1 HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES
Es una rama del derecho que estudia la formación de los Estados, formas de Gobierno, organizaciones sociales, políticas y jurídicas de las mismas.
Es una rama de la historia y una disciplina auxiliar del Derecho que estudia el origen y la evolución de las instituciones sociales, políticas y jurídicas.
UNIDAD I
1.
LECCIONES PRELIMINARES
1.1.
LA PERSONA SOCIAL
1.2.
GRUPOS SOCIALES
Por grupo social entendemos un grupo de dos o más personas, cada una de las cuales con una identidad reconocida por el resto y que mantiene algún tipo de vínculo o relación entre sí. Se reúnen en grupos:
Familia Clan Clubes Gremios, etc.
Personas que tienen experiencias o intereses comunes, o lo están por vínculos de confianza, de lealtad o de dependencia.
Cada miembro del grupo social, es consciente de poseer una identidad propia individual, pero se identifican como miembros de ese grupo.
Se dividen en:
grupos primarios: Es un grupo social pequeño, cuyos miembros mantienen una relación personal y duradera entre sí, como la familia
grupos secundarios: Es un grupo social grande, cuyos miembros, antes que estar unidos por lazos afectivos o personales, lo están porque mantienen una actividad o persiguen un interés común, como lo son los gremios.
1.3.
SOCIEDAD
La Sociedad es el conjunto de personas de todas las edades que interactúan organizadas de una forma determinada y que tiene una cultura en común.
Se distingue la sociedad del grupo, porque este comprende solamente un sector de la sociedad y porque la cultura común de una sociedad, es mucho más amplia que de una persona particular o de un grupo.
El grupo está constituido por personas y la sociedad está constituida por grupos.
La sociedad a su vez está organizada por normas jurídicas “ubi societas, ibi jus” allí donde hay sociedad hay derecho.
El estudio de una determinada sociedad se centra en los grupos, más bien que en las personas. Todas las personas participan de alguna manera en la organización de los grupos mayores, todas las relaciones están interconectadas.
1.3.1. EXISTEN CINCO TIPOS DE SOCIEDADES:
1- Las sociedades de cazadores y recolectores: disponen de tecnologías simples para la caza y pesca; están organizados por vínculos de parentesco.
2- Las sociedades agrícolas y ganaderas: aparecen con el desarrollo de una tecnología agrícola rudimentaria; domesticación de animales; tienen un gobierno rudimentario, que es el patriarcado
3- Las sociedades agrarias: desarrollan la agricultura a gran escala, aparecen los filósofos y artistas.
4- Las sociedades industriales: la maquina sustituye a la fuerza humana y animal: la sociedad deja de ser una de producción, pasando a ser una de consumo.
5- Las sociedades posindustriales: caracterizados por el uso extensivo de las tecnologías que sirven para procesar, almacenar, transmitir información y conocimientos.
2
1.4.
ESTRUCTURA SOCIAL
Proceso continuo de acuerdos sociales, en los que al mismo tiempo se dan destrucciones y reestructuraciones. Se refiere a la organización de la sociedad, de sus partes o unidades.
La estructura responde a la pregunta ¿Cómo está dispuesta la Sociedad? Y la función es la respuesta a: ¿Qué hace la sociedad? Es el aspecto dinámico de la sociedad, sus operaciones, procesos y actitudes sociales.
1.5.
INSTITUCIONES SOCIALES Y JURÍDICAS
1.5.1. INSTITUCIONES
MC NALL BURS: combinación de creencias y de actividades colectivas organizadas en forma relativamente permanente con el objeto de satisfacer ciertas necesidades del grupo.
Comúnmente incluye un complejo de costumbres y tradiciones, un código de reglas, normas y elementos físicas, como edificación, aparatos que servían para la comunicación y educación.
TOYNBEE: relación entre personas, pero relación sistematizada en una estructura más o menos formal.
1.5.2. INSTITUCIONES SOCIALES
1.5.3. LA FAMILIA
La forma de organización primaria y a la vez impuesta por la naturaleza, es la Familia
La Familia constituye una unidad más o menos permanente, compuesta por los padres y su descendencia, que sirve a los fines de la custodia y educación de su progenie; la división del trabajo, los hombre se dedicaban a la caza de animales para el sustento del grupo, las mujeres recogían los frutos, preparaban los alimentos y se encargaban de la custodia de los hijos. La familia servía también para la adquisición y transmisión de la propiedad, la difusión y conservación de las creencias. El grupo familiar podía ser ampliado por medio de la adopción, dando origen a la familia Agnaticia o de parentesco civil. Con la aparición de la agricultura en el y la ganadería en el Neolítico, el hombre pasa a ser el factor preponderante en el sustento de la familia, despojando a la mujer de esa posición de igualdad de la que gozaba en el Paleolítico, relegada a la preparación de los alimentos y el cuidado de los hijos. La familia como el grupo más reducido en la vida social, podía ser dirigida por Matriarcas o Patriarcas dependiendo de a quien le correspondía mayor jerarquía.
1.5.3.1. EL MATRIARCADO: EL HOMBRE NO PODÍA PERTENECER A LA MISMA ESTIRPE.
La mujer era dueña del hogar. Podía expulsar de su tienda al hombre. Predominaba la unión monogamica, la unión de un hombre y una mujer, en algunos casos la poliandrica, una mujer con varios hombres. 1.5.3.2. El Patriarcado: Predomina el matrimonio Poligamico, un hombre con varias mujeres.
La condición del género femenino era mala, considerada como esclava y patrimonio del esposo, simple objeto de brutales placeres sexuales o bestia de labor y carga.
Los hijos nacidos en el matrimonio son del matrimonio, por lo que ya existe la paternidad cierta. El progenitor podía disponer a su antojo de su prole, hasta podía regalarlos o venderlos.
En este régimen todos los actos son controlados por el capricho del patriarca y no por el derecho.
Seguía en orden de importancia el primogénito, tenía todos los privilegios como ser: los derechos hereditarios por sobre los demás miembros de la familia.
1.6.
LA HISTORIA
1.7.
DEFINICIÓN:
La historia es el pilar en que se asientan la mayoría de las ciencias, esto es más evidente en las Ciencias Jurídicas, sociales y políticas. La necesidad de estudiar la evolución a través del tiempo, las distintas instituciones que se desarrollaron en el devenir humano. La HISTORIA es el cimiento y complemento del Derecho.
Etimológicamente proviene del griego: indagación o estudio.
CICERÓN decía que la “historia es el relato de los acontecimientos y de los hechos del pasado, que nos sirven para entender nuestro presente y planificar el futuro”.
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1.8.
LAS EDADES DE LA HISTORIA:
•ERA
Es el tiempo para cuyo cómputo se emplea como origen un hecho determinado con el que se designa: “año 2000 de la era cristiana”, en este caso se toma como fecha de origen el nacimiento de Jesús; para los pueblos islámicos es la hégira o huida de Mahoma de la ciudad de la Meca a Medina (622 D.C.), fecha que marca el inicio de la era musulmana; los romanos contaban los años desde la fecha de fundación de la ciudad, en el año 753 A.C.
•EDAD
Las edades son los periodos establecidos en la historia de la humanidad.
EDAD ANTIGUA: abarca desde los primeros hechos que se narran, hasta el año 476 D.C (caída del Imperio Romano de Occidente); para otros, es el 390 D.C (División del Imperio Romano por Teodosio).
EDAD MEDIA: desde el 476 D.C hasta el año 1453 D.C (caída del Imperio Romano de Oriente, con capital en Constantinopla; para otros es el año 1492, descubrimiento de América.
EDAD MODERNA: hasta la revolución Francesa de 1789.
EDAD CONTEMPORÁNEA: hasta nuestros días.
ESCRITURA
Cuando el hombre empieza a escribir se abre la puerta del período de la historia, si bien, desde antes, el hombre se había expresado por medio de las pinturas, todavía no lograba inventar una forma de comunicación escrita, la que recién surge como consecuencia de la vida en las ciudades, en donde los comerciantes, deben tener registro de sus actividades, al igual que los sacerdotes, autoridades, etc.
Clases de Escritura
•La pictográfica: dibujos simplificados que representaban un objeto, animal o cosa (Mesopotamia, China, India).
•La cuneiforme; adoptado por los Sumerios. Del latín “cuneus” que significa clavos, consistía en cortar con un bisel fragmentos de caña y hacer con ellos en la arcilla marcas en forma de cuñas alargadas que recuerdan a las de los clavos.
•El jeroglífico: desarrollado en Egipto. Del griego hieros: “sagrado” y “gluphein”: grabar •El alfabeto: considerado una invención de los fenicios.
1.9.
NECESIDAD DEL ESTUDIO HISTÓRICO DEL DERECHO
………..4
UNIDAD II
ORIGEN DEL HOMBRE.
TEORÍA CREACIONISTA.-
TEORÍA EVOLUCIONISTA: desarrollado por el británico Carlos Darwin; esta tesis nos remonta hasta los primeros
homínidos, similares a los simios actuales; el primer homínido (12 millones de años) que se aparta de estos, es el:
AUSTRALOPITHECUS, fósil hallado en Etiopia, África, tenían gran similitud con los simios actuales; la primera
especie del género HOMO, rama a la que pertenece el hombre actual, fue el HOMO HABILIS, a su alrededor se hallaron sus utensilios que elaboraron;
EL HOMO ERECTUS, sus restos se encontraron en Indonesia y China, siendo bautizados con el nombre del lugar
en donde fueron hallados, Hombres de Java y Pekin; su posición erguida y su capacidad de locomoción bípeda, junto con su habilidad de cazar en grupo y del dominio del fuego, son sus características;
EL HOMO SAPIENS, ya encontramos signos de sentimientos, esto se deduce del hecho que se han hallado al lado
de sus tumbas, restos de flores, que demuestran que lloraban a sus muertos; El HOMBRE DE NEANDERTHAL, era un homínido con apariencia grotesca, con un cráneo muy superior a los anteriores. Se conjetura que fue desplazado por:
El
HOMBRE DE CROMAÑÓN, el cual competía por los mismos recursos alimenticios. EL Cromañón es el
hombre actual y desde entonces solo existen divisiones étnicas.2.
LA PREHISTORIA:
Desde orígenes del hombre hasta que empieza a dejar rastros de su vida cotidiana por medio de la escritura.
2.1.
ETAPAS Y SUS MANIFESTACIONES CULTURALES
2.1.1. EDAD DE PIEDRA: Paleolítico superior, Paleolítico Inferior – Mesolítico – Neolítico. 2.1.1.1. PALEOLÍTICO SUPERIOR: cien mil a.C. hasta aproximadamente diez mil a.C.:
nacimiento de primeras manifestaciones sentimentales – intuía la existencia de algo indestructible y permanente. Se practicaba la antropofagia: evitar corrupción de muertos y para heredar sus cualidades. 2.1.1.2. PALEOLÍTICO INFERIOR: rudimentaria vida social. La Cueva es el hogar de grupos de familia bajo
la autoridad del padre más viejo – Fuego empezó a ser manipulado.
2.1.1.3. MESOLÍTICO: van perfeccionando técnicas de la industria lítica – aumento considerable de la población – se forman grupos humanos y aparecen los primeros litigios entre grupos – la horticultura aparece como la actividad económica del hombre.
2.1.1.4. NEOLÍTICO: existen grandes adelantos. De una economía depredadora a una productora – surge la revolución agrícola y la domesticación de animales – Existen grandes construcciones megalíticas y establecimientos palafiticos o lacustres.
Con la agricultura surge el sedentarismo (cambio de vida social, alimenticia y posibilidad de dedicarse a otras actividades), surgiendo la primera cultura.
2.1.2. EDAD DE LOS METALES: en parte pre historia y en parte historia.
2.1.2.1. EDAD DE COBRE: se encontraba en forma pura: elaboración de armas, joyas y otros utensilios - Mas tarde, la mezcla del estaño con el cobre da inicio a la:
2.1.2.2. EDAD DEL BRONCE: este periodo pertenece a la historia. Existen adelantos en industrias metalúrgicas, con objetos de gran duración – En Egipto y Mesopotamia eran utilizados, estos sucumbieron ante pueblos como los hititas e hicsos, que empezaron a utilizar el Hierro, dando inicio a la EDAD DE HIERRO
5
2.2.
EL NACIMIENTO DE LAS INSTITUCIONES SOCIALES Y POLÍTICAS
(Sic.1.5.2)La familia, que era el grupo más reducido en la vida social, solían se dirigidos por MATRIARCAS O PATRIARCAS.-
2.2.1. TÓTEM: animal, planta o fenómeno natural, objeto de culto y veneración por los pueblos primitivos; del mismo derivaba el nombre del Clan, basado en la descendencia común y tradicional, en la cual sus miembros comparten intereses comunes y manifiestan actitudes especiales.
2.2.2. TOTEMISMO: complejo sistema de ideas, símbolos y prácticas, basados en una supuesta relación entre un individuo o grupo social y un objeto natural conocido como Tótem.
2.2.3. TABÚ: son normas prohibitivas. El grupo consideraba a ese animal, planta o piedra con poderes sobrenaturales, prodigaban sus imágenes en pictográficos o esculturas y las reproducía sobre toda clase de objeto con fines supersticiosos y simbólicos, como amuletos representativos (nombre del clan) – El Tabú también ponía prohibición al matrimonio dentro de un mismo grupo familiar. Pueblos primitivos creían que algunos espíritus vagan por el bosque porque no habían logrado penetrar en algún otro ser: tempestades, lluvias enfermedades, muertes: ofrendas y sacrificios.
2.2.4. FEUD: o guerra privada entre dos clanes; posteriormente para evitar enfrentamientos surge la figura de la Compensación.
2.2.5. ADOPCIÓN: el padre era el encargado de cuidar a los hijos y de educarlos en las costumbres, los ritos y ceremonias de la familia. Existía también la adopción de hijos huérfanos de la misma tribu que era con el fin de mantener vivas las costumbres; también se dieron otros casos en que como una Compensación por un homicidio de un miembro de otro clan, un hijo del clan culpable entra en Adopción para ocupar el lugar del hijo muerto, con todas las prerrogativas. También en el caso de que una mujer tenía mellizos, el primero quedaba con la madre y el otro era dado en adopción.
2.2.6. LA PROPIEDAD.
2.2.7. En el PALEOLÍTICO, era de los antepasados, las personas no se consideraban dueños de la tierra sino pertenecientes a ella – La tierra misma, los animales de caza, las maderas para la construcción son queridos por los espíritus, se consideran pertenecientes a estos.
2.2.8. En el MESOLÍTICO: miembros de la tribu se reunían para cazar y pescar, así los animales cazados eran propiedad común.
2.2.9. En el NEOLÍTICO: se perfecciona la propiedad colectiva, pertenece a la familia, luego al clan y tribu. La herencia se transmitía de generación a generación por medio del hijo mayor.
2.2.10. Estado: El estado es una institución de la sociedad organizada, que ocupa un determinado territorio y posee un gobierno autónomo ajeno de todo poder extranjero.
2.2.11.
NACIÓN: La nación es una comunidad espontánea resultante de una serie de factores, que tienen algo en
común: base étnica, política, económica, cultural, religiosa, lingüística, histórica y otros muchos que se fusionan en la formación de ese concepto.2.2.12. Origen del Estado:
2.2.12.1.1.
EL DESARROLLO DE LA AGRICULTURA: Estos primeros Estados son
denominados civilizaciones hidráulicas, como por ejemplo: Egipto, Mesopotamia, India y China. En el valle del Nilo, la población vivía del cultivo intensivo; resultaba absolutamente indispensable un alto grado de organización social; las antiguas costumbres ya no eran suficientes para definir los derechos y deberes. Estas nuevas formas de control se logró mediante un gobierno de autoridad soberana y cuyos ciudadanos se sometieran a él.2.2.12.1.2.
ALGUNOS ESTADOS DEBIERON SU NACIMIENTO A LAS
ACTIVIDADES BÉLICA, fundadas con fines de conquista, de defensa contra las invasiones.
Como consecuencia de la guerra librada por la conquista de Canaán, que fracasó, el pueblo hebreo rogó a su jefe Samuel que les diera un rey para que pudieran ser “como todas las naciones.2.2.12.1.3.
LOS ANTROPÓLOGOS MODERNOS CONSIDERAN TAMBIÉN QUE
LA APARICIÓN DE JEFES O CONDUCTORES COMO FACTOR DEL
NACIMIENTO DEL ESTADO; durante una crisis, siempre sobresale un individuo dominante
y asume el control, Como es el Caso de Rómulo, fundador de Roma.6
2.2.12.1.4.
EN ALGUNAS REGIONES, LA RELIGIÓN CONTRIBUYO AL
ORIGEN DEL ESTADO. Los curanderos o hechiceros ejercen a menudo un tipo de soberanía
y su poder, para imponer castigos de carácter religioso, les confiere cierto grado de autoridad coercitiva, inclusive, algunos de ellos fueron reyes.2.2.12.1.5.
TAMBIÉN SURGEN DE LA EXPANSIÓN NATURAL DE LA VIDA
COLECTIVA: a medida que la población fue aumentando en áreas limitadas, la ley consuetudinaria
y la administración familiar de justicia demostraron su insuficiencia y se hizo necesaria sustituirlas por una organización política.2.2.12.2. Evolución hacia el Estado:
2.2.12.2.1.
LAS HORDAS: este grupo humano consistente en la reunión de familias sin reglas
establecida, viviendo en un régimen de promiscuidad, cuya necesidad es la defensa contra los enemigos externos. El sentimiento prevaleciente en la horda era el de la protección común, el de la búsqueda del sustento para el grupo; para ello contaba sobre todo con el factor de la fuerza física o la habilidad de los más fuertes.2.2.12.2.2.
EL CLAN (DEL GAÉLICO CLAN, “DESCENDENCIA”): EL CLAN
(descendencia) surge como una nueva forma de asociación: el grupo deja de ser nómada para volverse sedentario (se asienta en un territorio fijo).Agrupación de hombres que tienen el mismo ser protector llamado TÓTEM.
Grupo de parientes más o menos cercanos, maternos o paternos que convivían en determinada vivienda con obligación de ayudarse.
Grupo de personas capaces de reconocer su descendencia respecto de un antepasado común o que se identifiquen con un tótem o animal común.
2.2.12.3. FRATRIAS: conjunto de clanes, función más bien ceremonial que política.
2.2.12.4. TRIBU: unión de varias fratrias; principalmente los unía su lengua. No solamente parentesco entre miembros, sino comunidad de nombre entre los mismos.
División del trabajo y de la tierra, organización política más estructurada y jerarquizada; los unen también el territorio y su dialecto, era dirigido por el patriarca, jefe a su vez de otros patriarcas de clanes, difería este conglomerado social de sus componentes, no solo por él número de sus individuos sino por el carácter mismo del vínculo que los mantenía unidos entre sí y separadas de las demás tribus que no eran solamente el parentesco entre sus miembros, sino la comunidad de nombres entre los mismos, la división del trabajo y de la tierra, la organización política más estructurada y jerarquizada, el territorio y principalmente su lengua o dialecto era lo que los mantenía unidos.
Por lo general una tribu posee un jefe, una religión que predica la descendencia de todos sus miembros de un único progenitor y una cultura en común.
2.2.12.5. Primeros Estados
Todos los estados que nacieron en el antiguo oriente fueron teocráticos, algunos también fueran absolutistas, mientras otros como el caso de Israel y Persia tenían ciertos atenuantes de la religión. En el caso de Babilonia y de Asiria el estado absolutista teocrático llegó a extremos detestables.
2.2.12.6.
LA CIUDAD-TEMPLO: es el término utilizado para designar a la Ciudad-Estado sumeria, ésta
era de hecho la propiedad del dios local. El templo del dios ciudadano era el rasgo central de la ciudad. Toda la vida social y política giraba en torno al santuario, “el zigurat”.UNIDAD III
3.
CIVILIZACIONES DE LA HISTORIA ANTIGUA
3.1.
LA CULTURA INDIA
3.1.1. LA INDIA:
Al igual que demás civilizaciones hidráulicas, la de la India antigua se desarrolló a lo largo del valle del rio Indo, ubicado este curso de agua en el Noroeste del Subcontinente Indio; esta masa de tierra se encuentra entre el Mar Arábigo, al oeste y el Golfo de Bengala, en el este; al norte se alza la cordillera del Himalaya, en la que se encuentra el Monte Everest; también en esta cordillera nacen los ríos Indo, Ganges y Brahmaputra y al sur está el Océano Indico.
7
La primera civilización india conocida, punto de partida de su historia, se remonta alrededor del 3.000 A. d. C. Alrededor del 1.500 A. de C., la raza Aria entran a la India, entremezclándose con la población local, quienes trajeron el idioma sanscrito; estos estaban divididos en tribus, con la especialización del trabajo, la sociedad aria se desarrolló a lo largo de líneas de castas.
3.1.2. RELIGIÓN
La religión Brahmánica implantó en la India un régimen de castas, que establecía una vida social hereditaria, otorgándole origen divino. La casta – dice Helmut Schoeck- existe normalmente dentro del marco de una estratificación social rígida legitimada por la religión y aceptada incluso por aquellos que se sienten perjudicados por el sistema de castas.
El Brahmanismo era una religión politeísta, los principales dioses eran: Brahma: dios supremo, creador del mundo, de los dioses y de los seres vivos; Shiva: dios destructor y fecundador; Vishnú: dios supremo de las llanuras del Ganges, preservador del mundo; Indra: señor del cielo, del aire y del rayo.-
Los cuatro grupos básicos se denominan vamas o grados de ser. El hinduismo enseña que los seres humanos fueron creados de las diferentes partes del cuerpo de una divinidad (Purusha) llamada Brahma; dependiendo de la parte del cuerpo de Brahma de donde los humanos fueron creados, estos se clasifican en cuatro, los cuales definen su estatus social. Las leyes de Manu dictaminan que este orden es sagrado y que nadie puede aspirar a pasar a otra casta en el transcurso de su vida; solo mediante la sucesión de reencarnaciones se puede ir avanzando o retrocediendo
Existe una notoria diferencia entre las clases sociales y las castas, en la primera, cualquiera puede elevarse a una escala superior mediante sus propias aptitudes o méritos. Mientras que en el segundo, existe un estado inmutable y permanente de la condición de las personas, cuyos hijos invariablemente heredan de sus padres la condición social.
Su característica esencial es su religión, pues se organizaban en CASTAS: 3.1.3. CASTAS
3.1.4. BRAHMANES: salieron de la boca de Brahma; clase sacerdotal, eran de raza Aria y ocupaban cargos de jueces, médicos y poetas.-
3.1.5. CHATRYAS O GUERREROS: salieron de los hombros de Brahma; constituían el estamento militar y detentaban la dignidad real.-
3.1.6. VAISYAS: de las caderas de Brahma; eran los mercaderes.-
3.1.7. SUDRAS: de los pies de Brahma; dedicados a los oficios manuales, vencidos en las guerras de conquista, fueron reducidos a la condición servil.-
3.1.8. PARIAS: o intocables, clase miserable y despreciada; trabajadores del cuero, granjeros pobres, jornaleros sin tierra, artesanos callejeros, lavanderos de ropas.
3.1.9. CHANDALAS: condición peor que la anterior: matrimonio entre personas de distintas castas. Estaban excluidos del culto y de la propiedad.-
3.1.10.
CÓDIGO DE MANU.-
Significa el pensador. Se le atribuye a Manu Svayambhoura, el hijo de Brahma y padre de los hombres. Fue redactado desde el S. II a.C. al II d.C.
No es propiamente un código jurídico, sino más bien una colección de preceptos religiosos, morales, jurídicos y políticos que tenían que respetar las castas.
Este código establecía brutales sanciones a quienes la infringía, a excepción de los Brahmanes, que no recibían castigos corporales; el único castigo es el destierro.-
La pena de muerte era aplicada por medio del aplastamiento por elefantes 3.1.11. CONDICIÓN DE SOLTERAS Y VIUDAS.-
Sin hijos son tan despreciadas como los Parias, de ahí la costumbre de estas de arrojarse sobre el cadáver de su marido cuando este era cremado. El acto de inmolarse con el esposo muerto es conocido como sati, que significa piadosa.-
3.1.12. DIFERENCIAS ENTRE CASTAS Y CLASE SOCIAL.-
3.1.12.1.
CLASES SOCIALES: cualquiera puede elevar o mejorar su categoría mediante sus méritos.-
3.1.12.2.CASTAS: todo lo contrario, es invariable y permanente. Es hereditario.
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3.1.13.
INSTITUCIONES POLÍTICAS.-
Los primeros gobiernos fueron Monarquías o Republicas Aristocráticas; en el primer caso, eran gobernados por un RAJA electo entre los jefes tribales y en el segundo caso el gobierno estaba en manos de los jefes de los clanes.
3.2.
LA CIVILIZACIÓN EGIPCIA
Se encuentra situado al Nordeste del Continente Africano, circundado por el Mar Mediterráneo al Norte y hacia el Este, el Mar Rojo.
Su historia comienza cuando pueblos de orígenes tal vez de Asia o Mesopotamia, hacia el año 6000 a.C., se establecieron a orillas del Rio Nilo, principalmente en la zona conocida como el Delta del Nilo (triángulo que forman los brazos divergentes del Nilo al desembocar en el Mar Mediterráneo).
En aquel entonces, se formaron dos grandes reinos:
BAJO EGIPTO: situados en el Delta, al Norte, con capital en Menfis.- ALTO EGIPTO: situados en el Valle, al Sur, con capital en Tebas.-
Hacia el año 3000 a.C. aproximadamente, el faraón NARMES O MENNES, los unifica, dando Inicio al
3.2.1.
PERIODO ARCAICO
Fundando la Primera de las Treinta Dinastías que gobernaron Egipto.-
Según el Sacerdote MANETON (historiador Egipcio que vivió aproximadamente hacia el año 270 a.C.), las 3 primeras dinastías fueron denominadas Tinitas, por residir su Capital en Tinis).
Al trasladarse su Capital a MENFIS, surge el REINO ANTIGUO, caracterizado por las grandes construcciones de pirámides de la cuarta dinastía, ordenadas por los Faraones Keops, Kefren y Micerino; la construcción de estos monumentos funerarios llevaron a la bancarrota a Egipto (2.600 a.C.).
Tienen un sistema de Gobierno Autocrático y teocrático. El Reino Antiguo que tenía por características el ser:
a- autocrática, el faraón poseía la suma del poder, reuniendo en su persona las funciones administrativas, legislativas, judiciales, militares y religiosas. Sus títulos eran, entre otros, el de “señor de las Dos Tierras”, ya que se suponía era el rey, tanto del Alto como del Bajo Egipto, este dualismo político se podía observar en los rituales, como la señalada doble corona;
b- teocrática, en su condición de Sumo Sacerdote y dios vivo, era deificado bajo los nombres de “Hijo de Ra”, por lo cual era llamado “Hijo del Cielo” o “Rey Sol”.
3.2.2.
PRIMER PERIODO INTERMEDIO
En las dinastías V y VI, Egipto termino dividido y el Delta ocupado por pueblos extranjeros, dando de esa manera inicio al Primer
periodo intermedio. Las “Visiones de Neferti”: “Egipto está lleno de corrupción. Se promulgan leyes, pero no se cumplen... La propiedad de un
ciudadano es incautada. La propiedad de un ciudadano es dada a extranjeros. Se paga a quienes no trabajaban. Las deudas no se saldan sólo bajo amenaza, las sentencias se imponen sólo a punta de lanza... Egipto es pobre, sus funcionarios se enriquecen”; debilitándose el poder del Faraón, que fue aprovechado por la Aristocracia para imponer sus privilegios.
Bajo la Dinastía XII, Egipto fue unificado con el faraón AMENENHAT, dando inicio al 3.2.3. REINO O IMPERIO MEDIO
Los nobles y los nomarcas de las provincias ejercían el poder que le arrebataron al monarca, conservando una parte de la autoridad, ya que por sus manos pasaba la administración local, pero el monarca había recobrado su poder y su función centralizadora. Egipto, se constituyó en lo que podría calificarse el primer “Reino democrático” de la historia; en esta etapa, las clases bajas pueden ingresar a los cargos más importantes y se procede a la expansión de Egipto con la conquista de Nubia por parte del Faraón Sesostris III; hasta que un pueblo mejor armado como los Hicsos, se apoderan del Delta del Nilo (los Hicsos dominaban el arte del hierro y tenían carros tirados por caballos), dando Inicio al
3.2.4. SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO
9 La Dinastía Tebana XVIII, vuelve a unificar el país, dando nacimiento al
3.2.5. REINO O IMPERIO NUEVO Con el Faraón Amosis a la cabeza.
Se dedicaron a sentar las bases del gobierno en tres instituciones, las cuales eran:
El ejército
La burocracia
El poderoso clero de Amón
Este gobierno era similar al del Imperio Antiguo, pero más absoluto. Es en este periodo que Egipto se lanza a la conquista de territorios que se hallaban lejos de sus fronteras históricas, tomando conciencia de su poder militar e ingresa en el concierto de las potencias del Oriente Próximo, junto a los estados de Mitanni, Asiria, Babilonia y el Imperio Hitita. Egipto se convierte en una nación Imperialista, con faraones guerreros como Tutmosis III (considerado el Napoleón de Egipto), quien conquista Nubia y Siria hasta el Eufrates. En este periodo aparece la primera mujer faraón: Hatshepsut.
Egipto, considerado un país Politeísta, con el faraón AMENOFIS IV se convierte en Monoteísta.
El faraón RAMSES II, con quien Egipto en este periodo llega a su apogeo, firma el primer tratado internacional con el Rey de los Hititas. Bajo el reinado de RAMSES III, comienza el ataque de los Pueblos del Mar.
Las Dinastías XXI XXVI, ven decaer el poder y cultura del país; asumen el poder faraones no egipcios, comenzando la ETAPA POST IMPERIAL.
Finalmente, el país termina siendo conquistado por los Asirios, persas y macedonios.
3.2.6.
RELIGIÓN.
Eran POLITEÍSTAS; sus Dioses principales fueron:
AMÓN O AMÓN RA, personificaba al Sol; era el Dios principal.-
ISIS, personificaba a las fuerzas nacientes del Nilo, la fecundidad de las mujeres; era madre de HORUS y este es esposo de la Diosa HATOR.-
OSIRIS, quien es esposo de ISIS, presidia el Tribunal de los muertos.-
ANUBIS, era el encargado de pesar el corazón del alma en una balanza, colocando una pluma de contrapeso; si la pluma pesaba más, se le condenaba al infierno.-
THAT, ejercía funciones jurídicas y judiciales.-
MAAT, era la deidad de las leyes, de la verdad y de la justicia.
3.2.7. FARAÓN HEREJE.-
El Rey Egipcio
IKNATON
, anterior a la 19 dinastía, imbuido de ideas internacionalistas y monoteístas, propuso imponer estas nuevas ideas a Egipto. Este Rey, llamadoAMENOFIS
IV
por los griegos, fue un monarca reformador.-De una religión Politeísta, impuso un Dios común a todo Egipto, imponiendo también al Sol un nuevo apelativo:
ATON
. También cambio su propio nombre deAMENOFIS
(que significa Amón está contento) por el deIKNATON
(que significa Gloria deATON
).-Su hijo
TUTANKAMON
(viviente hijo de Amón), restableció el culto. 3.2.8. CLASES SOCIALES.3.2.9.
FARAÓN:
considerado un Dios viviente, gozaba de un poder absoluto y teocrático. Los egipcios estaban tan orgullosos de sus progresos que pretendían haber sido gobernados por los propios Dioses.-3.2.10.
NOBLES:
ocupaban los cargos más importantes; estaban integrados por la dinastía reinante, la familia del faraón y los descendientes de otras dinastías.-3.2.11.
CLASE SACERDOTAL
: ejercían el cargo en calidad de funcionarios del Estado y no como una consagración. Igualaban el poder de los Nobles. Administraban la Justicia. Tenían sus propias tierras (afirmaban que10
la Diosa ISIS (Luna) les ha dado la tercera parte del territorio de Egipto). El Faraón siempre los consultaba. Eran también considerados magos, astrólogos, adivinos. Así mismo eran los depositarios de la ciencia.
3.2.12.
MILITARES O GUERREROS:
solo en caso de las guerras de conquista, surge como grupo organizado. Estaba compuesto por muchos mercenarios extranjeros acampados en el Delta, pues los egipcios, de carácter pacífico, aborrecían el oficio de las armas.3.2.13.
ESCRIBAS
: estaban integrados por aquellos que sabían leer y escribir; ocupaban los puestos sub alternos del Gobierno: como la recaudación de Impuesto, directores de empresas y de las grandes construcciones.3.2.14.
AGRICULTORES
Y ARTESANOS
3.2.15.
ESCLAVOS
: producto de las guerras. 3.2.16. ATRIBUCIONES DEL VISIR.-Escogido de entre los príncipes de la familia real, representaba al faraón en las direcciones de las obras públicas, formaba parte del clero, integraba la administración de la justicia, dirigía la política externa y comandaba las expediciones militares. Se encargaba de la vigilancia de los funcionarios, de la policía y presidia el consejo de las 6 casas (Aparece en el Imperio Antiguo, es una especie de primer ministro).
3.2.17. NOMARQUÍAS.-
Especie de Gobernaciones, se encargaban de recaudar los impuestos, fomentar el comercio y la agricultura, la administración de Lajusticia. Con el tiempo, obtuvieron mucha autonomía y cuando el poder central se debilitaba, el de estos aumentaba.
3.2.18. FAMILIA EGIPCIA.
El Derecho Civil egipcio resguardaba a la familia.-
El matrimonio era rescindible al cabo de un año. Existía el divorcio, y a falta de hijos, se toleraba la poligamia, pero en realidad no se admitía legalmente. Las condiciones pecuniarias de la unión matrimonial son reglamentadas por medio de contratos. La mujer podía estipular que se reserva la administración de sus propios bienes y el habitar en una vivienda aparte.-
La mujer gozaba de una capacidad jurídica plena: administración de sus bienes, legar y heredar.- El hombre adultero era castigado con mil azotes.-
La mujer adúltera era castigada con la amputación de su nariz.-
Esta sanción para ambos era una cosa inédita en otras culturas de la antigüedad.-
El derecho civil también amparaba los préstamos, la compra venta, los contratos. En los casos de deudas, se solía exigir en prenda el cadáver del padre.-
En el caso de demostrarse la deuda, el deudor quedaba obligado a pagar con todos sus bienes, pero nunca con su persona.- 3.2.19. LA PROPIEDAD.
Durante el REINO O IMPERIO NUEVO, la tierra es accesible a todos los habitantes.-
Durante el REINO O IMPERIO ANTIGUO, las tierras con todos sus productos eran del Faraón.- 3.2.20. DERECHO PENAL.
Las sanciones más comunes eran el encarcelamiento y los garrotazos. Al asesino se le daba muerte.- Al padre que asesina a su hijo, era condenado a tener abrazado el cadáver por 3 días.-
La ociosidad era castigada con la muerte.- El perjuro era castigado también con la muerte.-
Quien acusaba falsamente, recibía la pena que hubiera tocado al calumniado.- Se cortaba la mano al falsificador de monedas y escrituras.-
3.2.21. PAPIRO DE TURÍN.-
En el Museo Egipcio de Turín, se conserva el papiro DE LA HUELGA, en el que se relatan varias medidas de fuerza llevadas a cabo por los trabajadores en tiempos de RAMSES III (se apostaban frente a la morada de los faraones, aguardando a los escribas para exigir el pago de sueldos retrasados, incluso exigiendo el derecho de ser escuchados por el faraón.-
11
EL ULTIMO FARAÓN DATA DEL AÑO 525 A.C., AÑO EN QUE CAMBISES, REY DE PERSIA, CONQUISTA EGIPTO.
3.3.
LA CIVILIZACIÓN MESOPOTÁMICA
MESOPOTAMIA:
Región de Asia en el cercano Oriente; este territorio es cruzado por los ríos Tigris y Eufrates, esto viene a constituir la región que actualmente ocupa el estado de Irak.-
MESO (medio) – POTAMIA (río).-
En esta región se desarrollaron varias civilizaciones en formas sucesivas y a diferencia de otras civilizaciones, como la de Egipto, no constituyeron una unidad política.-
3.3.1. SUMERIOS.
Pueblo de origen desconocido, fueron los primeros en establecerse en esta región en ciudades como Lagash, Ur, Uruk, Nippur, Umma y que se convirtieron en ciudades templos. Su escritura es considerada la más antigua de todas.
Estas ciudades – templos establecieron supremacías en forma sucesivas: Primero UR, luego LAGASH, hasta que la ciudad templo UMMA termino conquistando a las demás ciudades, unificando el reino de Sumer.-
Más tarde, los sumerios fueron conquistados por otro pueblo: los Acadios, hasta que una vez más, fueron nuevamente unificados por una ciudad Sumeria, siendo coronado URNAMBU, como rey de “Sumer y de Acad”.-
3.3.2. ORGANIZACIÓN POLÍTICA.
La Ciudad Templo, término utilizado para designar a la ciudad estado sumeria, era propiedad de su dios principal. El templo del Dios Ciudadano era el rasgo central de la ciudad.-
Se cree que básicamente eran democráticos, estaban organizados en forma de una Asamblea Bicameral de ciudadanos libres o Ukin, con una cámara alta de ancianos y una cámara baja de hombres.-
En situaciones de crisis, estas asambleas nombraban a un líder, que con el correr del tiempo, se convirtieron en monarcas.- Estos Monarcas reciben el nombre de ENSI o Rey; su función principal era hacer reinar el Derecho con equidad, orden y justicia. El ENSI debía ejercer el poder a fin de garantizar el bienestar del pueblo.-
En la III Dinastía de UR, el Rey obtiene el título de “Dios protector del país” y
Se le da culto, convirtiéndose en consecuencia, en simples representantes nombrados por el Rey al frente de un distrito, con poderes civiles y judiciales.-
3.3.3. ZIGURAT.-
Eran los templos, que al principio era la sede para administrar justicia.-
En cuanto a la legislación, fueron los primeros en dictar normas sobre varias cuestiones de derecho; tal es el caso del CÓDIGO DE SHULGI, de la ciudad de UR, del que se ha encontrado una tablilla y del que se puede leer un prólogo y 32 artículos. En este, SHULGI hace un homenaje a su padre URNAMBU, y en sus artículos se encuentran medidas equitativas a favor de los huérfanos, viudas y pobres; trata sobre asesinato, robo, matrimonio, adulterio, huida de esclavos, asuntos agrícolas. En este Código, no estaba establecido la Ley del Talión, sino un sistema de compensaciones económicas.-
3.3.4. CÓDIGO DE LIPIT ISHAR.-
De la ciudad de INIM, consta de un prólogo y 43 artículos. Establecía que el Rey había reestablecido la salvaguarda general de los pobres, liberando a sus súbditos de los más poderosos y estableciendo la solidaridad familiar, que era la base de las relaciones jurídicas Sumerias.-
12 3.3.5. CARACTERÍSTICAS DEL DERECHO SUMERIO.-
La administración semi privada de la justicia: la víctima era la encargada de llevar al victimario ante la justicia, el tribunal solo intervenía como árbitro y no como Juez.-
La desigualdad ante la ley: debido a las diferenciadas estructuras sociales.-
Existía una distinción exigua ante el homicidio intencional y el accidental. Una persona que mataba a otra persona, debía pagar una multa a la familia de la víctima.-
Este derecho era esencialmente penal, cuyo punto de partida arrancaba las evidentes exigencias de la religión, como ser los testimonios, juramentos y ordalías, con la conocida venganza privada, que se encuentra en la Ley del Talión, que se puede encontrar en varios códigos sumerios.
3.3.6. CLASES SOCIALES.- Awilu: nobleza.-
Muskenum: hombres libres.-
Wordus: esclavos.-
Para cada clase, existían leyes diferentes. 3.3.7. ASIRIOS.-
Situados en la alta Mesopotamia, era un pueblo guerrero, se destacaron por su organización, disciplina, patriotismo y su crueldad.- Este pueblo cruel, acostumbraba hacer pirámides de los cráneos de los soldados sacrificados después de rendirse. Los pueblos eran conquistados con terror por los saqueos, la esclavitud, los empalamientos y la ejecución en masa, estos era elementos disuasivos de sometimiento al poder del Rey Asirio. Estas medidas crueles eran utilizadas como INSTRUMENTUM IMPERI, destinados a atemorizar a pueblos sojuzgados. Otra forma era la deportación de los habitantes de sus lugares de origen.-
3.3.8. DIOS PRINCIPAL.-
Es ASUR, el rey es su vicario y nada se emprende sin la orden del mismo.- 3.3.9. DERECHO ASIRIO.-
El rey Teglatfalasar I promulgo el CÓDIGO MESO ASIRIO, que viene a ser el cuerpo normativo más completo del Derecho Asirio.-.-
3.3.10. CONDICIÓN DE LA MUJER ASIRIA.-
No poseía ningún derecho y era considerada una cosa. Era común la poligamia y a todas las mujeres casadas se les prohibía exhibirse en público con el rostro descubierto.-
Aun así, el marido no podía matar a su esposa sin responsabilidad legal pero se le permitía arrancarle el cabello, mutilarle o retorcerle las orejas.-
3.3.11. RELACIONES HOMOSEXUALES.- Eran considerados delitos y los culpables eran Castrados.-
3.3.12. BABILONIA.-
Estaban situados en la Región Media de la Mesopotamia, con el tiempo desplazaron el dominio a los Sumerios. Con el Rey HAMMURABI, llegan a su apogeo y también es conocido por su labor legislativa y capacidad diplomática.-
3.3.13. ORGANIZACIÓN SOCIAL.-
Awilu: hombre libre. Tenía todos los privilegios políticos, económicos, religiosos, militares y jurídicos.-
Muskenum: los que se inclinan. No eran considerados ciudadanos, no contaban con la protección de la ley.-
Wordu: o esclavos, eran propiedad del estado, del clero y de los particulares.
3.3.14. ORGANIZACIÓN POLÍTICA.-
13 3.3.15. DERECHO BABILÓNICO.-
El rey HAMMURABI dicta el Código que lleva su nombre. Cuenta con un PROLOGO: en el que se hace una introducción épico histórico en la que se puede ver que Hammurabi recibe del Dios de la Justicia Shamas, las normas del Código, luego viene el texto de las leyes en 282 párrafos y por último el Epilogo, en el que están escritas las bendiciones para los que cumplan las normas y amenazas para los que las incumplen.-
Este Código establecía la vida conyugal monogámica; el hombre compraba en una subasta a las mujeres.-
El padre tenía un poder absoluto sobre sus esposas e hijos y sobre los bienes de estos; podía venderlos como esclavos pero sin embargo no tenía derecho de muerte sobre sus esposas e hijos.-
En cuanto al Derecho de Propiedad, se distinguían las cosas Inmuebles de los Muebles; los primeros eran de carácter público. Muchas de estas propiedades estatales se entregaban en arrendamiento o como un beneficio por los servicios militares o por trabajos realizados en el palacio; esta figura era conocida por el nombre de IKUM.-
Otra característica del Derecho de Propiedad es que por ley se les permitían a los propietarios particulares disponer de sus propiedades.-
3.3.16. DERECHO PENAL.-
Era excesivamente riguroso, existían penas crueles y desproporcionadas con los delitos cometidos. Estaba contemplado la Ley del Talión y las Ordalías.-
La Ley del Talión solo se aplicaba si el agresor y la victima eran de la misma clase social.-
En las Ordalías y los Juicios de Dios, se le arrojaba al sospechoso al río: si se ahoga es culpable, pero si flota es inocente.- 3.3.17. ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA.-
Las partes se encargaban de su propia defensa, omitiéndose la figura del Abogado; se desplaza al clero de la administración de justicia, centrándolo en tribunales civiles.
3.4.
LA CIVILIZACIÓN HEBREA
3.4.1. HEBREOS.-
Al tratar del derecho hebreo o cualquier otro, debemos comenzar por el derecho de las personas, al respecto, se puede observar en el Génesis, que Dios al crear al hombre dice: “Ahora hagamos al hombre a nuestra imagen...”, las personas no son únicamente una creación especial de Dios, sino que han sido creados a su imagen, es decir, están dotados de características tales que les permiten entrar en una relación personal o diálogo con Dios y ejercer como representantes suyos el gobierno del mundo. Los hebreos eran los descendientes de Abraham, con quien Dios estableció su Alianza, así, los israelitas formaban parte del pueblo elegido o pueblo de Dios, que le deba a la persona que era parte de este pueblo cierto nivel de privilegio. No existía distinción de carácter social o régimen de casta entre los israelitas. Si bien los levitas, descendientes de la Tribu de Leví, eran considerados como propiedad de Dios, porque se encargaban del culto al Señor. A sus miembros se les prohibía adquirir tierras y recibir herencias, y tenían que mantenerse de los sacrificios que se ofrecían al Señor.
El hebreo podía ser vendido como esclavo, pero sólo a otro hebreo y debía servir a su amo durante seis años, al séptimo, éste le concedía la libertad sin que aquel pagara por ella, y se marchaba de la casa con su esposa e hijos, pero si no quería marcharse, el dueño lo llevaba a la puerta y allí le clavaba la oreja por la puerta, señal de que se convertía en esclavo de por vida.
Sobresalen en su religión porque a diferencia de otros pueblos primitivos, los judíos eran Monoteístas y es este hecho lo que les da preeminencia sobre los demás pueblos.-
LA BIBLIA se divide en varios libros que se pueden agrupar en géneros:
Los de derecho: en el Pentateuco.-
Los literarios: como Ester, Cantar de los Cantares, los Salmos.-
Los filosóficos: el libro de las sabidurías, el Eclesiastés.
Los de historia: como Reyes, crónicas y Macabeos.-
Aquellos puramente religiosos.-
14 Cada forma de gobierno ha durado 500 años.-
Patriarcal: al igual que todos los pueblos primitivos: Abraham, Isaac y Jacob. En el año 2050 a.C., ABRAHAM guio al pueblo de Israel fuera de Ur (Mesopotamia), debido a la tiranía de los reyes babilónicos, instalándose en Canaán, la actual Palestina.-
Hacia el año 1500 a.C. , los Hebreos fueron liberados por Moisés de Egipto, aceptando su dictadura y tras la muerte de este, se impuso el Régimen de los Jueces (Josué, Sansón, Samuel, Devora)
Después de este periodo, Israel pidió Reyes para su gobierno (1000 a.C.), sobresaliendo Saúl, David y Salomón, este último fue castigado por Dios, por lo que su reino fue dividido y a partir de su colapso final, en el 587, fue sojuzgado sucesivamente por los Asirios, Babilonios, Griegos y Romanos, quedando los hebreos dispersos por el mundo, formando pequeñas colectividades bajo el nombre de ¨hebreos, israelitas o judíos¨
3.4.3.
TORA.-
Es la ley fruto de la bondad de Dios que dio a su creación más preciada, para su vida en plenitud en esta tierra.- Contiene mandamientos de 2 clases:
Racionales: o intelectuales que la razón puede descubrir por si misma: prohibido robar.-
Religiosos o tradicionales: que se basan en la voluntad de Dios.-
3.4.4.
ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA EN ISRAEL.-
El único Juez era Dios y por esa razón ningún órgano jurisdiccional era unipersonal, se nombraban Jueces pero Moisés se reservaba el derecho de conocer en Apelación y en los casos más importantes.-
Durante la Monarquía, los reyes nombraban jueces.-
Más adelante aparece al TRIBUNAL DEL SANEDRÍN, compuesto por 71 miembros distribuidos en 3 cámaras: Escribas y doctores – Sacerdotes – Ancianos.-
Estos eran convocados por el Sumo Sacerdote.-
3.4.5.
DERECHO HEBREO.-
Se encuentran en el Pentateuco o 5 libros primero de la Biblia: Génesis.-
Éxodo.-
Levítico.-
Números.-
Deuteronomio.-
No solamente contenían cuestiones de carácter puramente religioso, sino también de índole civil y penal. También sus leyes tenían un claro contenido moral.-
3.4.6.
LEVIRATO.-
Institución consistente en que el pariente más cercano tenía una doble obligación con la viuda: rescatar la parcela de terreno que la viuda puso en venta y casarse con ella para asegurar una descendencia al marido difunto. En caso de que el marido quiera despedir a su mujer de su casa, debía solicitarlo con intervención del ´ Levita´, quien primero buscaba la concordia.-
3.4.7.
INSTITUCIÓN DEL ASILO.-
Los homicidas podían refugiarse en alguna de las 6 ciudades contra la violencia privada. Si se demostraba que el acusado no tenía motivo alguno de odio contra aquel que había muerto (2 días antes al hecho) quedaba con frecuencia en la ciudad protectora, bajo vigilancia del gran sacerdote.-
3.4.8.
AÑO SABÁTICO Y JUBILAR.-
El Año Sabático establecía la liberación del esclavo hebreo; el siervo podía recuperar su libertad al cabo de 7 años y solo podía conservarse siervo por su propia voluntad.-
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En el Jubileo, que se daba cada 50 años, se debía revertir a la familia de que había salido de su propiedad, los bienes vendidos o hipotecados, exceptuando los inmuebles urbanos.
UNIDAD IV
4.
LAS CIVILIZACIONES MEDITERRÁNEAS
4.1.
LA CIVILIZACIÓN GRIEGA
Ningún pueblo desarrollo una civilización tan brillante como la griega. Supieron adueñarse de la civilización asiática y agregarle el refinamiento de su propia cultura, preparando el terreno a la civilización Romana.
Los griegos al principio se agrupan en CLANES, dirigidos por un patriarca al que denominaron Genos, los cuales estaban dirigidos por BASILEIUS.
Los clanes se organizaron en FRATRIAS, y se establecieron en TRIBUS denominados FILE que eran gobernados por FILEBASILEEIUS.
La unión de tribus constituía la POLIS, que no constituían una unidad política nacional, ya que cada polis tenía sus leyes o instituciones.
Todas las polis comenzaron como una MONARQUÍA o gobierno de un Rey luego evoluciona a una OLIGARQUÍA (Gobierno de un grupo de nobles).
Estos fueron derrocados por algunos TIRANOS DEMAGOGOS, quienes detentaban el poder con apoyo del pueblo en forma ilegítima. Estos tiranos fueron derrocados por el pueblo, constituyendo otras formas de gobierno. DEMOCRACIA, TIMOCRACIA O PLUTOCRACIA. (Gobierno de la Clase – Mercantil).
Grecia se encuentra al sudeste de Europa en la Península de los Balcanes, al este se encuentra el Mar Egeo, al oeste el Mar Jónico, y al sur el Mar Mediterráneo.
Las civilizaciones que se establecieron en lo que hoy es Grecia, constituyeron una sucesión de pueblos, que desarrollaron su cultura. Entre ellos está la civilización CRETENCE, de origen Ario procedían del Asia, se dedicaron al comercio marítimo, estaban gobernados por un rey al que denominaron MINOS, no existía diferencias sociales, la mujer gozaba de una libertad desconocida en la antigüedad, fue una de las civilizaciones más libres y progresistas de todo el cercano oriente.
La civilización CRETENCE, recibe la invasión de otro pueblo de origen griego, conocido como los AQUEOS, estos crearon recintos amurallados, recibieron la herencia de la cultura cretense, aquí puede verse el inicio de lo que se conoce como ciudad – estado.
Esta civilización es destruida a su vez por otro pueblo de origen griego, los DORIOS, dando inicio a un periodo de anarquía conocida en la historia con el nombre de Edad Oscura, en este periodo es que se crean las condiciones para el surgimiento de la ciudad – estado.
Los DORIOS se establecieron en las tierras bajas, los pueblos AQUEOS en las montañas.
4.2.
ESPARTA.
Las Eupátridas (nobleza) iniciaron la lucha contra los reyes hasta suprimir la monarquía. Esparta llego a ser República tres siglos antes que Atenas.
La clase dominante de los espartanos se adjudicó el mando y Licurgo fue encargado de elaborar una Constitución.
A fin de evitar la monarquía y sus peligros, Licurgo establecer DOS REYES en vez de uno, los cuales fueron despojados de toda atribución política, conservando tan solo funciones religiosas. Ejerciendo el poder el SENADO junto con los ÉFOROS.
El gobierno quedó en manos de una ARISTOCRACIA la de los ESPARTANOS, cuya minoría (OLIGARQUÍA) se impuso a los LACONIOS E ILOTAS.
4.2.1. LAS LEYES DE LICURGO TUVIERON POR OBJETO. Transformar la Monarquía de Esparta en República Aristocrática.
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Asegurar a los Espartanos la posesión del mando, a cuyo objeto les impuso una VIDA EXCLUSIVAMENTE MILITAR. 4.2.2. CLASES SOCIALES.
4.2.2.1. ESPARTANOS: descendientes de los conquistadores dorios. Solo ellos eran ciudadanos y podían tomar parte en el gobierno de la ciudad, se les era prohibido trabajar. Su vida transcurría en ejercicios militares, guerras y conquistas.
4.2.2.2. LACONIOS O PERIECOS: antiguos dueños del país. Vivian en torno a la ciudad; Conservaron su libertad, eran artesanos, industriales y comerciantes.
4.2.2.3. LOS ILOTAS: antiguos súbditos de los laconios, vivían en una condición muy parecida a la esclavitud, pertenecían al Estado y solo él podía libertarlos. Encargados de la agricultura proporcionaban a Esparta la mayor parte de los productos.
4.2.3. GOBIERNO.
4.2.3.1. LOS DOS REYES SIMULTÁNEOS.
4.2.3.1.1. EL SENADO O GERUSIA: en el que participaban los miembros más destacados de la nobleza, compuesta de 28 venerables ancianos que debían poseer 60 años. Preparaban las leyes, las proponían a la APELLA O ASAMBLEA POPULAR, ejercían especialmente el PODER JUDICIAL.
4.2.3.1.2. LOS ÉFOROS O INSPECTORES: eran 5 magistrados elegidos por un año. Creados para contrabalancear la autoridad de los Reyes y el Senado. Convocaban al Senado y la Asamblea, administraban el tesoro, movilizaban los ejércitos, proponían las guerras, firmaban tratados como si hubieran sido Jefes de Estado. Reunieron en sus manos el triple poder, legislativo, ejecutivo y judicial. 4.2.3.1.3. ASAMBLEA MENSUAL DEL PUEBLO O APELLA: comprendían a todos los ciudadanos de 30 años de edad, sus atribuciones consistían en nombrar a los Éforos y Senadores, votar o rechazar las leyes presentados por el Senado.
4.3. ATENAS: HISTORIA POLÍTICA.
La monarquía como sistema político duró en Atenas hasta el año 1.066 a.C, CRODO fue el último rey, la constitución ateniense, después de la monarquía pasa a la oligarquía, donde el rey pierde muchas de sus prerrogativas, siendo el consejo del ARCONTADO, compuesto de nueve miembros (el Arconte rey, el Arconte polemarca, Arconte – epónimo, 6 Arcontes tesmotetes), quien acapara la mayoría de las funciones políticas.
4.3.1. LEGISLADORES Y REFORMADORES ATENIENSES.-
A consecuencia del abuso del poder por parte de los nobles que ocupaban los cargos por rango y riqueza, sin ninguna ley que ampare al pueblo, este reclamó leyes escritas en las que podían ampararse.
4.3.1.1. DRACON: estableció los primeros cambios a consecuencia del abuso del poder de los Arcontes (estos últimos eran de la nobleza que sustituyeron al gobierno de la monarquía). Estableció la ciudadanía a todo aquel que podía armarse como Hoplita (soldado de infantería). También dispuso que los cargos del Arcontado fueran electivos entres los nobles pero no hereditarios. A la Institución del Areópago le otorgo funciones judiciales.- Las penas establecidas por Dracon se caracterizaron por ser muy severas.
Tanto la nobleza como el pueblo eligieron a Solón como reformador de la Constitución Ateniense.
4.3.1.2. SOLÓN: abolió los préstamos en donde el cuerpo de las personas era la garantía. Cancelo las deudas de los que habían caído en esclavitud. Elimino todas las leyes de Dracon.
Dividió las clases sociales en 4:
Mendimnos: nobles.
Caballeros: clase media.
Zeuquitas: artesanos.
Tetes.
También dispuso que los cargos más importantes solo sean accesibles a los nobles.-
4.3.1.3. PISISTRATOS: Pisistratos, con ayuda militar Instaura la Tiranía (consistía en usurpar el poder por la astucia o la violencia, aun cuando su gobierno no fuera despótico). A través del Estado hizo préstamos a los pobres y fomento la industria.
Muerto Pisistratos lo sucede en el gobierno su hijo Hiparco quien se volvió un déspota, entonces surge la figura de Clisteres, quien con apoyo popular derroca al mismo.
4.3.1.4. CLISTENES: reforma la Constitución Ateniense y para evitar la Tiranía, instaura la institución del OSTRACISMO (enviar al exilio a quienes pretendían destruir la constitución). Elimino las 4 clases sociales
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de Solón, estableciendo la igualdad de todos (es considerado el padre de la democracia ateniense).- Todos los ciudadanos podían acceder a todos los cargos públicos.
4.3.1.5. PERICLES: estableció nuevas costumbres entre ellas la del sorteo que debía realizarse anualmente para llenar los cargos públicos, exceptuando aquellos que requieran una preparación especial como las de estratega y almirante. Rebajo las atribuciones de Areópago, pues frente al Tribunal aristocrático levanto un tribunal popular, el de los 5.000 heliastas, si bien reservando al primero toda intervención en los asuntos internacionales.
La remuneración de los servicios públicos. Promovió la fundación de colonia agrícolas y comerciales llamadas CLERUQUIAS.
Pericles transformó a su patria en el centro deslumbrador, intelectual y político no solo de toda Grecia, sino del Universo.
Se ha dado al siglo V a. d. C. el nombre de siglo de oro de la Grecia y también siglo de Pericles, porque la gloria de Atenas llego a su Apogeo en tiempos de ese hombre excepcional, merced a la inteligente protección dispensada por el a las artes y las letras. Hombres de talento acudían de todas partes para perfeccionarse en sus escuelas y alcanzar la gloria que solo Atenas le podía conferir.
4.3.2. LA DEMOCRACIA ATENIENSE: se desarrolló durante el siglo V a.d.C, se caracterizó por reunir algunos requisitos, el primero de ellos era la IGUALDAD POLÍTICA, así para la mayoría de los pensadores griegos el ESTADO DEMOCRÁTICO es aquel donde la ley es la misma para todos (isonomia) y donde es igual la participación en los negocios públicos (isegoria) y en el poder (isocracia).
4.3.3. DIFERENCIAS DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE CON LA MODERNA.-
4.3.3.1. No se extendía a toda la población (estaban excluidos los extranjeros, mujeres y esclavos). 4.3.3.2. La elección de los magistrados era por sorteo.-
4.3.3.3. Anualidad de los cargos al igual que la colegiatura de las magistraturas: El impulso del carácter griego no toleraba el liderazgo de las personas, ya que solo el individuo podía gobernarse.
4.3.3.4. Todas las decisiones debían ser tomadas por mayoría. La Democracia Ateniense era directa, sin necesidad de intermediarios.-
4.3.3.5. La libertad para el griego era lo más importante, esto lo diferenciaba de la barbarie el ser libre no esclavo de otro.
4.3.4. DERECHO ATENIENSE.- Tenían dos tipos de proceso:
Privado: En el ámbito del delito privado, se sometía el asunto a un árbitro, si no había conciliación, el pleito pasaba a cargo de un tribunal.-
Público: el Areópago entendía en estos casos.- (homicidio, envenenamiento, herida para causar la muerte, provocación de incendio).
En ambos casos la Sentencia era irrevocable.-
4.4. LA CONCEPCIÓN FILOSÓFICA DE LA JUSTICIA.
El más importante legado cultural griego fue, la filosofía, la que mayor influencia tuvo sobre el pensamiento occidental, si bien no fueron los griegos, los primeros que se preocuparon por los problemas de la existencia en sí, si fueron los que dieron a la filosofía el carácter que hoy en día posee esta disciplina del saber.
4.4.1. SOFISTAS: Sus enseñanzas tendían a enfatizar la RETORICA, alguno de sus exponentes fueron Trasímaco, Critias, Gorgias y Protágoras.
4.4.1.1. TRASÍMACO en su obra “República de Calcedonia” sostiene que lo justo es lo que en realidad los gobernantes o más fuertes realizan en las leyes para que les sean favorables.
Lo que refleja el pensamiento Sofista es la frase que dice “El hombre es la medida de todas las cosas: de las que son en cuanto son; de las que no son en cuanto no son”. La misma se le atribuye a PROTÁGORAS, quien sostiene que no existen verdades absolutas, ni normas eternas de rectitud y Justicia, para él, solo el juicio del Hombre determina lo que es bueno. Sin embargo creía que la educación podía perfeccionar a las personas.
Sofistas o falsos sabios, acróbatas de la palabra, demostraban el pro y el contra de todo. La sofística o arte de persuadir con engañosos raciocinios engendro la duda.
4.4.1.2. SÓCRATES: Nació en Atenas, se conoce muy poco de su vida, lo que se conoce es atreves de la obra de sus discípulos como Platón y Jenofonte.
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La frase “CONÓCETE A TI MISMO”, que estaba escrito en el templo de Delos, era utilizada con frecuencia por Sócrates. También se le atribuye “SOLO SÉ QUE NO SE NADA”. La IRONÍA y el segundo MAYÉUTICA. En la Mayéutica, la verdad, más que imponerse desde afuera, debe brotar desde adentro, con ocasión del diálogo. Cuando se habla de gobierno deben ser los mejores los llamados a gobernar.
Estudió al hombre y sus deberes religiosos y morales. Monoteísta y espiritualista, víctima de la intolerancia pagana. 4.4.1.3. PLATÓN: Discípulo de Sócrates, alguna de sus obras más importantes son “Las Leyes” y “La República”. Desarrolla el método dialectico de Sócrates, el que lo conduce a la “TEORÍA DE LAS IDEAS”. Descubriendo por medio de la razón, que el alma, tiene en sí los conceptos universales, con independencia de la experiencia sensible. (Ideas innatas, inmortalidad del alma).
En la ciudad de Platón, se establece una estructura Tripartita, la sociedad política consta de tres partes, las clases sociales diferenciadas por su función.
4.4.1.3.1. GOBERNANTES, que se rigen por la sabiduría,
4.4.1.3.2. MILITARES, que defienden la sociedad de levantamientos internos y ataques externos, por ello cultivan la fortaleza como virtud principal
4.4.1.3.3. AGRICULTORES y ARTESANOS, que son la base de la economía, la que satisfacen las necesidades básicas.
Para él solo es justa y legítima la “REPÚBLICA”, o sea, el gobierno de los sabios. Las demás son corrupciones de la primera.
Cuando los Militares usurpan el gobierno, surge la OLIGARQUÍA, el gobierno de la honra, que se caracteriza por la ambición, el espíritu belicoso, que se enriquece con la rapiña. El desequilibrio social de este enriquecimiento produce la DEMOCRACIA, el gobierno de la multitud, que elimina las barreras sociales, naturales y legítimas.
4.4.1.4. ARISTÓTELES: Es considerado el fundador de la “LÓGICA”, que llega al conocimiento por medio del silogismo “La Inducción es el progreso desde las cosas particulares hasta las universales, por ej. Si el piloto experto es el mejor piloto, el auriga experto es el mejor auriga, el experto es el mejor en cada caso.
Para Aristóteles, la justicia equivale al ejercicio de todas las virtudes. En la justicia se aplica el principio de igualdad, como fundamento de cohesión y armonía en la vida social.
Este principio de Justicia se divide en dos:
4.4.1.4.1. Justicia Distributiva: que tiene por objeto el reparto de honores y los bienes en la comunidad, además de exigir para cada uno una porción de acuerdo a sus méritos.
4.4.1.4.2. Justicia Correctiva: no mira a las personas sino a las cosas, aquí no se mira el mérito sino los beneficios o el daño que las partes sufren.
El punto de partida de la filosofía política de Aristóteles es el principio de la naturaleza política del hombre en sociedad. En cuanto a la teoría de las formas de gobierno tiene su base en la de Platón, hay según él tres formas de gobierno puras y son la monarquía, la aristocracia y la democracia; sus formas impuras son la tiranía, oligarquía y democracia radical o demagogia.
4.4.2. CUERPOS POLÍTICOS
CUATRO CONSTITUÍAN EL GOBIERNO DE ATENAS.
4.4.2.1. EL ARCONTADO: nombrados anualmente por el pueblo entre los ciudadanos de primera clase. Solón impuso el mando de 9 Arcontes simultáneo
El arconte – rey: tenía funciones religiosas.
El arconte –epónimo: daba su nombre al año, protector de huérfanos, viuda
El arconte – polemarco: jefe de la guerra o generalísimo
Los seis arcontes restantes fueron guardianes de la Ley. Gozaban del derecho de promulgar decretos. Ejercían el Poder Ejecutivo. 4.4.2.2. EL AREÓPAGO: constituían una corte de Justicia o Tribunal supremo respecto a educación, moral
religión.
4.4.2.3. EL SENADO O BULÉ: comprendía 400 miembros elegidos anualmente por la Asamblea del pueblo entre los ciudadanos de las tres primeras clases, la edad requerida era de 30 años. Preparaban las leyes que luego sometían a la Asamblea, convocaban a la Asamblea y servían de consejo perpetuo a la ciudad.
4.4.2.4. LA ASAMBLEA DEL PUEBLO: se componían de todos los ciudadanos de las cuatro clases que tuvieran 20 años y reconocida moralidad.
Según la constitución de Solón el poder ejecutivo pertenecía a los Arcontes, el judicial al Areópago y el legislativo al Senado y a la Asamblea de Pueblo.
