Desarrollo local autónomo: una mirada desde melgar

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(1)DESARROLLO LOCAL AUTÓNOMO: UNA MIRADA DESDE MELGAR. MARÍA DEL ROSARIO BUITRAGO TORRES 39797821 HENRY ALEXANDER GÓMEZ SANTA 1014193901 JORGE IVÁN TORO BETANCOURTH 79297397. Tutor: Luis Enrique Rodriguez. UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA. PROGRAMA SOCIOLOGÍA. BOGOTÁ D.C, 2019.

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(3) Tabla de contenido 1.. Referente teórico 1.1 Noción crítica 1.1.1 Desarrollo y territorio. 2.. 3.. 4 4 5. 1.1.2 Desarrollo y medio ambiente.. 11. Experiencia en Melgar. 19. 2.1 Planeación del Desarrollo. 20. 2.1.1Participación. 21. 2.1.2. Gestión. 22. Experiencias de Campo. 23. 3.1 Reflexión analítica sobre el Tema. 23. 3.1.1 Historias de vida. 26. 4. Conclusión y Recomendación. 28. 4.1 Conclusión. 28. 4.2 Recomendación. 32. Bibliografía. 34.

(4) 1. Referente teórico. La presente investigación responde a una relación de bases conceptuales referente a desarrollos locales, identidad territorialidad, desarrollo económico y alternativas al desarrollo junto con una descripción desde la praxis a partir de unas experiencias de vida partiendo de la historia de la identidad, cultura, y territorio para identificar la necesidad que se percibe en la comunidad del municipio de Melgar en el departamento del Tolima, para recuperar identidad y arraigo que permite plantearse temas de desarrollo local sujetos al uso autónomo del espacio y del aprovechamiento de los recursos naturales tomando en cuenta las potencialidades endógenas como los factores económicos y no económicos, los recursos sociales, culturales, históricos, institucionales y paisajísticos, factores decisivos en el proceso de desarrollo económico local según su particularidad. 1.1 Noción crítica A lo largo del trabajo, inicialmente se analizarán las diferentes definiciones de territorio dándole especial énfasis en el enfoque sentipensante del espacio habitado y vivido para la construcción integral, dialéctica, compleja, multidimensional y pluridimensional, desde la vida social en relación con los sistemas, los objetos, y las acciones que se complementan con el movimiento de la vida y las relaciones sociales a partir de particularidades identitarias y culturales. Luego se analizaron las diferentes posturas teóricas interpretativas sobre desarrollo, sus problemas, sus retos desde la perspectiva de la sostenibilidad y la sustentabilidad y enfoques alternativos al desarrollo desde el pensamiento del vivir bien o del buen vivir que presentaron las constituciones de Bolivia y Ecuador..

(5) Por último, se explicará el concepto de desarrollo local como una herramienta de sentido socioeconómico con el fin de transformar las relaciones de desarrollo económico que desde la economía clásica se han venido imponiendo a todas las sociedades y que incide en suprimir la memoria y cultura para uniformarlas al servicio de un modelo que le es afín solo a unos sectores de la sociedad. Se explica el concepto desde el intento de potenciar las capacidades internas de una región o comunidad local; de modo que puedan ser utilizadas para fortalecer la sociedad y su economía de adentro hacia afuera, para que sea sustentable y sostenible en el tiempo. Para explicar desde la praxis el desarrollo local, se llevó a cabo un trabajo de campo, que, a partir de entrevistas con un sector de la población del Municipio de Melgar en el departamento del Tolima, que explica los procesos que han acompañado el desarrollo del en sus vínculos con la región y las grandes líneas del desarrollo nacional en la globalización. 1.1.1 Desarrollo y territorio Los cambios de significado que ha experimentado el concepto de territorio tienen que ver con las transformaciones sociales y de las mismas disciplinas científicas. Desde la concepción general y simple, en su concepción tradicional, el territorio se denomina como área que contiene extensiones de tierra, aguas y espacio aéreo, bajo posesión de una persona desde una figura física o jurídica. Un concepto social, (Capel, 2016) “el territorio se refiere al espacio social limitado, ocupado utilizado por distintos grupos sociales como consecuencia de la puesta en práctica de su territorialidad o del campo del poder sobre un espacio ejercido por las instituciones dominantes. Desde esta perspectiva, el territorio puede ser utilizado como equivalente de los conceptos espaciales de lugar y región”. Pero más allá de una posesión jurídico-administrativa del suelo, su definición se basa en el pensar y sentir del territorio como “una construcción integral, dialéctica,.

(6) compleja, multidimensional y pluridimensional, desde la vida social y sus múltiples y plurales interrelaciones, procesos y dinámicas”. (Sosa Velásquez, 2012) cita a (Santos, 2006). “Al analizar los espacios no podemos separar los sistemas, los objetos, y las acciones que se complementan con el movimiento de la vida, en que las relaciones sociales producen los espacios y los espacios a su vez producen las relaciones sociales”. (Sosa Velásquez, 2012) cita a (Fernandes, 2010). Desde el punto de vista geo-eco-antrópico 1 del territorio abordando las dimensiones social, económica, política y cultural, “la multidimensionalidad del territorio será un recurso analítico que permite establecer, por ejemplo, cómo lo económico no puede ser explicado sin referencia también a lo social, lo político y lo cultural”. (Plan de desarrollo para el Municipo de Melgar, 2016) (Sosa Velásquez, 2012). Otra dimensión del concepto tiene que ver con el espacio habitado, vivido y construido históricamente, cuya pretensión, según (Sosa Velásquez, 2012) “da cuenta de una aproximación abarcadora para entender su complejidad", lo cual refiere a su carácter como una realidad constitutiva y construida amplia” con referencia al espacio de la soberanía o jurisdicción de una unidad administrativa (país, región, ciudad…). El territorio es un espacio vivido que también confluyen relaciones sociales de poder, de gobierno, de administración y distribución equitativa de los recursos naturales para la sobrevivencia de las comunidades. Por lo anterior, es importante enfatizar la acepción de “re-localización en relación con el territorio, pues “la misma crisis ecológica y social está llevando a muchos/as pensadores/as y movimientos a enfatizar la re-localización de la alimentación, la economía, y muchos otros aspectos de la vida social como contra-propuesta a la globalización basada en los mercados. 1. Relación entre la superficie terrestre (territorios, paisajes, lugares o regiones) con sus sociedades que la habitan; la tradición ecológica como medio natural y el humanismo..

(7) dominados por grandes conglomerados corporativos. Este paradigma de la re-localización, como es bien sabido, es el fundamento de muchas propuestas campesinas y étnico-territoriales sobre la alimentación y la economía, por ejemplo, en el campo de la resistencia a los tratados de libre comercio”. (Escobar, 2014). Resulta impajaritable hacer visible y valorar dicha re-localización para contribuir al debate sobre políticas alternativas rurales, sociales, ambientales y culturales. El concepto de territorio en la actualidad se determina a partir de contenido social y ambiental que se concibe como un espacio social y un espacio vivido. En las ciencias sociales, el territorio se propuso como un eje que plantea adecuadamente ciertos problemas y estimula la colaboración interdisciplinaria. Se ha desarrollado también una sociología del territorio o sociología territorial, y desde la arquitectura y el urbanismo, la ingeniería, la agronomía y otros saberes técnicos aplicados, se ha hablado de ciencias del territorio. En tiempos de globalización, al igual que en el concepto de desarrollo que se reseñará más adelante, la acepción unidimensional e impuesta de territorio en relación con identidad, según (Capel, 2016) se ha supuesto que frecuentemente las personas no pertenecen a un solo territorio, que la movilidad actual determina que éstas muchas veces se “desterritorialicen”, que tengan identidades múltiples, que los espacios locales y los territorios pierden significado. En parte hay razón en ello, sobre todo por el fenómeno migratorio hijo de la globalización, cuya existencia de ciertos procesos de articulación de fragmentaciones y discontinuidades de tal fenómeno, permite recrear identidades culturales en contextos de aparente desarraigo territorial y desintegración social, sin embargo, el territorio desde la dimensión multidimensional (antropológica- sociológica) de identidad, “se percibe el territorio construido como un espacio de relaciones sociales, donde existe un sentimiento de pertenencia de los actores locales respecto a la identidad construida y.

(8) asociada al espacio de acción colectiva y de apropiación, donde son creados lazos de solidaridad entre los actores”. (Florez, 2007), cita a (Brunet, 1990). Desde una dimensión cultural, “en el concepto de sentipensamiento popularizado por el maestro Orlando Fals Borda (1986), y que aprendiera de las concepciones populares ribereñas de la Costa Atlántica. Sentipensar con el territorio implica pensar desde el corazón y desde la mente, o co-razonar, como bien lo enuncian colegas de Chiapas inspirados en la experiencia zapatista; es la forma en que las comunidades territorializadas han aprendido el arte de vivir. (Escobar, 2014, pág. 16) Desde una dimensión biológica: “…si consideramos el hecho básico e ineluctable de que todo ser vivo es una expresión de la fuerza creativa de la tierra, de su auto-organización y constante emergencia, incluyendo por supuesto a los humanos, aquellas visiones del territorio y de la vida que parten de esta convicción —como las de los pueblos étnicos que enfatizan la defensa de la madre tierra, entre otras—, pueden fácilmente verse como futuristas, como sintonizadas con el sueño de la tierra. (Escobar, 2014, pág. 14). “… la crisis ecológica y social también ha llevado a muchos visionarios a proponer una transición ecológica y cultural profunda hacia órdenes socio-naturales muy diferentes a los actuales como único camino para que los humanos y los no-humanos puedan finalmente co-existir de forma mutuamente enriquecedora, transcendiendo los modelos de la modernidad capitalista de acuerdo a los cuales lo humano se construye a expensas de lo no-humano. Estos discursos de transición están surgiendo con fuerza hoy en día en muchos espacios, tales como: la ecología, las ciencias de la complejidad, la espiritualidad, el pensamiento alternativo del desarrollo y la economía, la academia crítica y, por supuesto, en muchos movimientos sociales que imaginan una verdadera “transición civilizatoria”. (Escobar, 2014, pág. 15)..

(9) El desarrollo local se presenta en el contexto actual como una nueva herramienta de sentido socio-económico que intenta renovar o hacer algunas transformaciones a las relaciones de desarrollo y crecimiento económico asignadas desde la economía clásica a toda la esfera global (Moncayo, 2004) Se postulan una serie de análisis de las esferas sociales que en diferentes momentos proyectan elementos de diversa índole. Se trata en mayor medida de impugnar las lógicas del mercado tradicional completamente determinadas por una mirada macroeconómica que fomenta la des-regulación de las instituciones y las políticas nacionales en beneficio de los directores y defensores de las lógicas del mercado capitalista en detrimento de la independencia regional de los territorios. Por ende, el objetivo de esta investigación es comprender los procesos que han acompañado el desarrollo del municipio de Melgar –Tolima, en sus vínculos con la región y las grandes líneas del desarrollo nacional en la globalización persiguiendo construir recomendaciones que puedan contribuir a mejorar las formas de considerar y planificar el desarrollo de las comunidades del municipio haciendo énfasis especial en el tema del desarrollo local. La economía clásica como modelo de desarrollo global que ha dado como referente histórico el importante despliegue de la globalización caracterizada por un proceso asimétrico que desdibuja la singularidad cultural de cada territorio impulsado este por una des-configuración institucional y política desde la normatividad de la liberalización del mercado, des-regularización de las políticas de cada país, la apertura de las fronteras comerciales y privatización en todos las ramas de producción (Moncayo, 2004) tiene un carácter autoritario de la acumulación capitalista centralizado..

(10) El enfoque neoliberal de la globalización ha implementado procesos en los que se ha desdibujado paulatinamente el lugar de las instituciones y de los territorios. En este sentido, las instituciones y su capacidad de maniobra han quedado supeditadas a los requerimientos de la economía mundial respecto a formas, lugares, precios, productos, en la producción interna del país. De esta situación se desprende una situación incómoda para los países en cuasi-estado de desarrollo puesto que, poco se han mirado las condiciones reales de cada región o territorio de manera independiente para descubrir su potencial económico sin influir o afectar a la población asentada, es más, se ha verificado una resistencia por revisar de manera critica las posibilidades que cada región posee para iniciar procesos no solo de desarrollo sino también de crecimiento económico. (Moncayo, 2004) En este punto es cuando aparecen de manera inquietante las diferentes caracterizaciones que permitirán crear una divergencia de ideas sobre desarrollo de la región de una manera en la que se preste suficiente atención a cada una de las regiones teniendo como elemento central las potencialidades endógenas de cada una de ellas, lo cual no ha sido previsto ni impulsado por el Estado para evitar el deterioro de las condiciones de cada región y de sus habitantes. Transformar la lógica de la economía clásica de su modelo industrial Fordista sería uno de los estereotipos designados a remplazar. Para Moncayo la alternativa es un proceso acumulación flexible o pos-Fordista, que remplazar las grandes superficies industriales por pequeñas funcionales en cada territorio. En esta arista, es plausible desarrollar propuestas como estas, ya que como vemos a lo largo y ancho de la geografía colombiana el desarrollo, auge o bonanza económica del país se encuentra completamente centralizado en unos territorios así dejando a un costado a otros que podrían tener un potencial económico importante que no ha sido explotado de manera diligente. Esta nueva perspectiva para el desarrollo de cada región será de tal importancia.

(11) solo si se hace una agrupación de metodologías como la de compromiso cívico y la mencionada. (Moncayo, 2004). Es indispensable que la comunidad se encuentre dispuesta para generar lazos de solidaridad, trabajo colectivo y afinidad en sus imaginarios sobre el espacio y las condiciones de vida para desarrollar la economía local desde una nueva perspectiva. Por lo que es imprescindible tomar como herramienta la idea de acumulación flexible o posFordista que se propone como una forma de organización industrial que significaría un sistema de producción local con pequeñas empresas (pymes) en pequeñas localidades o territorios. Las pymes se proyectan como un retorno al trabajo artesanal, pero con altos niveles de producción e innovación, los cuales están entrelazados por redes de cooperación que pueden ser por comunidadeconomía externa, lo cual suscitara economías de aglomeración o una sinergia productiva entre empresas privadas, instituciones y comunidad. (Moncayo, 2004) 1.1.2 Desarrollo y medio ambiente. El desarrollo y medio ambiente, es un tema que aparece inicialmente como un problema de los países industrializados o más desarrollados, los cual, en muchos casos, a partir del agotamiento de sus recursos y la destrucción de su medio ambiente construyeron su progreso. Por tal razón, cuando la problemática ambiental se convierte en un apremiante problema a nivel mundial, el recelo de los países en desarrollo se muestra razonable, por cuanto que ellos enfrentan el problema de enfrentar su desarrollo económico, para salir de la pobreza, o mantener sus recursos y ambiente, para lo cual requieren recursos para preservarlos o renunciar a sus expectativas de desarrollo y crecimiento. La manera de superar este dilema, dependerá de las distintas alternativas de desinteresada cooperación entre los países altamente desarrollados y los países de los denominados.

(12) “tercermundistas”. Pero más allá de la discusión sobre el poco tratamiento social y ambientalmente responsable o de aspectos morales de los procesos de desarrollo en el pasado, las circunstancias actuales ponen de manifiesto la necesidad de trabajar en erradicar los problemas de los recursos naturales y la contaminación del ambiente. En décadas pasadas el desarrollo industrial se asociaba con fenómenos contaminantes del aire y aguas, el abuso de agentes químicos, los desperdicios tóxicos, etc. Por el contrario, se pensaba que mientras los países pobres no se desarrollaran no tendrían esos problemas debido a que sus tecnologías eran menos contaminantes, una actividad industrial de menor envergadura y finalmente su estilo de vida, menos prosaica. Con el paso de los años se ha venido desmintiendo esta estimación, hoy se evidencia que la degradación ambiental y el uso de los recursos ya es un problema de los países en desarrollo por el saqueo o explotación por parte de los países desarrollados: la contaminación del aire, la ausencia o lentitud para alcanzar la calidad y cantidad y calidad del agua por actividades extractivitas mineroenergéticas, la desforestación, la erosión de los suelos y la disminución correlativa de la productividad de la economía y el efecto desequilibrio en el campo social. *** En términos generales, el desarrollo debería satisfacer nuestras necesidades en el presente sin restringir las posibilidades de que las generaciones futuras puedan satisfacer las suyas, es decir, que debemos racionalizar nuestros recursos de manera responsable consiente y solidaria. Es imprescindible que “desperdiciemos menos y conservemos más”. El consumo excesivo conlleva a la producción de residuos que contaminan el medio ambiente y agotan los recursos. Existe una dualidad que compete a los Estados combatir, (1) la cultura consumista que hace que se gasten más recursos de los que la naturaleza produce, el consumismo excesivo conduce a la producción de residuos que contaminan el medio ambiente y agotan los recursos. (2) La pobreza, el aumento de la población, las migraciones, los hacinamientos, presumen, asimismo, una gran presión para.

(13) el medio ambiente, se van agotando las tierras fértiles que proporcionan alimentos, recursos naturales y empleo, la sobrevivencia de la población resultaría difícil: Desde las ciencias sociales, las primeras preocupaciones surgieron posiblemente dentro del análisis económico. La preocupación de Malthus por la relación entre la población creciente y los recursos escasos, ya se puede considerar al menos como una formulación pre-ambiental. El estudio de las corrientes de pensamiento económico vistas desde la perspectiva ambiental deja una sensación de desconcierto. Se pasa fácilmente desde un desaforado optimismo tecnológico sobre las posibilidades del desarrollo, hasta un pesimismo sin esperanza. Estos ciclos coinciden generalmente con los momentos de euforia productiva o de crisis económica. (Ángel Maya, 2003, pág. 11). Por consiguiente, en la década del 80 del siglo XX, surgen nuevos debates acerca del desarrollo en relación con el cuidado del planeta y la preservación de los recursos, Hacia la década de 1990: “La noción de ecodesarrollo posibilita una aproximación crítica y amplia del desarrollo tradicionalmente acotado por ejemplo al Producto Interior Bruto, la explotación sin límites de los recursos naturales o la modernización tecnológica.” (López Pardo, 2015, pág. 113), cita a (O'Connor 1998). Y añade que: No obstante, no será hasta que forme parte de la Estrategia de Conservación del Mundo (1980) cuando la noción de desarrollo sostenible juegue el papel central que en la actualidad sigue ocupando en la política internacional y quede vinculado a la idea por la cual “para que el desarrollo sea sostenible, debe de tener en cuenta los factores sociales y ecológicos, así como los económicos, en base a los recursos naturales vivos y los no vivos, así como las ventajas y desventajas a largo plazo, al igual que a corto plazo, de la acción [humana] alternativa”. (López Pardo, 2015, pág. 113), cita a (IUCN, 1980)..

(14) El concepto desarrollo sustentable deriva de una acción concertada de las Naciones Unidas para promover un modelo de desarrollo económico mundial compatible con la conservación del medio ambiente y con la equidad social. Sus antecedentes se remontan a la década del 50 del siglo XX, cuando surgen preocupaciones en torno a los daños al medio ambiente causados por la Segunda Guerra Mundial. Pero, hasta 1897 cuando la Comisión Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo (CMMAD) de las Naciones Unidas, presidida por la Dra. Gro Harlem Brundtland, presenta el informe “Nuestro Futuro Común”, más conocido como “Informe Brundtland”, en el que se divulga y acuña la definición más conocida sobre el Desarrollo Sustentable, cuyo objetivo se basa en el desarrollo que satisface las necesidades del presente sin (CMMAD, 1987, pág. 24). Sin embargo, al culminar el bloque comunista y desde inicios de la década de 1990 cuando se llevaron a cabo las reformas estructurales que configuraron el nuevo modelo económico (de libre mercado o modelo de acumulación) y en la actualidad, por el contrario, ha imperado el uso y el abuso de los recursos naturales bajo el dominio del modelo imperante por cuanto que está cobijado por las ventajas que le proporcionó el punto número 9 del Consenso de Washington (Williamson, 2014, pág. 24): Desregulación; abolición de regulaciones que impidan acceso al mercado o restrinjan la competencia (…)2, es decir, que el Estado sin que pueda intervenir o regular a los grandes conglomerados industriales, le quede difícil obligarlos a comprometerlos a lleven a cabo acciones que les permita ser amigables con el planeta y con la optimización de los recursos, pese a que el punto 9 del Consenso, exceptúe el acceso al mercado las que estén justificadas por razones de seguridad, protección del medio ambiente y al consumidor.. 2. Williamson, John (13 de enero de 2014.) The Washington Consensus as Policy Prescriptión for Development. Institute for International Economics. Banco Mundial..

(15) Por la misma línea, Jorge Rojas dice que: El uso de los recursos naturales depende del modelo de desarrollo imperante en una sociedad. El modelo fordista de sociedad - basado en la producción a escala y en el consumo masivo de bienes, impulsado a partir de la década de los treinta en Estados Unidos y Europa, era altamente consumidor de energía no renovable, fuertemente presionador de los recursos naturales y, consiguientemente, muy depredador y contaminador. Este modelo tiene sus raíces en la filosofía del progreso, inspirada en la concepción positivista de las corrientes ilustradas de la modernización decimonónica. Al amparo de este modelo, surge la industria, y en torno a ella crecen violentamente las ciudades, ocupándose territorio cultivable y echando mano de manera incontrolada e irracional a los recursos naturales: al suelo, agua, aire, minerales y recursos energéticos. (Rojas Hernández, CAPITULO I PARADIGMA AMBIENTAL Y DESARROLLO SUSTENTABLE, 2003, pág. 13), se puede. hablar de sustentabilidad ecológica, ambiental, social y política, las que al autor define, como se indica a de la siguiente manera:. Sustentabilidad ecológica. Se refiere a la base física del proceso de crecimiento y objetiva la mantención del stock de recursos naturales incorporado a las actividades productivas. Al respecto, se pueden identificar por lo menos dos criterios para su operacionalización a través de las políticas económicas públicas: • Para el caso de los recursos naturales renovables, la tasa de utilización debiera ser equivalente a la tasa de recomposición del recurso empleado en la producción. • Para los recursos naturales no renovables, la tasa de utilización debe ser equivalente a la tasa de sustitución del recurso empleado en el proceso productivo..

(16) Sustentabilidad ambiental. Se refiere a la capacidad de la naturaleza para absorber y recomponerse de las acciones y agresiones antrópicas. Aquí también existen dos criterios de operacionalización: • Las tasas de emisión de desechos provenientes de la actividad económica deben equivaler a las tasas de regeneración, las que a su vez son determinadas por la capacidad de recuperación del ecosistema. • Un segundo criterio consiste en impulsar la reconversión industrial, orientada a reducir la entropía, privilegiando la conservación de energía y las fuentes renovables. Sustentabilidad social. Se orienta al mejoramiento de la calidad de vida de la población. Se basa en la implementación de criterios de justicia distributiva (distribución de bienes y servicios) y de la universalización de la cobertura de educación, salud, vivienda y seguridad social. Apunta especialmente a disminuir las enormes tasas de pobreza existentes en el mundo. Sustentabilidad política. Se refiere a la necesidad de crear espacios democráticos que permitan el desarrollo de la ciudadanía y la participación de las personas en los asuntos propios de la sociedad. Aquí prevalece el criterio de fortalecer las organizaciones sociales y comunitarias y de democratizar la acción del Estado.. Las sociedades modernas se encuentran aún muy lejos de practicar estos diferentes tipos y niveles de sustentabilidad, aunque algunas han avanzado más que otras. Se constatan avances, especialmente en países europeos nórdicos. América Latina se encuentra muy atrasada, con graves problemas de pobreza, depredación de sus ecosistemas e inestabilidad política. La temática ambiental se encuentra en una fase incipiente, introducida sobre todo por las exigencias de la globalización y exportación de sus productos a mercados.

(17) internacionales exigentes. A menudo, lo ambiental se limita a estudios técnicos sobre impactos, dejando afuera la dimensión social y la protección de los ecosistemas.. El desarrollo como concepto unidimensional y eurocéntrico impuesto, tuvo sus inicios así: El sentido convencional del desarrollo, y en particular la llamada “economía del desarrollo”, se popularizó inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. Se delimitaron ideas, con su propio sustento teórico en la economía, y se las presentó como respuestas prácticas frente a desafíos como la pobreza y la distribución de la riqueza. Se distinguieron por un lado los países desarrollados, y por el otro, las naciones subdesarrolladas (entre ellas América Latina). Es usual citar el discurso del presidente Harry Truman, un 20 de enero de 1949, como ejemplo contundente de implantación de ese modelo, donde los países del sur “subdesarrollados” debían seguir los mismos pasos que las naciones industrializadas (Esteva, 1992). La idea del desarrollo quedó, por tanto, atada al crecimiento económico y en consecuencia, también quedaron subordinados los temas del bienestar humano, ya que se consideraba que la desigualdad y la pobreza se resolverían esencialmente por medios económicos. (Gudynas, Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en América Latina: Una breve guía heterodoxa, 2011, pág. 22). En la actualidad, el desarrollo como concepto unidimensional y eurocéntrico impuesto desde los países industrializados y/o países con derecho a decidir políticas sobre los países pobres, ya ha venido presentando alternativas que rompen los paradigmas de universalidad. Raúl Prada describe el “vivir bien” puesto en marcha en Bolivia como alternativa al concepto clásico de desarrollo desde dos dimensiones, a) la dimensión de la experiencia y la práctica, y b) la dimensión éticopolítica..

(18) Desde la primera, no es posible construir un solo concepto ni una sola línea interpretativa porque las vivencias están vinculadas a la pluralidad cultural, social y regional de Bolivia: ese vivir bien evoca una multiplicidad de opciones de gestión productiva; gestión política y opciones lúdicas que son inasibles/inconmensurables o, por lo menos, imposibles de captar conceptualmente. Mientras tanto, desde la dimensión ético-política, se pretende construir otro horizonte de sociedad que, siendo diversa y enormemente plural, establezca unos mínimos acuerdos sobre el sentido que se le atribuye al presente y al futuro para delinear logros y expectativas de bienestar colectivo, común y socialmente compartido. Desde esta dimensión, se asume que la colectividad (que no es la suma de individuos) es parte de la Naturaleza –que es nuestro hogar– y que sin una relación de pacto con ella no podremos reproducir nuestra vida. Así, el vivir bien construido como un sentido desde una propuesta civilizatoria alternativa, implica la construcción cultural común basada en el respeto a la vida. (Alcoreza, 2011, pág. 230). Prada también afirma que: Asumir el vivir bien como un objetivo estatal y de gestión gubernamental, como se ha hecho en las Constituciones de Bolivia y Ecuador, es un acto profundamente descolonizador pues, por un lado, reconoce que la fuente de vivencia de este concepto nos viene desde la cosmovisión indígena, e inspira y recrea otro sentido de convivencia plurinacional para convertirse en el rumbo que orienta nuestra convivencia social, económica, política y cultural. Por otro lado, ese vivir bien pugna por convertirse en un centro de encuentro, un taypi3 de acuerdos mínimos; no se trata de una propuesta homogeneizadora ni tampoco etnocéntrica y ni mucho menos debiera ser androcéntrica: alrededor del taypi la pluralidad trenza sus alternativas de vida de acuerdo a sus propias cosmovisiones, de acuerdo a las múltiples interpretaciones del pasado y a los parámetros culturales de los pueblos. (Alcoreza, 2011, pág. 230). 3. Taypi hace referencia al lugar de en medio o central, donde se reúnen las mitades antagónicas del sistema dualista. Es el espacio donde se encuentran dos elementos awqa (enemigo, opuesto), es decir, el lugar donde pueden vivir las diferencias. Prada (2011), cita a (Beltrán, 2003)..

(19) El vivir bien, como principio y sentido de las políticas públicas y fundamento para la construcción del modelo de Estado y del modelo económico, está inspirado en el ideal indígena de una relación armoniosa entre los seres vivos que garantice la nutrición en el sentido de goce de los productos de la cosecha, asegurando a su vez, la diversidad, la vida y la igualdad en la redistribución. El ideal de convivencia está puesto en la solidaridad y mancomunidad entre hombres y mujeres, y de ellos y ellas con la Naturaleza. El disfrute y el goce colectivos son la realización misma del bienestar. (Alcoreza, 2011, pág. 231). Ni el Producto Interno Bruto (PIB), ni el paradigma del desarrollo sostenible, ni las metas sociales minimalistas de “combate a la pobreza” constituyen los horizontes esperados para delinear y definir el mediano y largo plazo. El vivir bien, más allá de la expectativa de cumplir con determinados satisfactores, tiene una perspectiva de cambio social: la perspectiva de un Estado capaz de garantizar aquellas condiciones básicas de reproducción de la vida a su población y que tal reproducción no atente ni ponga en riesgo la regeneración de la biodiversidad natural. Cambiar el sistema de mercado por un sistema que reivindique el derecho a la vida: la prioridad por el sustento, la reproducción y la subsistencia, es el sentido de la opción del vivir bien que le da soporte ético al modelo del Estado Plurinacional. (Alcoreza, 2011, pág. 232). 2. Experiencia en Melgar. Por otra parte, se recogen los datos diagnósticos del Plan de Desarrollo Municipal, del Plan Básico de Ordenamiento Territorial, la Agenda Ambiental del Municipio de Melgar Tolima y con.

(20) la observación directa realizada se muestra en este aparte la experiencia referida sobre el aspecto ambiental.. 2.1 Planeación del Desarrollo Se toma el Plan de Desarrollo 2016-2019 acuerdo 005 de junio de 2016 por el cual se adopta el Plan de Desarrollo para el Municipio de Melgar, Dpto. del Tolima, para el Periodo 2016-2019..

(21) 2.1.1Participación. Del Plan de Desarrollo se tomará los programas, artículos que correspondan al Medio Ambiente; sus Programas lo dividen en dos pilares, uno es Ambiente que es el respecto y Protección del Medio Ambiente y dos Prevención de Desastres en el que subdividen en tres: conocimiento del riesgo, prevención y atención de desastres y el cambio climático.. La Metodología utilizada se realiza conservando la estructura generalizada para los Planes de Desarrollo en Colombia en las etapas de Construcción como son:. 1.Etapa de construcción fueron los diálogos con la Comunidad los cuales validaron la lectura del Territorio del Representante legal de la Entidad, para esto se recopilo dos tipos de información: la personal con las diferentes necesidades de la Comunidad, segundo término la grupal/ las principales problemáticas por sector territorial dentro del Municipio y en tercer término la recolección de información Sectorial y Poblacional.. 2.Etapa verificación de la Información técnica de indicadores recogiendo las principales líneas bases de la realidad del Territorio.. 3.Etapa es la finalización del Diagnostico eligiendo las principales problemáticas del Territorio..

(22) Para la formulación del Plan Estratégico se cuantificaron los programas y se dio priorización a los que eran de Obligatorio cumplimiento y a los que dan respuesta a las principales falencias en el Municipio de Melgar.. VISIÓN: En el año 2025 el Municipio de Melgar se considera como el principal destino turístico de Colombia, ordenado, sostenible, agradable para visita y vivir en él, con una oferta de servicios de alta calidad integrada a la Economía local, regional, nacional y global y prestada por su Población integralmente calificada, orientado por un Gobierno Municipal Eficiente, Eficaz, Efectivo y Transparente que promueva la Prosperidad Social y la iniciativa económica privada para capitalizar sus ventajas de localización geoestratégica en beneficio del desarrollo humano integral de sus habitantes.. Los objetivos de Desarrollo Sostenible también conocidos por sus siglas ODS. Siguiendo el Liderazgo y Compromiso del país en relación con la agenda de desarrollo del año 2030, en la formulación del Plan de Desarrollo 2016-2019: UN GOBIERNO AL SERVICIO DE LA GENTE 2016-2019. El Municipio ha adoptado los objetivos de Desarrollo Sostenible ODS como referente y marco estratégico para la exitosa inserción global del Municipio de Melgar, así como para activar esfuerzos de diferentes niveles de Gobierno con el fin de avanzar en la construcción de un mejor futuro para todos los ciudadanos. 2.1.2. Gestión En el Plan de Desarrollo de Desarrollo 2016-2019; Capitulo III. Dimensión Ambiental:.

(23) . Garantizar la disponibilidad de agua y su gestión sostenible y saneamiento para todos_ODS 6.. . Garantizar las pautas de consumo y de Producción Sostenibles_ODS 12.. . Articular medidas urgentes para combatir el cambio climático y sus efectos_ODS 13.. . Proteger, establecer y promover el uso sostenible de los ecosistemas terrestres. Efectuar una ordenación sostenible de los bosques, ecosistemas terrestres, detener y revertir la degradación de las tierras y poner freno a la perdida de diversidad biológica_ODS 15.. . Construir resiliencia de lo más pobres y aquellos en situaciones vulnerables y reducir la exposición y vulnerabilidad a eventos extremos con el Clima y otros impactos económicos Sociales y ambientales. En el artículo 14 y 15 están los Programas y metas de Resultado de Dimensión Ambiental. https://melgartolima.micolombiadigital.gov.co/sites/melgartolima/content/files/000103/513. 0_plan-de-desarrollo-20162019--web.pdf. 3. Experiencias de Campo Se reúne el material en este caso audios, fotos, anotaciones, documentos extras y historia de las habitantes tomadas en los diferentes escenarios… 3.1 Reflexión analítica sobre el Tema Prosiroma (agua, paz y territorio) un proyecto de Regreso al campo y nombre de la finca ubicada en la zona rural de Melgar…recuperar el Patrimonio Cultural y Material una apuesta que tiene la Secretaria de Desarrollo y Turismo debido a su enorme preocupación por la pérdida de las.

(24) Tradiciones culturales Tolimenses; tradición que se fue perdiendo debido al Turismo, la petrolera y a la filtración de la base militar. El Municipio de Melgar geográficamente se encuentra ubicado en la zona Sur-oriente del Tolima con respecto a sus áreas urbanas y rurales ha cambiado notablemente en los últimos 20 años en virtud del incremento de su Población y del desarrollo económico de la región. Su división Territorial cabecera Municipal es Melgar, inspección policía Municipal: Cualamaná en el sitio San José, Veredas 27 y centros poblados 4. FISIOGRAFÍA: La mayor parte del territorio es montañoso, pero también cuenta con extensas zonas planas localizadas principalmente al norte y al occidente del municipio, entre los principales accidentes orográficos se destacan: La cordillera de Cunday, La Cuchilla de Buenavista, los Cerros del Tablazo, Gallinero, la Cruz y Montecristi; los Altos de Arbolito, Buenavista, Chichón, la Meseta y las Lomas de Buenas Tardes, Cara de Perro, Chuzo y el Hoyo. http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/diagnostico_melgar_(81_pag_ 599_kb).pdf En la zona rural …. Ubicados 1200 metros donde era un bosque Andino, pero debido a la Instalación Petrolera las fuentes de agua sufren la toxicidad de los hidrocarburos de petróleo; la Petrolera ha generado un fenómeno en el transcurso de los años ya que en la Región llevan 20 años y esperan durar unos 5 años más; y es en sus tradiciones y costumbres dejando sus raíces campesinas a un modelo capital y de consumo; trabajan 3 meses y su trabajo mensual es pagado con un salario de 2 millones de pesos; no se vuelve a trabajar la tierra y la economía cae y de igual manera una identidad perdida en su propio territorio..

(25) Imagen 1: Arboles De Caucho. Imagen 2: Monitoreo De Agua.

(26) Imagen 3: Piedra con valor histórico Indígena. 3.1.1 Historias de vida Para la Reconstrucción de la Historia de Melgar se hizo de una manera colectiva atreves de los ancianos los cuales son campesinos y han visto la transformación de su región; se reunieron el día 2 de junio de 2019 en Prosiroma_Melgar. Los ancianos invitados fueron Julio Eduardo, Alcira Rincón, Crispín, Ana Elcy Cruz y María Robayo donde por medio de una entrevista colectiva se espera encontrar atreves de sus recuerdos la reconstrucción de una identidad que ha cambiado por los diferentes fenómenos que ha tenido la Región y por sus determinantes fuentes de Economía (Hidrocarburos, Inmobiliarias y Comercio). El factor espacial se evidencia en la construcción de la Memoria colectiva donde sus recuerdos conforman sus vivencias particulares, pero don donde la tradición, la religión y costumbres se hacen similitud….

(27) Imagen 4: Julio Eduardo. Imagen 6: Alcira Rincón Y Crispín. Imagen 5: María Robayo. Imagen 7: Ana Elcy Cruz.

(28) 4. Conclusión y Recomendación 4.1 Conclusión El plan de desarrollo para el municipio de Melgar, departamento del Tolima en el artículo 2 literal B menciona las condiciones generales para el desarrollo del territorio de la región las cuales se componen de igualdad, autonomía, participación, equidad, transparencia, coherencia, oportunidad, sostenibilidad y calidad. Haciendo una sinergia de estos conceptos, podemos tomar como directriz metodológica la definición que de desarrollo territorio se ha desplegado a lo largo de este documento. El desarrollo endógeno como definición y/o perspectiva política, social, ambiental, económica y cultural permite repensar la relación hombre naturaleza respecto a dicho proceso de desarrollo. Para establecer una relación directa entre el plan de desarrollo municipal y el concepto de desarrollo endógeno, es necesario partir del trabajo de campo desarrollado en el territorio el cual vislumbra las condiciones que el casco rural presenta en términos socio naturales que el campesino tiene con su tierra. En este sentido la coexistencia entre procesos agrícolas que inexorablemente están determinando una ganancia económica , y las formas sostenibles y tradicionales de realizar dicho proceso agrícola, evidencian la importancia de por un lado, la voluntad de realizar procesos que no vulneren la sostenibilidad de los recursos naturales y por otro la importancia de comprender que hay diversidad de procesos de cultivo de forma tradicional con una perspectiva a grande escala de producción con la posibilidad de mantener condiciones favorables para la tierra y los que la trabajan. Siguiendo esta línea, el territorio como concepto de un espacio vivo que se transforma, pero no debe perder sus características de ser vivo, pone sobre la mesa la relación naturaleza humano, en la cual hay una gran discrepancia actual por parte de los sectores afines a la integridad histórica, política y cultural de los territorios conforme a los instrumentos de explotación que se han venido.

(29) desarrollando históricamente por parte de los actores industriales. El proceso en mención, es bien conocido como forma de explotación o proceso capitalista, difiere en su quintaesencia del beneficio integral del territorio o medio ambiente puesto que, gracias a estos procesos la crisis alimentaria en diferentes regiones es una realidad a todas luces. Por ende es necesario que el proceso del cacao y todo lo concerniente al proceso de injerto se lleve a otras áreas de la agricultura los cuales permiten dos situaciones concretas: defensa y sostenibilidad del medio ambiente y soberanía alimentaria. En este sentido me quiero referir a la reivindicación de los procesos tradicionales, de cultivos, o de manera análoga la re-localización del medio ambiente y todas sus características puesto que, el conocimiento, el tratamiento y la administración de este trabajo agrícola y ambiental tan diverso ha sido de gran relevancia y de mucho valor para las comunidades oriundas de los territorios. Por esto, el conocimiento para el cuidado ambiental y agrícola de los territorios es el eje fundacional para desarrollar propuestas políticas, ambientales y culturales que permitan procesos de desarrollo endógeno. Referenciando la defensa y sostenibilidad del medio ambiente y la soberanía alimentaria es importante iniciar proyectos en los cuales se debe empezar por reivindicar la epistemología agrícola tradicional la cual puede tomar algunos elementos técnicos y administrativos de programas semejantes al desarrollo capitalista, sin perder de vista en ningún momento la armonía que debe existir entre estos dos escenarios para realizar acciones que en el ámbito local y regional garanticen el desarrollo endógeno como herramienta alternativa a la crisis actual. Los procesos agrícolas que se llevan a cabo en Melgar dan una respuesta a la crisis que el desarrollo occidental ha traído con sus procesos inflexibles. La capacidad que los Melgarenses han.

(30) desplegado para armonizar los procesos hombre naturaleza muestran un desarrollo reivindicativo de su cultura y conocimiento, la cual pone de manifiesto que el desarrollo endógeno es una herramienta que genera una armonía entre los intereses del campesino y del medio ambiente los cuales no comprometen ni arriesgan los niveles de bienestar y progreso de las futuras generaciones respecto a su convivencia con el medio ambiente y su soberanía alimentaria. Abarcando el contexto político, la comunidad debe de manera incipiente o complementaria establecer lineamientos que sean inflexibles frente a las condiciones y a las acciones que van en detrimento de los recursos naturales. Se pueden establecer proyectos mixtos donde se tomen herramientas de diferentes metodologías. Sin embargo, los criterios de defensa a la integridad del medio ambiente y la soberanía alimentaria no deben pasar por ningún tipo de concesión, por el contrario se deben precisar las técnicas, el control y la ejecución de dichos procesos siempre preservando el bienestar común. Si en estos programas no se garantizan de manera pluralista los intereses del medio ambiente y su entorno, y por el contrario se continúan persiguiendo los procesos de explotación unívocos que el desarrollo hasta el momento nos ha presentado, seguiremos viendo el desplazamiento de regiones, comunidades, a causa de los macro proyectos de desarrollo como por ejemplo los de la palma de aceite los cuales desde una postura unilateral no midieron los impactos sociales y culturales que podrían causar. La resistencia política que es la herramienta organizacional de cualquier comunidad debe plantearse la defensa de lo ecológico como bandera de resistencia. Esta visión debe transitar por diferentes formas de ver el mundo y afirmarlas dentro de un proyecto político local para afirmar dichas cosmovisiones y permitir articular su contexto cultural, social y económico. Dicho transito debe enfocarse en proteger y establecer las organizaciones territoriales y comunales autónomas como formas de definición de sus normas y condiciones locales..

(31) Establecer una relación pertinente entre el campesino, las condiciones del territorio y del desarrollo y los proyectos políticos ilustrados en el plan nacional de desarrollo nos obligan a buscar estrategias de trabajo coherentes desde estos tres sectores. La orientación cultural, política y económica del campesinado y su relación con el territorio y el desarrollo se presenta actualmente de una forma pluralista, tradicional respecto a sus conocimientos y saberes. Estas características han sido mencionadas por los campesinos en diversos espacios los cuales propenden por la búsqueda de proyectos que permitan mantener un equilibrio en el medio ambiente y su entorno, acompañado de una ganancia económica que les permita solventar sus gastos como ciudadanos. Es en este punto donde las propuestas que el plan nacional de desarrollo expone pueden vincular desde su perspectiva industrial a los campesinos para que de manera colectiva logren a través de los conocimientos del campesino y las técnicas agroindustriales garantizar la sostenibilidad del medio ambiente, soberanía alimentaria y por otro lado la participación de la competencia en el mercado a través de la producción agrícola. En este mismo contexto la movilización y organización social y política de las comunidades es el medio para que estos acuerdos se legitimen y no se desdibujen con el tiempo. Como es sabido, las garantías políticas del país carecen de estabilidad de acuerdo a la administración de turno. Es necesario que estos proyectos de carácter mixto tengan una vigencia de carácter constitucional y no sean una justificación mediática para elecciones las cuales terminan de manera histórica disolviendo los pactos realizados entre las comunidades y la administración de turno por mencionar solo dos casos, podemos ver la ambigüedad del estado de acuerdo al momento coyuntural: 1. Los indígenas de la CRIC deben conformar estrategias de resistencia cada cuatro años para defender su cultura y territorio..

(32) 2. Los proyectos macroeconómicos de desarrollo y minería, palma de aceite, etc. Los cuales se ejecutan sin consultar a la población, sin medir los impactos causando grandes problemas sociales. Para legitimar todo lo anteriormente mencionado desde la concepción plural del desarrollo y el territorio, y la organización política es fundamental que la sociología, coordine con la comunidad mecanismos de participación en los cuales se hagan estudios de la región donde se logre conceptualizar a través de las narrativas su cosmovisión o teoría social para que de esta forma se puedan desarrollar líneas epistemológicas que puedan ser descritas, caracterizadas y verificables ante su comunidad y el estado.. 4.2 Recomendación En la recuperación del Patrimonio Cultural y Material por la pérdida de las Tradiciones culturales Tolimenses y con ayuda de la Secretaria de Desarrollo y Turismo se pueden llevar a cabo como Inicio y como Proyecto Educativo para la región el trabajo realizado por la Dra. Cortés Vásquez, J & Mtra. García Ángeles, C. (2015). La historia la contamos todos. Reconstrucción de la historia colectiva a partir de los objetos. Experiencia en la comunidad de Bravo en Querétaro, México. (Proyecto de Investigación). Universidad De La Laguna, Recuperado de: http://www.revistalatinacs.org/15SLCS/2015_libro/034_Cortes.pdf ** Recomendación Ambiental….

(33) . En el Plan de Desarrollo el Municipio ha adoptado los objetivos de Desarrollo Sostenible_ODS y donde se ha realizado una Agenda Inclusiva; el documento enunciado a continuación se puede, revisar, actualizar y generar fases o programa que lleven a cabo dichos proyectos que estarían cumpliendo con los Objetivos señalados:. DOCUMENTO TÉCNICO DE SOPORTE COMPONENTE AMBIENTAL Y GESTIÓN DEL RIESGO. (2015).1st ed. [e-book] Ibagué, p.1-221. Available at: http://melgartolima.micolombiadigital.gov.co/sites/melgartolima/content/files/000332/16576_dts -ambiental-pbot-melgar.pdf [Accessed 12 jun. 2019]..

(34) Bibliografía Alcoreza, R. P. (2011). El vivir bien como modelo de Estado y modelo económico. En M. L. Mokrani, Más Allá del Desarrollo (pág. 323). Quíto,Ecuador: Abya Yala. Ángel Maya, A. (2003). La diosa de Némesis: Desarrollo sostenible o cambio cultural (1 ed.). (C. U. Occidente, Ed.) Cali, Colombia: Cargraphics S.A. Capel, H. (Febrero de 5 de 2016). Las ciencias sociales y el estudio del territorio. (U. d. Barcelona, Ed.) Biblio 3W. Revista Bibliográfica de Geografía y Ciencias Sociales, XXI(1149), 1-38. Recuperado el 09 de Junio de 2019, de http://www.ub.es/geocrit/b3w-1149.pdf Escobar, A. (2014). Sentipensar con la tierra: Nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia. Medellín, Colombia: Ediciones UNAULA. Florez, M. (5 de Noviembre de 2007). La identidad cultural del territorio como base de una estrategia de desarrollo sostenible. (U. E. Colombia, Ed.) OPERA, 35-54. Recuperado el 09 de Junio de 2019, de https://revistas.uexternado.edu.co/index.php/opera/article/view/1183 Gudynas, E. (2011). Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en América Latina: Una breve guía heterodoxa. En R. P. Alcoreza, Más allá del desarrollo (pág. 232). Quito, Ecuador: Abya Yala. Gudynas, E. (2011). Desarrollo, extractivismo y buen vivir: Debates sobre el desarrollo y sus alternativas en América Latina Una breve guía heterodoxa. En G. P. desarrollo, & F. R. Yala (Ed.), Más Allá del Desarrollo (1 ed., pág. 323). Quito, Ecuador: El Conejo. López Pardo, I. (2015). SOBRE EL DESARROLLO SOSTENIBLE Y LA SOSTENIBILIDAD:. BARATARIA Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, 20, 111-128. doi:: http://dx.doi.org/10.20932/barataria.v0i20.16 Moncayo, J. E. (2004). Nuevos enfoques del desarrollo territorial: Colombia en una perspectiva latinoamericana (1 Edicion ed.). (U. N. Unidas, Ed.) Bogotá, Colombia: Universidad Nacional de Colombia. Pineda Muñoz, J. A. (2016). Paisajes del desarrollo: desilusión, disolución, devastación y desolación. En D. D. UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA -SEDE MANIZALES fACULTAD DE ADMINISTRACIÓN, & A. P. Echeverri (Ed.), Voces del pemsamiento ambiental (pág. 254). Bogotá, Colombia: Universidad Nacional de Colombia. Pinto Calaça, I. Z. (Enero- Junio de 2018). La naturaleza como sujeto de derecho: analisis bioetico de las constituciones de Ecuador y Bolivia. Revista latinoamericana de Bioetica, VOL.18(1), 155-171. doi:https://doi.org/10.18359/rlbi.3030 Plan de desarrollo para el Municipo de Melgar, D. d.-2. (15 de Junio de 2016). 105. Colombia. Obtenido de http://www.melgar-tolima.gov.co/planes/plan-de-desarrollo-2016--2019 Rojas Hernández, J. (2003). CAPITULO I PARADIGMA AMBIENTAL Y DESARROLLO SUSTENTABLE. En J. Rojas Hernández, & O. Parra Barrientos, Conceptos Básicos sobre medio ambiente y desarrollo sustentable (1 ed., pág. 361). Buenos Aires, Argentina: Overprint Grupo Impresor SRL..

(35) Rojas Hernández, J. (2011). Paradigma Ambiental y Desarrollo Sostenible. En M. L. Lang, D. Mokrani, G. P. Desarrollo, & F. R. Yala (Edits.), Más allá del desarrollo (pág. 323). Quito, Ecuador: El Conejo. Sosa Velásquez, M. (2012). ¿Cómo entender el territorio? (Vol. Colección Documentos para el debate y la formación No.4). (B. R. Muñoz, Ed.) Guatemala:, Guatemala: Cara Parens de la Universidad Rafael Landívar. Tapia P., N. (2008). Aprendiendo el desarrollo endógeno: Construyendo la biodiversidad cultural (1 ed.). (T. P. Nelson, Ed.) Cochabamba, Bolivia: Plural Editores. Tolima, A. M. (17 de febrero de 2016). Plan basico de ordenamiento territorial 2016. Acuerdo 001 de 2016. - Revision y ajuste general ordinario del plan basico de ordenamiento territorial del Municio Melgar- Tolima, 246. Colombia. Obtenido de http://www.melgartolima.gov.co/planes/plan-basico-de-ordenamiento-territorial Williamson, J. (2014). The Washington Consensus as Policy Prescription for Development. Washington: Banco Mundial..

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