PAISAJE Y PATRIMONIO EN PERÚ. EL VALLE
SAGRADO DE LOS INCAS
M. Antonio Zárate Martín
PROYECTO REDES, 2015-2016
CULTURPAIS
UNED
El Valle Sagrado de los Incas, ejemplo cultural de alta montaña
El crecimiento del turismo mundial ha convertido muchas montañas en espacios de oportunidad para el desarrollo local
El Valle Sagrado de los Incas es un ejemplo. Está a poca distancia de Cusco, entre cumbres de más de 5.000 metros, recorrido por el Vilcanota o Wilcamayu (Río Sagrado). Su altura media es de 2850 m. Garcilaso (1670): Aquel valle se aventaja en
excelencia a todos los que hay en el Perú, por lo cual todos los Reyes Incas, desde Manco Capac, que fue el primero, hasta el último, lo tuvieron por jardín y lugar de sus deleites y recreación…la falda de sus montañas es de ricos y abundantes pastos, lleno de venados , corsos, gamos, guanacos, vicuñas y perdices…
El río Urubamba y la vía láctea
El río Vilcanota, también llamado Wilcamayu (sagrado), y, aguas abajo, Urubamba, a la altura del pueblo homónimo, discurre rodeado de altas cumbres . El régimen del río y de las barrancas es nivopluvial, se alimenta de aguas procedentes del deshielo de las nieve y de las lluvias en la estación húmeda.
El curso, lo mismo que el Valle sigue un trazado SE- NO desde su cabecera hacía el Amazonas, lo que justificó que los incas consideraran que este hilo plateado de aguas se proyectaba en el cielo como un río de estrellas o Vía Láctea.
Con un clima tropical de montaña, la altura generan contrastes térmicos y
microclimas . En el fondo del valle, con una media de más 13º C , se concentran las mejores tierras para la agricultura, para el maíz y la papa. A su vez, la alternancia de estación seca (de mayo a octubre) y húmeda (de noviembre a abril) provoca diferencias de color en el paisaje.
Río Vilcanota. Foto: A. Zárate
Pisac, primera etapa del Valle Sagrado
Písac es la capital del distrito en la provincia de Calca, con 9.796 habitantes, en el fondo del valle a 2974 m de altitud , junto al río Vilcanota y a 30 km de la ciudad de Cusco. Las casas son de adobe y las calles estrechas con una plaza principal en la que se ubica la iglesia, el ayuntamiento y algunos bares y locales. En los tejados a dos aguas es frecuente encontrar dos pequeños toros de barro (toritos de Pucara) para atraer prosperidad y suerte a sus habitantes según la tradición popular .
El domingo se celebra la misa, en quechua. Acuden con sus ropas de vivos colores y sombreros típicos, y entran en procesión a la iglesia en una escena colorista que atrae a turistas y visitantes.
A diario existe un mercado artesanal de artículos y productos de la zona para los turistas, y los domingo tiene lugar otro
más popular, en la plaza principal presidida por un gran pisona de más de 300 La belleza del lugar y su carga de espiritualidad, influida por el sincretismo del catolicismo con creencias incas, hacen de Pisac un atracción de extranjeros que se instalan en la localidad para la practican del chamanismo.
Andenerías, motivaciones prácticas, estéticas y religiosas
El 49,7% de la superficie tiene pendientes entre el 25% y el 50%. Los fondos de valle son las únicas zonas planas, a el 22,1% del distrito de Urabamba. Las zonas
relativamente planas, con inclinaciones de 15% al 25%, se encuentran en las altiplanicies, el 28,2% de la superficie.
La necesidad de tierras de cultivo que superen la falta de agua en la estación seca, la erosión de los suelos y la inestabilidad climática, llevaron a una agricultura en terrazas o andenes. Los andenes se construyen con tierra agrícola, gravas y piedras en función de condiciones micro-climáticas donde las heladas y el viento son menores y con una orientación al sol. Así,
conseguían elevados rendimientos. Se estima en 25 hectáreas la superficie ocupada. Mediante canales se hacía posible el riego permanente, las semillas eran
seleccionadas y las siembras y cosechas reguladas por un calendario agrícola
astronómico. Esta técnica permite 17 variedades de maíz y adaptar una de ellas hasta los 2800 a 3.300 m. (Parakay o Blanco imperial).
Andenerías. Pisac. Foto: A. Zárate
Paisaje y arqueología, Ollantaytambo
A 89 km de Cusco y 2700 m. de altitud, es uno de los mayores complejos arqueológicos de Perú, sobre 600 Ha se concentran complejos religiosos, astronómicos ,
administrativos, urbanos , ganaderos y agrícolas. Fue centro estratégico, militar y religioso en la confluencia del río Patakancha y Orubamba y el único enclave que conserva habitada su arquitectura original, entre ellos la Fortaleza o Casa Real del Sol Su trazado tiene forma de
una mazorca de maíz en alusión al cultivo que eliminó el nomadismo en las sociedades andinas y se convirtió en elemento y alimento sagrado para rendir culto a la naturaleza. Imitar su forma era el camino espiritual para incorporar su poder protector Las casas de piedra pulida se agrupan de dos en dos, por “cancha”
o manzana representando los dientes o granos del choclo, abiertas a un patio con una puerta común. Las estrechas calles, orientadas a la salida del sol en el solsticio de verano y al río Urubamba, conservan sus nombres incaicos y los canales .
Cielo y tierra en el paisaje
La organización del espacio son reflejo de la cosmovisión inca. En Oyantaytambo , el paisaje plasma las relaciones entre las divinidades , los ciclos de la naturaleza y los hombres, de ahí su importancia : observatorio astronómico, el templo de los Diez Nichos, el templo del Sol y el baño de la Ñusta como referentes.
En el flanco rocosos del Pinkuylluna ( un eje alrededor del cual el sol fija su movimiento) se reconoce a Wiraconchan o Tunupa, el peregrino predicador del conocimiento enviado por Wiranconcha, que creó a los incas, les instruyo y elevó al firmamento el sol, la luna y las estrellas desde una isla en el lago Titicaca.
A 140 m. de altura, el perfil de Wiraconcha, se asoma al abismo, se identifican las manos con la
carga del peregrino. Los efectos de luz y sombra a lo largo del día le muestran dormido o despierto. A la derecha, almacenes para la conservación de alimentos.
La situación y la orografía crean efectos lumínicos en relación al sol que hacen único el lugar y fuente de la mitología inca. La salida del sol por la cumbre del cerro Pinkuylluna en el equinoccio de primavera visto desde el observatorio astronómico Incahuatana
Pinkuylluna. Foto: A. Zárate
Turismo y ferrocarril, oportunidad para el desarrollo
La importancia del patrimonio cultural y ser punto de partida hacia Machupicchu, en la práctica la única forma de acceso, consolidan la función de la localidad como “tambo” (tampu en quechua), lugar de aprovisionamiento y descanso para los viajeros en medio del Valle Sagrado.
La mayoría de los trenes parten de Ollantaytambo por lo que el turismo es el elemento de puesta en valor del patrimonio y de desarrollo local, con 47 alojamientos en una población de 9.851 habitantes según
el INEI .
Muchos habitantes del distrito (un total de 11.000 h.) viven de una agricultura y ganadería adaptadas a la altura : valle, suni y puna. El 28% vive en el valle, entre 2.600 a 2.800 m., del monocultivo del maíz hasta los 3.300 m, y de la cría de vacunos y animales menores.
En el piso suni, entre los 3.400 a 3.800 m., hay dos áreas agrícolas : en la baja el maíz de secano, sin riego, y en la alta, tubérculos andinos y de cereales. La actividad se basa en la rotación de cultivos y terrenos en forma anual, y el pastoreo de ovinos.
Aguas calientes, los nuevos paisajes del turismo
Sobre un cono de deyección de los torrentes Aguas Calientes y Alcamayo en su desembocadura en el rio Vilcanota, está Aguas Calientes, a 2040 m. Toma el nombre de la existencia de aguas termales y tiene origen en el poblado para la construcción del ferrocarril Santa Ana-Cusco iniciado en 1911, diez años después del descubrimiento de Machupicchu.
Su desarrollo empieza en 1980 con el turismo, el tren y la Central Hidroeléctrica de Machupicchu, no es importante hasta los 1990 y la superación del terrorismo. A 6 km del parque arqueológico, es el único lugar de alojamiento próximo y de acceso en 30 minutos .
Con un crecimiento espontaneo, su urbanización empieza en los 1990, con dos ejes : el ferrocarril y el camino a las aguas termales. Todo está en función de la visita a Machupicchu, con 16 alojamientos y una media diaria de 1500 visitantes. La ubicación genera riesgos de inundaciones en la
estación de lluvias ( de noviembre a marzo) y cortes del ferrocarril por desbordamiento río Vilcanota.
Aguas Calientes Foto: A. Zárate
Machupicchu, la Ciudad Perdida
Descubierta por Hiram Bingham en 1911, Machu Picchu (Montaña Vieja) se asienta en una superficie escarpada de
5 km 2 a 2490 m. de altitud, en el extremo del Valle Sagrada y en posición estratégica respecto a la selva. EN 1983 fue declarada
Patrimonio Mundial de la Humanidad y en en 2014 recibió 10.492 visitantes, de los que 96 % fueron extranjeros.
Está dividido en dos zonas: la
agrícola, compuesta por terrazas de cultivo escalonadas al sur, y la zona urbana, donde vivieron ocupantes y se desarrolló actividades religiosas y civiles. Ambas zonas separadas por un muro, un foso y una escalinata que corren paralelos por la cuesta este.
Los espíritus de la montaña a través del paisaje
Las formas de relieve y el patrimonio se utilizan de manera combinada para
expresar una concepción cósmica que considera la Naturaleza-tiempo (Pachamama) como un todo vivo creador de los seres animados e inanimados.
La montaña Waynapicchu tiene forma semejante a un puma con el lomo
encorvado en actitud de ataque. En su cumbre, pequeñas terrazas y un altar de ofrendas y observación del cielo. La izquierda tiene forma de ave
A su vez. El conjunto ritual a sus pies, a la derecha tiene
forma de lagarto volador emergido del río
El sector Hanan (alto), a la izquierda de la vista. corresponde con la zona de gobierno. Los andenes dispuestos a sus pies se identifican con la forma de un puma. En su cabeza se reconoce una construcción piramidal : el observatorio solar denominado Intihuatana
Macchupicchu Foto: A. Zárate
Amaru Tupac
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Waynapicchu Foto: A. Zárate
