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Asignatura: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Guía docente:

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Academic year: 2021

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Asignatura: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Guía docente: 2015-2016

Titulación: GRADO EN FILOSOFÍA

PROFESORADO 2015-2016

(grabado en el POD)

ROGER CIURANA, EMILIO

Tipo de asignatura

Optativa

Créditos ECTS

6

Competencias que contribuye a desarrollar

Generales:

1,2,4,5,9,10,12,15,18,19,20,21,22,23.

Específicas de materia:

a. Conocer y comprender las teorías y argumentos antropológicos de algunos pensadores en sus propios escritos así como un conocimiento básico de las interpretaciones más importantes (CEM-1 y 2).

b. Conocimiento del contexto histórico, social, científico y cultural en el que se insertan estas teorías antropológicas (CEM-3 y 4).

c. Reconocer la conexión entre las antropologías anteriores y las antropologías de los autores estudiados y sus conexiones con debates contemporáneos (CEM-5).

d. Saber aplicar las diversas técnicas de análisis y razonamiento filosófico en los debates y problemas antropológicos (CEM-6).

e. Identificar los conceptos y problemas filosóficos de fondo implícitos en los debates y situaciones que emergen en torno a las teorías de la naturaleza humana (CEM-7).

f. Usar y entender la terminología filosófica en relación con la antropología y su posible interconexión con el presente (CEM-5 y 10).

(2)

g. Reconocer la relevancia de la teoría de la sociedad y de la historia de la filosofía y de la ciencia para una antropología filosófica abierta y multidimensional, sus aportaciones y sus límites (CEM-13).

h. Asumir la propia falibilidad, la autonomía e independencia con una capacidad crítica y autocrítica (CEM-15 y 16).

i. Mostrar interés por la dimensión filosófica y política de los problemas antropológicos, en particular por las cuestiones de la libertad, la interculturalidad, la diversidad, los derechos humanos, en una sociedad que cada vez es más compleja (CEM-18).

Objetivos/Resultados de aprendizaje

Comprender la necesidad de una antropología filosófica y al mismo tiempo ser conscientes de las dificultades que encierra tal empresa.

Comprender la necesidad de una teoría abierta (no esencialista) de la naturaleza humana. Comprender la complejidad humana.

Identificar los problemas base de la antropología filosófica y contextualizarlos en la realidad humana actual. Capacidad de comprender la idea de naturaleza humana bio / socio / cultural a la luz de los actuales saberes en torno al ser humano y que afectan a la visión que el ser humano tiene sobre si mismo.

Contenidos

1. ¿Por qué una Antropología Filosófica?

a) En torno a la pregunta sobre el ser del hombre.

b) Algunas filosofías que tratan de responder a la pregunta ¿qué es el hombre?

2. La naturaleza humana: naturaleza, historia y devenir del ser humano.

a) Antropología del Romanticismo. b) El animal no fijado.

c) Las antropologías de Schopenhauer y Nietzsche.

d) La muerte del hombre y qué es lo que muere, de Nietzsche a Foucault.

3. Del homo sapiens sapiens al homo sapiens / demens.

a) Por una teoría abierta de la naturaleza humana: la complejidad humana.

(3)

Presentación de contenidos de cada bloque temático.

La clase tiene una estructura dinámica en torno a la relación entre contenidos, orientación general del profesor, preguntas que lanza el profesor y que supongan un reto al alumno para que este construya sus respuestas y cree nuevas preguntas.

Prácticas de lectura y discusión en clase de algunos textos fundamentales.

Las lecturas de textos tendrán dos niveles, en busca de una evaluación continua al alumno: intervención en clase y trabajo personal que irá constituyendo un historial personalizado del alumno.

Tutorías generales a nivel presencial o vía internet.

Criterios y sistemas de evaluación

Se evaluará la adquisición de las competencias arriba enunciadas. La evaluación se basará en los siguientes procedimientos:

El 50 % de la calificación final está en relación con el trabajo escrito sobre un libro o texto (artículo, etc.) que indicará el profesor.

El 30 % será producto de una evaluación continua al alumno (intervenciones en clase orales o escritas y trabajo personal).

El 20% producto de una prueba escrita (si el alumno cumple de forma óptima con los trabajos escritos e intervenciones en clase podrá ser dispensado de la prueba escrita).

Es básica la asistencia a clase, la puntualidad y la participación. Se tendrá en cuenta la impuntualidad y el retraso a la hora de efectuar las calificaciones finales.

Para la segunda y siguientes convocatorias se efectuará un examen que incluirá los contenidos de la asignatura, el trabajo obligatorio escrito y las actividades desarrolladas a lo largo del curso

Calendario y horario

Ver calendario del curso y horarios en www.fyl.uva.es

Tabla de Dedicación del Estudiante a la Asignatura/Plan de Trabajo

ACTIVIDADES PRESENCIALES HORAS ACTIVIDADES NO PRESENCIALES HORAS

Clases teórico-prácticas (T/M) 27 Estudio y trabajo autónomo individual 75 Clases prácticas de aula (A) 10 Estudio y trabajo autónomo grupal

(4)

Prácticas externas, clínicas o de campo

Seminarios (S) 20 Tutorías grupales (TG)

Evaluación 3

Total presencial 60 Total no presencial 75

Responsable de la docencia

Emilio Roger Ciurana, licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación (sección Filosofía) por la Universidad de

Valencia. Doctor en Filosofía por la Universidad de Valladolid.

Su campo de investigación se centra, por un lado, en la Epistemología de los Procesos Complejos aplicada a la comprensión de lo social y la comunicación intercultural, así como a la educación. Por otra parte investiga en torno a una antropología compleja y multidimensional.

Sus publicaciones se centran en temas de epistemología, filosofía de las ciencias sociales y educación. Lista de publicaciones en emiliorogerciurana.com

Actualmente es Profesor de la Universidad de Valladolid (Departamento de Filosofía). Ha sido profesor invitado en la Maestría en Gestión y Políticas de la Educación Superior del CUCEA (Universidad de Guadalajara, México). Profesor invitado de la Maestría en Educación de la UCAM, Universidad Católica de Manizales Manizales (Colombia), así como ha impartido clases en doctorados y seminarios de Universidades de México, Colombia, Brasil.

Ver CV en emiliorogerciurana.com

Contacto: [email protected]

Idioma en que se imparte

Español

Recursos de aprendizaje y apoyo tutorial

- Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras. - Blog. emiliorogerciurana.com

(5)

- Servicio de reprografía - Apoyo tutorial

Bibliografía

Adams, W. Y. (2003). Las raíces filosóficas de la antropología. Madrid. Editorial Trotta. Aristóteles (2001). Política. Madrid. Alianza Editorial. Clásicos de Grecia y Roma. Berlin, I. (2000). Las raíces del romanticismo. Madrid. Taurus.

Bubber, M. (1979) ¿Qué es el hombre? México. Fondo de Cultura Económica. Cassirer, E. (2001) Antropología filosófica. México. Fondo de Cultura Económica. Cavalli-Sforza, L.L. (1997). Genes, pueblos y lenguas. Barcelona. Crítica.

(2007). La Evolución de la cultura. Barcelona. Anagrama. Choza, J. (1988). Manual de Antropología Filosófica. Madrid. Ediciones RIALP S.A. Elias, N. (1993). El proceso de la civilización. Madrid. Fondo de Cultura Económica. Epicuro (2005). Obras Completas. Madrid. Cátedra. Letras Universales.

Ferry, L; Vincent, J.D. (2001) ¿Qué es el hombre? Madrid. Taurus. Fontana, J. (2000). Europa ante el espejo. Barcelona. Crítica.

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Geertz, C. (1990). La interpretación de las culturas. Barcelona. Gedisa.

Gehlen, A. (1980). El Hombre, su naturaleza y su lugar en el mundo. Salamanca. Ediciones Sígueme. Geulen, G. (2009). Breve historia del racismo. Madrid. Alianza Editorial.

Harris, M. (1999). El desarrollo de la teoría antropológica. Madrid. Siglo XXI Editores.

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Montaigne, M. (2005). Ensayos completos. Madrid. Cátedra. Morin, E. (1974). El paradigma perdido. Barcelona. Kairós.

(2003). El Método. Vol. 5. La identidad humana. Madrid. Cátedra. Mosterin, J. (2008). La naturaleza humana. Madrid. Espasa Calpe.

Nietzsche, F. (1975). La genealogía de la moral. Madrid. Alianza Editorial. (1978). Así habló Zarathustra. Madrid. Alianza editorial.

(1980). Más allá del bien y del mal.Madrid. Alianza Editorial. (1984). La Gaya Ciencia. Barcelona. Olañeta editor. (2006). Schopenhauer como educador. Madrid. Valdemar.

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(2007). Humano demasiado humano.Madrid. Akal. (2009). Aurora. Barcelona. DeBolsillo.

(2010). Crepúsculo de los ídolos. Madrid. Alianza Editorial.

(2010). Sobre verdad y mentira en sentido extramoral y otros fragmentos de filosofía del conocimiento. Madrid. Tecnos.

Platón (1986). Diálogos III. Madrid. Biblioteca Clásica Gredos.

Paris, C. (1991). El animal cultural. Biología y cultura en la realidad humana. Barcelona. Crítica. Safranski. R. (2001). Nietzsche. Biografía de un pensamiento. Barcelona. Tusquets.

(2008). Schopenhauer y los años salvajes de la filosofía. Barcelona. Tusquets. (2009). Romanticismo. Una odisea del espíritu alemán. Barcelona. Tusquets. Scheler, M. (1978). El puesto del hombre en el cosmos. Buenos Aires. Losada.

Schopenhauer. A. (2012). Aforismos sobre el arte de saber vivir. Madrid. Valdemar.

(2013). El mundo como voluntad y representación. Madrid. Alianza Editorial.

Schwanitz, D. (2005). La cultura. Todo lo que hay que saber. Madrid. Suma de Letras. Simmel, G. (2005). Schopenhauer y Nietzsche. Buenos Aires. Prometeo Libros. Stevenson, L. (2001). Diez teorías sobre la naturaleza humana. Madrid. Cátedra.

Todorov, T. (2003). Nosotros y los otros. Reflexión sobre la diversidad humana. México. Siglo XXI. (2008) El miedo a los bárbaros. Barcelona. Círculo de Lectores / Galaxia Gutenberg.

Referencias

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