por
por John BainesJohn Baines 1985
1985 ((versión en Inglesversión en Ingles))
Indice
Indice
I.
I. PalabraPalabras ds de e IsisIsis II.
II. El AntEl AntiCriCristoisto III.
III. VivisecVivisección deción del Sapil Sapiensens IV
IV.. El Alma ColEl Alma Colectivectiva de la Ea de la Especiespecie V
V.. ¿¿Ser, o no Ser Ser, o no Ser ?? VI.
VI. La IlusióLa Ilusión del Conocn del Conocimientimiento Verdaderoo Verdadero VII.
VII.La IlusiLa Ilusión de lón de la Libea Libertadrtad VIII.
VIII.El HeEl Hermetrmetismismoo IX.
IX. Los BuLos Buscadscadoreoress
Camino hacia El Olimpo Camino hacia El Olimpo !
! Las Las SieSiete Lte Llavlaves des del Coel Conocnocimiimiententoo x.
x. El prinEl principio dcipio del metalel metalismoismo xi.
xi. El princEl principio de corripio de correspondespondenciaencia xii.
xii.El prinEl principio dcipio de vibrace vibraciónión xiii.
xiii.El prinEl principio dcipio de polarie polaridaddad xiv.
xiv.El priEl principincipio del o del ritmoritmo xv
xv..El prinEl principio dcipio de causa " e#e causa " e#ectoecto xvi.
xvi.El princEl principio dipio de $enerace $eneraciónión XI.
XI. Los %isLos %isc&puc&puloslos XII.
XII.La Iniciación 'ealLa Iniciación 'eal XIII.
XIII.Las Las PruePruebasbas XIV.
XIV.Los (bLos (bst)cst)culouloss XV
XV..Las Pr)cLas Pr)cticas Iticas Inici)tnici)ticasicas XVI.
XVI.El *o VolEl *o Volititivivoo XVII.
XVII.La Vida " loLa Vida " los Poderes Poderes del Hombs del Hombre Estelre Estelarar XVIII.
XVIII.Visión $eneralVisión $eneral
A los Le
PA
PA
AB!A" #E
AB!A" #E
I"I"
I"I"
+*
+*o ISIS, seora de los o ISIS, seora de los misterios de la naturale-a, me diri.o a ti/misterios de la naturale-a, me diri.o a ti/ +01, neó#ito 2ue buscas atravesar el
+01, neó#ito 2ue buscas atravesar el portal de la iniciación, " t1, pro#ano 2ue portal de la iniciación, " t1, pro#ano 2ue lees por curiosidad,lees por curiosidad, serena tu esp&ritu, aclara tu mente, calma tus emociones! Ap)rtate del mundanal ruido cob&.ate en el serena tu esp&ritu, aclara tu mente, calma tus emociones! Ap)rtate del mundanal ruido cob&.ate en el manto de tu propio *( para 2ue
manto de tu propio *( para 2ue puedas trasponer sin peli$ro el umbral 2ue puedas trasponer sin peli$ro el umbral 2ue conduce a la morada deconduce a la morada de los bru.os! Arro.a tus pre.uicios3 despó.ate de tu e$o&smo, 4u"e por un
los bru.os! Arro.a tus pre.uicios3 despó.ate de tu e$o&smo, 4u"e por un instante del personalismo " lainstante del personalismo " la irre#le5ividad3 anali-a con serena mirada6!
irre#le5ividad3 anali-a con serena mirada6! +7o temas sino a ti mismo, no dudes sino
+7o temas sino a ti mismo, no dudes sino de lo 2ue analices super#icialmente, no nie$ues sinde lo 2ue analices super#icialmente, no nie$ues sin primero re#le5ionar! Sep)rate de la multitud 2ue opaca tus ideas3 s8 tu mismo "
primero re#le5ionar! Sep)rate de la multitud 2ue opaca tus ideas3 s8 tu mismo " piensa por ti mismo3piensa por ti mismo3 no te limites!6
no te limites!6
+01, buscador de maravillas, t1, candidato a la
+01, buscador de maravillas, t1, candidato a la iniciación, no mires 4acia la distancia, re1ne todasiniciación, no mires 4acia la distancia, re1ne todas tus ener$&as en ti mismo! (lv&date de la India "
tus ener$&as en ti mismo! (lv&date de la India " del 0&bet, no clames adel 0&bet, no clames a DiosDios,, Alá Alá, ni, ni JesuCristoJesuCristo! Lo! Lo 2ue buscas est) all& mismo donde tu est)s en
2ue buscas est) all& mismo donde tu est)s en este momento! S&, de.a de mirar 4acia a#uera "este momento! S&, de.a de mirar 4acia a#uera " sepulta tu mirada en lo m)s pro#undo de
sepulta tu mirada en lo m)s pro#undo de ti mismo! A$u-a tu percepción, a#ina tus sentidos, " all& enti mismo! A$u-a tu percepción, a#ina tus sentidos, " all& en el centro de tu ser
el centro de tu ser est)s tu mismo, tu *(, tu verdadera esencia, la verdad detr)s est)s tu mismo, tu *(, tu verdadera esencia, la verdad detr)s de la mentira, lade la mentira, la ener$&a inmortal 2ue anima al barro! 9ira con
ener$&a inmortal 2ue anima al barro! 9ira con unción " reverencia por2ue es unción " reverencia por2ue es lu-!!!, esa lu- 2ue telu-!!!, esa lu- 2ue te cie$a, es
cie$a, es Dios.Dios. Escuc4a como dice/Escuc4a como dice/ Yo soy el camino y la vida.”Yo soy el camino y la vida.” +9)s!!!, :cuidado;, no se puede contemplar a
+9)s!!!, :cuidado;, no se puede contemplar a DiosDios cara a cara cara a cara sin morir! ¿Est)s dispuesto asin morir! ¿Est)s dispuesto a se$uir? Puedo concederte un $ran
se$uir? Puedo concederte un $ran don! 0don! 0e o#re-co!!! :la muerte; 7o tiembles, esta muerte es el done o#re-co!!! :la muerte; 7o tiembles, esta muerte es el don de los inmortales, es la del #8ni5 2ue
de los inmortales, es la del #8ni5 2ue renace $lorioso de entre sus renace $lorioso de entre sus propias ceni-as!propias ceni-as! Para ser, esPara ser, es preciso no ser; para nacer y ser
preciso no ser; para nacer y ser, se debe morir primero., se debe morir primero. Si lo lo$ras, ser)s llamado elSi lo lo$ras, ser)s llamado el Dos veceDos vecess nacido.
nacido. 7o desdees mi o#erta, pi8nsalo bien3 m)s vale morir a4ora 7o desdees mi o#erta, pi8nsalo bien3 m)s vale morir a4ora 2ue vivir a la espera 2ue vivir a la espera de lade la muerte! 7o creas 2ue si me
muerte! 7o creas 2ue si me rec4a-as podr)s se$uir indemne tu camino, por rec4a-as podr)s se$uir indemne tu camino, por el contrario, todos losel contrario, todos los caminos conducen 4acia m&3 i$nórame " ser)s
caminos conducen 4acia m&3 i$nórame " ser)s como los 4u8r#anos, 2ue no conocen a como los 4u8r#anos, 2ue no conocen a sus padres!sus padres! Solamente tienes dos caminos/ o te devoro o
Solamente tienes dos caminos/ o te devoro o te desposas conmi$o! 0u"a, " sólo tu"a es late desposas conmi$o! 0u"a, " sólo tu"a es la elección!6
elección!6
+Si eli$es ser devorado, ded&cate a
+Si eli$es ser devorado, ded&cate a $o-ar de la vida, apura la $o-ar de la vida, apura la copa del placer 4asta la 1ltima $ota,copa del placer 4asta la 1ltima $ota, cierra la mente a la
cierra la mente a la vo- de tu esp&ritu, entr8$ate a la bestia, " vo- de tu esp&ritu, entr8$ate a la bestia, " dis#ruta del placer sensual de ladis#ruta del placer sensual de la materia! As&, casi sin darte cuenta, lle$ar) el momento de la antropo#a$ia #inal! ¿Crees acaso 2ue materia! As&, casi sin darte cuenta, lle$ar) el momento de la antropo#a$ia #inal! ¿Crees acaso 2ue me compadecer8 de
me compadecer8 de ti? 0ti? 0e en$aas, no e en$aas, no ten$o sentimientos, esto" m)s all) del ten$o sentimientos, esto" m)s all) del placer " del placer " del dolor,dolor, m)s all) del bien " del
m)s all) del bien " del mal, so" como el sol 2ue se mal, so" como el sol 2ue se levanta en las maanas para alumbrar a levanta en las maanas para alumbrar a todostodos por i$ual! %espu8s de tu muerte ser)s
por i$ual! %espu8s de tu muerte ser)s sólo un despo.o " un rsólo un despo.o " un r ecuerdo! %espu8s!!! ni si2uiera eso!6ecuerdo! %espu8s!!! ni si2uiera eso!6 +Si an4elas desposarte conmi$o debes estar dispuesto a
+Si an4elas desposarte conmi$o debes estar dispuesto a su#rir lasu#rir la muerte iniciáticamuerte iniciática, tendr)s 2ue, tendr)s 2ue pasar por las pruebas
pasar por las pruebas a las cuales te someter) sin a las cuales te someter) sin piedad la terrible Es#in$e para a2uilatar tu valorpiedad la terrible Es#in$e para a2uilatar tu valor espiritual " la calidad de tu temple! *o me entre$o solamente al 2ue lle$ó a la cruci#i5ión, resistiendo espiritual " la calidad de tu temple! *o me entre$o solamente al 2ue lle$ó a la cruci#i5ión, resistiendo los embates de los cuatro elementos! Amo solamente a los 2ue 4an sabido apurar
los embates de los cuatro elementos! Amo solamente a los 2ue 4an sabido apurar la copa de lala copa de la amar$ura, de las traiciones, del escarnio "
amar$ura, de las traiciones, del escarnio " la mo#a, persecuciones, calumnias " di#amación3 a losla mo#a, persecuciones, calumnias " di#amación3 a los iniciados 2ue 4an persistido con valor, su#riendo la soledad del esp&ritu en medio de
iniciados 2ue 4an persistido con valor, su#riendo la soledad del esp&ritu en medio de un mundo deun mundo de animales!
animales! A m&
A m& se lle$a despu8s de 4aber recibise lle$a despu8s de 4aber recibido la calumnia " la di#do la calumnia " la di#amación, 2ue son las pruebas del aamación, 2ue son las pruebas del aire3ire3 los $olpes " persecuciones 2ue son
los $olpes " persecuciones 2ue son las pruebas de la tierra3 los las pruebas de la tierra3 los vicios " las tentaciones sensualesvicios " las tentaciones sensuales 2ue son las pruebas del
2ue son las pruebas del a$ua, " despu8s de 4aber a$ua, " despu8s de 4aber dominado las ambiciones descontroladas, 2uedominado las ambiciones descontroladas, 2ue son las pruebas del #ue$o!6
son las pruebas del #ue$o!6
+Este cuaternario corresponde a cada uno de los e5tremos de la cru-, donde #ue clavado uno de +Este cuaternario corresponde a cada uno de los e5tremos de la cru-, donde #ue clavado uno de los 2ue arribó a mi re$a-o/
los 2ue arribó a mi re$a-o/ JesúsJesús, el, el CristoCristo! 7o obstante, otros a1n m)s $randes ! 7o obstante, otros a1n m)s $randes 4an vivido " viven4an vivido " viven en el secreto3 nadie conoce su
en el secreto3 nadie conoce su e5istencia por2ue as& conviene a sus labores!6e5istencia por2ue as& conviene a sus labores!6 +7o creas 2ue en el
+7o creas 2ue en el mundo e5isten sólo los nacidos una ve- mundo e5isten sólo los nacidos una ve- " los dos veces nacidos3 tambi8n" los dos veces nacidos3 tambi8n e5isten, por des$racia, los una "
e5isten, por des$racia, los una " media ve- nacidos, " los abortados! <u)rdate de media ve- nacidos, " los abortados! <u)rdate de en$rosar sus #ilasen$rosar sus #ilas convencido por su ma2uiav8lico len$ua.e, "a 2ue 8stos
convencido por su ma2uiav8lico len$ua.e, "a 2ue 8stos no viven ni en este mundo no viven ni en este mundo ni en el otro3 sonni en el otro3 son a2u8llos 2ue en verdad no son
a2u8llos 2ue en verdad no son iniciados ni pro#anos, los imitadores de los maestros, losiniciados ni pro#anos, los imitadores de los maestros, los semisabios, los sembradores de mano sucia, los se$uidores
semisabios, los sembradores de mano sucia, los se$uidores de la letra muerta, " los ma$os ne$ros,de la letra muerta, " los ma$os ne$ros, 2ue me codician " se u#anan
=nos pueden vestir sari o t1nica3 otros,
=nos pueden vestir sari o t1nica3 otros, collarines " mandiles, otros, los atav&os +rosacruces63collarines " mandiles, otros, los atav&os +rosacruces63 al$unos, se proclamar)n los +1nicos dueos
al$unos, se proclamar)n los +1nicos dueos de la verdad6, cre"endo tener su de la verdad6, cre"endo tener su monopolio3 todos semonopolio3 todos se .actan de mi amistad,
.actan de mi amistad, pero son solamente pordioseros 2ue mpero son solamente pordioseros 2ue me imploran una mi$a.a e imploran una mi$a.a de sabidur&a!de sabidur&a! 7o se nace dos veces
7o se nace dos veces par)ndose de cabe-a o par)ndose de cabe-a o meditando, ni en el ata1d de ceremonias puramentemeditando, ni en el ata1d de ceremonias puramente simbólicas, como tampoco, por obra " $racia del es
simbólicas, como tampoco, por obra " $racia del es p&ritu santo!6p&ritu santo!6 +Si me
+Si me desdeñasdesdeñas, recibe mi bendición " prosi$ue tu , recibe mi bendición " prosi$ue tu camino3camino3 destinado est)s a ser alimento de losdestinado est)s a ser alimento de los
Dios
Dioseses3 no todos pueden ser +4ombres63 3 no todos pueden ser +4ombres63 al$unos, solamente animales, o peor todav&a, ve$etales! Sial$unos, solamente animales, o peor todav&a, ve$etales! Si vienes a m& por curiosidad, pi8nsalo dos
vienes a m& por curiosidad, pi8nsalo dos veces/ es #)cil ser temerario con lo veces/ es #)cil ser temerario con lo 2ue no se conoce! Si 2ue no se conoce! Si nono tienes el valor necesario, retrocede, esc1date en
tienes el valor necesario, retrocede, esc1date en tu vanidad " en tu or$ullo, con#órmate con tu vanidad " en tu or$ullo, con#órmate con mirar elmirar el suelo como tus con$8neres! Si no est)s preparado, no aspires a conocer mi rostro/ des$raciado de suelo como tus con$8neres! Si no est)s preparado, no aspires a conocer mi rostro/ des$raciado de a2u8l 2ue pose&do de animal codicia o
a2u8l 2ue pose&do de animal codicia o insana curiosidad, contemplare aun2ue #uera mi re#le.o,insana curiosidad, contemplare aun2ue #uera mi re#le.o, por2ue no me olvidar) .am)s, "
por2ue no me olvidar) .am)s, " morir) atormentado por el ansia de poseerme!6morir) atormentado por el ansia de poseerme!6 +Si est)s preparado, si tienes o.os para
+Si est)s preparado, si tienes o.os para ver " o&dos para ver " o&dos para escuc4ar, si tu intención es noble " pura,escuc4ar, si tu intención es noble " pura, prosi$ue sin desma"o, " sabe 2ue a partir desde el momento en 2ue cruces la puerta de la oculta prosi$ue sin desma"o, " sabe 2ue a partir desde el momento en 2ue cruces la puerta de la oculta morada, "o te esperar8 ansiosa como
morada, "o te esperar8 ansiosa como la novia adolescente con su primer amor! Este libro puedela novia adolescente con su primer amor! Este libro puede a"udarte muc4o, puede ser el $u&a
a"udarte muc4o, puede ser el $u&a 2ue te lleve 4acia la escondida puerta 2ue 2ue te lleve 4acia la escondida puerta 2ue tantos buscan " 2uetantos buscan " 2ue tan pocos encuentran! Busca " encontrar)s3 no eleves preces a los
tan pocos encuentran! Busca " encontrar)s3 no eleves preces a los DiosDioses, luc4a por m&! 9ees, luc4a por m&! 9e con2uistar)s por la #uer-a de tu decisión, " no orando!6
con2uistar)s por la #uer-a de tu decisión, " no orando!6
E A$%ICris&o
E A$%ICris&o
'esulta sorprendente cómo el ser 4umano, sabiendo tantas
'esulta sorprendente cómo el ser 4umano, sabiendo tantas cosas, comprende tan pocas! Al i$ualcosas, comprende tan pocas! Al i$ual 2ue en la 4omeopat&a, el producto noble >conocimiento, se encuentra
2ue en la 4omeopat&a, el producto noble >conocimiento, se encuentra diluido in#initesimalmentdiluido in#initesimalmente,e, debido a la incapacidad de comprensión!
debido a la incapacidad de comprensión! El
El omo sapiensomo sapiens dedica sus m)s importantes es#uer-os al aumento de su dedica sus m)s importantes es#uer-os al aumento de su saber, pero essaber, pero es precisamente en este empeo donde se pierde
precisamente en este empeo donde se pierde cada ve- m)s en la bruma cada ve- m)s en la bruma de la incertidumbre " lade la incertidumbre " la desorientación! 0
desorientación! 0eórico del conocimiento, devora eórico del conocimiento, devora incansablemente cuanta tesis o nuevo incansablemente cuanta tesis o nuevo estudioestudio aparece, pero al i$ual 2ue en
aparece, pero al i$ual 2ue en el suplicio mitoló$ico de 0)ntalo, su sed, le.os de saciarse, seel suplicio mitoló$ico de 0)ntalo, su sed, le.os de saciarse, se acrecienta!
acrecienta!
Paradó.ico destino es el de esta criatura
Paradó.ico destino es el de esta criatura alucinada/ saber cada d&a m)s " comprender alucinada/ saber cada d&a m)s " comprender cada ve-cada ve-menos! E5teriori-arse cotidianamente de manera inevitable, 4asta perder la propia identidad, menos! E5teriori-arse cotidianamente de manera inevitable, 4asta perder la propia identidad, ale.)ndose obli$adamente de s& mismo para #undirse con lo e5terno!
ale.)ndose obli$adamente de s& mismo para #undirse con lo e5terno! ElEl sapienssapiens 4a avan-ado con4a avan-ado con rapide- e5traordinaria en la con2uista de
rapide- e5traordinaria en la con2uista de la ciencia, " con la misma celeridad se la ciencia, " con la misma celeridad se 4a perdido a s&4a perdido a s& mismo para vivir en un mundo de
mismo para vivir en un mundo de #antasmas nacidos de la alucinación colectiva de un mundo #antasmas nacidos de la alucinación colectiva de un mundo cadacada ve- m)s arti#icial, estereotipado, " pro$ramado! En este mundo, por
ve- m)s arti#icial, estereotipado, " pro$ramado! En este mundo, por lo $eneral, triun#a el 4ombrelo $eneral, triun#a el 4ombre colectivi-ado 2ue e54ibe una per#ecta sumisión a las
colectivi-ado 2ue e54ibe una per#ecta sumisión a las pautas de la muc4edumbre, " 2ue renuncia apautas de la muc4edumbre, " 2ue renuncia a temprana edad a pensar con
temprana edad a pensar con su propio cerebro, 4aci8ndolo en su propio cerebro, 4aci8ndolo en cambio, con +la mente colectiva6 decambio, con +la mente colectiva6 de la multitud!
la multitud!
@ste es el se$uro pasaporte para el 85ito material, pero el precio 2ue se pa$a es de una @ste es el se$uro pasaporte para el 85ito material, pero el precio 2ue se pa$a es de una desi$ualdad e5orbitante con la recompensa! Este precio es la
desi$ualdad e5orbitante con la recompensa! Este precio es la propia individualidad, ale$or&a centralpropia individualidad, ale$or&a central del lema d8l#ico +conócete a ti mismo6! Precisamente, 2uien se conoce
del lema d8l#ico +conócete a ti mismo6! Precisamente, 2uien se conoce a s& mismo, " por ende a a s& mismo, " por ende a loslos dem)s, es ve.ado, poster$ado " mar$inado! El lidera-$o
dem)s, es ve.ado, poster$ado " mar$inado! El lidera-$o pertenece a los mediocres3 se $lori#ica alpertenece a los mediocres3 se $lori#ica al becerro de oro "
becerro de oro " se celebra el clic48 4ueco del su.eto prose celebra el clic48 4ueco del su.eto pro $ramado! El templo de %el#os " su ideal "a$ramado! El templo de %el#os " su ideal "a no e5isten! Han sido reempla-ados por el
no e5isten! Han sido reempla-ados por el templo de la =niversidad, el templo de la le", el templo detemplo de la =niversidad, el templo de la le", el templo de las reli$iones, el templo de las ideolo$&as pol&ticas " sistemas económicos " el
las reli$iones, el templo de las ideolo$&as pol&ticas " sistemas económicos " el templo de lastemplo de las instituciones sociales " sus lemas " consi$nas! A todos los une un com1n denominador/ instituciones sociales " sus lemas " consi$nas! A todos los une un com1n denominador/ +desconócete a ti mismo, entr8$ate a la muc4edumbre "
+desconócete a ti mismo, entr8$ate a la muc4edumbre " acata sus desi$nios!6acata sus desi$nios!6 9u" pocas personas se dan
9u" pocas personas se dan cuenta de esta situación, pero al$unas lo presienten instintivamente "cuenta de esta situación, pero al$unas lo presienten instintivamente " tratan de rebelarse contra el
tratan de rebelarse contra el sistema sin saber 2u8 es lo sistema sin saber 2u8 es lo 2ue verdaderamente las lleva a esta2ue verdaderamente las lleva a esta reacción! La .uventud, por e.emplo, se resiste intuitivamente, aun2ue a veces
reacción! La .uventud, por e.emplo, se resiste intuitivamente, aun2ue a veces por errados caminos,por errados caminos, a ser absorbida por
a ser absorbida por el ente colectivo! 9)s tarde, con el correr el ente colectivo! 9)s tarde, con el correr de los aos tambi8n se de los aos tambi8n se someten, alsometen, al #ortalecerse su pro$rama cerebral "
Se estima como antisocial a 2uien no se inte$ra r)pidamente al colectivo, consider)ndose en cambio como mu" valioso al 2ue se #unde #)cil e &nte$ramente con las masas perdiendo su individualidad! Esta actitud es considerada como una muestra de corrección " de +conciencia
social!6 En esto, como en muc4as otras cosas, el sapiens 4a errado el camino, "a 2ue no es posible a"udar o amar a los dem)s sin conocerse primero a s& mismo!
Hace dos mil aos, el sapiens ten&a b)sicamente los mismos problemas 2ue a4ora, los mismos temores, deseos, an$ustias, ambiciones, codicia, mentira, cobard&a, comple.os, con#lictos internos, " desorientación! Sus pautas de conducta no eran di#erentes en lo pro#undo a las actuales! Sus
condiciones materiales, en cambio, eran dram)ticamente di#erentes, observ)ndose 4asta la #ec4a un pro$reso asombroso!
Cabe pre$untarse si este mismo avance se produ.o tambi8n en la naturale-a interna del sapiens, es decir, si 4o" d&a es me.or como ser 4umano, si tiene m)s calidad 2ue en a2uella 8poca! La respuesta es claramente ne$ativa! 7in$1n cambio apreciable se 4a veri#icado en dos mil aos >ni en cinco mil, en la calidad 4umana del sapiens. Solamente 4a aumentado su capacidad intelectual en virtud de las poderosas " crecientes e5i$encias de la civili-ación!
9ientras el mundo 4a pasado de la barbarie a la civili-ación en el transcurso de la 4istoria, el +salva.e sapiens6 se mantiene 4o" d&a b)sicamente tan primitivo como en el pasado remoto, cubri8ndose solamente con sucesivas " $ruesas capas de un barni- cultural " educativo!
'ompiendo la desolación espiritual de la 4umanidad vino un d&a al mundo, lleno de amor "
compasión, un ser superior/ Cristo! Pretend&a dar al sapiens una oportunidad de conocer un mundo di#erente, sin violencia, sin odio, sin esclavitud, sin contradicción, para mostrarle lo 2ue podr&a lle$ar a reali-ar!
La mente colectiva de la muc4edumbre, pro$ramada de acuerdo al lema +o.o por o.o diente por diente6 rec4a-ó con violencia el mensa.e cristiano, procediendo a destruir al 9es&as, tal como 4ab&a ocurrido anteriormente en otras ocasiones en 2ue Cristo 4ab&a venido a la 0ierra, mani#est)ndose en otros 4ombres superiores!
Es as& como la muc4edumbre es en verdad el instrumento del AntiCristo, el monstruo cie$o, la bestia sin cabe-a 2ue acec4a a todo a2u8l 2ue pretende individuali-arse conscientemente para de.ar de ser sapiens " convertirse en ombre estelar, pin)culo evolutivo del omo sapiens.
En al$1n momento, 2ui8n sabe como, se #or.ó la le"enda #alsa del AntiCristo, errónea en el sentido de ima$inar 2ue una persona mitoló$ica nacer&a en el mundo para destruirlo por medio de la perversión de los valores cristianos superiores, " 2ue este ser encarnar&a en un 4ombre para reali-ar su ne#asta labor!
En parte, creemos 2ue esta le"enda se ori$inó por una de#ormación del t8rmino AnteCristo, con el cual se desi$naba en c&rculos 4erm8ticos a 2uien actuar&a como el anunciador de Cristo, allanando " preparando su camino! Es as& como el 1nico AnteCristo 2ue conocemos #ue Juan el !autista.
Ho" en d&a, no contamos por des$racia con el impulso espiritual de Cristo encarnado en un cuerpo 4umano! Cristo como #uer-a divina omnipresente en los templos reli$iosos no pasa de ser una ale$or&a simbólica 2ue invita a los cre "entes a se$uir un e.emplo recon#ortante! 7o se conoce a 2uien posea una verdadera #uer-a espiritual, a la cual pudi8ramos llamar +cr&stica6! Los sacerdotes de las diversas reli$iones se con#orman sólo con tratar de imitar a Cristo, pero in#ortunadamente lo 4acen con una espiritualidad e5terna " pre#abricada, de acuerdo a los clis8s establecidos por los patriarcas de la i$lesia!
Sin embar$o, el desconocimiento no si$ni#ica necesariamente la ine5istencia! Lo cierto es 2ue la antorc4a de la espiritualidad es llevada en el momento presente por unos pocos individuos,
desconocidos en su ma"or&a! Llam8moslos +los bru.os6, en un sentido di$ni#icante de esta e5presión 2ue usualmente se emplea de modo tan vul$ar, "a 2ue nos re#erimos a los "randes iniciados, a los nuestros, a los superiores desconocidos o sabios ocultos de la umanidad.
Entonces, ¿por 2u8 usar el apelativo de +bru.os6? Por la simple ra-ón de 2ue siempre, la masa i$norante 4a cali#icado as& a los poseedores de cualidades e5traas o poderes desconocidos por el vul$o! E5istió adem)s una in2uisición 2ue tildó con este apelativo a los 4ombres sabios de
a$rado este nombre, con la intención de lavar con el tiempo su esti$ma ne$ativo " supersticioso! Pretendemos mostrar cómo la 4ec4icer&a, la i$norancia " la superstición son e5clusividad del
sapiens, " no as& de +los bru.os6! Por des$racia, en el pasado, la mentalidad popular 4a cali#icado de +bru.os6 a los simples 4ec4iceros 2ue via.an al +sabbat6 empleando sortile$ios de ba.a e5tracción para satis#acer tal ve- sus ba.as pasiones!
A4ora bien, ¿por 2u8 desi$namos a Cristo como el s&mbolo de la espiritualidad? Lo 4acemos por2ue Jesús #ue el miembro m)s destacado de # la Cofradía de los Brujos”, preparado
especialmente para su misión de 4acer encarnar en s& mismo a Cristo! >Jesús " Cristo eran dos personas di#erentes3 una 4umana " otra divina!
Cristo es un ser superior 2ue est) en un punto de la escala evolutiva donde un ser 4umano podr&a tal ve- lle$ar en millones de aos de evolución! Concib)moslo como una potencia espiritual
e5traterrestre, a la cual podr&amos llamar un Arcán"el ! Este Arcán"el , debido a su lar$u&sima evolución, pose&a una per#ecta " poderosa espiritualidad, motivo por el cual Jesús #ue lar$amente preparado para poder resistir en su cuerpo #&sico esta alt&sima vibración, la cual sólo pod&a
mani#estarse por breves momentos, "a 2ue su intensidad pod&a destruir el sistema nervioso " celular del cuerpo de Jesús! Cristo era 2uien reali-aba los mila$ros a trav8s de Jesús, el cual prove&a la materia para su mani#estación!
$a Co%rad&a de los !ru'os permanece mu" bien oculta, por2ue tiene derec4o a su propia intimidad, pero al$unos de sus miembros se 4an me-clado con la $ente com1n, $uiados por el an4elo
cristiano de mostrar al (apiens el camino 4acia una vida superior! Saben, sin embar$o, 2ue el conocimiento del + Arte erm)tico6, 2ue es el instrumento para lle$ar a la cumbre espiritual, es solamente para una +8lite6, " no para ser divul$ado! 7o obstante, la co#rad&a inici)tica otor$a la oportunidad para 2ue cual2uier persona 2ue ten$a el su#iciente merecimiento pueda lle$ar, si es 2ue la ma$nitud e inteli$encia de su es#uer-o se lo permite, a inte$rar la 8lite 4erm8tica de +los bru.os6 u #ombres estelares.
La ciencia de +los bru.os6 se llama Arte erm)tico, en 4onor a *ermes +risme"isto, de 2uien a#irma la tradición 4abr&a lle$ado a la tierra 4ace apro5imadamente treinta mil aos, procedente del espacio e5terior, siendo un$ido Supremo <ran 9aestro de la Co#rad&a Inici)tica!
Inspirado en sus luces, E$ipto lle$ó a ser $rande " sabio, denomin)ndose +4ermetismo6 a la ciencia sa$rada de los sacerdotes! Sólo a costa de $randes sacri#icios " pruebas era posible en a2uella 8poca pertenecer a una escuela inici)tica 4erm8tica, " la $ran ma"or&a 2ue lo$raba
in$resar, #racasaba en el camino por no tener la entere-a moral " espiritual para resistir los m1ltiples obst)culos, tentaciones " pruebas con 2ue ISIS la seora de los misterios de la naturale-a
a2uilataba en su .usta val&a a 2uienes pretend&an el conocimiento supremo de la verdad absoluta! ue en una de esas escuelas donde Jesús se reali-ó a s& mismo como 4ermetista, lle$ando a los m)s altos $rados inici)ticos!
%ebido a 2ue 4a lle$ado el momento de 4acerlo, divul$aremos el misterio de Jesús, el Cristo " las causas de la miseria moral de la 4umanidad, si$uiendo las ensean-as de $a Co%rad&a de los !ru'os. Esta miseria moral proviene de la +adoración al becerro de oro6, es decir, del sometimiento del ser 4umano al Dios dinero, en aras del cual debe entre$ar o sacri#icar sus posibilidades
espirituales para poder subsistir! Los 2ue poseen los adecuados medios de supervivencia pervierten, por lo $eneral, sus valores espirituales en potencia en el necio .ue$o de escalar posiciones sociales a costa del mercado de consumos!
Poco vale la espiritualidad o calidad moral de un individuo, "a 2ue la necesidad de oro lo lleva a deni$rarse " prostituirse por el vil metal, el 2ue compra 4onra, respeto a.eno, amor, #ama, " poder! El Dios dinero est) sentado sobre el mundo, " 2uien 2uiere dis#rutar sus dones, debe adorarlo! El verdadero poder del dinero no es 1nicamente material, sino 2ue es principalmente una #uer-a oculta, "a 2ue la moneda no vale nada por s& misma, sino 2ue solamente es un s&mbolo del
es#uer-o o del traba.o 4umano! Por e5traa parado.a aun2ue el traba.o es intr&nsecamente noble, el dinero, producto del es#uer-o, est) ba.o el control o in#luencia de un poder sat)nico o diabólico!
Invitamos al lector a meditar en 2u8 es lo 2ue 8l 4ar&a si #uera (atanás para corromper al ser 4umano3 de 2u8 medios o 4erramientas se valdr&a para #omentar los cr&menes, la codicia, la $uerra,
el #ratricidio, " la descomposición de los valores morales! 'esulta di#&cil ima$inar para esto al$o m)s adecuado 2ue el oro, neutro en su propia condición, pero diabólico al mane.arse torcidamente!
Pero, ¿es 2ue e5iste (atanás verdaderamente, o es sólo el mito creado por el vul$o para e5plicar ciertas cosas? Si una persona cree en la e5istencia de Dios, tiene 2ue creer necesariamente en la realidad del +%iablo6
o (atán, contraparte del supremo creador! %ebemos recordar 2ue en la vida no e5iste la unidad absoluta, " 2ue la mera e5istencia de al$o debe llevarnos a a#irmar 2ue lo contrario de esto tambi8n es real! 7o 4a" lu- sin sombra, bien sin mal, ni verdad sin la mentira! La muerte si$ue a la vida " la vida a la muerte!
Dios ser&a entonces la suprema inteli$encia creadora, " el +diablo6 la inteli$encia destructiva! En la c)bala anti$ua se 4a simboli-ado al +diablo6 como la sombra de Dios! As&, tal como el <ran Creador tiene sus 4uestes an$8licas, el demonio tiene tambi8n su le$ión in#ernal! A esta le$ión es a la 2ue se re#iere 'illiam Bla&& en su obra +El E5orcista6, donde e5pone el #enómeno de la +posesión diabólica6! %espu8s de esta e5plicación podemos continuar con nuestro relato!
La tradición transmitida por los $randes maestros 4erm8ticos a#irma 2ue en un momento crucial de la 4istoria de la 4umanidad, un poderoso #Arcán"el diablico”, si es 2ue se nos permite llamarlo as&, lo$ró penetrar las de#ensas ocultas e in$resar en la atmós#era del planeta tierra, provocando $randes perturbaciones! Para poder concebir a este ente, su$erimos la lectura del libro +El 2ue acec4a en el umbral6, de * P* ovecra+&! El causante directo, aun2ue involuntario de esta
cat)stro#e 2ue nos a#li$e 4asta el d&a de 4o", #ue, se$1n consta en los anales 4erm8ticos, 9ois8s! 0odos conocen la aparición de 9ois8s #lotando en una cesta en el r&o, " su posterior adopción, circunstancia 2ue indu.o a en$ao a los sacerdotes e$ipcios de a2uella 8poca, 2uienes tom)ndolo por e$ipcio lle$aron a iniciarlo en los misterios de la ma$ia ritual, 2ue es un m8todo para 4acer vibrar notas claves de la naturale-a " producir as& ciertos #enómenos 2ue el operador desea lo$rar! El estudio de la #&sica atómica nos muestra en teor&a 2ue es posible producir cambios o
transmutaciones en la materia, por lo 2ue no tiene nada de mila$roso 2ue estas mutaciones se lleven a cabo por procedimientos secretos!
A pesar de su identi#icación esot8rica con la ma$ia e$ipcia, 9ois8s siempre permaneció #iel a la san$re de sus ancestros, por lo cual su m)s #uerte deseo era el de constituirse en el l&der 2ue liberara a su pueblo de la esclavitud, conduci8ndolo a la tierra prometida! <uiado por este deseo, 9ois8s, consciente de las poderosas #uer-as 2ue 4ab&a aprendido a mane.ar, concibió una auda-idea/ reali-ar un pacto o alian-a m)$ica con un )n$el, criatura divina 2ue se encar$ar&a de darle el poder " la a"uda del cielo para salvar a sus 4ombres!
%espu8s de una lar$a preparación llevó a cabo, en la mas pro#unda soledad, la ceremonia ritual con las palabras m)$icas e invocaciones correspondientes! En medio de impresionantes
#enómenos atmos#8ricos " tel1ricos 4i-o su aparición un ser de impresionante presencia, 2ue 4i-o temblar de p)nico a 9ois8s por la tremenda #uer-a 2ue pro"ectaba!
am)s sabremos ni nos ser) posible ima$inar las condiciones en las cuales se llevó a cabo el pacto entre el 4ombre " el cielo! El )n$el accedió a todo lo 2ue 9ois8s le solicitaba " prometió su a"uda, e5i$iendo en cambio una irrestricta obediencia! Le r eveló su nombre 2ue era ,* , " le pidió 2ue en seal de unión todos sus se$uidores deb&an e5perimentar una pe2uea operación 2uir1r$ica de tipo ritual, con leve derramamiento de san$re! 0odo 4ombre 2ue pasaba por esto lle$aba a ser i'o de Y * La san$re 2ue se derramaba sellaba este pacto!
A partir de este d&a, 9ois8s, revestido de un poder sobre4umano comien-a a reali-ar toda clase de actos de ma$ia, convirtiendo en el centro de su poder al #Arca de la Alian-a”. 0oda clase de pla$as " calamidades #ueron enviadas sobre E$ipto e incr8dulos " rebeldes eran #ulminados por la ira de ,* %e esta manera el pueblo de 9ois8s iniciar&a el 85odo 2ue 4abr&a de durar D aos!
Posteriormente, ,*, el poder oculto tras el l&der, comen-ó a cambiar s1bitamente su manera de proceder, empe-ando a #ormular e5traas e5i$encias, cu"o com1n denominador era el
9ois8s, sobreco$ido, empe-ó a darse cuenta de la ma$nitud del error cometido, al comprender 2ue el +)n$el divino6 era en verdad +)n$el de las tinieblas6, polo opuesto al de la potencia luminosa 2ue 8l 4ab&a pretendido evocar!
Este +)n$el in#ernal6 era uno de los inte$rantes de las 4uestes de las sombras, vampiro 2ue para mantener su poder " #ortale-a necesitaba beber san$re 4umana, esencia car$ada de la vitalidad 2ue otor$a la c4ispa divina! Es por eso 2ue a lo lar$o del 85odo se producen tantos incidentes de san$re, provocados por el oculto dictador!
¿ui8n era realmente ,*? %i$amos 2ue era un ser mu" anciano por su evolución, la cual i$noramos dónde se ori$inó! A trav8s de lar$u&simos per&odos de tiempo cósmico, este ente conservó su individualidad, pero evolucionó, por des$racia, 4acia el lado conceptual ne$ativo, ne$ro, o destructivo, como un anciano 2ue al pasar el tiempo se 4ubiera ido amar$ando m)s " m)s 4asta lle$ar a una concepción totalmente destructiva " ne$ativa de la vida!
9uc4os seres similares a ,*, e5isten en el =niverso! Por #ortuna, las de#ensas ma$n8ticas del planeta tierra constitu"en para estos entes una cor a-a impenetrable! Sin embar$o, el ritual m)$ico de 9ois8s abrió una puerta " #ormó la v&a a trav8s de la cual pudo penetrar ,*, a la tierra!
%eten$)monos a pensar un momento " veremos 2ue nos encontramos ante el acontecimiento m)s trascendental, pero in#ortunadamente per.udicial, en la 4istoria oculta de la 4umanidad! Para .usti#icar esta aserción debemos necesariamente 4acer al$unas dis$resiones aclaratorias sobre lo
2ue es verdaderamente el planeta tierra!
Podemos a#irmar serenamente, sin temor a la burla sarc)stica de los i$norantes o de los
semisabios, 2ue el planeta tierra es un ser 4umano! 7o al$o e2uivalente a un ser 4umano, sino 2ue un 4ombre en toda la e5tensión de la palabra!
La #iloso#&a 4erm8tica sostiene la veracidad de la reencarnación, pero a#irma 2ue 8sta se lleva a cabo solamente en al$unas personas, las cuales poseen o 4an desarrollado &ntimamente al$unas cualidades o caracter&sticas capaces de resistir a la muerte, es decir, a.enas al cuerpo #&sico corruptible! Al decir personas nos re#erimos a seres 4umanos, a1n cuando estos presentaren caracter&sticas #&sicas di#erentes al 4ombre terrestre!
Prosi$uiendo con la reencarnación, el 4ermetismo ensea 2ue cuando un iniciado 4ermetista de alto $rado alcan-a el poder de reencarnar conscientemente, es decir, cambiar de cuerpo #&sico conservando su individualidad " cierto $rado de memoria, el iniciado va, $radualmente, en el transcurso de sucesivas vidas, creciendo paulatinamente en su poder espiritual, o sea, teniendo una esencia o c4ispa divina cada ve- m)s potente!
%e este modo lle$a el momento en el cual el cuerpo del 4ombre, en la dimensión " #orma 2ue nosotros conocemos, no es capa- de +contener6 o soportar una esencia tan vasta " poderosa, motivo por el cual ese esp&ritu o esencia superdesarrollada debe buscar un cu erpo #&sico adecuado a su tremenda #uer-a ener$8tica! Es as& como +reencarna6 en el cuerpo de un planeta nuevo o .oven, " contin1a all& su desarrollo, en condiciones " medios 2ue nos resulta di#&cil concebir! As& #ue
como un ser 4umano e5traordinariamente evolucionado tomó el cuerpo del planeta tierra " lo 4i-o el su"o propio, ba.o la #orma m)s per#ecta del =niverso/ la es#era!
Esta es#era est) #ormada por los mismos materiales b)sicos del cue rpo 4umano, 2ue son, en s&ntesis, los materiales del =niverso! Esta es#era respira, se mueve, piensa, " siente! 0iene un sistema circulatorio, di$estivo, procreador, " respiratorio! El petróleo es su san$re, se alimenta de la materia ve$etal, animal, " mineral! Se5ualmente es 4erma#rodita, con un 4emis#erio masculino " otro #emenino! 'espira a trav8s de la vida ve$etal, " su alimentación et8rica o ma$n8tica la recibe por medio de la antena emisora " receptora 2ue es el omo sapiens.
=na ve- 4ec4a esta aclaración, " para a2uilatar la ma$nitud de la cat)stro#e provocada accidentalmente por 9ois8s con la lle"ada de Y., podemos revelar 2ue este ente, anciano,
ven$ativo, " malicioso, e5pulsó de la tierra a su .oven esp&ritu, encarnando en su lu$ar! Con este 4ec4o, se inició para la 4umanidad una era oscura " san$rienta! Para el pueblo .ud&o comien-a as& una etapa de su#rimiento, martirio " dolor, al convertirse en inocentes v&ctimas de las #uer-as ne$ativas de ,* Sólo as& podemos e5plicarnos las $randes a#licciones 2ue 4an debido soportar los .ud&os!
Ima$inemos la desesperación de 9ois8s al darse cuenta de la calamidad 2ue se 4ab&a producido " de los padecimientos desatados sobre 2uienes 2uer&a a"udar! Con el transcurso de los d&as, 9ois8s comprendió 2ue nada podr&a contra ,*, "a 2ue 8ste pose&a una incalculable mali$nidad! Pose&do de tal convencimiento reunió a los sabios de su pueblo " los instru"ó en el $ran misterio del 9es&as, para 2ue estos 4ombres, utili-ando rituales m)$icos, crearan un Dios, reali-ando as& el misterio de la teur$ia, a #in de 2ue este Dios los liberara " salvara al mundo de la perniciosa in#luencia de ,*
=na ve- transmitida esta instrucción 9ois8s subió al monte 7ebo " .am)s #ue vuelto a ver con vida!
Los sabios 2ue 4eredaron las instrucciones del patriarca si$uieron #ielmente sus instrucciones, e.ecutando el ritual mesi)nico se$1n las re$las instituidas! ue as& como despu8s de al$unos cientos de aos aparece Jesús, +el 4i.o del 4ombre6 >re#le5iónese en esta e5presión el (alvador esperado por los sabios iniciados por 9ois8s!
Es as& como en las circunstancias conocidas por todos, nace Jesús! La ensean-a 4erm8tica sostiene 2ue #ue 4i.o de mu.er .ud&a " padre romano, siendo su pro$enitor un soldado romano, simple instrumento de #uer-as ocultas superiores!
¿Por 2u8 se dice 2ue 9ar&a permaneció vir$en? En realidad este misterio no se re#iere a una vir$inidad #isioló$ica sino al 4ec4o de 2ue e#ectivamente no 4ubo contacto #&sico entre el verdadero padre de Jesús " 9ar&a! En e#ecto, su padre espiritual #ue un $ran iniciado 4erm8tico 2ue utili-ó et8ricamente el cuerpo #&sico del soldado romano para procrear un 4i.o! La simiente espiritual #ue transmitida por el maestro oculto3 el esperma #&sico por el romano! %e esta manera, 9ar&a concibió +sin perder su vir$inidad6!
'ecordemos adem)s 2ue en a2uella 8poca la palabra vir$inidad no se empleaba para desi$nar la doncelle-, sino para distin$uir a las mu.eres iniciadas en el secreto de la +v&r$ula6, como lo #ue 9ar&a! >'ecordemos 2ue la vara m)$ica 2ue usaba 9ois8s se desi$naba con el nombre de +v&r$ula6!
uienes ten$an +o.os para ver " o&dos para escuc4ar6 comprender)n! En cuanto a los otros, se producir) un silencio sepulcral en su interior, " sólo 2uedar) lu$ar al sarcasmo del i$norante, al vac&o mental del 2ue no 2uiere entender, o bien, a la ce$uera inconsciente del 2ue no le conviene ver!
Jesús, Dios creado por el 4ombre, encarnado en cuerpo de 4ombre, es consa$rado un d&a por el AnteCristo, uan el Bautista, $ran iniciado cu"o bautismo impartido en el r &o #ue el medio 2ue
permitió la primera mani#estación de Cristo en Jesús, el DiosF4ombre, cu"a misión estaba delineada desde su nacimiento!
%esde los tiempos de 9ois8s, la Co%rad&a de los !ru'os 4ab&a observado atentamente, pero sin poderlos evitar, los acontecimientos "a relatados! Conocedores del misterio mesi)nico " sabiendo 2ue al$unos sabios lo estaban reali-ando, decidieron apo"arlos para tratar de subsanar las $raves anomal&as suscitadas! Ellos estuvieron atentos al nacimiento de Jesús " #ueron sus ocultos padrinos 2ue lo prote$ieron " educaron para 2ue cumpliera con su doble misión, la cual era la si$uiente/
Primero/ liberar al +pueblo ele$ido6 de su oculto victimario!
Se$undo/ salvar al mundo en $eneral del vampiro invisible 2ue se 4ac&a llamar ,*, para as& iniciar en la tierra una nueva era ba.o el lema cristiano de #Amaos los
unos a los otros” >lo opuesto de +o.o por o.o " diente por diente6!
Paralelamente a esta misión, Jesús #ue un activo miembro de la Co%rad&a de los !ru'os, recibiendo de ella todo su apo"o e inspiración, a1n cuando los $randes maestros sostienen 2ue #racasó en su misión, o me.or dic4o, sólo tuvo un 85ito parcial, "a 2ue no lo$ró su cometido! %ebemos entender 2ue nos re#erimos a Jesús, " de nin$una manera a Cristo!
A #in de comprender verdaderamente a Jesús, es preciso considerar su triple personalidad/ G Jesús 4ombre!
Jesús Dios >Dios creado por el 4ombre! Cristo >2uien se mani#estaba a trav8s de Jesús!
Con respecto a Cristo, no es di#&cil darse cuenta 2ue era un )n$el, esp&ritu solar 2ue +descendió del cielo6 para mani#estarse como el poder supremo del #Padre” en la tierra!
En Jesús " sus doce apóstoles podemos ver el s&mbolo de un misterio solar " cósmico, "a 2ue la ciencia 4erm8tica dice 2ue nuestro sistema solar est) compuesto por doce planetas m)s el sol >los doce apóstoles " Cristo, " 2ue los planetas no conocidos ser)n descubiertos con el tiempo!
7o 4ablemos m)s sobre Jesús, temiendo 4aberlo 4ec4o "a en demas&a! Solamente diremos 2ue la cruci#i5ión era un drama esperado, en el cual deb&a derramarse la san$re de Jesús para 2ue as& Cristo pudiera a su ve- +encarnar6 en el planeta tierra " despla-ar a ,*, e5puls)ndolo de nuestra atmós#era en #orma de#initiva! Sin embar$o, como "a lo 4emos dic4o, esta misión sólo tuvo un 85ito relativo! Cristo encarnó en la tierra, pero ,*, no pudo ser e5pulsado, compartiendo ambos desde entonces, el $obierno del planeta!
Volviendo a Cristo, su #uer-a act1a en el mundo a trav8s de los representantes de la Co%rad&a de los !ru'os, 2uienes diri$en escuelas 4erm8ticas en las cuales el estudiante desarrolla su #uer-a espiritual 4asta lle$ar a la desinte$ración de su alma animal, 2uedando as& a salvo de la in#luencia de ,*, 2ui8n sólo puede actuar vali8ndose de los instintos animales " primitivos, como el odio, la envidia, la lu.uria, la codicia, el or$ullo, la vanidad, etc8tera!
%e esta manera, el aro /spiritual se mantiene encendido para iluminar a los esp&ritus selectos 2ue son potencialmente capaces de convertirse en seres 4umanos plenamente desarrollados, abandonando su condición de (apiens.
Cada uno de los 2ue lle$a a esto se convierte en un centro de irradiación cr&stica, " por lo tanto, es una valla m)s para la in#luencia de ,* Los in$enuos dicen 2ue Cristo volver) a la tierra! :Cristo est) en la tierra; Solamente necesita 2ue la misma 4umanidad lo descruci#i2ue de la cru- en la cual ella lo 4a clavado!
9ientras esto no se lleve a cabo se$uir)n produci8ndose $uerras, en las cuales muere $ran cantidad de personas cu"a vitalidad es absorbida por ,*, el $ran impulsor oculto de estos con#lictos, los cuales no terminar)n 4asta 2ue este ente sea so.u-$ado!
El verdadero AntiCristo es ,*, " 8l 4a desdoblado su in#luencia ne$ativa en sus servidores, las personas de instintos bestiales, las cuales a, su ve- 4an incorporado esta vibración a la
muc4edumbre, entidad amor#a " cie$a, receptora de cual2uier #uer-a de su#iciente potencia! %e este modo, los principios de ,*, incorporados en el inconsciente colectivo de la 4umanidad motivan la #iloso#&a de +o.o por o.o " diente por diente6!
Co$ida por esta #uer-a mal8#ica, la $ente vive de manera demon&aca/ odia, destru"e, roba, asesina a sus 4ermanos, devuelve el mal con un mal ma"or, comercia con la 4onra " el 4onor, esclavi-a a los d8biles, e5plota a los desvalidos, " deni$ra a los .ustos! Por #ortuna 4a " muc4os 2ue 4acen lo contrario de todo esto, "a 2ue si no #uera as&, la vida ser&a insoportable! Son los 2ue de al$una manera 4an recibido una verdadera in#luencia cristiana >no necesariamente reli$iosa " tienen valores m)s elevados 2ue los comunes!
Las reli$iones tienen una in#luencia #amiliar " social positiva, pero in#ortunadamente en el terreno de lo netamente espiritual no tienen muc4o 2ue o#recer, " por lo $eneral procuran contrarrestar esta #alencia con el uso indiscriminado del estandarte de Cristo!
$a Co%rad&a de los !ru'os no deriva su poder de Cristo ni 4abla en su nombre, solamente, e5alta sus valores, " muestra o relata eventos 2ue el mundo debe conocer, para 2ue los + ele$idos6 >los verdaderamente 4umanos rea#irmen su convicción " lealtad para con una vida espiritual superior! El poder de los bru'os deriva de su armoni-ación " acatamiento de las le"es cósmicas, " de la pro#unda " serena condición espiritual a la cual 4an lle$ado, la cual los pone en m)$ica relación con Dios, el 0ran Padre 1niversal, reconocido por los 4ermetistas como la causa primera de todo ori$en " la $ran #uer-a ordenadora " creadora!
Si 4emos 4ablado de Cristo 4a sido e5clusivamente para e5plicar lo esot8rico de la
#enomenolo$&a psicosocial del mundo de 4o ", "a 2ue el sapiens en su in$enuidad, cree 2ue todo en la vida es como se ve en apariencia " super#icie, " 2ue las cosas deben ser, con se$uridad, como la $ran ma"or&a dice 2ue son!
Cuando lle$a a conocer lo esot8rico de los acontecimientos o las causas ocultas de diversos #enómenos, se sonr&e incr8dulamente, ar$umentando con in#antil ló$ica 2ue/ +si eso #uera ver&dico "a se sabr&a por la prensa, o lo 4abr&an enseado en el cole$io o la =niversidad, o bien, e5istir&an bien documentados libros al respecto6! @sa es la manera de pensar 2ue anula el pro$reso, "a 2ue si todos cre"eran lo mismo, nadie se molestar&a en estudiar o investi$ar #enómenos poco conocidos!
7o obstante todo lo "a e5presado, el sapiens en su mani#estación individual >no como especie puede presentar cualidades " caracter&sticas superiores en estado latente 2ue lo lleven a
comprender en parte las verdades 4erm8ticas, " as&, motivado por este conocimiento, despertar a una realidad superior! El individuo sapiens puede salvarse del let)r$ico destino de la 4umanidad " lle$ar con el tiempo al mundo de los 4ermetistas, +bru.os6, u +4ombres despiertos6!
9ois8s, 4ombre de #uer-a " saber, #ue arrastrado por sus ansias libertarias a la e.ecución de un error de ma$nitud cósmica, 2ue se$1n a#irman los $randes sabios 4ermetistas, estuvo a punto de destruir el sistema solar! Para .usti#icar esta aseveración debemos comparar >se$1n el a#orismo 4erm8tico +como es arriba es aba.o " como es aba.o es arriba6 el sistema solar con la constitución de un )tomo, " considerar la entroni-ación de ,*, como la sustitución de un electrón en #orma arbitraria >cambio o transmutación del n1cleo espiritual del planeta tierra!
@sta es una de las tantas lecciones 2ue obli$an a la Co%rad&a de los !ru'os a mantener
estrictamente el secreto 4erm8tico, instru"endo en conocimientos superiores solamente a 2uienes 4an demostrado 4asta la saciedad su #ortale-a, pure-a moral " espiritual, " rectitud de intenciones!
-I-I"ECCI.$ #E "APIE$"
El omo sapiens es una parado.a viviente! 7o sabr&amos decir si es la m)s $rande o la m)s insi$ni#icante de las criaturas, 2ue 4abitan la tierra! En 8l se a1nan las cualidades m)s e5celsas con las pasiones m)s ruines, viles " perversas! Ha" muc4a $ente buena, pero los malos son m)s numerosos! Llamamos bueno al 2ue cumple con las le"es, respeta a su pró.imo, " 4ace el bien en $eneral, es decir, trata de a"udar a los dem)s en la medida de sus #uer-as! %enominamos malo al su.eto destructivo, amoral, 2ue $o-a per.udicando a la $ente de al$una manera!
Por des$racia, tanto el bueno como el malo son de esa manera sin 2ue interven$a para nada en ellos mismos su propia volición! El bueno es bondadoso a pesar de s& mismo! El malo no puede evitar ser como es! A1n m)s, lo .usti#ica " acepta! La situación se complica al observar 2ue 4a" 4ombres buenos pero +tontos6, " muc4os malos inteli$entes!
¿Cómo 4acer para seleccionar nuestras amistades? ¿Cómo medir a 2ui8n 4aremos depositario de nuestro a#ecto? ¿%e 2u8 manera podemos autocali#icarnos para valorar nuestra ubicación como personas vivientes?
7o podemos dividir el mundo en buenos " malos, ricos " pobres, inteli$entes " tontos, o personas importantes o insi$ni#icantes! <eneralmente el sapiens se a$rupa por simpat&as instintivas 2ue escapan a todo an)lisis! Esta alineación se establece com1nmente por las cualidades o de#ectos! Lo similar busca lo similar, salvo en la relación amorosa, donde lo contrario es m)s #recuente!
Los 4ombres de ciencia estudian constantemente la psicolo$&a del sapiens, procurando .usti#icar, de al$1n modo, sus in#initas contradicciones! Se 4an escrito incontables tratados " ensa"os sobre la moral, el amor, la 8tica, la vida, la muerte, lo #inito, " lo in#inito! 7o obstante, mu" poca lu- 4a
sur$ido sobre la verdadera naturale-a del sapiens. 7o se debe esto a 2ue la ciencia i$nore
demasiadas cosas, sino al 4ec4o sorprendente de la inutilidad 2ue reviste el saber, al comprobar la incapacidad de la persona 4umana, de +a2uilatar6 o +tomar el peso6 a los alcances o pro"ecciones de conceptos determinados!
%ici8ndolo de otra manera, si a#irmamos 2ue el ser 4umano vive permanentemente en un estado sonamb1lico, el estudiante puede entender per#ectamente la idea, especialmente si est) bien documentada, pero ser) absolutamente incapa- de pro"ectarla al conte5to $eneral de la vida 4umana " natural! Es decir, no captar) ni remotamente, todo el 4orror 2ue encierra la a#irmación 2ue nos sirve de e.emplo!
Es as& como las m)s impactantes realidades permanecen +i$noradas6, a pesar de 2ue son de p1blico dominio! =no de los 4ec4os m)s impresionantes es precisamente nuestra condición
bioló$ica de animales! 7o lo pensemos abstractamente, sino 2ue repit)moslo varias veces/ +so " un animal, so" un animal, so" un animal6! Pensemos en lo 2ue esto verdaderamente si$ni#ica " en todo a2uello 2ue involucra! Sabemos 2ue la ma"or&a de las personas dir)n 2ue entienden per#ectamente 2ue son animales, pero tambi8n esto" se$uro 2ue les resultar) absolutamente imposible visuali-ar las asombrosas pro"ecciones 2ue esto tiene!
%ebido a lo cual, podemos decir 2ue + la ciencia sabe muc4o pero lo i$nora casi todo6! Al respecto, podemos recordar con a$rado el libro de #esmond /orris, +El mono desnudo6, un estudio sobre el animal 4umano! Este libro diri$ido al $ran p1blico, produ.o un $ran impacto, por el crudo e5amen de las caracter&sticas animales del sapiens, 4aciendo de 8l un acertado retrato -ooló$ico! ¿* 2u8 ocurr&a antes de esto? ¿Acaso la $ente no sab&a 2ue el sapiens era un mono? Por supuesto 2ue s&, pero nadie +pesaba6 el si$ni#icado 2ue esto ten&a!
* sin embar$o, el sapiens se siente pro#undamente or$ulloso de su talento, de su $enio creador, de su capacidad de raciocinio, de su capacidad de a#ecto " de su poder creador,
autodenomin)ndose +la m)s alta mani#estación viviente de la inteli$encia6, o +la criatura viviente m)s per#ecta6!
Particularmente satis#ec4o se muestra el sapiens con su cultura, aduciendo 2ue la capacidad de transmitirla a $eneraciones venideras lo di#erencia enormemente de las dem)s especies animales, las cuales, en apariencia, carecen de esta #acultad!
%e i$ual modo, sapiens a#irma poseer alt&simos privile$ios in4erentes al $rado de +civili-ación6 obtenido por su especie! 0ambi8n 4emos o&do #rases tales como/ +todo ser 4umano tiene derec4o a ser #eli-6, o bien +todo ser 4umano es libre por naturale-a6! %ici8ndolo de otro modo, esto e2uivale a sostener 2ue por el solo 4ec4o de 4aber nacido, una criatura sapiens tiene derec4o a libertad, #elicidad, amor " bienestar!
Pretendemos mostrar >no demostrar "a 2ue escribimos sólo para las personas inteli$entes, 2ue no necesitan ser convencidas, sino 2ue se convencen a s& mismas con ar$umentos inteli$entes " ra-onables 2ue el omo sapiens no solamente no tiene derec4o ni a libertad, ni a #elicidad, ni a bienestar al$uno 2ue no se lo $ane a s& mismo, sino 2ue adem)s, no es ni remotamente tan inteli$ente, racional, " superior como 8l mismo lo cree!
Por el contrario, 2ueremos establecer la escasa importancia del omo sapiens ante la naturale-a, " su absoluta mediocridad intelectual, como asimismo, su condición eminentemente sonamb1lica " su e5istencia absolutamente #antasiosa, mentirosa e irreal! En otras palabras, el sapiens es sólo una criatura #uncionalmente de#iciente " antropoló$icamente in#antil, 2ue por motivos
psicoló$icamente comprensibles >autoestima, pre#iere sepultar esta convicción en lo m)s pro#undo del subconsciente, " soar, en cambio, en su propio e ilusorio poder&o, importancia, voluntad e inteli$encia!
Ser&a absurdo pensar 2ue en un mundo 4abitado por seres racionales, conscientes, e inteli$entes, e5ista el peli$ro latente de una destrucción total por una $uerra nuclear! El solo 4ec4o 2ue e5istan le"es punitivas demuestra 2ue la $ente no se conduce teniendo como $u&a a la ra-ón, la .usticia, la tolerancia, el deber, " la corrección!
La locura, los comple.os, el suicidio, los cr&menes pasionales, los trastornos psicoló$icos, la an$ustia, la ambición descontrolada, el asesinato, nos prueban, .ustamente, el irracional comportamiento de las personas!
Es as& como el sapiens pretende poseer una serie de cualidades, poderes " privile$ios, 2ue e5isten sólo en su ima$inación! Cuando Calderón de la Barca di.o 2ue +la vida es sueo6, ten&a muc4&sima m)s ra-ón de la 2ue .am)s nadie podr&a pensar!
La especie sapiens es la cantidad, el n1mero, el material provisto por la naturale-a para 2ue se$1n sus propias le"es, se produ-ca la selección de unos pocos seres 2ue son los 2ue #inalmente lle$an a una meta evolutiva! Estos pocos pueden alcan-ar verdaderamente una condición 4umana, " $o-ar de todos los privile$ios 2ue esto involucra, tales como libertad, #elicidad, bienestar, amor, etc! La masa proporciona simplemente la materia prima para el e5perimento social de la naturale-a " de la 4istoria! La naturale-a es #r&a " no tiene pre#erencias ni simpat&as por nadie en especial!
Esto no debe ser motivo para 2ue la $ente se desprecie a s& misma, cre"endo in.usti#icadamente ser criaturas in#eriores3 lo 2ue ocurre, sencillamente, es 2ue el omo sapiens, se$1n su edad evolutiva es apenas un nio, 2ue en su condición de tal no puede aver$on-arse de no ser como los adultos! En e#ecto, sabemos 2ue el comportamiento relativamente consciente del ser 4umano alcan-a apenas a unos miles de aos, " 2ue si tuvi8ramos 2ue comparar su edad con la de un e.emplar sapiens >edad cronoló$ica de una persona, dir&amos, 2ue como especie tiene apenas J ó GD aos de edad!
Cabe esperarse 2ue cuando lle$ue a su ma"or&a de edad, la cual tiene 2ue medirse por tiempo cósmico " no terrestre, lo$re una ma"or madure-!
Ho" en d&a la 4umanidad acepta como +normal6 a todo individuo cu"o comportamiento bioló$ico " psicoló$ico se a.uste a la +norma6 $eneral, es decir, a las pautas colectivas! +Anormal6 es todo a2u8l 2ue se aparta de estos es2uemas! 7o obstante, .amas pensamos cu)n le.os o cu)n cer ca estar) lo +normal6 de lo óptimo! Podr&a ocurrir 2ue lo +normal6 est8 muc4o m)s cerca de lo de#iciente,
imper#ecto, o p8simo, 2ue de lo óptimo!
¿7o ser&a posible, por e.emplo, 2ue los $enios no sean los e5traordinariamente inteli$entes, sino 2ue al rev8s, el resto de la 4umanidad e5traordinariamente tonta? %ebernos aceptar 2ue esto es per#ectamente posible, "a 2ue carecemos de 4itos o puntos de re#erencia para comparar a la ra-a 4umana con otra! Suponiendo 2ue realmente todos los 4abitantes del planeta #u8r amos dementes, ¿2ue posibilidades tendr&amos de darnos cuenta de esto?
=n individuo solamente puede 4acerse consciente de estos #enómenos si en virtud de una e5periencia m&stica, trasciende su condición de sapiens, " se eleva a un estado de pro#unda
conciencia " absoluta vi$ilia, en el cual su tremenda claridad mental lo 4ace comprender +verdades absolutas o eternas6, en contraposición a las + pe2ueas6 verdades, temporales " relativas, 2ue mane.a en su vida 4abitual!
%urante esta elevación de la conciencia, el individuo puede ver 2ue el ser 4umano +normal6, es verdaderamente anormal, en el sentido de un ser viviente de#icientemente reali-ado! (bservar) al sapiens como un retrasado mental >no intelectual, como un irresponsable, como un su.eto
4ipnoti-ado!
Este proceso de conocimiento, el cual 4a sido llamado +revelación o iluminación6 en al$unos 4ombres +santos6, se ve con#irmado posteriormente, al salir el individuo de su estado superior " ba.ar a la condición com1n, por su ulterior observación del comportamiento de las personas, las cuales act1an probando " demostrando en la vida cotidiana, la veracidad del saber 2ue el iniciado ad2uirió!
Contra lo "a e5puesto se ob.etar) 2ue el avance e5traordinario de la ciencia, prueba la inteli$encia " capacidad del ser 4umano, " 2ue la civili-ación la demuestra! Sin embar$o, esta impu$nación se .usti#ica solamente por el 4ec4o de 2ue el sapiens tiene en alta estima la
inteli$encia, consider)ndola como la m)s alta mani#estación 4umana! Se comprende entonces, 2ue se venere la acción " memoria de los $randes intelectuales, superados en poder " presti$io
solamente por los $randes millonarios! =n $enio ser), de este modo, recordado vi$orosamente por la 4istoria, aun cuando #uere el inventor de un arma letal 2ue destru"era a media 4umanidad!
El 4ermetismo re#uta el 4ec4o de 2ue la inteli$encia sea el elemento m)s valioso del individuo 4umano, " sostiene, en cambio, 2ue su #undamento m)s precioso e inapreciable es la conciencia >en el sentido de ser m)s consciente, m)s despierto, m)s alerta, m)s .uicioso, m)s sabio!
Esta #acultad, la conciencia, de la cual carecen la ma"or&a de las personas, solamente puede nacer en su.etos 2ue por variados #actores 4an alcan-ado en la vida un nivel de vi$ilia m)s alto 2ue el normal, es decir, 2ue en cierta manera 4an despertado, liber)ndose del sueo sonamb1lico 2ue a2ue.a a la masa!
Ase$uramos 2ue el sapiens es un ser inte$ralmente pro$ramado, a nivel cerebral, emocional, instintivo, " #&sico, en $eneral! A2uello 2ue la psicolo$&a llama +personalidad6, podemos tambi8n de#inirlo como +pro$rama individual6! =n su.eto cual2uiera tiene una comple.a " e5tensa
pro$ramación cerebral, por e#ecto de la 4erencia, la educación, la cultura, la imitación, el
4acerlo solamente dentro del te5to b)sico de su pro$rama cerebral, del cual no puede apartarse por motivo al"uno, aun cuando se es%or-ara en lo"rarlo.
Cada su.eto debe atenerse #or-osamente a su $uión cerebral, " no puede 4acer otra cosa 2ue mani#estarse en 8l " por su intermedio!
A #in de comprender lo 2ue tratamos de e5plicar, pensemos en pro"ramacin y conciencia como en elementos absolutamente opuestos, "a 2ue conciencia implica capacidad de cambio, elección, " auto$obierno, lo cual, obviamente, no es posible en un ente 2ue es la mani#estación visible de un pro$rama! El 0ran Pro"ramador puede ser denominado Dios, Padre 1niversal , 2nteli"encia Csmica, o como se le 2uiera nombrar, pero siempre sabremos a 2ue nos re#erimos!
%ebido a su pro$ramación cerebral " a otros #enómenos poco conocidos, el ser 4umano vive, como "a lo 4emos dic4o con anterioridad, en un permanente estado sonamb1lico! ¿u8 es un son)mbulo? El diccionario de#ine el sonambulismo como +sueo anormal durante el cual el paciente se levanta, anda, " a veces 4abla6! <enial de#inición para nuestro propósito, solamente 2ue la e5presar&amos de la si$uiente manera/ +sueo 2ue a#ecta a toda la 4umanidad, durante el cual, se levanta, anda, luc4a, ama, odia, $o-a, su#re, piensa, procrea, vive, enve.ece, " muere, sin darse cuenta .am)s de su condición 4ipnótica6! 'ecordemos 2ue el conocimiento de la 4ipnosis se ori$inó en las escuelas esot8ricas, " 2ue la ciencia, a1n 4abi8ndole adoptado, est) mu" le.os de conocer!
Sin embar$o, el individuo duerme en la noc4e, pero est) despierto en el d&a! Lo 2ue no se considera es 2ue sueo " vi$ilia representan puntos e5tremos de la conciencia psicoló$ica, pero 2ue entre estos polos 4a" muc4os $rados! As&, una persona puede estar, durante la noc4e, li$eramente dormida, mu" dormida, pro#undamente dormida, o +pro#und&simamente6 dormida! Lo mismo ocurre con la vi$ilia, en la cual, un 4ombre puede estar apenas despierto o e5tremadamente alerta!
Pues bien, el sapiens se acostumbró insensiblemente a creer 2ue su estado 4abitual de conciencia durante el d&a es el de +estar despierto6, cuando en realidad es un estado de sueo 4ipnótico o sonamb1lico, en el cual, sin embar$o, el su.eto puede desenvolverse con apariencias de vi$ilia, "a 2ue la inteli$encia pro$ram)tica no se ve, en apariencia, a#ectada por la 4ipnosis,
especialmente cuando no 4a" nadie lo su#icientemente despierto como para 4acerlo notar! La 4istoria nos relata, empero, los episodios de la vida de al$unos #ilóso#os 2ue por 4aber
devenido +4ombres despiertos6, comprendieron la verdad, tuvieron acceso a una realidad pro#unda " substancial, " trataron de comunicar su conocimiento a los dem)s 4ombres para a"udarlos a despertar! Al$unos as& lo 4icieron, pero la inmensa ma"or&a permaneció sorda, cie$a, " muda!
7o obstante, la $ran ma"or&a de los #ilóso#os 4an sido solamente $randes pensadores, pero no 4ombres despiertos3 $i$antes del intelecto, pero no de la conciencia. Es por eso 2ue la #iloso#&a tradicional 4a sido siempre tan )rida, tan #r&a, tan abstracta, " tan poco pr)ctica! Estos #ilóso#os #ueron solamente +enamorados de la verdad6, pero en #orma de una ima$en o s&mbolo, " no como una realidad viviente!
%e este modo, la inteli$encia 2ue posee el sapiens, aun cuando sea $enial, es una inteli$encia mec)nica, muerta " pro$ramada!
¿* 2u8 4a" de la capacidad creadora?, se nos ob.etar), cuando el 4ombre prueba su $enio creador a cada instante! 'eplicamos a esto diciendo 2ue el pro$rama cerebral " cultural del 4ombre docto o sabio, crece constantemente, pero siempre si$uiendo los patrones "a establecidos en el te5to! El su.eto puede estudiar o investi$ar constantemente, pero siempre dentro de los l&mites del contenido b)sico de su intelecto! As&, acumula miles de elementos 4etero$8neos " 4omo$8neos, los cuales, en su diario 2ue4acer intelectual pueden dar lu$ar a in#initas combinaciones, 2ue se 4an dado por la mec)nica del pensamiento en el traba.o cerebral, pero no por un aut8ntico proceso de creación! En este mundo re$ido por la inteli$encia mec)nica, ser) tanto m)s inteli$ente a2u8l 2ue m)s in#ormación posee en su pro$rama, " 2ue sea capa- de mane.arla en la #orma m)s )$il posible!
El #ilóso#o 4erm8tico, 2ue se 4a convertido realmente en un 4ombre despierto, tiene una
inteli$encia viva, despierta, creadora " despro$ramada, al rev8s del com1n de los mortales! Esta inteli$encia se mani#iesta m)s all) de lo puramente intelectual, lle$ando a la cima de una
dimensión de lo mental! En e#ecto, 4emos dado a la palabra mente un si$ni#icado 2ue no tiene 4abitualmente, de#ini8ndola del si$uiente modo/ +inteli$encia " conciencia nacida de un aprendi-a.e en estado de vi$ilia intensi#icada6!
El 4ombre com1n carece de mente, " debe con#ormarse con mane.ar su limitada inteli$encia " conocimiento, desarrollados en base a un aprendi-a.e sonamb1lico, o sea, en estado de sueo o 4ipnosis!
El 4ermetista, con su mente, puede lle$ar al conocimiento de las verdades absolutas " eternas, en oposición a las verdades relativas " temporales del sapiens! Las metas del 4ermetista son eternas3 las del pro#ano, temporales " #initas!
Privado de las posibilidades superiores de la mente, el sapiens presiente en #orma oscura su propia debilidad e inde#ensión ante el destino " la muerte, la en#ermedad, la $uerra, la pobre-a, " los cambios peli$rosos! Es por eso 2ue siempre 4a buscado l&deres o .e#es cu"a #ortale-a supla su propia debilidad! <uiado por el mismo a#)n 4a inventado Dioses, a los cuales pide el poder " la #ortale-a de la cual 8l mismo carece! 0oda la estructura de nuestro mundo civili-ado se basa en la absoluta debilidad, cobard&a, impotencia, i$norancia, e inde#ensión del individuo 4umano, el cual #abrica sistemas colectivos de protección, apo"o " control, para as& suplir e5ternamente su endeble-interna!
Pre#abrica una cultura, una moral, credos reli$iosos, le"es " sistemas policiales para reprimir a 2uienes va"an contra los comunes intereses del momento 4istórico! Plani#ica " pro$rama la vida comunitaria " el #uturo de sus 4i.os! Internamente, en cambio, la c4ispa espiritual des#allece cada ve- m)s ante la des4umani-ación pro$resiva de un mundo 2ue en verdad nunca #ue 4umano, sino, +animalFinteli$ente6! El mundo 4a $lori#icado la ciencia, olvid)ndose en cambio de la naturale-a 4umana!
El centro de $ravedad de la conciencia psicoló$ica del su.eto se pro"ecta cada ve- m)s 4acia el mundo e5terno, e#ectuando un pro$resivo abandono de s& mismo para encarnarse en los 4i.os monstruosos de la civili-ación/ los bienes de consumo, las m)2uinas, el cine, " la televisión! La a publicidad " la prensa son los dos super monstruos de la 8poca, 4erramientas con las cuales se manipula 4)bilmente al 4ombre para convertirlo en un per#ecto autómata, obediente consumidor de tales o cuales productos, " respetuoso ser vidor de ideolo$&as " sistemas, 2ue a la ve- sirven a pe2ueos $rupos de poder!
Si bien es cierto 2ue vivimos en la era de las multitudes, " 2ue su vo- 4a reempla-ado a la autoridad de re"es " pr&ncipes del pasado, no es menos cierto 2ue la 4istoria es el con#licto de las minor&as, es decir, de los l&deres 2ue diri$en la masa!
Por ser de inter8s e5tremo, transcribo las palabras del pro#esor 0dig -on Ber&alan++, de la =niversidad de Alberta, =SA/
+El comportamiento es una reacción provocada por est&mulos e5ternos6!!!
+en la medida en 2ue el comportamiento no es connatural o instintivo, obedece a in#lu.os e5ternos a los 2ue el or$anismo 4a estado sometido anteriormente/ el condicionamiento cl)sico se$1n Pavlov, el condicionamiento instrumental se$1n "2iner , los sucesos v&vidos en la temprana in#ancia se$1n 3re0d, los re#uer-os secundarios se$1n teor&as m)s recientes!
Se deduce de esto 2ue el aprendi-a.e elemental, la ensean-a " la vida 4umana en $eneral, son esencialmente reacciones a condiciones e5ternas/ comien-an en la temprana nie- con la imposición de normas elementales de limpie-a " otras inter#erencias 2ue conducen a un comportamiento socialmente aceptable " #renan la conducta 2ue no lo es3 si$uen con la ensean-a, 2ue se da me.or se$1n los principios de SKinner de re#uer-o de las reacciones correctas " utili-ando
m)2uinas de ensear3 " acaban en un 4ombre adulto incorporado a una sociedad opulenta 2ue a todos 4ace venturosos, un 4ombre al cual se condiciona en #orma ri$urosamente cient&#ica con los medios de in#ormación p1blica de las masas para 4acer de 8l un consumidor per#ecto, o sea, un autómata 2ue responde
adecuadamente reaccionando de acuerdo con lo preceptuado por el predominante con.unto pol&tico6!!!
