Capítulo 8: EL ARTE EN LA EDAD MEDIA

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NIVERSIDAD TECNOLÓGICA ECOTEC. ISO 9001:2008

Capítulo 8: EL ARTE EN LA EDAD MEDIA

ARTE PALEOCRISTIANO

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IDAD TECNOLÓGICA ECOTEC. ISO 9001:2008

CONSTANTINO:

EDICTO DE MILÁN (313),

Edicto de tolerancia religiosa.

27 a. C.- s. I y II d. C.

MÁXIMO ESPLENDOR

DESARROLLA EL ARTE PALEOCRISTIANO:

IMPERIO ROMANO

27 a.C. - 476 d.C.



Augusto y la dinastía Julio-Claudia

 Dinastía Flavia

 Dinastía de los Antoninos

 Dinastía de los Severos

 Periodo de Anarquía militar

 Bajo imperio y división: Oriente y Occidente

 Decadencia y hundimiento de Occidente

TEODOSIO:

EDICTO DE TESALÓNICA (379),

el cristianismo, religión oficial

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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA ECOTEC. ISO 9001:2008

DIFERENCIAS DE CULTURA

ROMANA

• POLÍTICA IMPERIALISTA

• SOCIEDAD TEOCÉNTRICA

• ECONOMÍA ESCLAVISTA

• RELIGIÓN POLITEISTA

• ECLECTICISMO CULTURAL

• ROMANIZACIÓN:

APORTACIONES:

alfabeto, calendario,

el latín, el Derecho Romano;

las instituciones republicanas, la arquitectura…

PALEOCRISTIANA

• RELIGIÓN MONOTEÍSTA. No aceptan el culto al emperador.

• Cristianizan la iconografía pagana.

• No admiten el esclavismo.

• A partir del Edicto de Milán desarrollan un estilo artístico partiendo de las características formales del arte romano.

• Su expansión coincide con la decadencia del Imperio.

• Transmitirán el legado del arte clásico a la Edad Media.

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Estilo artístico que se desarrolla durante los cinco primeros siglos de nuestra era, desde la aparición del CRISTIANISMO, durante la dominación romana, hasta la invasión de los pueblos bárbaros.

Es el arte desarrollado en las primeras comunidades cristianas de los siglo II y III hasta la caída del Imperio Romano de Occidente.

En Oriente tiene a su continuación, tras la

escisión del Imperio, en el llamado arte

bizantino

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Etapas del arte Paleocristiano

Antes del Edicto de Milán (Promulgado por

Constantino en el año 313)

arte clandestino

Después del Edicto de Milán

Otorgó a los cristianos plenos derechos de manifestación pública de a sus creencias

el arte se manifiesta

libremente

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“Percibiéndose desde hace tiempo que no debe negarse la libertad religiosa, sino que debe ser concedida la facultad de practicar los deberes religiosos, según sus convicciones, al juicio y deseo de cada uno, hemos dado ordenes, para que todos, tanto cristianos como otros creyentes, puedan conservar la fe de su secta y religión.”

El EDICTO DE MILÁN se inicia con las siguientes palabras:

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• El único lugar cristiano descubierto hasta hoy y anterior a Constantino es DURA EUROPOS, en pleno desierto sirio, relativamente cerca de las ruinas de Palmira y a orillas del Éufrates. En él se conservan los frescos del Baptisterio.

• Las primeras pinturas de Dura Europos, no tienen elementos paisajísticos, son planas, con las figuras estáticas y decoración lineal en rojo y verde.

ANTES DEL EDICTO DE MILÁN

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ABRAHAM

Dura Europos. Pintura al fresco: éxodo de moises

Nota: Dura Europos fue una antigua ciudad de origen macedónico- griego fundada en el 300 a. C., asentada sobre restos de una localidad semita. (Dura, término babilónico que hace referencia a fortaleza y Europos, localidad de nacimiento de Seleuco Nicator, a quien se atribuye su efectiva fundación)

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b) Arte ligado a los acontecimientos político-religiosos del momento: el cristianismo pasa de ser una religión perseguida a ser la religión oficial del Imperio y, con ello, de un arte oculto a un arte público. Este cambio posibilita el inicio de una edificación monumental, "la iglesia ", y la utilización de las artes figurativas para fines doctrinales.

Dado que la liturgia reúne a la comunidad cristiana es muy importante este carácter docente de las imágenes que tienen una gran carga simbólica.

c) La crisis del Imperio en el siglo III repercute en la cultura que experimenta un retroceso. El arte se estanca, se hace muy sencillo

d) ANTES DEL EDICTO DE MILÁN la arquitectura adquiere escaso desarrollo, debido a que en esta época, la religión y por tanto el arte cristiano se mantiene en la clandestinidad. Para reunirse y celebrar su culto, los cristianos usaron las mismas viviendas de los creyentes acomodados.

e) TRAS EL EDICTO DE MILÁN: la arquitectura empieza a desarrollarse con la construcción de basílicas como lugar de reunión de los fieles.

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ARQUITECTURA: excavación de estrechas galerías con nichos longitudinales en las paredes. Son los lugares de enterramiento de los cristianos, pues Roma reconocía a los miembros de cualquier asociación el derecho de enterrarse en colectividad.

Estaban situadas en una de las vías de acceso a la ciudad.

Se organizan con estrechas galerías subterráneas llamadas

ambulacrum. En sus paredes se abrían huecos rectangulares,

llamados loculi, para colocar los sarcófagos, a veces se cobijan bajo

un arco semicircular, llamado arcosolium. Ej. Catacumbas de San

Calixto en Roma, Santa Constanza y Santa Inés

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De los “tituli” o casas particulares cristianas se pasó a las “domus ecclesiae”

y de ahí a la basílica propiamente dicha debido a que las reuniones entre cristianos cada vez eran más multitudinarias.

El baptisterios o comúnmente bautisterios, palabra proveniente del Latín baptisterium. sirve para designar a las pequeñas iglesias y capillas destinadas a la administración del Bautismo, ya estén aisladas de las grandes basílicas (aunque siempre próximas a estas), adosadas a ellas o dentro de las mismas. Se construyeron en edificio aparte en la época del emperador romano Constantino, siendo ya raro encontrarlos así a partir del siglo VII. En cambio, se dispusieron como capilla en todas las parroquias a partir de dicho siglo.

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Periodización del arte Paleocristiano

• El arte paleocristiano se puede dividir en dos grandes periodos:

• Periodo de persecución y clandestinidad (siglos II y III),

• Periodo del gran arte paleocristiano en tiempos

del Cristianismo como religión oficial del Imperio

(parte del siglo IV). En esta fase será, por

contra, un arte protegido e impulsado por las

grandes jerarquías eclesiásticas de la época.

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PERIODO DE PERSECUCIÓN Y CLANDESTINIDAD (SIGLOS II Y III)

Períodos del arte Paleocristiano

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Primer Periodo del Arte Paleocristiano.

Siglos II y III

• Se desarrolla entre Finales del siglo II y siglo III, años en los que las comunidades cristianas son perseguidas e el Imperio.

• Las dos manifestaciones arquitectónicas de este

periodo son las Domus Ecclesiae y los

Cimeterios (cementerios)

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• Domus Eclesiae

• Las Domus Ecclesiae fueron

lugares para la celebración del

rito cristiano, por tanto son

equivalentes a las iglesias

parroquiales posteriores.

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Cimeterios (cementerios)

• Durante esta fase los enterramientos cristianos tenían lugar en dos posibles lugares:

los areae y las catacumbas

• Areae.- Lugares donde las tumbas estaban cubiertas por losas. Por el ritual funerario de la época, era frecuente encontrar en estos cementerios salas o lugares con mesas donde se celebraban los ágapes funerarios que se celebraban tras el entierro.

• Catacumbas.- Los cristianos encontraron problemas, durante este periodo de clandestinidad, para conseguir terrenos para sus enterramientos.

• Cuando las conseguían y se completaban se veían obligados a aprovechar el terrenos abriendo galerías subterráneas entrecruzadas. Aunque estos lugares eran estrechos, podían tener decoración, especialmente si el difunto pertenecía a clases adineradas, como los patricios romanos, construyéndose, incluso, pequeños mausoleos.

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Catacumba de San Calixto (Roma)

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Capilla de la

catacumba de Santa Priscila (Roma)

Arcosolium

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Cubículo. Estancia abierta a las galerías con enterramientos privados

Capilla de la catacumba de Santa Priscila (Roma)

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Catacumbas de Santa Domitila, Roma.

Cubículo en la Catacumba de San

Calixto. Roma, s. III

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ARTE PALEOCRISTIANO EN LOS SIGLOS IV Y V

Períodos del arte Paleocristiano

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Arte Paleocristiano en los siglos IV y V

• A partir del año 313 los altos dignatarios de la Iglesia se van a convertir paulatinamente en autoridades del Imperio. De este modo, las jerarquías eclesiásticas van a pasar a ocupar importante cargos de la administración pública y la Iglesia cristiana se convierte gradualmente en una institución de poder estrechamente ligada al emperador y a la administración imperial.

• Este proceso de dignificación del cristianismo culmina en al año 380 cuando el emperador Teodosio proclama a la iglesia cristiana como iglesia oficial del Imperio.

• Como consecuencia de ello, la liturgia cristiana comenzó a adoptar elementos característicos del protocolo imperial. Se va a solemnizar y, en consecuencia, va a necesitar un nuevo vocabulario artístico que iguale los edificios cristianos con los grandes edificios públicos, palacios y templos de la sociedad romana.

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basílicas

• Una vez que el Cristianismo fue legalizado y posteriormente elevado a la categoría de Religión Oficial, los cristiano llegaron a tener una enorme influencia política en el Imperio, por lo que sus construcciones van a ser de gran calidad y valor.

• Para la construcción de los templos cristianos se rechazó el modelo de templo anterior romano por su asociación al paganismo.

• Se adoptó entonces la basílica, edificio de múltiples usos ya que no tenía ninguna función específica y menos aún de carácter religioso.

• Las basílicas romanas eran edificios de forma rectangular de tres o más

naves en número impar separadas por columnas, que solía tener una

cabecera sobreelevada respecto al resto rematada en una exedra

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NA V E

NA V E NA V E

ÁBSIDE

NAVES

Planta

rectangular

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

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Estructura de una basílica

El espacio interior se distribuye en una planta rectangular, dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas (o pilares), sobre las que se apoyan arcos o dinteles.

En el extremo de la nave central (más alta y ancha), se sitúa el ábside, semicircular o cuadrado. Originariamente, un atrio porticado precedía al nártex. Éste era un vestíbulo transversal, abierto al edificio en columnatas o puertas, reservado a los catecúmenos (fieles aún no bautizados). A través de él se accedía a la sala principal, destinada a los fieles.

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Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323)

Atrium

Nártex

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

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SIDAD TECNOLÓGICA ECOTEC. ISO 9001:2008

5 6

6 6 6

7

9

Primitiva basílica de San Pedro (reconstrucción)

Atrio

Nártex

Naves longitudinales

Eucaristía)

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S. Pablo Extramuros

Roma, s. IV

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

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• La sobriedad técnica es su nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo.

• Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos: la apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos.

• La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales (con un armazón de vigas de madera en el interior, que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados).

• Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volverá a utilizarse hasta el año 1000).

Basílica de Santa Sabina (Roma). Exterior

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La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios romanos se identifica con el “camino hacia Dios”.

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

Basílica de Santa Sabina (Roma). Vista interior

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Basílica de Santa Sabina (Roma). Interior y planta

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Basílica de Santa María la Mayor (Roma). Vista interior

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

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INTERIOR DE SANTA MARÍA LA MAYOR EN ROMA. Óleo de Giovanni

Paolo Pannini (c. 1730). Museo del Hermitage, San Petesburgo (Rusia).

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SAN JUAN DE LETRÁN

Su construcción se inició en el siglo III. La actual basílica es de estilo

neoclásico, pues casi no se conservan partes de la primitiva basílica, salvo

algunos mosaicos del ábside.

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Mausoleo de Santa Constanza (Roma), año 350

Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza.

Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos y martyria (restos sepulcrales de mártires).

Sus plantas circulares o poligonales hacían accesible el objeto o persona venerada.

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Peristilo Muro

Deambulatorio

Nártex

Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350

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Los elementos clásicos se mantienen en detalles como los fragmentos de entablamento que rematan las columnas (seguramente expoliados de algún edificio imperial).

Mosaico de la vendimia

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LAS ARTES PLÁSTICAS:

Iconografía paleocristiana

(Ciclo de imágenes que representan los contenidos dogmáticos de la fe cristiana)

Pintura de la catacumba de Priscila

“La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer”

(Gregorio el Grande).

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• Responde a las directrices de la jerarquía cristiana. Los ciclos de imágenes evocaban la providencia de Dios para con los hombres, la salvación o los sacramentos.

• SÍMBOLOS: la vid (la sangre de Cristo), la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el delfín (la resurrección), el Cordero (el cordero pascual), Pavo real (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismón (anagrama de Cristo).

• TEMAS: el Buen Pastor, Cristo Doctor, Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño, Jesús orante, etc.

• TEMAS DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO: sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, la resurrección de Lázaro…

• TEMAS PAGANOS: amorcillos, victorias aladas, vides, etc.

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LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

Pez: su nombre en griego se compone de las iniciales de Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador

Ancla: la cruz; solidez. El ancla es el

símbolo de la salvación, símbolo del

alma que ha alcanzado felizmente el

puerto de la eternidad.

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Buen Pastor: Cristo como salvador y protector de sus fieles

Pavo real: ave de lujo, lugar de permanencia ideal para el difunto. Símbolo de la inmortalidad.

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La pintura

Maternidad (Virgen con el niño).

Catacumbas de Priscila. Roma, s. III

Buen Pastor. Catacumba de

Sta. Priscila. Roma, s. III

LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA

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Catacumbas de San Marcelino, Roma

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El Buen Pastor.

Catacumbas de Priscila, Roma

LA ICONOGRAFÍA

PALEOCRISTIANA

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pinturas llevan la marca de

la tradición

grecorromana. Esta figura, que en el aspecto artístico no parece muy impresionante, resulta, a

pesar de todo,

profundamente

conmovedora como imagen de fe. Posee una carga secreta de convicción que compensa cualquier incompetencia técnica.

Orante

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Iconografía: el mosaico

1.- La técnica del mosaico

1.-Sobre el dibujo previo, los mosaístas colocan las teselas

2.- Con una cola soluble, se

pega una tela al mosaico

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3.- La tela con el mosaico

pegado se iza a los andamios 4.- Se desenrolla la tela y se aplica

sobre la pared previamente enlucida

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5.- Se retira cuidadosamente

la tela 6.- Retoques finales y corrección

de imperfecciones

Iconografía: el mosaico

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Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354.

Motivos decorativos en

el deambulatorio

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Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354.

Motivos decorativos en el deambulatorio

Iconografía: el mosaico

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Mosaicos en el Mausoleo de Gala Placidia. Rávena.

S. V

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Cristo sedente Siglo IV

Museo de las Termas de Roma.

Mármol

Cristo aparece aquí representado como maestro (Cristo Doctor), con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos.

Escultura

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El Buen Pastor

Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja.

Este tema simboliza a Cristo como

salvador de su rebaño. En tiempos

del cristianismo primitivo, la imagen

del Buen Pastor se usó para

decorar lápidas, sarcófagos y

escultura funeraria, con el fin de

mostrar la salvación del alma. Este

tema también sirvió para

ornamentar otros objetos, como las

lámparas de arcilla que se

encendían con aceite y que

iluminaban los pasillos de las

catacumbas.

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TRANSPOSICIÓN DE LA

ICONOGRAFÍA GRIEGA A LA

CRISTIANA

EL BUEN PASTOR EL MOSCÓFORO:

ARCAÍSMO GRIEGO

Semejante modelo iconográfico pero cambio de significado.

El Buen Pastor

representa a Cristo

como a un joven

imberbe, vestido con

una túnica corta, que

lleva un cordero sobre

sus hombros y un morral

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Relieve del Buen Pastor

S. III , catacumba de

Pretestato, Roma.

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