NUEVO MANUAL
PARA
ESTUDIANTES
DE IFAGBEMI
Primer rezo a aprenderse
Rezo para Despertar a Orula
I
1er Paso: MO JÚBÀ – IFÁ
En Yoruba
etc
Traducción:
Si la serpiente no cruza el camino rápidamente la matan con el machete
Hicieron adivinación para el caballo y el carnero
Cuando se iban de viaje de adivinación a la casa de Alákétu En el día que se despertaba sin darse la reverencia al padre Sin darle la reverencia a la madre
Yo le doy la reverencia al padre Yo le doy la reverencia a la madre Yo le doy la reverencia al rey
Yo le doy la reverencia al Ojugbona
Yo le doy la reverencia a la aguja que cose muchas ropas sin ponerse ninguna
Yo le doy la reverencia al montón de ñame que se le cubre con muchas hojas sin amarrarles
Al menos que hacemos algo sin darnos la reverencia Que el ritual o la ceremonia sea aceptado y exitoso
2do Paso: Se llama a Ifá
Canto para la sangre
Coro:
Coro:
Coro:
Coro:
Coro:
Coro:
Se cogen los caracoles y se le ponen en la frente al cliente. Se reza:
Rezos para dar Obi a Ifa y los Orisas
Estas encantaciones son las que se necesitan rezar cuando se le va a ofrecer Obi a Ifa o a Osun u otros Orisas
2
PREGUNTAS DEL OBI ABATA
Lo que significa el obi abata cuando se tira: 1. Alafia - Todos para arriba
2. Eyeife o Obina - Dos para arriba, 2 para abajo 3. Iwa - 3 para arriba, 1 para abajo
4. Okana - 3 para abajo, 1 para arriba
Cuando se tira el obi por primera vez no se hacen preguntas, solo se hacen después que se hayan tirado según la posición en que hayan caído.
Si al tirar el Obi sale de esta forma que se relaciona abajo, no hay que hacer preguntas.
1. Alafia - Todos para arriba
2. Eyeife o Obina - Dos para arriba, 2 para abajo Si al tirar el Obi no sale de estas dos formas que se
relacionaron arriba, lo primero que hace el sacerdote es tocar tres veces su cuerpo y el suelo y volver a tirar el obi.
Si el resultado es el mismo, entonces se pregunta si los Obi abata están buenos. Para preguntar esto se usa:
Obi yii Odara? el obi no sirve?
Si responde que sí (Alafia, Eyeife o Obina), entonces se le habla a la persona en relación a su conducta ya que el Obi está hablando de la conducta (Iwa).
Si al tirar el Obi dice que no, entonces se hacen las preguntas hasta obtener el resultado. Estas serían las preguntas:
1. Ko fowo kanle ko fi kan aya? No debo tener miedo y poner mi confianza en usted (el orisa)?
2. Se orowa? ¿Tienes algún mensaje?
a. Si sale Iwa o Alafia significa que hay un camino largo
3. Oro Ire? Es un buen mensaje? a. Ire aiku, etc
4. Oro Igbi? Algo negativo? a. Iku, Arun, etc?
5. Se Ogbiyi lofi di nibi? Quiere usar este obi abata para bloquear lo negativo?
6. Ise wan? Victoria?
7. Opota Ku? Se mata al enemigo?
8. Ko mo fo wo kan mo o ¿La persona tiene fe en lo que está haciendo?
Si sale eso se raspa uno en el piso, se come uno y se machacan los otros.
En relación al resultado Ire
1.- Iré Àikú, la buena fortuna de la larga
vida: Ifá asegura que si alguien no muere
prematuramente, todas las cosas buenas que pueda buscar en su vida con el tiempo le pertenecerán.
2.- Iré ajé: La buena fortuna de la riqueza: Ésta es representada por el cowrí. El Babaláwo dirá “Iré loju ajee ri”. Aje siempre será testigo de cosas buenas en la vida.
3.- Iré Ìségún: La buena fortuna de
triunfar sobre los enemigos de uno. Si es este
ire, debe usar al piedra que representa el ire isegun. 4.- Iré Aya (es la buena fortuna de una esposa. Puede ser que sea que vendrá un buen presagio a través del aura espiritual que tenga la mujer en cuestión; puede ser también que la esposa de la que habla Ifá sea la que uno tiene en su casa; lo mismo para los hijos, puede ser que el hijo llegue a ser una persona de renombre en el mundo). La buena
cowrí porque es el dinero lo que uno empleará para casarse con una mujer; “oso laa fii febinrin”.
5.- Iré Omo: La buena fortuna de un hijo. Esto es chequeado usando las semillas tiernas de una naranja, llamada “sesan” en Yorubá (esto se puede sustituir por el cawrí porque “Owo laa fii tomo”, uno emplea el dinero para cuidar a sus hijos”).
6.- Iré Ibùjokòó o Ibùdo: La buena fortuna
establecida en la situación presente de uno:
Puede también ser interpretado como la buena fortuna de quedarse en un determinado lugar lo que le conducirá a progresar en la vida.
7.- Ire Ilé:La buena suerte de tener una casa. 8.- Ire Oye:La buena suerte de un Tïtulo o una Promoción
9.- Ire Ilosiwaju:La buena suerte del progreso. 10.- Ire Aseyori:La buena suerte del éxito.
11.- Ire gbogbo:Agregación de todas las buenas fortunas (todo el iré).
Si no coge ninguno, hay que repetirlo todo nuevamente desde el principio para ver cual es el problema que tienen los ibo. Debe salir uno de ellos, pero es importante fijarse bien en la manipulación de los Ibos.
En relación al resultado Ibi
1.-Ikú, Muerte: La muerte es representada usando el hueso de un animal muerto porque asi la muerte no mata al dueño del hueso. Los Babaláwos dirán: “bikú ò bá peléegun”, enikan ó lè réegun è lò”.
Hay diferentes tipos de resultados dentro de este Ibin, los cuales sería
Ikú Òrun: Éste es el tipo de muerte que ocurre
como resultado del destino de uno o de muerte natural. La respuesta es que el cliente como el responsable de su propia fortuna o desgracia. Si él ofrece el sacrificio prescrito, la muerte será alejará de él, aunque no quiere esto decir que la persona no morirá un día.
Ikú Ara: Ésta es la muerte ya inminente de la
persona para la cual se debe hacer sacrificio urgente.
Ikú Ayé: Ésta es la muerte causada por fuerzas
de este mundo y es representada como el primer tipo de muerte, Ikú Òrun. Es pronunciada al
oído del cliente mientras Ibo está siendo usado para tocar las semillas del Opele. No es una
muerte natural del cielo, sino que es el resultado de las brujas o medicina malvada.
Àfowòfa: Al contrario que los dos primeros
representados con el hueso de un animal, éste es representado por un pedazo de loza rota. Es una forma de muerte causada por negligencia,
ignorancia, arrogancia, estupidez o
irresponsabilidad (o una combinación de todos) del cliente.
Ikú Enu: Ésta es la última de los tipos de
muerte a ser considerada. Es una muerte
causada como resultado de uno o todos de los siguientes: Inhabilidad para guardar secretos, falta de humildad o arrogancia, por ejemplo tratar a un anciano (cualquiera, humano o no humano de un estatus espiritual más alto) de una manera inadecuada.
2.- Àrùn, enfermedad: Está representada por la semilla seca de isin (seso vegetal). “Àrùn níí mú omo je eeso igi gbigbe”. “Sólo es la enfermedad la que puede empujar a un ser humano a comer semillas secas”.
3.-Ìjà: (pelea), cualquiera o una
combinación de discordias, enfrentamiento e malentendido, que puede poner en peligro la vida: Esto es chequeado usando la piedra.
4.- Òfò, Pérdida: Ibi peligroso que es representado por pedazo de loza rota. Los Babaláwos dirán “Òfò ló se àwo làwó fi fó”.
5.- Ejó: Asuntos relacionados con la
justicia: Esto es chequeado usando el cowrí. Los
Babaláwos dirán “Owò làá fíí rojó”, el dinero es lo que empleamos para la litigación”.
6.- Òràn, asuntos relacionados con
insinuaciones criminales: Esto es también
chequeado usando un pedazo de una loza rota. 7.- Egba, es un estancamiento o una
paralisis en el desarrollo.
8.- Ise, acumulación de todos los malos
presagios.
En este momento se pregunta a Ifa que hacer para poder tarer la buena suerte hacia el cliente, es decir realizar el ebo que marca Orunmila para atraer la buena suerte.
Es el mismo procedimiento en caso que sea Ibi.
El ebo se sugiere que se haga lo más rápido posible, si es el mismo día mucho mejor.
Preguntas que se le hacen al Obi Abata
Preguntas
1. - Iwa Lofiba: ¿Quiere usar este Obi abata?
2. Si sale Iwa por primera vez se toca el piso tres veces 3. Si vuelve a salir Iwa se le pregunta: Ki la nso le
16 MEJIS PARA APRENDERSELO
Para que todas las cosas buenas se acerquen a la persona
(Rezo por el dinero que la persona ha traído para el sacrificio)
(Rezo para quitarle las maldiciones y maleficios de la persona)
3- Atepa Iwori
4- Otura Ika
(Rezo de con todos los materiales para el para que sean aceptado.)
Rezando este verso, se van mencionando los
materiales que se le van a presentar a Ifá para el sacrificio. Se deben mencionar todos los materiales, p
Cuatro encantaciones que se rezan para que acepte el sacrificio
Se comienza rezando: Rezos de
1
(Para tener hijos y mucha popularidad)
1
2
(Para tener suerte, estabilidad, buenas portunidades y hacer dinero)
2
(Para que todas las cosas buenas se acerquen a la persona)
2
1
1
1
Para cerrar el ebo Rezos de
Se cogen los caracoles y se le ponen en la frente al cliente. Se reza:
Se cogen los caracoles y el dinero y se colocan en la estera y se reza:
Se marca Okaran Osa y se le pregunta a Ifá: "Sì bilari"
1
3
4
5
8
Adimu - Baba Adimu ogbo Adimu ato
Erin di o mu oya aso Efon di o mu oya ajana Agbahun rere di o mu Ola iwo kan soso lori Giro giro asi patako Ori esin igba sekere
Kere de orun ope paka paka Agbe ni nse olorun
Jingin ela lomo ikeyin won Ela lo sare sare
Oun ni odi mo ope
A kii sa di orope kiku opa ni Oriki
Nijo iku ba nbo Ifa yio boo
Entonces, se echa el polvo de encima y se reza en silencio por un rato ya que se acabó el
Después se lleva a donde se ha dicho y se termino el ebo.
3
Rezo para el agua
Rezo para la sal
Para alejar y virar par atrás las cosas malas Òbàrà Méjì
Este verso se usa cuando se le ofrece la okete a las brujas
Este verso se usa para el ipese a las brujas (machos)
Este verso se usa para ir con las ofrendas al pie de Èsù con el machete (Ada Orisa)
