Percepciones sobre la interculturalidad: estudio exploratorio con estudiantes y docentes de las Unidades Educativas José Manuel Belgrano 4, Juan XXIII 2 y San Jorge 1

(1)

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y TRABAJO SOCIAL

DEPARTAMENTO DE DIDÁCTICA DE LA EXPRESIÓN MUSICAL, PLÁSTICA Y

CORPORAL

TESIS DOCTORAL:

PERCEPCIONES SOBRE LA INTERCULTURALIDAD

(Estudio exploratorio con estudiantes y docentes de las

Unidades Educativas José Manuel Belgrano 4, Juan XXIII 2 y

San Jorge 1)

Presentada por Nicolás Ramírez Flores para optar al grado de

doctor por la Universidad de Valladolid

Dirigida por:

(2)

ÍNDICE GENERAL

INTRODUCCIÓN………....

CAPÍTULO I: LA INTERCULTURALIDAD Y LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL……….... 1. Aproximación al concepto de cultura………... 1.1 Definiciones de cultura………... 1.2 Diferencia entre cultura y civilización………... 1.3 Características de la cultura………... 1.4 Elementos de una cultura………... 2. Aproximaciones al concepto de identidad cultural……….. 2.1 Definición de identidad cultural………. 2.2 Características de la identidad cultural………... 2.3 Dinámica de las identidades culturales……….. 2.4 Niveles y multiplicidad de identidades culturales……….. 2.5 Identidad étnica………... 3. Identidades culturales y étnicas en Bolivia……….. 3.1 Indígena originario campesinos………... 12. Modelos de educación multicultural e intercultural………... 12.1 Modelos asimilacionistas………

CAPÍTULO II: LA INTERCULTURALIDAD EN TARIJA Y LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN BOLIVIA……... 1. La situación indígena y étnica en Bolivia………. 2. La realidad indígena y étnica en Tarija………

2.1 Cultura guaraní………... 2.2 Cultura weenhayek………... 2.3 Cultura tapiete……… 2.4 Cultura aymara………... 2.5 Cultura quechua……….. 3. Cultura regional y migración en Tarija………....

3.1 La cultura chapaca……….. 3.2 La realidad socioeconómica y la migración en Tarija……… 4. Lectura intercultural de la historia de la educación y la formación

docente………... 5. La educación intercultural bilingüe en Bolivia………....

5.1 Antecedentes históricos del Proyecto de Educación Intercultural Bilingüe (PIEB)... 5.2 La EIB en la Reforma Educativa……… 6. La educación intercultural e intracultural en el Estado Plurinacional….. 6.1 La educación intercultural en la Constitución Política del Estado…. 6.2 La Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez……….

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6.3 El modelo educativo del sistema educativo plurinacional…………. 7. La interculturalidad en el diseño curricular de Educación Secundaria…

7.1 La organización curricular de la Educación Secundaria según la ley 1565……….. 7.2 Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional………. 7.3 Currículo del Subsistema de Educación Regular………... 7.4 Currículo de la educación secundaria comunitaria productiva…….. 7.5 Planes y programas de estudios de la educación secundaria

comunitaria productiva………... 8. Conclusiones……….

CAPÍTULO III: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA………... 1. Descripción del problema………. 2. Formulación del problema……… 2.1 Objeto de estudio y campo de acción………. 3. Justificación………... 3. Métodos de investigación: Estudio de Casos………... 4. Técnicas e instrumentos para la recolección de datos………... 4.1 Técnicas, instrumentos y estrategias……….. 4.2 Validación de los instrumentos……….. 5. Métodos para la interpretación de la información……… 6. Población y muestra………... 7. Ética de la investigación………... 8. Cronograma………...

CAPÍTULO V: ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE DATOS………... 1. Resultados de las encuestas de los estudiantes………. 1.1 Percepción sobre la inmigración en la ciudad de Tarija………. 1.1.1 Procedencia de los estudiantes……….. 1.1.2 Origen familiar de los estudiantes………. 1.1.3 Departamento de nacimiento del padre y la madre…………... 1.1.4 Motivos de migración del padre y la madre a la ciudad de

Tarija………... 1.1.5 Profesión del padre y la madre de los estudiantes………... 1.1.6 Idioma originario que habla el padre y la madre de los

estudiantes………... 1.1.7 Viaje al lugar de nacimiento propio o de los padres…………. 1.1.8 Motivos de viaje al lugar de nacimiento propio o de los

padres……… 1.1.9 Recepción del inmigrante en la ciudad Tarija………... 1.1.10 Adaptación del inmigrante en el ambiente citadino tarijeño 1.2 Percepciones sobre la identidad cultural………

1.2.1 Autoidentificación cultural……… 1.2.1.1 Identidad cultural originaria: quechua, weenhayek,

aymara, tapiete, guaraní………... 1.2.1.2 Identidad cultural racial: indígena originario

campesino, mestizo, criollo, afroboliviano…………... 1.2.1.3 Identidad cultural regional: colla, camba, chapaca,

chaqueña………... 1.2.2.3 Heteroidentificación cultural regional: colla, camba,

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1.2.3 Causas de la pérdida u ocultamiento de la identidad cultural... 1.3 Valoración de las personas pertenecientes a distintas identidades

culturales……… 1.3.1 Características de las personas de las culturas indígenas…….. 1.3.2 Características de las personas de la cultura colla……… 1.3.3 Características de las personas de la cultura camba………….. 1.3.4 Características de las personas de la cultura chapaca………... 1.3.5 Características de las personas de la cultura chaqueña………. 1.4 Valoración de la diversidad religiosa y su desarrollo en la

educación secundaria………... 1.4.1 Pertenencia religiosa………. 1.4.2 Aprendizaje sobre la propia religión en el colegio………... 1.4.3 Aprendizaje de otra religión no propia en el colegio……... 1.4.4 Aprendizaje personal de una espiritualidad indígena………… 1.5 Valoraciones sobre los idiomas originarios……… 1.5.1 Idioma materno o primer idioma aprendido……….. 1.5.2 Idioma originario que habla el estudiante………. 1.5.3 Origen del aprendizaje de un idioma originario……… 1.5.4 Uso del idioma originario……….. 1.5.5 Causas del no uso de un idioma originario de quienes saben

hablarlo………. 1.5.6 Idiomas originarios preferidos para el aprendizaje personal 1.5.7 Aprendizaje de un idioma indígena originario para los

bolivianos……….. 1.5.8 Significado de la pluralidad lingüística en Bolivia…………... 1.6 Conocimientos y valoraciones sobre las culturas indígenas……... 1.6.1 Culturas indígenas más conocidas……… 1.6.2 Elementos culturales indígenas más conocidos……… 1.6.3 Medios de obtención de los conocimientos de las culturas

indígenas……….……….. 1.6.4 Asignaturas en las que se aprende sobre las culturas

indígenas………... 1.6.5 Actividades para aprender sobre las culturas indígenas en el

colegio………... 1.6.6 Culturas indígenas que deberían ser aprendidas en los

colegios de Tarija……….………. 1.6.7 Elementos culturales indígenas que deberían ser aprendidos

en los colegios………... 1.6.8 Valoración sobre las vestimentas típicas de las culturas

indígenas………... 1.6.9 Causas del cambio de vestimentas típicas indígenas por otras de la cultura moderna………... 1.7 Conocimientos y valoraciones sobre la cultura chapaca.…………... 1.7.1 Elementos culturales chapacos conocidos……… 1.7.2 Medios de obtención de los conocimientos de la cultura

chapaca……….. 1.7.3 Asignaturas de aprendizaje sobre la cultura chapaca………… 1.7.4 Actividades para aprender sobre la cultura chapaca en el

colegio……….. 1.7.5 Elementos culturales chapacos que deberían ser aprendidos

en los colegios……….. 1.8 Actitudes interculturales……….

1.8.1 Proyección de amistades de los estudiantes de acuerdo al origen departamental………. 1.8.2 Proyección de amistades de los estudiantes de acuerdo al

origen cultural indígena.……….. 1.8.3 Proyección de amistades de los estudiantes de acuerdo al

origen cultural-racial……….... 1.8.4 Proyección de amistades de los estudiantes de acuerdo al

origen cultura regional………. 1.8.5 Participación en actividades para conocer culturas no propias. 1.9 Percepciones sobre la discriminación y el racismo cultural en

Bolivia……… 1.9.1 Racismo y discriminación cultural en Bolivia………..

(5)

1.9.2 Causas generales de la discriminación……….. 1.9.3 Grupos culturales-raciales discriminados………... 1.9.4 Grupos culturales indígenas discriminados………... 1.9.5 Grupos culturales-regionales discriminados………. 1.9.6 Departamentos con mayor discriminación……… 1.9.7 Ámbitos donde se manifiesta la discriminación……… 2. Resultados de las entrevistas de los estudiantes………... 2.1 Percepciones sobre la inmigración nacional en la ciudad de Tarija... 2.1.1 Percepción sobre la recepción de los inmigrantes en la ciudad de Tarija según los estudiantes locales………. 2.1.1.1 Aceptación de los inmigrantes nacionales……… 2.1.1.2 Rechazo de los inmigrantes nacionales………. 2.1.2 Percepción sobre la recepción de los inmigrantes en la ciudad de Tarija según los estudiantes de familias inmigrantes……... 2.1.2.1 Aceptación de los inmigrantes nacionales……… 2.1.2.2 Rechazo de los inmigrantes nacionales………... 2.1.3 Percepción sobre la adaptación de los inmigrantes nacionales en la ciudad Tarija según los estudiantes locales……….. 2.1.3.1 Facilidad de adaptación………... 2.1.3.2 Dificultad de adaptación………... 2.1.4 Percepción sobre la adaptación de los inmigrantes nacionales

en la ciudad Tarija según los estudiantes de familias

inmigrantes……… 2.1.4.1 Facilidad de adaptación………... 2.1.4.2 Dificultad de adaptación de los inmigrantes…………. 2.2 Percepciones sobre la identidad cultural……… 2.2.1 Autoidentificación cultural de estudiantes locales………

2.2.1.1 Identidad cultural originaria: quechua, weenhayek, aymara, tapiete, guaraní……… 2.2.1.2 Identidad cultural racial: indígena originario

chaqueña………... 2.2.2 Autoidentificación cultural de estudiantes de familias

inmigrantes……… 2.2.2.1 Identidad cultural originaria: quechua, weenhayek,

aymara, tapiete, guaraní……… 2.2.2.2 Identidad cultural racial: indígena originario

chaqueña………... 2.2.3 Causas de la pérdida u ocultamiento de la identidad cultural

de los inmigrantes………. 2.2.3.1 Causas de la pérdida u ocultamiento de la identidad

cultural de los inmigrantes según los estudiantes locales………... 2.2.3.2 Causas de la pérdida u ocultamiento de la identidad

cultural de los inmigrantes según los estudiantes de familias inmigrantes………. 2.3 Valoración de las personas pertenecientes a distintas identidades

culturales……….... 2.3.1 Valoración de las personas pertenecientes a distintas

identidades culturales por parte de estudiantes locales………. 2.3.1.1 Características de las personas de las culturas

indígena originarias……….. 2.3.1.2 Características de las personas de la cultura colla o

andina………... 2.3.1.3 Características de las personas de la cultura camba o

del oriente boliviano.……… 2.3.1.4 Características de las personas de la cultura chaqueña. 2.3.1.5 Características de las personas de la cultura chapaca... 2.3.2 Valoración de las personas pertenecientes a distintas

(6)

2.3.2.1 Características de las personas de las culturas

indígena originarias.………. 2.3.2.2 Características de las personas de la cultura colla o

del oriente boliviano………. 2.3.2.4 Características de las personas de la cultura chaqueña. 2.3.2.5 Características de las personas de la cultura chapaca... 2.4 Valoración de la diversidad religiosa y su desarrollo en la

educación secundaria………. 2.4.1 Valoración de la diversidad religiosa y su desarrollo en la

educación secundaria según los estudiantes locales…. 2.4.1.1 Pertenencia religiosa………. 2.4.1.2 Enseñanza de la religión cristiana católica en el

colegio……….. 2.4.1.3 Enseñanza de otra religión no católica en el colegio… 2.4.1.4 Aprendizaje personal de una espiritualidad de las

culturas indígena originarias………. 2.4.2 Valoración de la diversidad religiosa y su desarrollo en la

educación secundaria según los estudiantes de familias inmigrantes……….... 2.4.2.1 Pertenencia religiosa………. 2.4.2.2 Enseñanza de la religión cristiana católica en el

colegio……….. 2.4.2.3 Enseñanza de otra religión no católica en el colegio… 2.4.2.4 Aprendizaje personal de una espiritualidad de las

culturas indígena originarias………. 2.5 Valoraciones sobre los idiomas originarios………

2.5.1 Valoración sobre los idiomas originarios según los

estudiantes locales………. 2.5.1.1 Nivel de dominio de un idioma originario……… 2.5.1.2 Causas del no uso de un idioma originario de quienes saben hablarlo………... 2.5.1.3 Idiomas originarios preferidos para el aprendizaje…... 2.5.1.4 Aprendizaje de un idioma indígena para los

bolivianos………. 2.5.1.5 Significado de la pluralidad lingüística en Bolivia…... 2.5.2 Valoración sobre los idiomas originarios según los

estudiantes de familias inmigrantes……….. 2.5.2.1 Nivel de dominio de un idioma originario……… 2.5.2.2 Origen del aprendizaje de un idioma originario……... 2.5.2.3 Uso del idioma originario………. 2.5.2.4 Causas del no uso de un idioma originario de quienes saben hablarlo………... 2.5.2.5 Idiomas originarios preferidos para el aprendizaje…... 2.5.2.6 Aprendizaje de un idioma originario para los

bolivianos………. 2.5.2.7 Significado de la pluralidad lingüística en Bolivia…... 2.6 Conocimientos y valoraciones sobre las culturas indígenas………..

2.6.1 Conocimientos y valoraciones sobre las culturas indígenas según los estudiantes locales………. 2.6.1.1 Culturas indígenas más conocidas……… 2.6.1.2 Elementos culturales indígenas más conocidos ……... 2.6.1.3 Medios de obtención de los conocimientos de las

culturas indígenas………. 2.6.1.4 Asignaturas en las que se aprende sobre las culturas

indígenas………... 2.6.1.5 Elementos culturales indígenas enseñados en las

asignaturas del colegio………. 2.6.1.6 Elementos culturales indígenas que deberían ser más conocidas en los colegios………. 2.6.1.7 Valoración sobre las vestimentas típicas de las

culturas………. 2.6.1.8 Causas de la tendencia del cambio de vestimentas

(7)

típicas por otra de la cultura moderna……….. 2.6.2 Conocimientos y valoraciones sobre las culturas indígenas

según los estudiantes de familias inmigrantes……….. 2.6.2.1 Culturas indígenas más conocidas……… 2.6.2.2 Elementos culturales indígenas más conocidos ……... 2.6.2.3 Medios de obtención de los conocimientos de las

culturas indígenas………. 2.6.2.4 Asignaturas en las que se aprende sobre las culturas

asignaturas del colegio………. 2.6.2.6 Elementos culturales indígenas que deberían ser más conocidas en los colegios………. 2.6.2.7 Valoración sobre las vestimentas típicas de las

culturas………. 2.6.2.8 Causas de la tendencia del cambio de vestimentas

típicas por otra de la cultura moderna……….. 2.7 Conocimientos y valoraciones sobre la cultura chapaca………….... 2.7.1 Conocimientos y valoraciones sobre la cultura chapaca según los estudiantes locales………... 2.7.1.1 Elementos culturales chapacos más conocidos………. 2.7.1.2 Medios de obtención de los conocimientos de la

cultura chapaca………. 2.7.1.3 Asignaturas en las que se aprende sobre la cultura

chapaca………. 2.7.1.4 Elementos culturales aprendidos de las cultura

chapaca en las asignaturas del colegio………. 2.7.1.5 Elementos culturales que deberían ser más conocidos de la cultura chapaca en los colegios……….... 2.7.2 Conocimientos y valoraciones sobre la cultura chapaca según los estudiantes de familias inmigrantes………. 2.7.2.1 Elementos culturales chapacos más conocidos………. 2.7.2.2 Medios de obtención de los conocimientos de la

cultura chapaca………. 2.7.2.3 Asignaturas en las que se aprende sobre la cultura

chapaca………. 2.7.2.4 Elementos culturales aprendidos de las cultura

chapaca en las asignaturas del colegio………. 2.7.2.5 Elementos culturales que deberían ser más conocidos de la cultura chapaca en los colegios……….... 2.8 Actitudes interculturales………. 2.8.1 Actitudes interculturales de los estudiantes locales…………..

2.8.1.1 Relaciones frecuentes entre los estudiantes de

diversas regiones y culturas……….. 2.8.1.2 Proyección de amistades de los estudiantes de

acuerdo al origen cultural y regional……… 2.8.1.3 Aprendizaje de manifestaciones de la cultura chapaca 2.8.1.4 Aprendizaje de las manifestaciones de las otras

culturas nacionales……….... 2.8.1.5 Participación en actividades para conocer culturas no

propias……….. 2.8.2 Actitudes interculturales de los estudiantes de familias de

inmigrantes……… 2.8.2.1 Relaciones frecuentes entre los estudiantes de

diversas regiones y culturas……….. 2.8.2.2 Proyección de amistades de los estudiantes de

acuerdo al origen cultural y regional……… 2.8.2.3 Aprendizaje de manifestaciones de la cultura chapaca 2.8.2.4 Aprendizaje de las manifestaciones de las otras

culturas nacionales……….... 2.8.2.5 Participación en actividades para conocer culturas no

propias……….. 2.9 Percepciones sobre la discriminación y el racismo cultural en

(8)

2.9.1 Percepciones sobre la discriminación y el racismo cultural según de los estudiantes locales……….... 2.9.1.1 Causas generales de la discriminación……….. 2.9.1.2 Causas de discriminación de los grupos culturales…... 2.9.1.3 Departamentos con mayor discriminación………….... 2.9.1.4 Ámbitos donde se manifiesta la discriminación……... 2.9.2 Percepciones sobre la discriminación y el racismo cultural

según de los estudiantes de familias de inmigrantes…………. 2.9.2.1 Causas generales de la discriminación……….. 2.9.2.2 Causas de discriminación de los grupos culturales…... 2.9.2.3 Departamentos con más discriminación………... 2.9.2.4 Ámbitos donde se manifiesta la discriminación……... 3. Conclusiones preliminares de datos de encuestas y entrevistas de los

estudiantes……… 4. Resultados de las encuestas de los docentes……… 4.1 Percepción sobre la inmigración en la ciudad de Tarija……….

4.1.1 Procedencia de los docentes……….. 4.1.2 Motivos de migración de los docentes a la ciudad de Tarija… 4.1.3 Viaje de los docentes inmigrantes al lugar de origen……….... 4.1.4 Motivos de viaje de los docentes al lugar de su nacimiento…. 4.1.5 Recepción de los inmigrantes en la ciudad Tarija………. 4.1.6 Adaptación del inmigrante en el ambiente citadino tarijeño…. 4.2 Percepciones sobre la identidad cultural……… 4.2.1 Autoidentificación cultural………

4.2.1.1 Identidad cultural originaria: quechua, weenhayek, aymara, tapiete, guaraní………... 4.2.1.2 Identidad cultural racial: indígena originario

chaqueña………... 4.2.2.3 Heteroidentificación cultural regional: colla, camba,

chapaca, chaqueña……… 4.2.3 Causas de la pérdida u ocultamiento de la identidad cultural... 4.3. Valoración de las personas pertenecientes a distintas identidades

culturales……… 4.3.1 Características de las personas de las culturas indígenas…….. 4.3.2 Características de las personas de la cultura colla……… 4.3.3 Características de las personas de la cultura camba………….. 4.3.4 Características de las personas de la cultura chapaca………... 4.3.5 Características de las personas de la cultura chaqueña………. 4.4 Valoración de la diversidad religiosa y su desarrollo en la

educación secundaria………... 4.4.1 Pertenencia religiosa………. 4.4.2 Enseñanza sobre la propia religión en el colegio……….. 4.4.3 Proyección de aprendizaje de otra religión no propia por el

docente……….. 4.4.4 Proyección de enseñanza de otra religión no propia en el

colegio………... 4.4.5 Proyección de aprendizaje personal de una espiritualidad

indígena………. 4.4.6 Proyección de enseñanza de una espiritualidad indígena en el colegio………... 4.5 Valoraciones sobre los idiomas originarios……… 4.5.1 Idioma materno o primer idioma aprendido……….…. 4.5.2 Idioma originario que habla el docente………. 4.5.3 Origen del aprendizaje de un idioma originario……… 4.5.4 Uso del idioma originario………... 4.5.5 Causas del no uso de un idioma originario de quienes saben

(9)

hablarlo………. 4.5.6 Idiomas originarios preferidos para el aprendizaje personal 4.5.7 Idiomas originarios preferidos para la enseñanza en el

colegio………... 4.5.8 Aprendizaje de un idioma indígena originario para los

bolivianos……….. 4.5.9 Significado de la pluralidad lingüística en Bolivia…………... 4.6 Conocimientos y valoraciones sobre las culturas indígenas……... 4.6.1 Culturas indígenas más conocidas……… 4.6.2 Elementos culturales indígenas más conocidos……… 4.6.3 Medios de obtención de los conocimientos de las culturas

indígenas………... 4.6.4 Culturas indígenas más enseñadas en el colegio………... 4.6.5 Elementos culturales indígenas enseñados en el colegio…….. 4.6.6 Actividades para enseñar sobre las culturas indígenas en el

colegio………... 4.6.7 Culturas indígenas que deberían ser enseñadas en los

colegios de Tarija……….……. 4.6.8 Elementos culturales indígenas que deberían ser enseñados

en los colegios………... 4.6.9 Valoración sobre las vestimentas típicas de las culturas

indígenas………... 4.6.10 Causas del cambio de vestimentas típicas indígenas por

otras de la cultura moderna………... 4.7 Conocimientos y valoraciones sobre la cultura chapaca.…………... 4.7.1 Elementos culturales chapacos conocidos……… 4.7.2 Medios de obtención de los conocimientos de la cultura

chapaca……….. 4.7.3 Elementos culturales chapacos enseñados en el colegio……... 4.7.4 Actividades para enseñar sobre la cultura chapaca en el

colegio………... 4.7.5 Elementos culturales chapacos que deberían ser enseñados en

los colegios……… 4.8 Percepciones sobre la discriminación y el racismo cultural en

Bolivia……… 4.8.1 Racismo y discriminación cultural en Bolivia……….. 4.8.2 Causas generales de la discriminación……….. 4.8.3 Grupos culturales-raciales discriminados………... 4.8.4 Grupos culturales indígenas discriminados………... 4.8.5 Grupos culturales-regionales discriminados………. 4.8.6 Departamentos con mayor discriminación……… 4.8.7 Ámbitos donde se manifiesta la discriminación……… 4.9 Percepciones sobre la diversidad cultural y los indígenas………….

4.9.1 Participación en actividades para conocer culturas no propias 4.9.2 Significado de la diversidad cultural en Bolivia………... 4.9.3 Significado del resurgimiento del lo indígena en Bolivia……. 4.9.4 Relación entre la cultura mestizo-criolla y las culturas

indígenas………... 4.10 Percepciones sobre la educación intracultural e intercultural…….. 4.10.1 La educación boliviana respecto a las culturas indígenas…. 4.10.2 Abordaje de la identidad cultural y diversidad cultural en

la educación secundaria……… 4.10.3 Diagnóstico de la diversidad cultural y lingüística en la

educación secundaria……… 4.10.4 Abordaje del racismo y la discriminación en la educación

secundaria………. 4.10.5 Destinatarios de la educación intracultural, intercultural y

plurilingüe………. 5. Resultados de las entrevistas a docentes……….. 5.1 Percepciones sobre la inmigración nacional en la ciudad de Tarija...

(10)

5.1.2 Percepción de docentes inmigrantes sobre la recepción de los inmigrantes en la ciudad de Tarija……….... 5.1.2.1 Aceptación de los inmigrantes nacionales………... 5.1.2.2 Rechazo de los inmigrantes nacionales………. 5.1.3 Percepción de docentes locales sobre la adaptación de los

inmigrantes nacionales en la ciudad Tarija………... 5.1.3.1 Dificultad de adaptación del inmigrante nacional…… 5.1.3.2 Facilidad de adaptación………. 5.1.4 Percepción de docentes inmigrantes sobre la adaptación de

los inmigrantes nacionales en la ciudad Tarija………. 5.1.4.1 Dificultad de adaptación………... 5.1.4.2 Facilidad de adaptación………. 5.2 Percepciones sobre la identidad cultural……… 5.2.1 Autoidentificación cultural de docentes locales………....

chaqueña………... 5.2.2 Autoidentificación cultural de docentes inmigrantes…………

chaqueña………... 5.2.3 Causas de la pérdida u ocultamiento de la identidad cultural

de los inmigrantes………. 5.2.3.1 Causas de la pérdida u ocultamiento de la identidad

cultural de los inmigrantes según los docentes locales 5.2.3.2 Causas de la pérdida u ocultamiento de la identidad

cultural de los inmigrantes según los docentes inmigrantes………... 5.3 Valoración de las personas pertenecientes a distintas identidades

culturales………....………... 5.3.1 Valoración de las personas pertenecientes a distintas

identidades culturales por parte de docentes locales…………. 5.3.1.1 Características de las personas de las culturas

indígena originarias………... 5.3.1.2 Características de las personas de la cultura colla o

del oriente boliviano………... 5.3.1.4 Características de las personas de la cultura chaqueña. 5.3.1.5 Características de las personas de la cultura chapaca... 5.3.2 Valoración de las personas pertenecientes a distintas

identidades culturales por parte de docentes inmigrantes……. 5.3.2.1 Características de las personas de las culturas

indígena originarias………... 5.3.2.2 Características de las personas de la cultura colla o

del oriente boliviano………... 5.3.2.4 Características de las personas de la cultura chaqueña. 5.3.2.5 Características de las personas de la cultura chapaca... 5.4 Valoración de la diversidad religiosa y su desarrollo en la

educación secundaria………. 5.4.1 Valoración de la diversidad religiosa y su desarrollo en la

educación secundaria según los docentes locales………. 5.4.1.1 Pertenencia religiosa………. 5.4.1.2 Enseñanza de la religión cristiana católica en el

(11)

5.4.1.4 Enseñanza de otra religión no católica en el colegio… 5.4.1.5 Aprendizaje personal de una espiritualidad indígena... 5.4.1.6 Enseñanza de las espiritualidades indígenas en el

colegio……….. 5.4.2 Valoración de la diversidad religiosa y su desarrollo en la

educación secundaria según los docentes inmigrantes …….... 5.4.2.1 Pertenencia religiosa………. 5.4.2.2 Enseñanza de la religión cristiana católica en el

colegio……….. 5.4.2.3 Aprendizaje personal de otra religión………... 5.4.2.4 Enseñanza de otra religión no católica en el colegio… 5.4.2.5 Aprendizaje personal de una espiritualidad indígena... 5.4.2.6 Enseñanza de las espiritualidades indígenas en el

colegio……….. 5.5 Valoraciones sobre los idiomas originarios………

5.5.1 Valoración sobre los idiomas originarios según los docentes locales………... 5.5.1.1 Nivel de dominio de un idioma originario……… 5.5.1.2 Causas del no uso de un idioma originario de quienes saben hablarlo………... 5.5.1.3 Idiomas originarios preferidos para el aprendizaje

personal………. 5.5.1.4 Idiomas originarios preferidos para la enseñanza el

colegio……….. 5.5.1.5 Aprendizaje de un idioma originario para los

bolivianos………. 5.5.1.6 Significado de la pluralidad lingüística en Bolivia…... 5.5.2 Valoración sobre los idiomas originarios según los docentes

inmigrantes……… 5.5.2.1 Nivel de dominio de un idioma originario……… 5.5.2.2 Origen del aprendizaje de un idioma originario……... 5.5.2.3 Uso del idioma originario………. 5.5.2.4 Causas del no uso de un idioma originario de quienes saben hablarlo………... 5.5.2.5 Idiomas originarios preferidos para el aprendizaje

personal………. 5.5.2.6 Idiomas originarios preferidos para la enseñanza el

colegio……….. 5.5.2.7 Aprendizaje de un idioma originario para los

bolivianos………. 5.5.2.8 Significado de la pluralidad lingüística en Bolivia…... 5.6 Conocimientos y valoraciones sobre las culturas indígenas.…….…

5.6.1 Conocimientos y valoraciones sobre las culturas indígenas según los docentes locales……….... 5.6.1.1 Culturas indígenas más conocidas……… 5.6.1.2 Elementos culturales indígenas más conocidos……… 5.6.1.3 Medios de obtención de los conocimientos de las

culturas indígenas………. 5.6.1.4 Asignaturas en las que se enseña sobre las culturas

asignaturas del colegio………. 5.6.1.6 Culturas indígenas que deberían ser más conocidas en

los colegios de Tarija……… 5.6.1.7 Elementos culturales indígenas que deberían ser más

conocidos en los colegios………. 5.6.1.8 Valoración sobre las vestimentas típicas de las

culturas indígenas………. 5.6.1.9 Causas del cambio de vestimentas típicas indígenas

por otras de la cultura moderna……… 5.6.2 Conocimientos y valoraciones sobre las culturas indígenas

(12)

5.6.2.3 Medios de obtención de los conocimientos de las culturas indígenas………. 5.6.2.4 Asignaturas en las que se enseña sobre las culturas

asignaturas del colegio………. 5.6.2.6 Culturas indígenas que deberían ser más conocidas en

los colegios de Tarija……… 5.6.2.7 Elementos culturales indígenas que deberían ser más

conocidos en los colegios………. 5.6.2.8 Valoración sobre las vestimentas típicas de las

culturas indígenas………. 5.6.2.9 Causas del cambio de vestimentas típicas indígenas

por otras de la cultura moderna……… 5.7 Conocimientos y valoraciones sobre la cultura chapaca………….... 5.7.1 Conocimientos y valoraciones sobre la cultura chapaca según los docentes locales………... 5.7.1.1 Elementos culturales chapacos conocidos……… 5.7.1.2 Medios de obtención de los conocimientos de la

cultura chapaca………. 5.7.1.3 Asignaturas en las que se enseña sobre la cultura

chapaca………. 5.7.1.4 Elementos culturales chapacos enseñados en las

asignaturas del colegio………. 5.7.1.5 Elementos culturales chapacos que deberían ser más

conocidos en los colegios de Tarija……….. 5.7.2 Conocimientos y valoraciones sobre la cultura chapaca según los docentes inmigrantes………... 5.7.2.1 Elementos culturales chapacos conocidos……… 5.7.2.2 Asignaturas en las que se enseña sobre la cultura

chapaca………. 5.7.2.3 Elementos culturales chapacos enseñados en las

asignaturas del colegio………. 5.7.2.4 Elementos culturales chapacos que deberían ser más

conocidos en los colegios de Tarija……….. 5.8 Percepciones sobre las actitudes interculturales……….

5.8.1 Percepciones sobre las actitudes interculturales según los docentes locales……… 5.8.1.1 Valoración de las manifestaciones culturales de los

estudiantes de familias inmigrantes……….. 5.8.1.2 Aprendizaje de la cultura chapaca por parte de

estudiantes de familias inmigrantes……….. 5.8.1.3 Aprendizaje de las otras culturas nacionales por parte de estudiantes locales………... 5.8.1.4 Participación en actividades para conocer culturas no propias……….. 5.8.2 Percepciones sobre las actitudes interculturales según los

docentes inmigrantes………. 5.8.2.1 Valoración de las manifestaciones culturales de los

estudiantes de familias inmigrantes……….. 5.8.2.2 Aprendizaje de la cultura chapaca por parte de

estudiantes de familias inmigrantes……….. 5.8.2.3 Aprendizaje de las otras culturas nacionales por parte de estudiantes locales………... 5.8.2.4 Participación en actividades para conocer culturas no propias……….. 5.9 Percepciones sobre la discriminación y el racismo cultural en

Bolivia……… 5.9.1 Percepciones sobre la discriminación y el racismo cultural

(13)

5.9.1.5 Ámbitos donde se manifiesta la discriminación……... 5.9.2 Percepciones sobre la discriminación y el racismo cultural

según de los docentes inmigrantes.………... 5.9.2.1 Causas generales de la discriminación……….. 5.9.2.2 Grupos culturales más discriminados Bolivia………... 5.9.2.3 Causas de discriminación de los grupos culturales…... 5.9.2.4 Departamentos con mayor discriminación………….... 5.9.2.5 Ámbitos donde se manifiesta la discriminación……... 5.10 Percepciones sobre la diversidad cultural y los indígenas………... 5.10.1 Percepciones sobre la diversidad cultural y los indígenas

según los docentes locales………... 5.10.1.1 Significado de la diversidad cultural en Bolivia….. 5.10.1.2 Significado del resurgimiento del lo indígena en

Bolivia………. 5.10.1.3 Relación entre la cultura mestizo-criolla y las

culturas indígenas……… 5.10.2 Percepciones sobre la diversidad cultural y los indígenas.

según los docentes inmigrantes.………... 5.10.2.1 Significado de la diversidad cultural en Bolivia….. 5.10.2.2 Significado del resurgimiento del lo indígena en

Bolivia………. 5.10.2.3 Relación entre la cultura mestizo-criolla y las

culturas indígenas……… 5.11 Percepciones sobre la educación intracultural e intercultural……..

5.11.1 Percepciones sobre la educación intracultural e

intercultural según los docentes locales………. 5.11.1.1 La educación boliviana respecto a las culturas

indígenas……….. 5.11.1.2 Abordaje de la identidad cultural y diversidad

cultural en la educación secundaria………... 5.11.1.3 Diagnóstico de la diversidad cultural y lingüística

en la educación secundaria……….. 5.11.1.4 Abordaje del racismo y la discriminación en la

educación secundaria………... 5.11.1.5 Destinatarios de la educación intracultural,

intercultural y plurilingüe……… 5.11.2 Percepciones sobre la educación intracultural e

intercultural según los docentes inmigrantes ..……….. 5.11.2.1 La educación boliviana respecto a las culturas

indígenas……….. 5.11.2.2 Abordaje de la identidad cultural y diversidad

cultural en la educación secundaria………... 5.11.2.3 Diagnóstico de la diversidad cultural y lingüística

en la educación secundaria……….. 5.11.2.4 Abordaje del racismo y la discriminación en la

educación secundaria………... 5.11.2.5 Destinatarios de la educación intracultural,

intercultural y plurilingüe……… 6. Conclusiones preliminares de datos de encuestas y entrevistas de los

docentes………....

(14)

Población de 15 o más años según pertenencia a naciones indígenas…….. Grupos étnicos actuales de Bolivia………... Migración interdepartamental……….. Planes y programas de estudios del Subsistema de Educación Regular….. Planes y programas de estudios de la educación secundaria comunitaria productiva………. Estudiantes encuestados según curso y Unidad Educativa………... Estudiantes encuestados según género y Unidad Educativa……… Media de la Edad de los estudiantes encuestados……… Departamento y área de nacimiento de los estudiantes encuestados……… Origen familiar del estudiante……….. Estudiantes entrevistados según curso, género, origen familiar y

Unidad Educativa………. Docentes encuestados según género y Unidad Educativa……… Media de la edad de los docentes encuestados………. Docentes encuestados según el origen departamental y la Unidad

Educativa……….. Docentes encuestados según las asignaturas regentadas y la Unidad Educativa……….. Docentes entrevistados según asignatura, género, origen familiar y Unidad Educativa………. Cronograma de actividades……….. Departamento donde nació el padre y la madre………... Motivos de migración del padre………... Motivos de migración de la madre………... Idioma originario que habla el padre……… Idioma originario que habla la madre………... Viaje al lugar de su nacimiento o de sus padres………... Motivos de viaje al lugar de nacimiento o al de sus padres………. Recepción del migrante……… Causas de pérdida de la identidad cultural………... Valoración de personas de culturas indígenas……….. Valoración de personas de la cultura colla………... Valoración de personas de la cultura camba……… Valoración de personas de la cultura chapaca……….. Valoración de personas de la cultura chaqueña……… Aprendizaje sobre la propia religión……… Persona con quienes se comunican en idioma originario………. Causas del no uso del idioma originario………... Proyección de aprendizaje de un idioma originario………. Personas que deberían aprender un idioma originario………. Significado de muchos idiomas originarios en Bolivia……… Culturas originarias más conocidas……….. Elementos culturales indígenas más conocidos……… Medios de conocimiento de las culturas originarias………. Proyección de aprendizaje de una cultura indígena………. Proyección de aprendizaje de elementos culturales indígenas………. Valoración sobre las vestimentas típicas……….. Causas del cambio de vestimenta típica………... Elementos culturales chapacos conocidos……… Medios de conocimiento de la cultura chapaca……… Proyecciones de aprendizaje de elementos de la cultura chapaca………...

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Amistades preferidas de departamentos………... Amistades preferidas de culturas originarias……… Amistades preferidas de culturas raciales………. Amistades preferidas de cultura regionales……….. Participación en actividades para conocer otras culturas………. Aspectos que provocan discriminación……… Motivos de viaje al lugar de nacimiento………... Recepción del migrante en la ciudad de Tarija……… Adaptación del migrante en el ambiente citadino tarijeño………... Identificación con una cultura indígena………... Causas de la ocultación o pérdida de la identidad cultural………... Valoración de personas de culturas indígenas……….. Valoración de personas de la cultura colla………... Valoración de personas de la cultura camba……… Valoración de personas de la cultura chapaca……….. Valoración de personas de la cultura chaqueña……… Religión o Espiritualidad que se profesa……….. Enseñanza sobre la propia religión en el colegio………. Proyección de aprendizaje de otra religión no propia……….. Proyección de enseñanza de otra religión no propia en el colegio………... Aprendizaje de una espiritualidad indígena………. Enseñanza de una espiritualidad indígena en el colegio……….. Idioma materno……….……… Idioma originario que habla……….………. Origen de aprendizaje del idioma originario……… Persona con quienes se comunican en idioma originario………. Causas del no uso del idioma originario………... Proyección de aprendizaje de un idioma originario………. Enseñanza de un idioma originario en el colegio………. Personas que deberían aprender un idioma originario………. Significado de muchos idiomas originarios en Bolivia………

Culturas originarias que más conoce

………... Elementos culturales indígenas más conocidos……… Medios de conocimiento de las culturas originarias………. Cultura originaria que más se enseña………... Elementos culturales indígenas enseñados en las asignaturas……….. Proyección de enseñanza de una cultura originaria en el colegio………… Proyección de enseñanza de elementos culturales indígenas………... Valoración sobre las vestimentas típicas……….. Causas del cambio de vestimenta típica………... Elementos culturales chapacos conocidos……… Medios de conocimiento de la cultura chapaca……… Elementos enseñados de la cultura chapaca………. Proyecciones de enseñanza de elementos de la cultura chapaca………….. Aspectos que provocan discriminación……… Participación en actividades para conocer otras culturas………. Significado de la diversidad cultural en Bolivia………...

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Significado del resurgimiento de lo indígena en Bolivia………. Relación entre la cultura mestizo-criolla y las culturas indígenas………... Objetivo de la educación boliviana respecto a las culturas indígenas…….. Abordaje de la identidad y diversidad cultural en el colegio………... Diagnóstico de la diversidad cultural y lingüística de los alumnos……….. Abordaje de temas contra el racismo y la discriminación en el colegio….. Destinatarios de la educación intracultural, intercultural y plurilingüe…...

611 Mapa de las culturas indígenas de Bolivia………... Estructura genérica de un caso de estudio……… Reducción anticipada de los datos……… Estudio de caso: Estudiantes y docentes de 5° B y C del nivel Secundario de la Unidad Educativa José Manuel Belgrano 4………. Estudio de caso: Estudiantes y docentes de 5° A, y 6° A y B del nivel Secundario de la Unidad Educativa Juan XXIII 2……… Estudio de caso:Estudiantes y docentes de 4° A y B, y 5° A y B del nivel Secundario de la Unidad Educativa San Jorge 1……….. Fases de la recogida, análisis e interpretación de datos……… Departamento donde nació el estudiante……….. Origen familiar del estudiante……….. Profesión del padre………... Profesión de la madre………... Religión o Espiritualidad que profesa……….. Asignaturas en las que se aprende sobre las culturas indígenas…………... Actividad en el colegio para aprender sobre las culturas originarias……... Asignaturas de aprendizaje sobre la cultura chapaca………..………. Actividad en el colegio para aprender sobre la cultura regional………….. Existencia de racismo y discriminación cultural en Bolivia………. Departamento donde nació………... Actividad en el colegio para aprender sobre las culturas originarias……... Actividad en el colegio para enseñar sobre la cultura regional……… Existencia de racismo y discriminación cultural en Bolivia……….

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AGRADECIMIENTOS

A la Universidad de Valladolid de España por su contribución en mi formación profesional y brindarme herramientas científicas para impulsar el desarrollo humano y sostenible en el contexto boliviano.

A mi tutor, el Dr. Alfonso García Monge, por su orientación y seguimiento durante todo el proceso de investigación.

Al Dr. Martín Rodríguez Rojo por su constante aliento y apoyo en mi formación personal y académica, y su opción por el desarrollo humano de los países latinoamericanos, en especial de los sectores excluidos como las clases populares e indígenas, del que procedemos.

A los docentes del Programa del Doctorado por compartir sus conocimientos y experiencias.

A los docentes y estudiantes de las Unidades Educativa José Manuel Belgrano 4, San Jorge 1 y Juan XXIII 2 por su colaboración y predisposición durante la investigación.

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INTRODUCCIÓN

Bolivia es un Estado pluricultural, plurilingüe y multiétnico. Actualmente, la Constitución Política del Estado Plurinacional (CPEP) (2009) ha asumido esta diversidad cultural y reconoce treinta y seis lenguas y culturas. La realidad boliviana es pluricultural, pero la configuración estatal olvidó y pretendió crear una sola cultura según los cánones de la cultura dominante (Albó y Romero, 2005: 59, 79, 147). A pesar de los intentos de homogeneización y mestización según los patrones de la cultura meztizo-criolla, a lo largo de la historia de Bolivia, la diversidad sociocultural sigue latente (Albó y Barrios, 2006: 45; Lozada, 2005: 60).

Bolivia actualmente está viviendo momentos socioculturales y políticos de profunda significancia y esperanza para la diversidad cultural, en especial para los pueblos indígenas. El tema indígena ha resurgido en la coyuntura sociopolítica del país, suscitando cambios estructurales del Estado. El año 2006, por primera vez durante la historia republicana, un indígena llega a la presidencia. El resurgimiento de las diversas identidades culturales para algunos es visto como fuente de conflictos (Ytarte, 2002: 76), en cambio, para otros, supone una riqueza y reconocimiento de la diversidad cultural (Morin, 1999: 27).

Según el censo de 2001, las personas que se identifican como pertenecientes a un grupo indígena u originario ascienden a un 62% del total de la población. Un 30,7% se reconoce como quechua, otro 25,2% como aimara y un 6,1% como miembro de alguno de los grupos indígenas de los llanos de Bolivia; siendo los más numerosos los chiquitanos con 2,2% y los guaraníes con 1,6%. Los indígenas se encuentran en el área rural y urbana (Albo y Anaya, 2004: 21). Según los últimos datos del Censo Nacional de Población y Vivienda, 2012, cerca 2.806.592 bolivianos de 15 o más años menciona que pertenece a alguna de las cerca de 36 culturas originarias que habitan el Estado Plurinacional de Bolivia (INE, 2012: 31). Estos datos muestran que Bolivia es un país pluricultural, multiétnico y plurilingüe.

El predominio de la cultura mestizo-criolla y la educación monocultural han impedido la valoración de las diversas identidades culturales indígenas y regionales, y practicar un verdadero diálogo intercultural entre las diversas culturas. A pesar de que la educación intercultural y bilingüe fue uno de los pilares de la Ley de Reforma Educativa (1994), y la educación intracultural, intercultural y plurilingüe de la actual ley 070 (2010), en la práctica educativa no se han aplicado aquellos principios, aunque se ha intentado aplicar una educación bilingüe en las Unidades Educativas del área rural (Albó y Anaya, 2004: 201-202). Actualmente la educación intracultural, intercultural y plurilingüe está presente en el Diseño Curricular Base del Subsistema de Educación Regular y en los Planes y Programas de los diferentes campos y áreas de saberes y conocimientos del Nivel Secundario. Sin embargo, aún no se ha tocado ni se está trabajado el tema de la intraculturalidad e interculturalidad, en relación con las culturas indígenas y regionales, en el sistema educativo en toda su amplitud y complejidad.

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En el Subsistema de Educación Regular aún no se ha abordado la educación intracultural, intercultural y plurilingüe, por lo tanto, tampoco en el Nivel Secundario de las Unidades Educativas de José Manuel Belgrano 4, San Jorge 1 y Juan XXIII 2. Entre las muchas necesidades y problemas de estos centros, relacionadas con los procesos de intraculturalidad e interculturalidad, está el problema de las inadecuadas percepciones, creencias, valoraciones y actitudes de los estudiantes y los docentes sobre la propia identidad cultural y la relación con las otras identidades culturales indígenas y regionales, en la educación y la sociedad de la ciudad de Tarija, en medio de un proceso histórico y sociopolítico de resurgimiento de las culturas indígenas que busca la configuración del Estado Plurinacional de Bolivia. Muchos de ellos manifiestan relaciones ambiguas con sus raíces culturales y étnicas y con otras identidades culturales, y otros manifiestan desconocimiento e indiferencia frente a la diversidad cultural del país.

En este sentido, la presente investigación busca interpretar los significados de las percepciones, creencias, valoraciones y actitudes de los estudiantes y los docentes de 4°, 5° y 6° del nivel Secundario de las Unidades Educativas José Manuel Belgrano 4, Juan XXIII 2 y San Jorge 1 de la ciudad de Tarija sobre la propia identidad cultural y la relación con las otras identidades culturales indígenas y regionales en la educación y la sociedad de la ciudad de Tarija, en medio de un proceso histórico y sociopolítico de resurgimiento de las culturas indígenas que busca la construcción del Estado Plurinacional de Bolivia..

La educación intracultural, intercultural y plurilingüe, expresada en la actual Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia (2009) y la ley de educación 070 Avelino Síñani y Elizardo Pérez (2010), busca el potenciamiento de los saberes, conocimientos y lenguas de las diversas naciones indígena originarias, afrobolivianos y comunidades interculturales en interrelación igualitaria (MEyC, 2008; ME, 2012: 18-20). El sistema educativo plurinacional en sus diversos niveles debe configurarse según los principios de intraculturalidad, interculturalidad y plurilingüismo. Las Unidades Educativas de José Manuel Belgrano 4, San Jorge 1 y Juan XXIII 2, como instituciones del Subsistema de Educación Regular del Nivel Secundario, en este nuevo contexto histórico de un Estado Plurinacional, tienen también la tarea de implementar en el desarrollo curricular los principios de intraculturalidad e interculturalidad, revalorizando las culturas indígenas y dialogando con la cultura occidental.

El conocimiento sobre los significados de las percepciones, creencias, valoraciones y actitudes de los estudiantes y los docentes sobre la propia identidad cultural y la relación con las otras identidades culturales ayudarán a orientar el proceso de enseñanza-aprendizaje de las culturas indígenas y regionales dentro de una educación intracultural, intercultural y plurilingue. Esta investigación pretende comprender la valoración y la relación con la propia identidad cultural y con las culturas indígenas y regionales desde la perspectiva de los diferentes miembros de los centros educativos. Concretamente, los resultados de esta investigación servirán a los docentes de las Unidades Educativas de José Manuel Belgrano 4, San Jorge 1 y Juan XXIII 2, que a partir de la gestión 2014, implementan el nuevo Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo que busca revalorizar y potenciar los valores, las lenguas, saberes y conocimientos de las culturas indígenas y regionales

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La investigación sobre los significados de las percepciones, creencias, valoraciones y actitudes de estudiantes y docentes sobre la intraculturalidad e interculturalidad tiene una relevancia académica y social. Pensamos que permitirá a los mismos docentes implementar el nuevo diseño curricular y los planes y programas de los diferentes campos y áreas de saberes y conocimientos del Nivel Secundario, y elaborar los planes de desarrollo curricular según los principios de intraculturalidad e interculturaldiad. Colaborará con los mismos estudiantes a valorar la identidad cultural, conocer la diversidad cultural y mejorar las relaciones interculturales. Al mismo tiempo permitirá a docentes y estudiantes coadyuvar en la construcción de una sociedad boliviana intercultural.

En el primer capítulo, concerniente a la fundamentación teórica, se exponen los conceptos básicos relacionados con la interculturalidad como cultura, identidad, diversidad cultural, multiculturalidad, interculturalidad, intraculturalidad, etnia, nación, raza, racismo, bilingüismo, plurilingüismo, colonialidad y descolonización. Asimismo se determinan los términos más comunes que expresan las diversas identidades culturales de Bolivia. Respecto a los conceptos básicos de las tendencias de educación y curriculum intercultural se presentan el asimilacionista, el multicultural y el intercultural.

En el segundo capítulo, también concerniente a la fundamentación teórica, se presenta un retrato de la realidad indígena de Bolivia y una descripción de las culturas guaraní, weenhayek, tapiete, aymara y quechua. Las tres primeras culturas son originarias de la región del Chaco tarijeño, y las dos últimas, oriundos del altiplano boliviano, han llegado con los inmigrantes de esta región al departamento de Tarija. Nos limitamos sólo a exponer estas cinco culturas indígenas que conviven en el departamento de Tarija, porque los estudiantes y docentes interactúan con algunos elementos culturales de estas naciones indígenas. Con estos datos buscamos presentar a Bolivia como un país con un porcentaje alto de indígenas y también como un país pluricultural. Estos datos ayudan a entender mejor la interculturalidad en los diferentes documentos educativos.

En este mismo capítulo se exponen algunos datos de la migración en Tarija y una lectura intercultural de la historia de la educación boliviana. Seguidamente se presenta una descripción de la educación intercultural en la ley de Reforma Educativa 1565 (1994), en la actual Constitución Política del Estado Plurinacional (2009) y en la ley educativa 070 Avelino Siñani y Elizardo Pérez (2010). Igualmente se muestra una lectura intercultural del diseño curricular y de los planes y programas de los campos y áreas de los saberes y conocimientos de la Educación Secundaria, según el nuevo Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.

En el tercer capítulo, correspondiente al planteamiento del problema, se presenta la descripción del problema, la formulación del problema, que incluye el objeto de estudio y el campo de acción, la justificación del trabajo de investigación, y finalmente el objetivo general y los objetivos específicos.

En el cuarto capítulo, correspondiente al diseño metodológico, se exponen el paradigma de investigación, el enfoque cualitativo de la investigación, los métodos de investigación, las técnicas e instrumentos para la recolección de datos, los métodos para la interpretación de la información, la población y muestra, y el cronograma.

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4, Juan XXIII 2 y San Jorge 1 de la ciudad de Tarija. Del análisis e interpretación de datos de las encuestas y entrevistas, se elaboraron conclusiones preliminares, tanto de los docentes como de los estudiantes.

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CAPÍTULO I

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En este capítulo realizamos una aproximación conceptual a aquellos términos relacionados con la interculturalidad como cultura, identidad cultural, diversidad cultural, intraculturalidad, plurilingüismo, multiculturalidad, interculturalidad, etnia, nación, raza, racismo, colonialidad y descolonización. Esta aproximación conceptual, desde una perspectiva crítica, se hizo con la finalidad de comprender el mundo complejo de la cultura y revalorizar las culturas indígenas bolivianas como cualquier otra cultura del mundo. Asimismo analizamos las diversas tendencias de la educación intercultural, como la asimilacionista, multicultural e intercultural, que nos permita entender la realidad educativa de una Bolivia pluricultural.

1. Aproximación al concepto de cultura

En este apartado realizamos una aproximación al concepto de cultura recurriendo a diferentes definiciones de estudiosos de diferentes áreas del saber humano. De todas las definiciones sobre cultura resaltamos aquellas concepciones holísticas, que incluyan lo individual y social, y los espiritual y material. La cultura como un modo particular de vivir de un pueblo determinado nos permite entender mejor la diversidad cultural de Bolivia, sobre todo de las culturas indígenas, porque todas las culturas del mundo son iguales aunque diferentes. Las características y los elementos culturales, descritas y propuestas por los estudiosos de la cultura, nos hacen comprender que todas las culturas comparten procesos comunes, aunque con sus peculiaridades contextuales.

1.1 Definiciones de cultura

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La palabra cultura proviene del latín colere que significa cultivar, relacionado con las labores agrícolas, de ahí el término de agri-cultura; este mismo término se trasladó al cultivo del espíritu, de la mente, y del talento de las personas y de los pueblos. Ya Marco Tulio Cicerón usó en este sentido, como cultivar nuestro espíritu (cultus anime). Así cultura era el resultado de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse ejercitando las facultades intelectuales del hombre (Vélez, 1991: 19, 73; Martín, 1991: 35). En los siglos XVII y XVIII se entendía por cultura el patrimonio del hombre civilizado, frente con la naturaleza de los salvajes (Mifsud, 1991:165). Esta idea ha llegado incluso hasta nuestros días identificando la cultura con el saber o el bagaje de conocimientos generales o especializados de personas o grupos particulares, generalmente privilegiados1 (Mondín, 1991: 103). Aquí se puede ver que la cultura resalta su carácter individual, incluso algunos identificaron la cultura con el perfeccionamiento individual (Levin, 1969: 33-34).

Empezaremos mencionando la idea de que la cultura es la forma particular de vida de un pueblo determinado. Esta definición global y que abarca la totalidad de la vida de un grupo humano y hace referencia al modo de ser, modo de vida, lo encontramos en el Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española (1999), expresada en la siguiente definición de cultura: Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época o grupo social, etc. Igualmente, Francisco Uzal (1961: 157) afirma que la cultura es la manera de ser de un pueblo, su estilo de vida, sus costumbres, la espontaneidad de sus gustos. O Xavier Besalú (2002: 26) que sostiene que

la palabra cultura designa la manera de ser de una determinada comunidad humana, sus creencias, sus valores, sus costumbres, sus comportamientos. En esta misma línea, Morris Opler (1971: 50) afirma que la cultura es la forma particular de vida que es aprendida, compartida y transmitida por los miembros de la sociedad poseedores de esa cultura. Con la definición de forma de vida, el concepto de cultura incluye todos los aspectos de la vida humana, tanto espirituales como materiales.

Una definición más amplia, que abarque la diversas dimensiones del hombre, como el saber, saber hacer y saber ser, la encontramos en definición de Amodio (1988: 9), en los siguientes términos: La cultura es una forma de vida (un modo de ser) y de un saber: saber qué hacer, cómo hacerlo y qué es bueno y malo hacer, tanto en el ambiente natural como entre los demás seres humanos. Este modo de ser y este saber hacer se aprenden, se transmiten y cambian en el tiempo. Este modo de ser y este saber hacer se manifiestan en productos del hombre, en sus instrumentos y sus inventos.

Para precisar la definición del concepto de cultura recurriremos a las definiciones aportadas por la antropología cultural.2 La definición de cultura que se hizo clásica y popular fue la formulada por el antropólogo inglés Edward B. Taylor en su libro “Culturas primitivas” (1871), la misma es recogida por varios estudiosos del concepto de la cultura, en los siguientes términos: La cultura o civilización […] es ese complejo conjunto, esa totalidad que abarca el conocimiento, la creencia, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre, en cuanto miembro de la sociedad (Levin, 1969: 38; Leach, 1969: 52; Vélez, 1991: 82). Tylor no hace diferencia entre cultura y civilización como lo presenta la tradición alemana y algunos estudiosos que se empecinan por diferenciarlo. Dichas diferencias lo mencionaremos más adelante.

1_{En el medio sociocultural popular boliviano aún se identifica con el término de culto a personas con muchos estudios, personas leídas, y}

provenientes de círculos sociales tradicionales y de clase media alta, es decir de la cultura mestizo-criolla.

2_{Existen muchas definiciones desde las diversas disciplinas del saber humano. Cada uno de estos saberes tiene una comprensión particular.}

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Según A.L. Kroeber y Clyde Kluckhohn3_{, después de haber examinado centenares de definiciones referidas al}

concepto de cultura en su libro (Culture: a critical review of concepts an definitions, 1952), expresa el concepto de cultura en los siguientes términos:

Pautas implícitas y explícitas de y para la conducta, adquiridas y transmitidas mediante símbolos exclusivos del grupo humano y que incluyen su materialización en forma de utensilios, aunque el núcleo principal de las mismas son las ideas tradicionales (es decir, obtenidas y seleccionadas históricamente) y los valores que implican. Los sistemas culturales son, por un lado, productos de la acción humana y, por otro lado, elementos condicionadores de acciones humanas futuras4(Opler, 1971: 55; Vélez, 1991: 86-87).

En aquella definición, al igual que los filósofos alemanes, que quieren diferenciar cultura de civilización, se hace referencia a los valores, a la dimensión normativa. Igualmente se recoge otra definición más contemporánea sobre cultura muy semejante a la de Taylor, que pertenece a Malinowski, quien en su libro “Teoría científica de la cultura” (1962) sostiene que la cultura es la totalidad integral consistente en utensilios y bienes de consumo, de las cartas constitucionales de las diversas agrupaciones sociales, de las ideas, de las artes, de las creencias y de las costumbres (Mondín, 1991: 104). Malinowski añade a los comportamientos y creencias propios de la cultura, los artefactos humanos o lo que se llaman productos culturales (Leach, 1969: 52).

Tony Mifsud recoge una definición contemporánea de cultura. Según esta definición la cultura son los sistemas de significaciones que ordenan y dan sentido a la vida en un determinado grupo social. Estos sistemas de significación son convencionales y comunes a una colectividad. La cultura se refiere a los significados compartidos por una colectividad para poder comprender la realidad como también al sistema generador de significación que explica la forma de percibir, pensar y actuar sobre la realidad (Mifsud, 1991: 166). La cultura es el proceso mediante el cual la humanidad se representa el mundo, lo interpreta y lo construye, haciendo así comunicable e inteligible su experiencia por los demás (García y Martinic, 1983: 2).

En base a la nueva comprensión de cultura desde los significados, Tony Misfud (1991: 168) nos presenta la siguiente definición de cultura: la construcción significativa de la realidad en la relación del ser humano con la naturaleza (la dimensión técnico-económica), en la interrelación del grupo humano organizado como sociedad (la dimensión socio-política), y en la búsqueda de sentido en relación con la totalidad (la dimensión religiosa). Siguiendo a Weber, Cliford Geertz (1996) entiende la cultura como tramas de significación creadas por los humanos en las que ellos mismos están suspendidos.

Después de haber analizado y presentado varias definiciones de cultura, concordamos con aquellas que hacen énfasis en el carácter holístico de cultura sin reducirse a algunos aspectos. En este sentido, entendemos la cultura como un modo particular de vivir de un pueblo determinado. Los pueblos indígenas desde esta perspectiva tienen su propia cultura como cualquier otro pueblo del mundo.

1.2 Diferencia entre cultura y civilización

En el mundo filosófico alemán de principios del siglo XX se distinguía entre cultura y civilización. La cultura (Kultur) remitía más bien a una concepción de los valores, fundada en la ética y radicada en el mundo interior de la personalidad

3_{Ambos autores, que estudiaron centenares de definiciones de cultura, atestiguan la complejidad y dificultad que representa el término}

cultura a la hora de ser definido. Ambos autores son mencionados por los estudiosos del término cultura como los hombres que estudiaron dicho término e intentaron aportar a la ciencia social antropológica (Leach, 1969: 52).

4_{Morris Opler hace una exégesis, palabra por palabra y frase por frase, de la definición de cultura que sintetizaron Kroeber y Kluckhohn}

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individual; la civilización (Zivilisation) designaba los procesos de progreso técnico y material, propios del mundo exterior

(Martínez y Cortés, 1998). La civilización se identifica más con las conquistas materiales y la organización social. La cultura se expresa en el arte, la ciencia, la religión, la filosofía o la literatura, y se manifiesta también en las instituciones orientadas a tales fines: escuelas, cines, teatros, bibliotecas y otros (Martínez y Cortés, 1998).

En el mundo germano se distingue entre cultura y civilización. Cultura se refiere al mundo espiritual, al reino de los valores y de los fines últimos; en cambio civilización se refiere al mundo material, al mundo de la utilidad social y de los fines mediatos (Marcuse, 1970: 49-50). La cultura ha venido a denominarse cultura afirmativa y superior sobre la civilización. Los valores espirituales, la expresión espiritual o anímica, son centrales en la definición de cultura que realiza Marcuse (1969: 223-224):

[…] así, la cultura se presenta como el conjunto de aspiraciones morales, intelectuales, estéticas (valores), que una sociedad considera como el objetivo de la organización, distribución y orientación de su trabajo: ‘el bien’ que presumiblemente se obtendrá mediante el modo de vida que ha establecido dicha sociedad. […] La ‘cultura’ se refiere a alguna dimensión superior de la autonomía y a la realización humana, mientras que la ‘civilización’ designa el reino de la necesidad, del trabajo y del comportamiento socialmente necesarios, donde el hombre no es verdaderamente el mismo ni está en su propio elemento, sino que se halla sujeto a la heteronomía, a condiciones y necesidades externas.

La civilización se refiere al: trabajo manual, jornada de trabajo, trabajo, reino de la necesidad, naturaleza, pensamiento utilitario. En cambio, cultura se refiere a: trabajo intelectual, día feriado, ocio, reino de la libertad, espíritu, pensamiento no utilitario (Marcuse, 1969: 225). No sólo la tradición alemana diferencia entre cultura y civilización. Similar tarea de diferenciar aquellos términos lo realiza Juan Fernando Vélez en su libro Civilización y cultura (1991). Este autor después de analizar varias definiciones de cultura y civilización conviene que civilización se refiere a lo material como la técnica, la tecnología, ciencia, trabajo, producción, mientras que cultura se refiere a lo espiritual, al sentido de lo humano (Vélez, 1991: 98, 103).

A pesar de que la tradición alemana pretende dividir entre cultura y civilización, identificando el primero con lo espiritual y el segundo con lo material. Nosotros nos circunscribimos a una comprensión holística de cultura. El concepto de cultura de la investigación social se refiere al todo de la vida social en la medida en que en él tanto el ámbito de la reproducción ideal (cultura en sentido restringido, el mundo espiritual), como el de la reproducción material (la civilización) constituyen una unidad histórica, diferenciable y aprehensible (Herbert, 1970: 49-50). Una comprensión holística de cultura, que incluye lo individual y social, lo espiritual y material, permiten afirmar que nuestras culturas indígenas, aunque diferentes de otras, tienen el mismo rango de cultura.