3. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL SIGLO XIX.
1. Las Sociedades de Socorros Mutuos.
En el Reino Unido las Sociedades de Socorros Mutuos se desarrollaron en la clandestinidad tras la aprobación de las Combinations Acts (1799 y 1800) y fue así hasta que se reconoció el derecho de asociación (1824).
Las actividades principales de las Sociedades de Socorros Mutuos fueron:
Auxiliar a sus asociados y familiares en caso de accidente, enfermedad o muerte.
Actuar como cajas de resistencia para mantener a los asociados durante las huelgas.
Defender de forma colectiva las reivindicaciones salariales y laborales.
Las Sociedades de Socorros Mutuos se inspiraron en los gremios y fueron el antecedente inmediato de los sindicatos.
2. El ludismo.
El líder del ludismo fue Ned Ludd, general del Ejército de Justicieros, pseudónimo que se utilizaba para reivindicar las acciones de los ludistas y para firmar panfletos y cartas. Su base ficticia era el bosque de Sherwood.
El objetivo de los ludistas fue la destrucción de máquinas a las que culpaban del paro obrero y del descenso de los salarios.
El ludismo nació en Inglaterra y se desarrolló en las décadas de los años diez y treinta del siglo XIX. Se extendió a España en los años veinte y treinta del siglo XIX (Alcoy, (1821) y Barcelona (1835)).
El ludismo se dejó de practicar por:
Política represiva. En el Reino Unido se aplicó la pena de muerte a 18 ludistas en York (1813).
El ludismo se evidenció nada efectivo dado que la máquina destruida se reponía.
La destrucción de las máquinas provocaba que los trabajadores afectados por dicha destrucción perdiesen sus puestos de trabajo.
La aparición del sindicalismo. 3. El sindicalismo. Las Trade Union.
Las Trade Union aparecieron después de la abolición de las Combinations Acts y el reconocimiento del derecho de huelga (1824). Las Trade Union eran sindicatos locales y por oficios. Se coordinaban en la convocatoria de huelgas, que intentaron ser frenadas con sucesivas leyes de complot.
Las Trade Union se unieron en la Great National Consolidated Trade Union (1834), primera organización sindical unificada del Reino Unido, en la que John Doherty unió a los hiladores de Inglaterra, Escocia e Irlanda.
4. El cartismo.
La vida del cartismo fue corta, (1836-1848).
Sus líderes fueron Lovett en Londres y Place en Birmingham.
Sus reivindicaciones buscaban una representación parlamentaria suficiente para cambiar la legislación laboral y fueron:
El sufragio universal masculino.
El voto secreto.
Establecer distritos electorales iguales.
Pagar un sueldo a los parlamentarios.
Las medidas de presión utilizadas por los cartistas fueron:
La huelga.
La carta al Parlamento y a los periódicos.
El cartismo ganó fuerza con la formación de la Liga Nacional Cartista (1842), pero en 1848 se debilitó sin conseguir sus objetivos políticos. Lo que sí consiguió fue:
La movilización de los trabajadores.
La aprobación de una ley de Asociación más favorable a los trabajadores.
Reducir la jornada laboral de mujeres y niños a diez horas.
Demostrar la utilidad de la vía parlamentaria para mejorar las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores.
5. El socialismo.
El término socialismo empezó a utilizarse en el Reino Unido y Francia en los años treinta del siglo XIX.
El socialismo antes de 1848.
Los socialistas más destacados antes de 1848 fueron:
Sismondi. Publicó Nuevos principios de economía política (1819) en el que afirma que “la libre concurrencia no produce la armonía de los intereses (…) y sí la acumulación de fortunas” produciéndose crisis ya que el trabajador no es capaz de absorber todo lo que se produce. Encuentra la solución en el Estado, que tiene que intervenir para mantener la demanda y el trabajo y para corregir las desigualdades.
Owen. Su socialismo utópico parte de dos premisas fundamentales: o La sociedad puede ser reformada a partir de una comunidad ejemplar. o La reforma social es independiente de la toma del poder.
Según Owen se alcanzaría el socialismo mediante:
o La filantropía patronal que se concretaría en subida de sueldo, educación de los trabajadores.
o La intervención del Estado en la economía y la sociedad a través de las leyes. o El comunismo agrario no permitiéndose la propiedad privada.
o El socialismo mutualista y cooperativo mediante bonos de trabajo. o El mesianismo o la venida de Dios.
Saint Simon. El gobierno debe ser una tecnocracia y debe organizar la economía. Ve la desigualdad como algo natural y beneficioso y la jerarquía de los individuos iría en función de su capacidad y se le retribuiría según sus obras.
Proudhon. Evolucionó desde el socialismo hasta el anarquismo. Como socialista: o Desconfió de la democracia parlamentaria por no ser representativa del pueblo. o Defendió la revolución económica y social.
o Criticó la burocracia y el centralismo del Estado.
o Defendió el federalismo como alternativa al Estado y para garantizar las libertades. Blanc. Se opuso a Proudhon. Era partidario del:
o Socialismo gubernamental y de la revolución desde arriba.
o De crear “talleres sociales” que diesen trabajo. En ellos participarían el Estado y los “capitalistas” o empresarios orillando la lucha de clases.
El socialismo posterior a 1848. El marxismo. El comunismo.
El marxismo se basa en cuatro principios:
El materialismo, que afirma que la economía es la base de la sociedad, la política, la religión, la legislación, etc. Se distingue:
o Histórico. El objeto de estudio es el hombre social en su devenir histórico.
o Dialéctico. El proceso histórico se basa en la superación de las contradicciones que encierra cada sistema.
La lucha de clases, que niega que los hombres actúen de manera aislada y afirma que lo hacen por grupos sociales, llamados clases, y que son dos:
o Propietarios de los medios de producción o explotadores. o No propietarios de los medios de producción o explotados.
La teoría del Estado y de la dictadura del proletariado:
o La teoría del Estado afirma que el Estado es una estructura de poder al servicio de la clase dominante.
o La dictadura del proletariado como fin a conseguir. El poder se consigue mediante el sufragio universal y la democracia para, a continuación, destruir el Estado burgués e instaurar la dictadura del proletariado.
La sociedad sin clases, que se consigue después de colectivizar los medios de producción. Ninguna persona sería dueña de los medios de producción.
En el Manifiesto Comunista (1848) Marx y Engles defienden la lucha de clases, que en el capitalismo es la lucha entre la burguesía y el proletariado, y la violencia y el genocidio como recursos para obtener objetivos políticos. Marx y Engles defienden el exterminio de grupos sociales enteros que consideran “capitalistas” y “enemigos de la clase obrera”, en concreto: la burguesía. Se afirma:
“(Para que la situación del proletariado mejore) el proletariado de cada país tiene que acabar en primer lugar con su propia burguesía”.
“(La meta del proletariado es hacerse con el poder político y llevar a cabo) una violación despótica del derecho de propiedad”.
“(Los propósitos comunistas) sólo pueden ser alcanzados mediante el desplome violento de todo orden social tradicional”.
El comunismo también es racista antijudío por identificar judíos con capitalismo. Al respecto, Marx en su obra Sobre la cuestión judía (1843) afirma que la organización social del comunismo “haría imposible al judío”.
6. El anarquismo.
El anarquismo rechaza:
Toda autoridad representada en el Estado y en la Iglesia.
El proceso de industrialización. El anarquismo defiende:
El mundo rural anterior a la industrialización.
La libertad absoluta.
La práctica del terrorismo para conseguir objetivos políticos.
Los primeros anarquistas fueron Godwin y Proudhon que en ¿Qué es propiedad? (1840) niegan que la propiedad sea un “derecho natural, cuya fuente es el trabajo” o “un derecho civil (…) sancionado por la ley”. Para Godwin y Proudhon “(la propiedad) es un robo”.
El anarquista más destacado fue Bakunin. En su obra Estado y anarquía (1873) defiende:
La eliminación del Estado por ser una “estructura opresora”.
La eliminación del Ejército por ser un “instrumento para la represión”.
La revolución campesina.
Una nueva sociedad basada en comunas autónomas que se autogestionarían y que se podrían unir y separar libremente. Dentro de cada comuna la propiedad sería colectiva, no habría propiedad privada ni estaría reconocido el derecho de herencia.
7. La acción social de la Iglesia.
La acción social de la Iglesia se desarrolló desde muy pronto en los países más industrializados:
Inglaterra. El ritualismo de Pusey puso en marcha asociaciones asistenciales. La Young Men’s Christian Association (1844) empezó a prestar ayuda en los barrios pobres creando residencias para trabajadores;
Alemania. Fliedner y Wichern abrieron asilos para trabajadores jóvenes y misiones para auxiliar a ancianos y enfermos. En 1846 el sacerdote Kölping puso en marcha asociaciones de trabajadores.
Italia. Los primeros intentos de acción social se remontan a 1861 y corrieron a cargo de la Obra de los Congresos de Paganuzzi y Toniolo.
El Papa León XIII en la encíclica Rerum Novarum (1891) defendió el derecho a la propiedad, pero puso límites a ese derecho, como la dignidad del obrero, que tiene que contar con un salario justo y ser protegido por leyes y asociaciones.
8. La política social de los Estados.
Los Estados emprendieron políticas sociales que beneficiaron a los trabajadores. Las más destacadas fueron las siguientes:
En Francia se prohibió el trabajo de los niños en las minas (1813).
En Reino Unido se prohibió el trabajo de las mujeres en las minas (1842) y se redujo la jornada laboral de mujeres y niños a diez horas (1847).
En Prusia se prohibió trabajar a los menores de nueve años (1839) y a los menores de doce años (1854).
9. La I Internacional o Asociación Internacional de Trabajadores (AIT).
La AIT se fundó en el St.-Martin´s Hall de Londres (28/08/1864).
Entre sus participantes más destacados estuvieron Trade Union, owenistas, cartistas, proudhonianos, marxistas, la Asociación de Trabajadores Alemanes y personalidades del mundo obrero a título particular.
Marx en el preámbulo del Acta fundacional de la AIT fijó sus principios básicos:
La emancipación de la clase obrera había de ser obra de los mismos obreros.
Para conseguir la emancipación de la clase obrera era necesario conquistar el Estado. El organigrama de la AIT era piramidal:
El Consejo General de la Internacional, dirigido por Marx.
Las Federaciones Nacionales. Las primeras en aparecer fueron las de Francia, Bélgica, Suiza, Italia, Alemania y España.
La AIT celebró congresos en Ginebra (1866), Lausana (1867), Bruselas (1868) y Basilea (1869).
Los anarquistas fueron aceptados en la AIT en el Congreso de Bruselas (1868). Entonces crearon la Alianza Internacional de la Democracia Socialista para adueñarse de la AIT. Marxistas y anarquistas se enfrentaron en el Congreso de Basilea (1869).
Los marxistas impusieron su programa:
Impulsar movilizaciones obreras en cada país a través de sindicatos obreros que habían de ser creados a tal fin.
Utilización de la huelga como instrumento de lucha.
Participación de las organizaciones obreras en la política a través de partidos políticos obreros que habían de ser creados a tal fin.
Conseguir una legislación laboral favorable a la clase obrera, que incluyese la jornada laboral de ocho horas y la prohibición del trabajo infantil.
Colectivización de los medios de producción.
Abolición de los ejércitos permanentes. En la AIT fueron derrotados:
Los proudhonianos que rechazaban:
o La participación de la clase obrera en las luchas políticas. o La intervención del Estado en cuestiones laborales. o La insurrección popular.
Los anarquistas que defendían la insurrección popular como medio para destruir el orden burgués y destruir el Estado.
10. La Comuna de París (03-05/1871).
Durante la guerra franco-prusiana (1870) las tropas alemanas llegaron a las puertas de París. Napoleón III huyó de París creándose un vacío de poder. Dicho vacío lo cubrió la Comuna donde estaban representadas las clases populares.
La Comuna de París puso en marcha el siguiente programa de gobierno:
Nacionalización de los bienes del clero.
Derechos ilimitados de reunión y prensa.
Enseñanza gratuita y obligatoria.
Supresión del trabajo nocturno.
Anulación de los alquileres de las viviendas.
Sustitución del ejército por milicias populares.
Entrega de empresas abandonadas a sociedades cooperativas obreras.
El gobierno francés de Versalles presidido por Thiers con el visto bueno de Alemania entró en París y aplastó la Comuna con tropas dirigidas por MacMahon.
11. Crisis y fin de la I Internacional.
La derrota de la Comuna de París y la crítica que de tal hecho se hizo en la AIT desencadenó la crisis y el fin de la AIT. Las dos posturas más encontradas fueron las siguientes: Marx afirmó que la Comuna de París fracasó por “la falta de un programa político coherente
y de una organización adecuada por lo cual no se alcanzó la dictadura del proletariado”. Bakunin afirmó que a pesar de la derrota “la experiencia de la Comuna de París fue positiva
por haber sido un movimiento espontáneo y por haber apostado por la autogestión”. Los marxistas expulsaron de la AIT a los anarquistas en el Congreso de La Haya (1872). Los anarquistas respondieron creando la Internacional Anarquista de Imier en Saint-Imier (1872). Rechazaron el marxismo. Se hicieron fuertes en España, Italia y Suiza. La AIA llegó a su fin en el Congreso de Verviers (1877).
La AIT llegó a su fin en el Congreso de Nueva York (1876).
12. La formación de los partidos socialistas.
Bajo el impulso de la I Internacional se crearon los partidos socialistas entre 1875 y 1914. El partido socialista más importante fue el SPD alemán fundado en el Congreso de Götha (1875) celebrado en la clandestinidad. Se presentó por primera vez a unas elecciones en 1890. Apostó por la socialdemocracia en el Congreso de Erfurt (1891) en el que se aprobó el siguiente programa político:
Democratizar la sociedad.
Crear el Estado del bienestar.
Regular el mercado laboral.
Aprobar un régimen fiscal progresivo.
Otros partidos socialistas que destacaron pasados los años fueron el PSOE (1879) y el Partido Laborista británico (1906).
13. La formación de los sindicatos de masas.
Bajo el impulso de la I Internacional se crearon los sindicatos de masas socialistas entre 1875 y 1914. Se caracterizaron por:
Tener una base social amplia al integrar a los obreros de las nuevas industrias de la II Revolución industrial.
Integrar a sociedades obreras locales en sindicatos centralizados y organizados por sectores profesionales.
Hacer uso de las huelgas para conseguir una legislación laboral favorable a los trabajadores. Los sindicatos de masas que más destacaron fueron la UGT (1888) y la Unión General de Sindicatos Alemanes (1892).
14. El anarquismo después de la Internacional Anarquista de Saint-Imier.
El anarquismo renunció a la creación de partidos políticos dado que rechazaban el régimen político liberal democrático por considerarlo una creación de la burguesía a su servicio y contrario a los intereses de la clase obrera y apostó por:
La creación de sindicatos. Destacó la CNT (1910).
15. El revisionismo.
El revisionismo del marxismo se desarrolló en Alemania durante la última década del siglo XIX. Entre los revisionistas destacaron:
Kautsky. Entre sus ideas cabe destacar:
o No colaborar con los “partidos burgueses” como defendía el SPD. o Rechazar la insurrección que defendía Marx.
o Apoyar políticas reformistas para mejorar las condiciones de vida y laborales de los trabajadores.
Berstein. Entre sus ideas cabe destacar:
o Rechazar el análisis marxista del capitalismo.
o Afirmar que el capitalismo permite el desarrollo de la clase media.
o Apostar por el parlamentarismo y por las reformas para mejorar las condiciones de vida y laborales de los trabajadores y para profundizar en la democracia.
o Rechazar la consecución del socialismo como objetivo político.
En contra del revisionismo se manifestaron Luxemburgo y Liebknecht en Alemania y Lenin en Rusia. Los tres siguieron apostando por la revolución y el socialismo.
16. La II Internacional (1889-1914).
Se fundó en París en 1889.
Sólo participaron partidos socialistas de carácter nacional.
Se estableció una Oficina Socialista Internacional en Bruselas (1900) como órgano permanente entre congresos.
En sucesivos congresos la II Internacional aprobó:
Reivindicar leyes que mejorasen las condiciones laborales y sociales de los trabajadores.
Reivindicar el sufragio universal.
Condenar el revisionismo.
Reafirmar la vigencia de la lucha de clases como base para la acción política.
Condenar el colonialismo y la guerra como “formas de explotación capitalista” e imponer la obligación de combatirlos.
Adoptar el Primero de Mayo como Día de los Trabajadores en reivindicación de la jornada laboral de ocho horas y otras mejoras laborales y sociales para la clase trabajadora. (Se eligió el Primero de Mayo como Día de los Trabajadores por el siguiente motivo: el 1 de mayo de 1889 en Chicago una manifestación de trabajadores reivindicaba la jornada laboral de ocho horas. Durante la manifestación fueron ejecutados varios obreros, los llamados mártires de Chicago. Para recordarles y homenajearles la II Internacional eligió el Primero de Mayo como Día de los Trabajadores).
LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL SIGLO XIX.
PRÁCTICOS.
Práctico 1.
“Señor,
“Se me ha informado de que es usted dueño de algunas de esas detestables máquinas esquiladoras (…). Sepa usted que si no son retiradas a finales de la próxima semana, encomendaré a uno de mis lugartenientes que las destruya (…) y si tiene usted la audacia de disparar contra cualquiera de mis hombres, ellos tienen órdenes de asesinarlo a usted e incendiar su casa”.
Ned Ludd. General del Ejército de Justicieros.
Carta dirigida Mr. Smith, esquilador, en Huddersfield, marzo de 1812.
Contesta las siguientes preguntas:
Clasifica el texto.
¿Cuál es su contenido?
¿De qué medios se valdrían Ludd y sus seguidores para conseguir sus objetivos?
¿Qué nombre recibió el movimiento que encabezó Ludd y cómo evolucionó?
Práctico 2.
“Que vuestros peticionarios, creyendo que el principio del sufragio universal está basado en los derechos permanentes del hombre, los cuales, aunque se mantengan en suspenso, no pueden ser alienados ni destruidos, apelan a vuestra honorable casa para hacer tales reformas orgánicas en vuestro sistema representativo que hagan de este principio el fundamento sobre el que se levante la Casa de los Comunes del Parlamento.
“Que vuestros peticionarios, en orden a que el elector pueda poseer perfecta seguridad en el ejercicio de su sufragio, piden que el voto a las elecciones para miembros del Parlamento sea hecho por escrutinio secreto. (…).
“Que vuestros peticionarios consideran que la actual desigualdad de representación se opone al sentido común (…) y que, por lo tanto apelan a vuestra honorable casa para remediar este defecto de la maquinaria legislativa, por la división del país en distritos electorales iguales, asignando a cada distrito un representante.
“Que vuestros peticionarios mantienen que el Legislativo, al igual que el Ejecutivo, están al servicio del pueblo, y, por lo tanto, con derecho a remuneración con cargo al gasto público.
“Que vuestros peticionarios consideran los Parlamentos septenales injustos, ya que tales impiden, durante seis años de cada siete, a aquellos anualmente llegando a la madurez, que ejerzan su derecho de sufragio. (…).
“Que vuestros peticionarios lamentan que un escaño en la Casa de los Comunes del Parlamento deba depender de la posesión de propiedad de cualquier tipo y, por lo tanto, ruegan la abolición de lo que se llama la cualificación por propiedad”.
Lovett y Place.
Carta del Pueblo a los Comunes, abril de 1848.
Contesta las siguientes preguntas:
Clasifica el texto.
¿Cuáles son las reivindicaciones que se recogen en el texto?
¿Qué movimiento social se valió del recurso de la carta a los representantes políticos y a la prensa para expresar sus reivindicaciones y cuáles fueron sus mayores éxitos?
Práctico 3.
“¿Cuál es el fondo profano del judaísmo? La necesidad práctica, la codicia. ¿Cuál es el culto profano del judío? El mercado. ¿Cuál es su dios? El dinero. (El comunismo es) la organización de la sociedad que haría desaparecer las condiciones del mercado y haría imposible al judío”.
Marx, K.: Sobre la cuestión judía, 1843.
Contesta las siguientes preguntas:
Clasifica el texto.
¿Cuál es el contenido del texto?
Práctico 4.
“La industrialización y la urbanización son factores de destrucción de los valores morales tradicionales, especialmente de los familiares. En las nuevas ciudades industriales las mujeres se ven empujadas a trabajar fuera del hogar. No pueden, pues, cumplir el papel que la naturaleza les ha asignado: cuidar de los hijos, limpiar la casa y preparar las comidas.
“Sólo en la ciudad de Manchester, centenares de hombres se ven así condenados a hacer las labores del hogar. Es fácil, pues, comprender la justa indignación de unos obreros transformados en eunucos.”
Engles, F.: Situación de las clases trabajadoras en Inglaterra, 1845.
Contesta las siguientes preguntas:
Clasifica el texto.
¿Cuál es el contenido del texto?
¿Con qué ideologías del siglo XX relacionas este texto?
Práctico 5.
“La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases. “Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra, opresores y oprimidos, se enfrentaron siempre; mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna.
“En las anteriores épocas históricas encontramos casi por todas partes una completa diferenciación de la sociedad en diversos estamentos, una múltiple escala gradual de condiciones sociales. En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad Media, señores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y, además, en casi todas estas clases encontramos, a su vez, gradaciones especiales.
“La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. Únicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresión, las viejas formas de lucha por otras nuevas.
“Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue, sin embargo, por haber significado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividiéndose, cada vez más, en dos grandes bandos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado”.
Marx, K. y Engles, F.: El Manifiesto Comunista, 1848.
Contesta las siguientes preguntas:
Clasifica el texto.
Explica el concepto al que hace referencia el texto.
¿Cuáles son las clases enfrentadas en el momento en que se escribió y publicó el Manifiesto Comunista?
Cita los otros principios en los que se basa el comunismo.
Práctico 6.
“Considerando:
“Que la emancipación de los trabajadores debe ser obra de ellos mismos, que sus esfuerzos por conquistar su emancipación no deben tender a constituir nuevos privilegios, sino a establecer para todos los mismos derechos y los mismos deberes.
“Que el sometimiento del trabajador al capital es la fuente de toda servidumbre: política, moral, material.
“Que, por esta razón, la emancipación económica de los trabajadores es el gran objetivo al que debe ser subordinado todo movimiento político.
“Que todos los esfuerzos realizados hasta aquí han fracasado por la falta de solidaridad entre los obreros de las diversas profesiones en cada país y de una unión fraternal entre los trabajadores (…).
“Que la emancipación de los trabajadores no es un problema simplemente local o nacional, sino que, por el contrario, interesa a todas las naciones civilizadas, ya que su solución está necesariamente subordinada a su concurso teórico y práctico.
“Por estas razones:
“Los abajo firmantes, miembros del Consejo elegido por la asamblea celebrada el 28 de septiembre de 1864 en Saint-Martin´s Hall, en Londres, han tomado las medidas necesarias para fundar la Asociación Internacional de Trabajadores (…)”.
Preámbulo del Acta fundacional de la Asociación Internacional de Trabajadores, Londres, 1864.
Contesta las siguientes preguntas:
Clasifica el texto.
Cuál es el objetivo a conseguir que se fijó la AIT?
¿Quiénes han de conseguir ese objetivo?
¿Por qué no se ha conseguido antes ese objetivo?
¿Quiénes participaron en la AIT?
¿Quiénes se impusieron en la AIT?
¿Quiénes fueron derrotados en la AIT?
Práctico 7.
“Considerando además:
“Que, contra el poder colectivo de las clases poseedoras, el proletariado no puede actuar como clase más que constituyéndose en partido político distinto, opuesto a todos los antiguos partidos formados por la clase poseedora.
“Que esta constitución del proletariado en partido es indispensable para asegurar el triunfo de la revolución social y de su objetivo supremo: la abolición de las clases.
“Que la coalición de las fuerzas obreras, ya lograda por las luchas económicas, deben servir también de palanca en las manos de esta clase en su lucha contra el poder político de sus explotadores.
“La Conferencia recuerda a los miembros de la Internacional que en el estado militante de la clase obrera, su movimiento económico y su acción política van indisolublemente unidos (…)”.
Marx, K.: Resolución de la Conferencia de Londres, 1871.
Contesta las siguientes preguntas:
Clasifica el texto.
¿Cuál es el objetivo a alcanzar por el proletariado?
¿De qué organizaciones ha de valerse el proletariado para conseguir ese objetivo?
Práctico 8.
“Porque la jornada de ocho horas es trabajo y pan para muchos trabajadores que se amontonan con el estómago vacío en las puertas de los talleres; en efecto, donde se necesitan dos obreros que trabajan doce horas se necesitarán tres que trabajen ocho horas; (…)
“Porque la jornada de ocho horas significa el fin del paro periódico que los progresos del maquinismo multiplica, y la disminución de trabajo para los que trabajan demasiado, proporcionando trabajo a los que no lo tienen; (…)
“Porque la jornada de ocho horas es el aumento de los salarios por la supresión de la competencia homicida que hacen los obreros desocupados a los trabajadores ocupados y de la baja de salarios que esta competencia acarrea; (…)
“Porque la jornada de ocho horas es, con ocho horas de sueño y ocho de descanso, vida de libertad y de acción para la clase obrera; (…)
“Porque la jornada de ocho horas beneficiará al pequeño comercio, aumentando el poder de adquisición y de consumo de la clientela obrera, ya que esta será más numerosa y mejor pagada, como consecuencia del aumento forzoso de los obreros y su salario (…).
“TRABAJADORES DE PARÍS:
“Fijaréis el 1º de Mayo con el orden y la dignidad que animan al proletariado internacional en marcha hacia su emancipación (…)”.
Resolución que aprueba la manifestación del 1º de Mayo por el Congreso Obrero Internacional Socialista de París, 1889.
Contesta las siguientes preguntas:
Clasifica el texto.
¿Qué se reivindica en el texto?
¿Qué argumentos se dan en defensa de lo que se reivindica?
¿Qué fecha se elige para defender la reivindicación que se recoge en el texto?
¿Qué Internacional exige la jornada laboral de 8 horas y fija el 1º de Mayo como Día de los Trabajadores?
