Guía de lectura
“Platón para todos”
Contexto histórico (pp. 3-17)
1. Expón las circunstancias sociales que favorecen la especulación
filosófica en la Atenas del s. V a.C.
2. En el 405 a.C Esparta derrota a Atenas en una guerra por la
hegemonía de la zona. Busca información sobre la constitución del estado espartano y exponla brevemente.
3. ¿Por qué fue condenado a muerte Sócrates?
4. ¿Qué influencia recibirá Platón durante sus viajes, que será clave
en la formación que impartirá posteriormente en la Academia?
5. Busca por qué se llamaba Academia el centro de estudios
fundado por Platón. Además, en la página 13 hay una imprecisión histórica sobre Aristóteles, ¿cuál es?
6. ¿Qué significa tener una «visión teleológica del mundo» (p. 15)?
Pon algún ejemplo.
7. Busca información adicional sobre la democracia de Atenas y
exponla.
Influencias en Platón (pp. 18-26)
1. ¿Qué influencias recibe Platón del pitagorismo?
2. Aunque la afirmación «panta rei» (todo fluye) no es atribuible a
Heráclito, y aunque no sea este el motivo central de su pensamiento, no deja de ser significativo dentro de su filosofía. Pero lo que realmente buscaba Heráclito no es una evidencia tan trivial como que todo cambia. Esto es evidente. Su objeto de estudio es saber qué es lo que subyace a ese cambio, cuál es la constante en el mundo. Busca citas de Heráclito en las que exponga su concepción de la constitución de la realidad.
3. ¿Por qué crees que los griegos denominaban «ciencia» a sus
reflexiones sobre el mundo si no aplicaban la experimentación a estas reflexiones?
4. ¿Qué novedad aporta Sócrates a la filosofía respecto a los
pensadores anteriores a él?
5. Sócrates era partidario de lo que hoy llamamos «intelectualismo
ético», es decir, de que quien conoce el bien obrará necesariamente bien y que, quien obra mal, lo hace por ignorancia. ¿Qué opinas sobre este punto de vista? Si no estás de acuerdo, ¿Cuál crees que es la causa de la conducta ética? Razona tu respuesta.
6. Busca información adicional sobre la vida de Sócrates y exponla
Los diálogos socráticos (pp. 27-37)
1. Desarrolla razonadamente el argumento que Sócrates, como
personaje, esgrime en el Eutifrón: Lo pío (y por extensión lo
bueno, lo justo y lo bello) no es pío (o bueno, justo o bello) porqué gusta a los dioses, sino que gusta a los dioses porqué es pío (o bello, o justo, o bueno).
2. ¿Por qué motivo se excusa Eutifrón ante Sócrates y decide no
seguir conversando con él?
3. ¿Cuál es el contenido de la Apología?
4. ¿Por qué Sócrates no acepta la ayuda de Crítón y escapa de la
cárcel?
5. Documéntate: ¿podemos considerar el Fedón como un «diálogo
socrático», es decir, de la primera época de Platón?
6. ¿Qué argumentos hay en el Fedón para defender la creencia en
la inmortalidad del alma?
7. Lee alguno de los diálogos de la primera época de Platón, a ser
posible el Eutifrón o la Apología, especialmente recomendables
por su belleza, su fina ironía, y su brevedad.
Contra los sofistas (pp. 38-47)
1. Por qué se oponían Sócrates y Platón a los sofistas?
2. Los sofistas adoptaron posiciones relativistas respecto a la
cultura en general y a la ética en concreto que actualmente no nos parecen demasiado descabelladas. Explica en qué consisten el relativismo cultural y el relativismo ético.
3. Reflexiona sobre las consecuencias que se derivan del
relativismo cultural y ético.
4. Analiza la sentencia de Protágoras «El hombre es la medida de
todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son» (p. 42).
5. ¿Qué demuestra Platón en el Menón cuando Sócrates interroga a
un muchacho no instruido, esclavo de Menón?
6. Expón tu opinión sobre la cuestión de la anamnesia teniendo en
La República (pp. 48-60)
1. ¿De que trata mayoritariamente la República de Platón?
2. ¿Qué exponen los interlocutores de Sócrates al principio de la
República cuando se empieza a hablar de justicia? ¿Qué les replica Sócrates?
3. ¿Cuáles son los argumentos de Trasímaco sobre so que es justo?
4. ¿Cómo surge el Estado según cree Trasímaco?
5. Tanto el anillo de Giges que nombra Glaucón, como el de Frodo
en El Señor de los Anillos de Tolkien, tienen el donde dar poder a su portador pero también lo corrompen. ¿Crees que todo el mundo que tuviera un poder así lo usaría injustamente? ¿Corrompe siempre el poder? Razona tu respuesta.
6. Thomas Hobbes escribió en su obra Leviatán que «el hombre es
un lobo para el hombre». ¿Qué quiere decir con estó?
7. ¿A qué se refiere el autor del libro cuando habla de
«epistemología»?
8. ¿Cuál es el papel de la teoría del conocimiento en la República?
9. Platón atribuye a los datos empíricos los calificativos de
«opinión» y «contingentes». ¿A qué se contraponen y qué significan estos términos?
10. ¿Qué motivos tenemos para dudar de la veracidad de los datos
empíricos?
11. En la página 63 se exponen dos posibilidades respecto a los
«universales», a saber, que sean clases «naturales» de objetos, o que sean convenciones humanas. Expón brevemente tu opinión sobre la cuestión de los universales.
12. ¿Cómo son las ideas según Platón?
13. Platón sigue a Pitágoras en definir lo real como separado del
mundo que percibimos. ¿Qué consecuencias comporta esta separación para la concepción del mundo empírico?
14. ¿Por qué insiste tanto Sócrates en las definiciones?
15. ¿Cómo se explica en el libro la relación que establece Platón
entre ideas y cosas?
16. ¿Qué aporta la teoría de las ideas a la República de Platón?
17. Haz un esquema resumido de lo que se dice en la página 80
sobre las respuestas filosóficas que proporciona la teoría de las ideas.
18. ¿En qué consiste el argumento «ad infinitum» contra la teoría de
las ideas?
19. Explica el problema con el que se encuentra el principio de
20. En las páginas 84 y 85 se contrapone la concepción de Platón sobre el conocimiento (según el cual este de manifiesta súbitamente, como un encuentro, y no es comunicable) a la idea actual sobre el mismo y que, según el autor, es por definición comunicable. Reflexiona sobre la confusión actual entre «conocimiento» e «información». Razona tu respuesta.
21. Explica a qué consisten las concepciones «liberal» y
«comunitarista» del Estado.
22. En la hipótesis de un estado de naturaleza anterior a la
civilización, ¿cómo vive el ser humano según Platón? ¿Qué le conduce a la formación del Estado?
23. La educación de los soldados es muy estricta, ¿en qué consiste?
24. El mito de los cuatro metales, de origen fenicio, para designar a
qué clase social debe pertenecer cada individuo será impuesto, según Platón, como una mentira que con el tiempo se convertirá en una creencia generalizada. ¿Por qué crees que le interesa a Platón fomentar esa creencia? ¿Crees que es lícito fundar un Estado ideal en una mentira, aunque esta sea útil? Razona tu respuesta.
25. Busca y lee el mito de la caverna de Platón. Está en el principio
del libro VII de la República. Haz una representación gráfica de
lo que se explica en el texto.
26. ¿Cómo queda definida la «justicia» viendo la distribución social
propuesta en la República.
27. Busca qué significa el término «ideología» (o «superestructura»)
en la filosofía de Karl Marx y aplícalo al ejemplo de la República.
28. Explica en qué consiste la «eugenesia» tanto en general como en
la República.
29. ¿Qué opinas sobre la siguiente afirmación?: «los guardianes
juzgarían a cada ciudadano y situación particular en virtud de su infalible conocimiento de las ideas» (p. 104). Razona tu respuesta.
30. Explica la crítica que hace Platón a los sistemas democráticos a
través de la metáfora de la nave.
31. En la página 117 aparece citado el filósofo inglés John Stuart
Mill. Busca información sobre él y su pensamiento, y exponla brevemente.
32. Comenta y da tu opinión sobre el texto siguiente, con el que
Bertrand Russell introduce el capítulo dedicado a Platón en su
Historia de la filosofía occidental: «los hombres de épocas posteriores estuvieron totalmente engañados: admiraban la
República de Platón sin comprender la verdadera significación de sus propuestas. La norma ha sido alabar a Platón, pero no
Quiero comprenderlo y, a la vez, tratarlo con tan poco respeto
como si fuera un defensor contemporáneo, inglés o
norteamericano, del totalitarismo».
Las leyes (pp. 124-131)
1. ¿Cuál es el propósito del diálogo Las leyes?
2. ¿Qué novedad aportan Las leyes a la teoría des Estado ideal de
la República?
3. ¿De donde proceden las leyes en esta utopía política?
4. ¿Por qué es tan estricto Platón con la legalidad en su teoría
política?
El Banquete (pp. 132-139)
1. ¿De qué trata el Banquete de Platón? ¿Cómo se estructura el
diálogo?
2. ¿De donde viene, tal como se sugiere en el libro, el término
«amor platónico»?
3. De los distintos participantes, ¿quién defiende que el amor es
encontrar lo que ahora denominamos la «media naranja»?
4. ¿Cómo se vincula el amor a las ideas según el discurso de
Diótima?
5. Lee el Banquete de Platón y explica cómo se relaciona finalmente
el discurso de Diótima con la figura de Sócrates: es de una habilidad y belleza literaria sorpendente.
El Timeo, el Sofista, el Teeteto, y el Fedro (pp. 140-161)
1. ¿Qué es y que función tiene el Demiurgo en el Timeo?
2. Busca información complementaria sobre Empédocles de
Agrigento y Demócrito de Abdera y sus respectivos
pensamientos, y exponla brevemente.
3. ¿Sobre qué se cuestiona Platón en el Sofista?
4. Al estudio del ser se le llama «ontología», y fue iniciada de forma
explícita por el filósofo presocrático Parménides. Busca información sobre él y exponla brevemente.
5. ¿Qué significa que la percepción es un «proceso activo» (p.
149)?
6. Define los términos «fenomenismo» y «realismo» entendidos
7. ¿Qué sentido tenía la retórica en la época de Platón?
8. ¿Cómo se relaciona la crítica a la escritura con los métodos
filosóficos de Platón?
Después de Platón (pp. 162-173)
1. Explica la crítica de Aristóteles a la teoría de las ideas de Platón.
2. ¿Qué recoge Galileo del platonismo?
3. Reflexiona sobre la cuestión de si lo más importante es saber
formular las preguntas adecuadas o es responderlas.
4. Haz una reflexión sobre la actualidad o no del mito de la caverna
que Platón expone en la República aplicada a los medios de
comunicación de masas.
5. A lo largo de cuestionario se han hecho algunas propuestas de
lectura que se pueden hacer extensivas a todos los diálogos platónicos trabajados aquí; vale la pena leer cualquiera de ellos.
