los planetas, es decir pasar de lo local a lo global, porque se encontró dos veces con un caso de armonía, global, porque se encontró dos veces con un caso de armonía, cálculo y fenómeno. Esta suerte no se da todos los días. Lo cálculo y fenómeno. Esta suerte no se da todos los días. Lo que solemos denominar razón, racionalidad, no es, quizá, otra que solemos denominar razón, racionalidad, no es, quizá, otra cosa que un caso raro. Lo racional sería un islote inmerso en lo cosa que un caso raro. Lo racional sería un islote inmerso en lo real. Ya lo he dicho y volveré sobre ello.

real. Ya lo he dicho y volveré sobre ello.

De momento, lo que me importa no es el ejercicio de la

ciencia, sino el ejercicio de pensamiento que consiste en

hablar de ella.

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Auguste Comte, Hegel... me inducen a pensar que los filósofos Auguste Comte, Hegel... me inducen a pensar que los filósofos tendieron a ver la ciencia como la ciencia veía al mundo, que tendieron a ver la ciencia como la ciencia veía al mundo, que hablaron de ella como ella hablaba de él. Durante tres siglos, hablaron de ella como ella hablaba de él. Durante tres siglos, el gran éxito de las ciencias ha consistido en abrir esta brecha el gran éxito de las ciencias ha consistido en abrir esta brecha fácil de lo local a lo global. El camino de la prolongación fácil de lo local a lo global. El camino de la prolongación analítica fue el verdadero camino de método. No hay por qué analítica fue el verdadero camino de método. No hay por qué ocultárselo, el método cartesiano hablaba alto pero no servía ocultárselo, el método cartesiano hablaba alto pero no servía para nada, el camino del cálculo no decía su nombre, pero para nada, el camino del cálculo no decía su nombre, pero conducía al hallazgo. Iba del más fino, del más sutil análisis de conducía al hallazgo. Iba del más fino, del más sutil análisis de proximidad, hasta la ocupación dominada de la totalidad. Así proximidad, hasta la ocupación dominada de la totalidad. Así se actuaba, siguiendo este camino, cuando, dentro del se actuaba, siguiendo este camino, cuando, dentro del pensamiento docto, un problema había de ser resuelto. De pensamiento docto, un problema había de ser resuelto. De golpe, cuando se trataba de pensar la ciencia como tal, se golpe, cuando se trataba de pensar la ciencia como tal, se retomaba el mismo gesto, se seguía el mismo camino.

retomaba el mismo gesto, se seguía el mismo camino.

Que yo sepa, los clásicos no se han planteado muchos Que yo sepa, los clásicos no se han planteado muchos problemas sobre el espacio de las clasificaciones. Está lo local problemas sobre el espacio de las clasificaciones. Está lo local y está lo global, uno está incluido en el otro y se distribuye en y está lo global, uno está incluido en el otro y se distribuye en él. Ciertamente existe un camino que conduce de un saber a él. Ciertamente existe un camino que conduce de un saber a otro, y de un saber a todos los saberes, o a la totalidad del otro, y de un saber a todos los saberes, o a la totalidad del saber. Se trata, en efecto, a la ciencia como la ciencia aprende saber. Se trata, en efecto, a la ciencia como la ciencia aprende a tratar el mundo.

a tratar el mundo.

¡Oh, sorpresa!, los fundadores del propio cálculo son los ¡Oh, sorpresa!, los fundadores del propio cálculo son los únicos en haberse planteado tales interrogantes y en expresar únicos en haberse planteado tales interrogantes y en expresar sus dudas en cuanto a lo que parecía evidente. Leibniz, a sus dudas en cuanto a lo que parecía evidente. Leibniz, a veces, hace notar la existencia de un laberinto o una veces, hace notar la existencia de un laberinto o una singularidad que haría obstrucción al avance tranquilo del singularidad que haría obstrucción al avance tranquilo del camino, por pérdida o por obstáculo. Ahí, su filosofía analítica camino, por pérdida o por obstáculo. Ahí, su filosofía analítica se transforma en estatua de sal. De un modo más profundo, a se transforma en estatua de sal. De un modo más profundo, a mi parecer, Pascal piensa un espacio en el que la prolongación mi parecer, Pascal piensa un espacio en el que la prolongación analítica es, a menudo, imposible. No lo sustituye, como se analítica es, a menudo, imposible. No lo sustituye, como se creyó, por un proceso dialéctico, sino por un conjunto de creyó, por un proceso dialéctico, sino por un conjunto de islotes dispares: sus papeles y pensamientos. El estado físico islotes dispares: sus papeles y pensamientos. El estado físico de los escritos de Pascal son estados fieles a la teoría, que la de los escritos de Pascal son estados fieles a la teoría, que la hacen ver o la expresan en igual medida que los discursos, hacen ver o la expresan en igual medida que los discursos, aunque, ahora que lo pienso, tampoco el estado de los escritos aunque, ahora que lo pienso, tampoco el estado de los escritos de Leibniz atañe a las circunstancias o a un desorden de Leibniz atañe a las circunstancias o a un desorden momentáneo en el instante de la muerte. Aquí el espacio es momentáneo en el instante de la muerte. Aquí el espacio es continuo, allí desgarrado, como la hoja de papel, no siempre es continuo, allí desgarrado, como la hoja de papel, no siempre es seguro que exista un camino que atraviese los Pirineos o el río, seguro que exista un camino que atraviese los Pirineos o el río, para conectar la verdad de uno mismo a uno mismo, o que para conectar la verdad de uno mismo a uno mismo, o que vaya más allá de la burla que la elocuencia verdadera muestra vaya más allá de la burla que la elocuencia verdadera muestra respecto de la elocuencia. Sorpresa, el archipiélago Pascal respecto de la elocuencia. Sorpresa, el archipiélago Pascal atañe a profundos conocimientos bajo el cálculo infinitesimal, atañe a profundos conocimientos bajo el cálculo infinitesimal,

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y lo que hay de

y lo que hay de esporádico en Leibniz atañe a pensamientosesporádico en Leibniz atañe a pensamientos fractales allende el cálculo integral. El camino recto que corta fractales allende el cálculo integral. El camino recto que corta valerosamente el bosque cartesiano parece allí excesivamente valerosamente el bosque cartesiano parece allí excesivamente ingenuo, como los caminos bífidos que, posteriormente, ingenuo, como los caminos bífidos que, posteriormente, ocuparon a los retóricos más que a los inventores.

ocuparon a los retóricos más que a los inventores.

Hablo con muchas voces: del método para conducir bien Hablo con muchas voces: del método para conducir bien su pensamiento, de la técnica rigurosa, aunque un poco vaga su pensamiento, de la técnica rigurosa, aunque un poco vaga todavía, del cálculo, del tratamiento por él de las cosas del todavía, del cálculo, del tratamiento por él de las cosas del mundo, mecánico o físico, de la escala de los seres, que resulta mundo, mecánico o físico, de la escala de los seres, que resulta de este tratamiento, de los estados de cosas, de la

de este tratamiento, de los estados de cosas, de la scala entiumscala entium y de la

y de la scala intellectusscala intellectus, de la escala del entendimiento o del, de la escala del entendimiento o del espacio del saber. Es cierto que las decisiones se toman de

espacio del saber. Es cierto que las decisiones se toman de

golpe. El espacio es jerárquico, es homogéneo o macizo, a

jirones, cualquiera que sea el espacio del que se hable. Y el

camino pasa o se pierde, en el método, el cálculo, el mundo, el

saber, las clasificaciones. No soy yo el que habla con varias

voces únicamente, todos mis predecesores han seguido esta

vía unitaria.

La desgracia vino, en esta vía filosófica, de la necia La desgracia vino, en esta vía filosófica, de la necia simplificación de una cuestión en la que se manifestó la simplificación de una cuestión en la que se manifestó la exuberancia barroca. Se simplifica, en general, mediante una exuberancia barroca. Se simplifica, en general, mediante una elección forzada: continuo o discontinuo, análisis o síntesis, elección forzada: continuo o discontinuo, análisis o síntesis, excluyéndose el tercio. Dios o diablo, sí o no, conmigo o excluyéndose el tercio. Dios o diablo, sí o no, conmigo o contra mí, entre dos cosas una sola. Ahora bien, la contra mí, entre dos cosas una sola. Ahora bien, la complejidad asoma por el lado de lo real, en tanto que e1 complejidad asoma por el lado de lo real, en tanto que e1 dualismo incita a la batalla en que muere el pensamiento dualismo incita a la batalla en que muere el pensamiento nuevo, en que desaparece el objeto. El dualismo sirve para nuevo, en que desaparece el objeto. El dualismo sirve para definir propiamente las almenas en las que se instalan, por definir propiamente las almenas en las que se instalan, por mucho tiempo en equilibrio, combatientes carentes de coraje. mucho tiempo en equilibrio, combatientes carentes de coraje. Uno lucha para no trabajar, al no luchar trabaja. La búsqueda Uno lucha para no trabajar, al no luchar trabaja. La búsqueda desaparece en provecho del reparto en escuelas, en sectas, en desaparece en provecho del reparto en escuelas, en sectas, en grupos de presión, el espacio del problema desaparece bajo la grupos de presión, el espacio del problema desaparece bajo la bulliciosa cuadriculación de los ocupantes. La clasificación, bulliciosa cuadriculación de los ocupantes. La clasificación, del latín

del latín classisclassis, cuerpo de ejército, también es el resultado de, cuerpo de ejército, también es el resultado de

la relación de fuerzas, tiene mucha relación con la lucha y la relación de fuerzas, tiene mucha relación con la lucha y muy poca con la apuesta, o mucha con la apuesta y muy poca muy poca con la apuesta, o mucha con la apuesta y muy poca con el objeto. La simplificación procede de la lucha. Debería con el objeto. La simplificación procede de la lucha. Debería inyectarse paz para ver un poco más claro, abandonar el inyectarse paz para ver un poco más claro, abandonar el espacio del combate, donde se levanta la polvareda, para tener espacio del combate, donde se levanta la polvareda, para tener visibilidad. La razón por la que el inventor siempre parece visibilidad. La razón por la que el inventor siempre parece llegar de afuera es que adentro la barahúnda de la lucha cubre, llegar de afuera es que adentro la barahúnda de la lucha cubre, con su continuo ruido de fondo, los

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que el adentro mismo está estructurado por aquel ruido. Aquí

dentro se cree que el ruido de batalla es el mensaje sobre el

objeto. Es el error cotidiano y común. Es el más implacable

freno de la historia y del progreso. El verdadero conservador

es aquel que lucha, ya que siempre se lucha del mismo modo.

El inventor no es inventor porque es de afuera: esta idea aún

es de odio, pertenece a los que creen que existe un adentro, y

por lo tanto un afuera; no, es inventor porque todo el espacio

está siempre ya tomado, almena por almena, como se suele

decir, milímetro por milímetro. No ha tenido lugar donde

colocar su cabeza y dormir, como duermen los perezosos.

Tiene pues que inventar, si quiere sobrevivir, e inventar

también un espacio nuevo por completo, sin relación alguna

con el viejo espacio tontamente repartido. Tiene que crear para

vivir, pues vive en la vecindad de la muerte. No, no es el héroe

de lo negativo, dragón con lanza y coraza, pico y uñas.

de lo negativo, dragón con lanza y coraza, pico y uñas. Es elEs el heraldo de un espacio en otra parte. Lo positivo y lo negativo heraldo de un espacio en otra parte. Lo positivo y lo negativo son los mismos, gemelos. El inventor está en otra parte, hace son los mismos, gemelos. El inventor está en otra parte, hace otra

otra parte. En la vecindad del ruido, del caos, del desordenparte. En la vecindad del ruido, del caos, del desorden mortal, donde

mortal, donde se alza lo nuevo. El ruido de la batalla mantienese alza lo nuevo. El ruido de la batalla mantiene el espacio, sin

el espacio, sin solución, de Oriente a Occidente, nada nuevosolución, de Oriente a Occidente, nada nuevo bajo el sol de la discordia,

bajo el sol de la discordia, exterior como interior. Venecia yexterior como interior. Venecia y '

'México fueron fundadasMéxico fueron fundadas por fugitivos expulsados de espaciospor fugitivos expulsados de espacios vivibles hacia pantanos, alturas,

vivibles hacia pantanos, alturas, hondonadas mortales.hondonadas mortales.

La desgracia vino de la simplificación por las armas. Es de La desgracia vino de la simplificación por las armas. Es de este artefacto social del que hay que desconfiar, si uno quiere este artefacto social del que hay que desconfiar, si uno quiere pensar. Los demás prejuicios son de poco peso frente a este pensar. Los demás prejuicios son de poco peso frente a este monstruoso animal de necedad. Sí, la lucha es nuestra primera monstruoso animal de necedad. Sí, la lucha es nuestra primera costumbre, aplasta nuestro despertar intelectual. Sí, el costumbre, aplasta nuestro despertar intelectual. Sí, el pensamiento no tiene otro bloqueo que el odio. La desgracia pensamiento no tiene otro bloqueo que el odio. La desgracia del pensamiento siempre procede de él, comparado con él, del pensamiento siempre procede de él, comparado con él, sólo existen pequeñas desgracias. Volveré de nuevo, más sólo existen pequeñas desgracias. Volveré de nuevo, más tarde, a este enorme animal social.

tarde, a este enorme animal social.

Pascal, muy solo, Leibniz un tanto errante y finalmente Pascal, muy solo, Leibniz un tanto errante y finalmente condenado, sabían de lo continuo y lo discontinuo, de los condenado, sabían de lo continuo y lo discontinuo, de los mundos separados, del universo fractal, y del mundo fluente, mundos separados, del universo fractal, y del mundo fluente, pasajes y rupturas a la vez. El camino existe, no existe. Es así. pasajes y rupturas a la vez. El camino existe, no existe. Es así. Es así navegando, de Davis hasta Beaufort, es así en los Es así navegando, de Davis hasta Beaufort, es así en los fenómenos, nubes y rocas, es así para el saber, cualquiera que fenómenos, nubes y rocas, es así para el saber, cualquiera que sea el mapa. No, lo real no está recortado en

sea el mapa. No, lo real no está recortado en almenas, esalmenas, es

esporádico, espacios y tiempos, con estrechos y puertos.

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La clasificación de las ciencias los ordena en un espacio y La clasificación de las ciencias los ordena en un espacio y la historia de las ciencias los dispone en un tiempo, como si la historia de las ciencias los dispone en un tiempo, como si supiéramos, incluso antes de las ciencias, qué es del espacio y supiéramos, incluso antes de las ciencias, qué es del espacio y qué es del tiempo. La división del trabajo escapa al trabajo. qué es del tiempo. La división del trabajo escapa al trabajo. Quienes hacen la historia y quienes hacen la división no son Quienes hacen la historia y quienes hacen la división no son los que están en la división ni en la historia, es decir en la los que están en la división ni en la historia, es decir en la obra. No se trata únicamente de rebelión, sino de necedad. obra. No se trata únicamente de rebelión, sino de necedad. SeSe

coloca lo fino dentro de lo mal cortado, lo pensado fino en lo coloca lo fino dentro de lo mal cortado, lo pensado fino en lo pensado burdo. Dudemos, al menos, de este espacio de clases, pensado burdo. Dudemos, al menos, de este espacio de clases, de este tiempo de espectáculo. Supondré entonces jirones de este tiempo de espectáculo. Supondré entonces jirones fluctuantes, busco el pasaje entre estos complicados recortes. fluctuantes, busco el pasaje entre estos complicados recortes. Creo, veo, que el estado de las cosas es más bien un sembradío Creo, veo, que el estado de las cosas es más bien un sembradío de islotes en archipiélagos sobre el ruidoso desorden mal de islotes en archipiélagos sobre el ruidoso desorden mal conocido del mar, cimas de cantos desgarrados azotados por la conocido del mar, cimas de cantos desgarrados azotados por la resaca y en perpetua transformación, desgaste, roturas y resaca y en perpetua transformación, desgaste, roturas y encabalgamientos, emergencia de racionalidades esporádicas encabalgamientos, emergencia de racionalidades esporádicas cuyos vínculos entre sí no son ni fáciles ni evidentes. Existen cuyos vínculos entre sí no son ni fáciles ni evidentes. Existen pasajes, sé de ellos, los he colocado en algunas obras, por pasajes, sé de ellos, los he colocado en algunas obras, por algunos operadores. El último fue el parásito, conjuntamente algunos operadores. El último fue el parásito, conjuntamente cultural y natural y de una voz, en que se abrió y se cartografió cultural y natural y de una voz, en que se abrió y se cartografió la vía de las ciencias exactas a las humanas. Pero no puedo la vía de las ciencias exactas a las humanas. Pero no puedo generalizar, las obstrucciones son patentes y los generalizar, las obstrucciones son patentes y los contraejemplos numerosos. Archipiélagos para el espacio y el contraejemplos numerosos. Archipiélagos para el espacio y el tiempo, y no esta malla ingenua de clasificación donde, entre tiempo, y no esta malla ingenua de clasificación donde, entre dos saberes, no hay más que una interfase o un delgado dos saberes, no hay más que una interfase o un delgado tabique. Créame, si eso fuera tan fácil, sí, se sabría. Estaríamos tabique. Créame, si eso fuera tan fácil, sí, se sabría. Estaríamos tan a gusto en el mundo y tan adaptados que perderíamos su tan a gusto en el mundo y tan adaptados que perderíamos su conocimiento.

conocimiento.

No vale la pena entrar, de joven, en filosofía, si no se tiene No vale la pena entrar, de joven, en filosofía, si no se tiene la esperanza, el proyecto o el sueño, de intentar un día la la esperanza, el proyecto o el sueño, de intentar un día la síntesis.

síntesis. LoLo menos que se puede intentar en esos lugares es lamenos que se puede intentar en esos lugares es la vuelta a un mundo o los doce trabajos de Hércules. Al menos vuelta a un mundo o los doce trabajos de Hércules. Al menos esto, cuando tan caro se paga en vigilia, estudio y soledad. En esto, cuando tan caro se paga en vigilia, estudio y soledad. En el espacio sostenido por las potencias uniformes, para el espacio sostenido por las potencias uniformes, para escaparles, tal vez no quede, aquí y hoy, más que esta aventura escaparles, tal vez no quede, aquí y hoy, más que esta aventura por vivir, este riesgo por correr, para ver viento.

por vivir, este riesgo por correr, para ver viento.

Puede que no guste la palabra síntesis, ni tampoco la cosa; Puede que no guste la palabra síntesis, ni tampoco la cosa; puede dudarse de la unidad, ya se ha hecho. No obstante, se puede dudarse de la unidad, ya se ha hecho. No obstante, se puede intentar ver en grande, disfrutar de una intelección puede intentar ver en grande, disfrutar de una intelección múltiple y, a veces, conexa.

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Se anunciaba una depresión encima del Atlántico; se Se anunciaba una depresión encima del Atlántico; se desplazaba del oeste al este

desplazaba del oeste al este yy en dirección de un anticiclónen dirección de un anticiclón localizado encima de Rusia,

localizado encima de Rusia, yy no manifestaba todavía ningunano manifestaba todavía ninguna tendencia a evitarlo por el norte. Los isotermos

tendencia a evitarlo por el norte. Los isotermos yy los isóteroslos isóteros cumplían con sus obligaciones. El informe sobre la cumplían con sus obligaciones. El informe sobre la temperatura del aire

temperatura del aire yy la temperatura media anual, la del mesla temperatura media anual, la del mes más frío y del mes más caluroso, y sus variaciones aperiódicas más frío y del mes más caluroso, y sus variaciones aperiódicas mensuales, era normal. La salida, la puesta del sol y de

mensuales, era normal. La salida, la puesta del sol y de la luna,la luna, las fases de la luna, de Venus y del anillo de Saturno, así

las fases de la luna, de Venus y del anillo de Saturno, así comocomo

otros muchos fenómenos importantes, se adecuaban a las

predicciones contempladas por los anuarios astronómicos. La

tensión de vapor en el aire había alcanzado su máxima, y la

humedad relativa era baja. Dicho de otro modo, si uno no

humedad relativa era baja. Dicho de otro modo, si uno no temeteme

recurrir a una

recurrir a una fórmula anticuada pero sumamente juiciosa: erafórmula anticuada pero sumamente juiciosa: era

un hermoso día de

un hermoso día de agosto de 1913.agosto de 1913.

Del fondo de angostas calles, los autos corrían en la Del fondo de angostas calles, los autos corrían en la claridad de sitios sin profundidad. La sombría masa de los claridad de sitios sin profundidad. La sombría masa de los peatones se dividía en nebulosos cordones. En los puntos en peatones se dividía en nebulosos cordones. En los puntos en que las rectas más potentes de la velocidad cruzaban su que las rectas más potentes de la velocidad cruzaban su flotante prisa, aquellos se espesaban, para luego fluir más flotante prisa, aquellos se espesaban, para luego fluir más deprisa,

deprisa, yy reencontraban, tras algunas vacilaciones, su pulsoreencontraban, tras algunas vacilaciones, su pulso normal. El intrincamiento de innumerables sonidos creaba un normal. El intrincamiento de innumerables sonidos creaba un estruendoso

estruendoso alambrado de aristas ora arpadas, ora embotadas,alambrado de aristas ora arpadas, ora embotadas, confusa masa de donde brotaba una punta aquí o allí y de confusa masa de donde brotaba una punta aquí o allí y de donde se desprendían como

donde se desprendían como destellos algunas notas más claras,destellos algunas notas más claras, para perderse luego. Sólo por este ruido, aún sin poder definir para perderse luego. Sólo por este ruido, aún sin poder definir su singularidad, un viajero hubiera sabido con los ojos su singularidad, un viajero hubiera sabido con los ojos cerrados que se encontraba

cerrados que se encontraba en Viena, capital y residencia delen Viena, capital y residencia del Imperio.

Imperio.

Como los humanos, las ciudades se reconocen por sus Como los humanos, las ciudades se reconocen por sus andares. Ese mismo viajero, al reabrir los ojos, hubiese andares. Ese mismo viajero, al reabrir los ojos, hubiese confirmado su impresión por la naturaleza del movimiento de confirmado su impresión por la naturaleza del movimiento de