La Voz del Interior, 17/ 09/ 06, sección “Cultura”, pág. C8
Último viaje a la
dudad de los libros
'i £ l
* i ? .
lim i1' '
M añana termina la 21a edición de la Feria del Libro de Córdoba.
Bajó la convocatoria pero subieron las ventas, y las opiniones de lectores,
escritores y editores están divididas.
EMANUEL RODRÍGUEZ
ESPECIAL
U
n libro que es todos los li bros mira desde el cam panario de la Catedral ha- cia la plaza en la que el gesto triunfante de José de San Martín marca el centro de la ciudad. Tras 17 días, la Feria se está des pidiendo, y el libro, que tiene en cuenta los números de ventas y convocatoria del mayor evento cultural de Córdoba parece can tarle a la ciudad aquella canción de Chébere que en el estribillo decía “en setiembre tú fuiste mía” .Es que en el mes de la prima vera el libro que
es todos los libros -o por lo menos
los que se ven-
“La Feria
nalmente, las actividades para niños se han fortalecido y siguen marcando un perfil tentador pa ra los organizadores.
Con esas cartas sobre la me sa, los jugadores abren el juego.
Editores felices
Entre los editores y libreros la sensación es de éxito rotundo. La gran mayoría habla de un ni vel de ventas sorprendente, y de porcentajes de crecimiento que oscilan entre el 30 y el 50 por ciento. Es decir: sobre el fun cionamiento de las carpas, la opi nión de este sector es, sino uná nime, por lo menos ampliamen te mayoritaria: está todo bien
con la feria. Sobre las acti vidades paralelas,
cordobesa se
hay ciertodisen-mino hacia el banco. No creo que funcionara en un espacio, quizá más funcional, pero alejado” .
Entre los sellos con menos trayectoria en el mercado local, los balances también son posi tivos. Ariel Yammal, director de Yammal Contenidos, asegura que ha vendido más del doble que el año pasado y nota que “la gente se ha animado a comprar libros más caros, y no sólo las | ofertas” . Nelson Specchia, de la Editorial de la Universidad Cató lica de Córdoba, opina por su parte que “ otras Ferias han al canzado a tener un perfil más de finido por la faceta comercial, centrándose en los contratos que las editoriales cierran con los es critores, en la difusión de nue vas tendencias, en los proyectos de traducciones'. La Feria
cor-polos que parecen estar separa do el resto del año: los libros y la gente. Femando López, escri tor, autor de La odisea del can- g re jo y lino de los autores del D ecam erón C ord obés (cuya presentación fue una de las ac tividades para adultos con ma yor afluencia de público) opina que la feria es “un lugar de con-
f fluencia que atrapa la atención - de la gente, saludable porque los productos ofrecidos son libros” . . Para López, la función difusora
de la Feria “ está relacionada con el interés de cada editorial. Hay editoriales que tienen catálogos importantes y no les interesa participar” .
Se sabe: en un punto, la Feria se hace con lo que se
puede, sin un im-
"Como
dedicado a exhibir obras de dis tintos géneros editadas por se llos pequeños o independientes. Además de aportar una cuota de novedad (algo que, de un año al siguiente, la Feria necesita con desesperación), ese espacio sir vió para mostrar que la litera tura circula por diversos cana les, que puede adoptar distintas formas. Deberían promoverse otros espacios así, variados y ori ginales” .
Graciela Fernández, autora de Manual de instrucciones pa ra recién separados, tiene una visión crítica sobre el rol de los propios escritores en la Feria: “me da la impresión de que la fe ria está hecha en función de los gustos y necesi-
buenos
dades de losLa V o z del Interior, 17/ 0 9 / 06, sección “ Cultura” , pág. C 8 (continuación)
a en ...- se apoderó del centro de Córdoba y entre lectores, escrito res, libreros, edi tores, docentes, periodistas cultu rales y artistas florecieron las charlas en torno de una Feria que recorre año a año
un sinuoso camino hacia con solidarse com o la segunda ex posición de libros más im por tante del país.
El debate aún sobrevuela la ciudad: quien dispare una pre gunta al cielo podrá ver cóm o cae una polémica. El escenario para la reflexión sobre la Feria del Libro que termina mañana está poblado de buenas inten ciones, malas intenciones, opti mismos creativos, pesimismos renovados y algunas certezas: en principio, la Feria no alcanzó el récord de convocatoria que logró en su edición 2005, sin em bargo las ventas de libros supe raron, en casi todos los casos, en tre un 30 y un 50 por ciento a las del año pasado, inscribiendo a la Feria 2006 entre las más exi tosas para los que trabajan del otro lado del mostrador.
Hubo también muchas más actividades paralelas que en cualquier otra edición, se supe raron las 400. Pero por lo menos en la mitad de ellas el público b rilló por su escasez o su au sencia. La agenda de invitados “ estelares” no fue tan con vo cante com o en otros años y,
fi-so. r a r a A iD e rto Mateu, represen tante en Córdoba del Grupo Plane ta, por ejemplo, la agenda paralela sirve para difun dir la lectura sólo “en la medida que la charla sea de interés por su te: ma, o bien por el escritor que esté presentando el libro. Confió en que el año pró ximo podamos tener disponibles salas con mayor capacidad de público, para que mayor canti dad de lectores se acerquen a las conferencias” . Según Mateu, la plaza San Martín sigue siendo el lugar óptimo para la organi zación de este evento: “ Es in sustituible. Por algo es la se gunda feria del libro más im portante de la República Argen tina” .
Javier Montoya, de Ediciones del Boúlevard, reconoce que es te año “ ha mejorado mucho la venta en relación al año pasado, que ya había sido bueno” y con relación a las actividades para lelas que tenían a autores de su catálogo como protagonistas, di ce que “ algunas funcionaron, otras no” . Para Montoya, "la gen te compra lo que ya reconoce. En general la feria no funciona co mo un espacio para novedades. Es como que se vende más de lo mismo”.
El editor coincide con Mateu en que la Plaza es el lugar indi cado: "mucha gente entra a la fe ria porque se la choca en el
ca-üoDesa se define por un énfasis más abierto a la ciudad y a su gente: ha logrado acercar el mundo del libro a una base gran de, amplia, y creciente, de lec tores”.
Specchia sí cree que hay que cambiar de locación: “Espere mos en breve ver reubicada la Feria, en un predio más acorde a las dimensiones que ha llega do a alcanzar en estas últimas ediciones, donde los espacios pa ra caminar entre libros, curio sear y leer a hurtadillas alguna página, estén un tanto más acor des a la cantidad de visitantes, y al volum en de la oferta li bresca” .
Los autores
Por el lado de los escritores cor dobeses, el punto de mayor coin cidencia tiene que ver con la ne cesidad de la feria como instan cia de acercamiento entre dos
portante presu puesto de parte de los organismos oficiales y depen diendo casi exclu sivamente de lo que se recauda por el alquiler de los stands. Los or ganizadores tie nen las limitacio nes propias de
quien intenta hacer mucho con poco, y ese detalle no menor no suele estar siempre presente en las críticas que comienzan a flo recer en setiembre alrededor del Cabildo.
Los que sí lo tienen presente, hablan de la necesidad innova ciones que alejen la idea de que la Feria se está repitiendo año a año. Martín Cristal, autor de Mapamundi, dice que: “Lo más destacable de esta edición me pa rece que fue el stand Fenómenos,
critores y no del público. Todo el mundo quiere te ner su charlita propia, todos quieren presentar su libro, y des pués vienen las frustraciones cuando hay que suspender activi dades porque no va nadie. Creo que hay que ser un poquito más críticos con no sotros mismos, ver si estamos en condiciones de ofrecerle a la gente algo que le interese, que le llegue, y si no es así, mejor ha gamos una reunión en casa y ex pongamos ante nuestro propio público sin ocasionarle gastos al estado, dejándole el espacio a otros que sí tengan algo más in teresante o de mejor calidad pa ra ofrecer” .
Por otro lado, el poeta Lean dro Calle, opina: “Todos los años escucho quejas, pero personal mente creo que los cordobeses no se quejarían si un año se de cidiera suspender la feria. Es de cir, la feria es un hecho de cul tura y la cultura refleja lo que somos. Al menos tenemos feria. En otros lados ni eso. Digamos que a través de la feria podemos tomar un poco la temperatura de por dónde anda nuestra cul tura en su vinculación con la so ciedad. Como buenos argenti nos nos quejamos. En verdad creo que la feria va á estar mu cho mejor en la medida que sal gamos de la queja y pasemos a la praxis” .
Hasta 2007
Las opiniones van y vienen, los precios de los stands suben, las ofertas de libros están ciertamente acotadas a los mismos catálogos que disponen las librerías de la ciudad el resto del año, y la novela histórica les ganó a todos menos al Conde de M ontecristo, que Pablo Echarri mediante sorprendió a propios y extraños: el libro que Alejandro Dumas publicó en 1844 es el más vendido de la Feria que mañana a las 22 habrá concluido su 21° edición. Caloi y Crist fueron los anfitriones de la actividad para adultos que más público convocó, pero los dueños absolutos de las butacas han sido los niños. Y lo cierto es que, durante 18 días, el centro de Córdoba fue ese libro que es todos los libros y que mañana mirará, tal vez des de el campanario de la Catedral, como la ciudad retoma rá pidamente su fisonomía habitual.
define por un énfasis
más abierto a la ciudad
y a su gente: ha logrado
acercar el mundo del
libro a una base
grande, amplia, y
creciente, de lectores”.
argentinos, nos
quejamos. En verdad
creo que la Feria va a
estar mucho mejor en la
medida que salgamos
de la queja y pasemos a
La V o z del Interior. 21/ 09/ 06, sección “ O pinión” , pág. 13 A
Por Jorge ^Horacio Gentile Profesor de derecho constitucional de las universidades Nacional y Católica de Córdoba
La calidad de la Justicia
L
a provincia de Córdoba implantó dos veces el jui cio por jurados: la p ri mera, en que dispuso la inte gración de la Cámara del Cri- • men, a pedido de parte, con dos jurados legos elegidos por sor; teo, para casos de delitos con penas de 15 años de prisión o mayor'(ley 8.123 de 1991).Ese sistema se extendió, lúe-, go, para los delitos que juzga ba la Cámara eñ lo Económico Penal (ley 9.122 de 2004), to mando el modelo europeo de _ los llamados jueces escabinos, formando un tribunal que tenía que fallar lógica y legalmente, como establece la Constitución provincial. Como era volunta rio se empleó en muy pocos ca sos y por su ineficacia los de fensores y fiscales lo dejaron de pedir por lo que hoy la ley que los creó es letra muerta.
La segunda fue por ley 9.182, aprobada por la Legislatura con el voto del oficialismo y la oposición -y con la presencia del ingeniero Juan Carlos Blumberg-, que creó un siste ma que no existe en ninguna parte del mundo, donde algu nos delitos graves, obligato riamente, deben ser juzgados por un tribunal integrado por los tres jueces de Cámara más ocho jurados legos, elegidos por sorteo, pero en los que el juez que preside no vota, como los otros dos, salvo en caso de di sidencia, para redactarle el vo to a los jurados, que por ser le gos ignoran el derecho y las le yes, para que la sentencia, según la Constitución, sea mo tivada lógica y legalmente.
La Cámara Segunda del C ri men, en un fallo m uy b ie n fu n dado, acaba de d e c la r a r i n
Todo lo que en los últimos años se hizo para mejorar
técnicamente a la Justicia, sometiendo a los
candidatos a jueces a rigurosos concursos y pruebas
psicológicas, se echó por tierra integrando
tribunales con jurados.
constitucional a la “ley Blum berg” a pedido del fiscal y los defensores, en el caso Monjes, por las siguientes razones:
1. El Congreso de la Nación no estableció nunca el juicio por jurados, a pesar de que la Cons
titución desde 1853 (artículos 75 inciso 12,24 y 118) lo auto rizó a hacerlo, y hasta que ello ocurra las provincias no pue den implantarlo como en este caso lo hizo Córdoba.
El ponderado sistema -cre ado por la escuela jurídica de Córdoba en 1940- de juicio oral y mixto -que luego lo adopta ron todas las provincias ar gentinas, salvo Santa Fe, y la Nación- y que no mereció ser suplantado por juicios por ju rados.
Los ju icios por jurados se implantaron en Inglaterra cuando los jueces del rey eran nobles, a pedido de los súbditos que para evitar las sentencia no fueran tan duras preferían ser juzgados por sus pares.
Los jurados sólo fallan so bre los hechos, si el acusado es culpable o inocente, pero la aplicación de la ley y la pena la hace el juez. Al no existir más la monarquía ni la noble za, el juicio por jurados perdió su razón de ser, y en el Reino Unido y Estados Unidos se mantiene por tradición.
En los últimos tiempo, hu bo sonados casos donde los ju
rados por su notable parciali dad han sido cuestionados, co mo en el caso “Simpson” de Es tados Unidos.
2 . La ley también es inconsti tucional, según el fallo, porque el ju icio por jurados se puede establecer para beneficio del acusado, com o lo fue históri camente y lo dispuesto por el artículo 24 la Constitución Na cional, y si el justiciable no lo quiere no puede ser obligado a someterse al mismo, como ocu rrió en este caso.
3 . La Constitución provincial admite, suponiendo que lo au torice el Congreso de la Nación, que “la ley puede determinar los casos en que los tribunales colegiados son también inte grado por jurados” (art. 162), com o en el abandonado siste ma de dos jurados y tres jueces. Pero la Constitución pro vincial no autorizó a agregar ocho jurados, y dejar en m i noría a los jueces de Cámara (artículos 41 y 155).
4 . El tribunal señala, además, que al “ reservar al presidente del Tribunal” , com o juez téc nico para cum plir la función de hacerse cargo de fundar ló gica y legalmente la decisión de los jurados (artículo 44 ley 9.182), ha sido necesario p ri mero sustraerlo de su deber de intervenir para conformar la decisión del Tribunal.
Ambos deberes legales, uno
negativo -de abstenerse de re solver las cuestiones de hecho y derecho- y segundo positivo -m otivar lógica y legalmente la decisión de otro s-, se en cuentran en contradicción con el deber de resolver, de rango constitucional y afectan direc tamente la garantía de inde pendencia de los magistrados. En otros pronunciamiento se ha declarado la inconstitu- cionalidad de la ley cuando se pretendía aplicarla retroacti vamente a casos en que se juz gan hechos anteriores a su puesta en vigencia.
Entendemos que lo m ejor que puede hacer lá Legislatu ra es derogar la ley y evitar así los graves daños que está cau sando este sistema que hace más lentos los procesos, más caros, que no se sabe si fue im plantado para hacer más seve ros o más benévolos a nuestros tribunales, y que permite que personas ignorantes de la Cons titución y de los códigos Penal y de Procedimiento, que no co nocen lo que dicen los expe dientes en que se instruyó la causa, nos term inen absol viendo o condenado y aplican do severas penas.
Todo lo que en los últimas años se hizo para mejorar téc nicamente a la Justicia, some tiendo a los candidatos a ju e ces a rigurosos concursos y pruebas psicológicas, se echó por tierra integrando tribuna les con jurados que no repre sentan a nadie, a pesar de llamárselos “populares” y que no están preparados psicoló gica ni intelectualmente para hacerlo.
Diario Comercio v Justicia, 22/ 09/ 06, Portada
Diario Comercio y Justicia, 22/ 09/ 06
m
COMERCIO Y JUSTICIA ♦ Viernes 22 de setiembre de 2006Universidad Católica inauguró instituto de formación especializada
Nueva carrera y presupuesto
para investigar la mediación
A partir de
2006
, inédito posgrado y beca para equipos de estudio
La mediación en Córdoba cuenta ahora con un ámbito interdiscipli nario para la investigación y for mación especializada de profesio nales y funcionarios judiciales. Se trata del Instituto de Investigación y Desarrollo Disciplinar en Media ción “Cardenal Antonio Samoré” , de la Facultad de Derecho de la Universidad Católica de Córdoba (UCC), cuya dirección estará a cargo de la vocal del Tribunal Su perior de Justicia, María Esther Cafure de Batistelli.
Lanzado anteayer, el instituto' tiene dos ejes de trabajo: la inves tigación y la capacitación. A partir del segundo semestre del 2006, dará comienzo una carrera inédita en la provincia, un posgrado en mediación con una duración de dos años, que sólo se dicta por ahora en Buenos Aires.
La propuesta estará destinada a profesionales de distintas disci plinas -no sólo del Derecho-. En cuanto al aspecto investigativo, está abierta la convocatoria a la conformación de grupos de inves tigación que contarán con becas a partir del año que viene. Para ca da grupo la UCC destinará 12 mil pesos en promedio por proyecto, aunque en ciertos casos el monto se elevaría; además, evalúan fijar montos fijos para los cargos de dirección, coordinación , e inte
ntes del equipo.
María Esther Cafure de Batistelli
Correspondiéndose con el im pulso que dará a la mediación este nuevo instituto, el decano de De recho de la UCC, Luis Maximilia no Zarazaga, anticipó que a partir del año que viene intentaráA im poner la obligatoriedad de la^ ma teria Modos Alternativos de Re solución de Conflictos (entre* los cuales está la mediación) en 1^ cu rricula de la carrera.
“ Si consideramos que en el año pasado solamente en el fuero civil entraron 201 mil juicios, esa realidad reyela la conflictividad y la litigiosidad de la sociedad mo derna y la necesidad de ahorrar esfuerzos al litigante, evitar esos /
dispendios que significan gastos para el Estado jr para las partes, y buscar medios alternativos inter disciplinarios, entre ellos la me diación” , destacó el decano, quien agregó: “Hoy un abogado que no esté formado, que no conozca es tos medios alternativos, la nego ciación, no es abogado. Es nece sario, por la función social que cumple un letrado, ayudar a evitar el litigio tratando de ser un ami gable componedor” .
Profundizar ‘
Por su parte, Cafure de Batis telli insistió en que profundiza rán la. formación de los mediado res con el aporte de docentes lo cales y visitas del exterior,'para superar meras técnicas de comu nicación que ahonden en aspectos más profundos.
“ Conocer cóm o se comunican las personas y cóm o nacen y se desarrollan los conflictos importa un gran paso para saber cóm o po demos solucionarlos. A medida que la mediación se extienda va a salir de i o s marcos puramente profesionales para trasladarse a la
gente”/ aseguró.
Hoy Día C órdoba; 12/ 0 9 / 06. sección “ C órdoba” , pág. 6
í r T u- v • «saíjt^r^yi-: -J
♦
Seminario taller
--La V o z del Interior, 13/ 0 9 / 06. sección “ Internacional” , pág. 9 A 1
Andrés Oppenheimer diserta en
la Cámara de Comercio Exterior
Diario C om ercio v Justicia. 06/ 0 9 / 06, sección “ Profesionales” , pág. 6
Régimen patrimonial del matrimonio
La Asociación de Magistrados y Funcionarios del Poder Judicial de la Provincia de Córdoba, el Instituto de Enseñanza de la Magistratura y la Facultad de Derecho de la Universidad Católica de Córdoba, dictarán el curso de formación superior “ Régimen Patrimonial del Matrimonio” .
Dirigido por Roberto Julio Rossi y bajo la coordinación académica - de Roberto Ariel Mir, la capacitación será dictada a partir de hoy y has ta el 18 de octubre, con un cronograma específico.
Las clases serán a partir de las 17, en la sede de la Asociación de Magistrados y Funcionarios Judiciales ubicada en Belgrano 224.
La V o z del Interior, 2 0 / 09/ 06, sección “ Sociedad” , pág. A 14
El estado de la investigación educativa
El Centro de Investigación de la Facultad de Educación la Universidad Católica de Córdoba convocó al "17° Encuentro Estado de la Investiga ción Educativa”, que se realizará el 5 y 6 de octubre bajo el título: "Edu cación y pobreza: alumnos, docentes e Instituciones". Teniendo en cuen ta el estado de emergencia educativa, la iniciativa busca, con perspectiva política y pedagógico-didáctica, caminos alternativos para la práctica educativa, la organización institucional y la toma de decisiones de políti- 1 ca educativa. Inscripciones: en la web: www.uccor.edu.ar. Informes (0351) | 421-9000 (Int. 8271/8227), Obispo Trejo 323,1o piso. !
Hoy Día Córdoba, 2 0 / 0 9 / 06. sección “ C órdoba” , pág.7
I n v e s t i g a c i ó n
P P C e n t r o de Investigáqón dtíla
Facdtadde^cádón^éÜUnjy^:-
Córdoba (l
La V o z del Interior. 2 1 / 09/ 06. sección “ S ociedad” , pág. 16 A
Homenaje a fundadores de Universidad Católica
El próximo martes 26 de setiembre desde las 19 en el Auditorio Diego de Torres de la Universidad Católica de Córdoba, ubicado en la calle Obispo , Trejo 323, se realizará un acto evocativo en adhesión a los 50 años de la institución académica. Rescatando el perfil de sus iniciadores, retornarán al presente las figuras del padre Jorge Camargo, de los profesor Ángel S. Segura, y Agustín Díaz Bialet y del padre Jean Sonet, entre otros. Diser tarán Lila Perrén de Velazco, Zenón Sfaello, Juan J, Alba Crespo y Pedro J. Frías. El evento es organizado por la Academia del Plata Sección Cór
doba. La entrada es libre. 1
H oy Día C ordoba. 21/ 09/ 06. sección “ M agazine” , pág. 4
' ^Cuerdas al viento.
En un nuevo en cuentro dentro del ciclo de conciertos "Cincuente nario", que organiza la Universidad Católica de Cór doba, el Cuarteto de Cuerdas Numen compartirá escenario con el Dúo Noe-Schulthcss hoy a las 20: i 30, en el Auditorio Diego de Torres (Obispo TrejoLa V o z del Interior. 2 1 /0 9 / 06. Guía “ FdS” sección “ Cartelera” j g á g J l 3M ). Con un bono contribución de 2 pesos, que
‘>ue lleva a Fab° * ' Vb-luntariado de la UCC
Universidad Católica. Obispo Trejo 323. Ciclo} |
La V o z del Interior, Suplemento “ La V o z del C am po” , pág. 19
Fitosanrtarios. 28 y 29 de setiem
bre. Curso de capacitación para ase sores fitosanitarios. En la Universi dad Católica de Córdoba. Organiza el | Colegio de Ingenieros Agrónomos. Informes: (0351) 424-6121; ! [email protected]
inseminación I. Hoy y mañana,
de 8.30 a 18.30. Curso de insemi nación artificial en bovinos. Des- | tinado a empleados rurales, ve terinarios e ingenieros agróno mos. Arancel: $ 270. Organizan la Facultad de Ciencias Agropecua rias y el Centro de Reproducción Animal de la Universidad Católi ca de Córdoba Informes: (0351) 493-8030; [email protected]
La Voz del Interior, 26/ 09/ 06. sección “Sociedad”, pág. 15.
Clase abierta sobre nuevas
tecnologías al servicio de las ONG
LA VOZ DEL INTERIOR
CÓRDOBA. MIÉRCOLES 27 DE SETIEMBRE DE 2006
Sociedad
15
fr
U N IV E R S ID A D C A T O L IC A D E C Ó R D O B A
Alumnos de medicina
ganan premio internacional
Fue en un evento dentífico estudiantil en Paraguay.
Superaron a chicos de universidades de América latina.
Estudiantes de la carrera de me dicina de la Universidad Católi ca de Córdoba (UCC) ganaron el premio internacional en el 21° Congreso Científico Internacio nal de la Federación Latinoame ricana de Sociedades Científicas de Estudiantes de Medicina (Fel- socem), que se realizó entre el 30 de agosto y el 2 de setiembre en Asunción del Paraguay.
Felsocem es una institución científica estudiantil muy reco nocida a nivel mundial, y está conformada por la mayoría de las sociedades científicas de es tudiantes de medicina de Lati noamérica.
Su objetivo es promover el de sarrollo de investigación cientí fica de calidad a nivel de pre- grado en las facultades de me dicina de Latinoamérica, a través de la organización de eventos científicos y el desarro llo de programas de atención in
La delegación de la UCC en Paraguay contó con 23 estudiantes.
tegral en salud, intercambio es tudiantil, desarrollo tecnológi co, educación médica continua y difusión de la producción científica de cada sociedad.
E impulsado por la Organi zación Panamericana de la Sa
lud (OPS). Este año, el congreso, impulsado por la Organización Panamericana de la Salud (OPS), con vocó a más de 1400 estu diantes de m edicina, que pre sentaron 484 trabajos científicos de investigación, 169 casos clí nicos y 65 fotografías.
V O Z D E L IN T E R IO R \ , Z ^ 1-,
‘
28DtSÖtEMBRl^'?Ö06> ' V j t i l L t i i d >
Versión libre | por canos schitung
Entre reflejos
"Espejos nublados", por Nelson-Gustavo Spec- chia, Editorial Universidad Católica de Córdoba, Córdoba 2006,90 páginas.____________________
Según cuenta el autor en las páginas finales, este libro tiene una historia singular, con va rios paises y un océano de por medio. Para resumir: Specchia perdió los papeles, volvió
Hugo Mujica presenta
su libro en Córdoba
El poeta y pensador Hugo Mujica dará una conferencia en Córdo ba, durante la cual presentará su libro
Poesía Completa
(Seix Ba- rral) que compendia la produc ción del autor entre 1983 y 2004. Mujica, nacido en Buenos Aires en 1942, estudió Bellas Artes, Fi losofía, Antropología Filosófica y i Teología; quedando estas raícesintelectuales reflejadas en su vasta obra de más de 20 libros que se despliega en ensayos, re latos y poesía. La presentación tendrá lugar el viernes 29 a las 19.30 en el auditorio Diego de To rres de la Universidad Católica de Córdoba, Obispo Trejo 323, planta baja.
LA VOZ DEL INTERIOR
silencio
El escritor presenta
.[.i
hoy en Córdoba una
antología que reúne to
su producción poética.
HUGO MUJICA La V oz del Inetrior, 2 9 / 09/ 06. Cultura, pág. C 6Mujica comenzó a escribir en un monasterio donde los monjes deben guardar silencio.
QUKUEl RODRÍGUEZ
El sllencip es una posibilidad. De las intuiciones que despliega lá lectura de los poemas de Hu- fa Mujica, quizá la más potente sea esa convicción de que el si lencio no es una ausencia sino una apertura, un espacio que se aire en el ruido y por tanto un lugar de lo posible.
' El silencio está en la base so bre la que Mujica ha construido su obra poética. El filósofo y po eta que hoy llega a Córdoba a presentar su antología definiti va, Poesía Completa (Seix Ba nal, 2006, $ 40) comenzó a escri bir mientras vivía en un mo nasterio trapense, una comuni dad de monjes que mantiene un ambiente general de silencio co mo ayuda para la oración cons tante. El hablar no es siempre la mejor forma de comunicación y esa experiencia monástica ha marcado poderosamente la po esía de Mujica.
; Esta tarde, el escritor leerá parte de su obra y luego será en trevistado por Lila Perrén de Ve- lásco y Osvaldo Pol. Para Muji ca, nacido en Buenos Aires en 1?42, la edición de esta antología completa supone “mucha alegría, sobre todo porque han tenido la gentileza de no pedir me que me muera antes de
ha-PRESENTACION
El poeta Hugo Mujica presentará hoy su libro Poesía completa
1983 2004. El acto, en el que tam
bién intervendrán Lila Perrén de Velasco y Osvaldo Pol, tendrá lu gar en la sala Diego de Torres de la Universidad Católica de Córdo ba, Obispo Trejo 323, a las 19.30.
generalmente estas antologías se hacen post mortem. Además siento mucha alegría por recu perar los primeros libros, esa obra que estaba desaparecida o que era inaccesible en la A r gentina porque fue editada en España".
-¿R e cu e r d a có m o fu e r o n sus com ienzos con la poesía?
-Com encé a los 40 años, así que no se trató de esos tanteos de juventud. Yo venía de la plás tica, después estuve unos años en un monasterio trapense y des pués de esos años de contacto con el silencio nació la palabra. Luego busqué editar uno de esos libros y en 1983 más o menos co mienza mi expresión poética.
-Q ué m om ento de su expe riencia en el m onasterio tra pense fue fundam ental para su poesía?
-C reo que el estar expuesto en el silencio y llegar a la com prensión de que el silencio ha
ce de otro lugar, nace desde esas cosas que después nombramos: no desde la imposición del len guaje del cual yo ya soy dueño y sobre lo demás yo hablo. Nace de la actitud de ponerse cómo es cucha desde las cosas, y no ha blar sobre las cosas. Ahí hace lo poético.
En ese punto, la poesía de Mu jica no va en busca de las cosas, las espera. No persigue el cono cimiento, se deja encontrar por la intuición. El poeta repliega su protagonismo para adoptar una actitud contemplativa de ese vacío que se abre de repente, de ese tajo que hiere el día: “vien to en el viento / llueve sobre el mar / y ni crece ni disminuye el agua. / Desnudo se es todo ros tro: / un tajo es siempre un tajo entero” escribe.
Ese el punto clave para leer la obra de este poeta del silencio: “mi vida quedó impregnada por ese lugar donde la escucha an tecede al habla” , dice Mujica.
Padre y escritor
-¿N unca hubo conflicto entre su vocación religiosa y su vo cación literaria? ,
Pág. 15
M artfis 10 cfo n rtiih re d e 2 0 0 6
Cultura
Por Leandro Calle
Hugo Mifca: sBenc» de poeta
E
l viernes 29 de septiembre Hugo Mujica presentó en Córdoba su Poesía completa 1983-2004, publicada por la editorial Seix Banal. Adentrarse en la poesía de Mujica es transitar el país del silencio y el camino de la sed. Una poesía que, como dijo Lila Perrén en la presentación, nació desnuda. Todo en ella es acotado, estricto y puro. Un fulgor del silencio que se hace perceptible sobre el papel en blanco o a veces es audible con una voz casi callada.Viento en el viento
llueve sobre el mar
y ni crece ni disminuye el agua.
Desnudo se es todo rostro:
un tajo es siempre un tajo entero.
(Sed adentro, Pre-Textos 2001)
La V o z del Interior, 3 0 / 0 9 / 06. “ O pinión” , pág. A 18
P o r Alejandro woppu_________ Profesor de teoría política contemporánea. Universidad Católica de Córdoba
Ratzingeren
Ratisbona y San Pedro
en Damasco
E
l discurso del papa Benedicto XVI en la Universidad de Ra tisbona ofrece numerosas aris tas para su análisis, así como las crí ticas por él suscitadas. Obviamente, es imposible referirse de manera sis temática a este complejo campo dis cursivo por este medio y con este es pacio, pero hay un elemento en el tex to del Papa que quisiera analizar.El texto intenta legitimar la aspi ración de la teología a ser una disci plina universitaria. Para ello, el Pa pa sostiene que la razón y la fe son dos capacidades paralelas y co-presentes en él espíritu humano y que la pri mera disposición, la facultad de ra zonar y actuar razonablemente, es un reaseguro para contener la expansión de la fe y la conversión por la violen cia. El Papa sostiene que tanto en la Biblia como en la filosofía griega ri ge el principio según el cual “ no ac tuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios” y opone esta idea a “ la doctrina musulmana (donde) Dios es absolutamente trascendente” . En la visión del Papa, a m ayor trascendencia de Dios, menor es la po sibilidad de limitarlo a la verdad y al bien y, por el contrario, la manera de asegurarse un Dios absolutamente bondadoso es a través de la negocia ción de su carácter todopoderoso e in conmensurable con el hombre. El Pa pa, en un párrafo significativo de su
j discurso, dice: “La trascendencia y la
I diversidad de Dios se acentúan de una manera tan exagerada, que incluso nuestra razón, nuestro sentido de la verdad y del bien dejan de ser un es pejo de Dios, cuyas posibilidades abis males permanecen para nosotros eter namente inalcanzables y escondidas tras sus decisiones efectivas. En con traposición, la fe de la Iglesia se ha atenido siempre a la con vicción de que entre Dios y nosotros, entre su eterno Espíritu creador y nuestra razón creada, existe una verdadera analogía, en la que ciertamente las de semejanzas son infinitamente más grandes que las semejanzas” .
litudes), arcaico (arché: principio, ori ginal, no derivado), teórico (theorein:
mirar, ver) e ingenioso (ingenius: ver las relaciones entre cosas), “la razón” no sólo es insuficiente sino que no bas ta para ser la base de una argumen tación. A l clausurar de plano la di m ensión trascendental, el pensa miento de Ratzinger postula la inma nencia de lo humano y lo divino, enar- bolando, frente a la violencia, el “ diálogo genuino de culturas y reli giones” . La duda del intelectual de bería ser aquí: en qué lenguaje se lle vará a cabo ese “ diálogo” .
¿Qué visión del sujeto y del len guaje presupone la idea que las dife rencias se solucionan a través del diá logo? ¿No es el lugar de Dios el espa cio entre lo trascendente y lo inma nente y es la metáfora el modo de lle gar a él? ¿No es lo trascendente, en última instancia, inevitable como ho rizonte de la experiencia religiosa?
La conversión
Otra cuestión central es el tema de la conversión, que según el Papa, en el Islamismo se da de manera violenta. Uno podría sostener aquí que toda ex periencia estrictamente racional de be ser articulada con la experiencia original de lo asombroso, de lo nue vo, de lo sorpresivo, de lo inefable. Pa ra Pascal, al igual que para San Pa blo, ambos citados por el Papa, el ac ceso a la religión, el momento de la conversión, no están mediados ra cionalmente, son incalculables para la razón.
La experiencia de Pablo en el ca mino a Damasco son testimonio de ello. Hay siempre un momento ine- liminable de violencia para con “lo dado” en el acceso a la Fe que no pue de ser tamizado por un racionalismo
La V o z del Interior, 30/ 09/ 06. “ O pinión” , pág. A 18 (continuación)
La palabra de Aristóteles
La relación del hombre con Dios se da en términos de “analogía” . Sin em bargo, para Aristóteles, la analogía es >el principio de la metáfora. Para Aristóteles la retórica es un lenguaje fantasioso (phainesihai: ver las
simi-para los que están en vías de salva ción, para nosotros, es poder de Dios. Como está escrito: Destruiré la sa biduría de los sabios y haré fracasar la inteligencia de los inteligentes” (Cor. 1 ,1,18).
© La Vo z d e li n t e r i o r
La V o z del Interior. 02/ 10/ 06. “ Sociedad” , pág. A 16
Coro del País Vasco y charla sobre
cuidados paliativos en la Católica
LA VOZ DEL INTERIOR
CORDOBA. MARTES 3 DE OCTUBRE DE 2006 j S O C í S d a j d <
Congreso en la UCC sobre
educación y pobreza
El próximo jueves comenzará el 17° Encuentro Estado de la Investigación Educativa que realiza el Centro de Investi gación de la Facultad de Edu cación de la Universidad Católica de Córdoba. Este año el tema será “Educación y po breza: alumnos, docentes e instituciones” .
La apertura será a las 9, a las 10 se dictará la conferen cia “Educación y pobreza”, a cargo de Ménica Pini. A las 11.30, un panel de especialis tas dará una mirada inter disciplinaria al tema.
A las 18, M ariano Naro- dowski hablará de “ Educa ción y pobreza en Argentina. Una mirada prospectiva” .
El viernes, a las 14 se dic tará la charla “ Doce tesis pa ra el cambio educativo: jus ticia educativa y ju sticia econ óm ica” , por la ecuato riana Rosa María Torres.
A las 15.30, “Alternativas en el abordaje de la educa ción en situaciones de po breza” , por Cecilia Cardemil y Ladislau Dowbor.
Entrevista
Página 1 de 3
Para pensar el país
S J / f / / 'J l í 6 0
Entrevista al Lic. R A FA EL VELASCO, S.J.
Rector de la Universidad Católica de Córdoba
‘‘Queremos defender
los derechos humanos”
En el Cincuentenario de la Universidad
Católica de Córdoba su Rector, Lic. Rafael
Velasco, otorgó el doctorado honoris causa a
Estela de Carlotto, en reconocimiento a su
labor incansable por una causa que llama a la
conciencia nacional.
Fragmento del discurso pronunciado por el Lic. Rafael Velasco, S.J.
Rector de la Universidad Católica de Córdoba en oportunidad de la entrega
del título Honoris causa a la Presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo
“Por los hermanos que no conocen su verdadera identidad y por los 82
nietos recuperados hoy hacemos este gesto necesario de la entrega del
doctorado Honoris causa a la presidenta de Abuelas de Plaza de
Mayo.
Tal vez este gesto llega varios años tarde. O tal vez debieron pasar
treinta años para que comprendiéramos que era necesario este gesto”.
“Ellas han buscado y buscan, en paz, por la paz; creyendo en la
institución de la justicia y en la buena voluntad de muchos que se
suman para ayudarlas. Han logrado modificar leyes, hacer progresar
la ciencia; movidas por el dolor y por el amor.
Las Abuelas son mujeres comunes. No son “académicas” y sin
embargo son Doctas en humanidad, en perseverancia, en mantener
viva la conciencia. Un Testimonio de lo que no debemos olvidar si
queremos pensar y construir la Universidad y el país de los próximos
cincuenta años. Por eso este doctorado; porque desde su cátedra nos
enseñan a perseverar en la lucha por la verdad y la justicia. Dos
palabras que para nosotros -creyentes en el que es Camino, Verdad y
V id a- no son términos vacíos”.
- El hecho de distinguir a Estela Carlotto con el título de Doctora
Honoris causa provocó un gran revuelo, incluso dos profesores
renunciaron, mientras Usted sostiene que la Iglesia ha sido selectiva en
el tema de los derechos humanos. ¿Cuál es el significado de esta
distinción a las Abuelas de Plaza de Mayo?
- Le cuento cómo fue la génesis del doctorado a Estela de Carlotto. Con
motivo de cumplirse los 50 años de la Universidad, en el Consejo
Académico nos planteamos realizar gestos que simbolizaran lo que como
Entrevista
Página 2 de 3
Universidad somos y queremos ser;, en ese contexto surge la idea de
otorgar tres Doctorados, en cada uno de los valores que la Universidad
sostiene como lema: Ciencia, Conciencia y Compromiso. En cuanto al
valor Conciencia, nos pareció que Estela de Carlotto era la persona,
justamente por la causa que Estela encarna, la búsqueda de los nietos. Esa
causa llama a la conciencia nacional, premiamos a alguien que nos
recuerda con su lucha que existen los inocentes que sufrieron
gratuitamente el terrorismo de estado.
También pensamos que como Institución de Iglesia, debíamos hacer un
gesto. La Iglesia durante los años de la dictadura tuvo una actuación
bastante discutible, no estuvo tan decidida en la crítica al gobierno militar.
El doctorado surge como un gesto evangélico, los inocentes han sufrido,
estamos con los que luchan por los inocentes, y queremos generar un gesto
que sea de reconciliación. Queremos defender los derechos humanos de
todos.
- Con relación a los casos de abortos legales, ¿cuál es su postura con
respecto al derecho a la vida?
- En un artículo digo: “Defendemos el derecho a la vida, pero no siempre
ha sido así, debemos defender el derecho de todos y todos los derechos”.
Me parece medio extraño querer defender los derechos humanos
legalizando el aborto, es un contrasentido, pero por otro lado, digo a los
sectores defensores a ultranza de los derechos del niño por nacer, no
siempre se los ha visto identificados con los que piensan diferente, con los
derechos de los que han sido torturados, por ejemplo.
La defensa de la vida se inscribe en el lugar de defender a quien no puede
defenderse, al que está excluido, al que no tiene vivienda, al que no tiene
derecho de acceder a la educación, y en esa línea creo que sería acertada
una política de derechos humanos de la Iglesia.
En los grupos defensores a ultranza del derecho a la vida, de la
concepción, no se ve que exista una defensa integral de los derechos
humanos y trabajar socialmente por el derecho de los más vulnerados.
- ¿Piensa que el Estado debe intervenir activamente en el tema de la
anticoncepción?
- El Estado debe ayudar para que sea posible una mayor concientización
sobre el tema de la concepción y ayudar a los sectores más vulnerables.
La Iglesia debe hacer su prédica también, en el tema de los
anticonceptivos, la abstinencia sexual, la paternidad responsable, hay toda
una doctrina de la Iglesia; sin embargo, nosotros no podemos pretender
que el Estado imponga ese tipo de políticas, el Estado debe legislar para
todos. Es distinto el caso del aborto, es un tema más objetivo, no es una
cuestión de fe o de opinión.
- ¿Cómo define la misión de la Universidad?
- La universidad tiene una gran responsabilidad, tiene que dar una
respuesta ante la sociedad.
El 4% de los que entran al sistema educativo se gradúa en la universidad;
por lo tanto, se trata de un selecto grupo, en este sentido tienen que dar una
respuesta al resto, a los que no pueden llegar, a los que no llega la
educación.
Entrevista
Página 3 de 3
La Iglesia debería tener una política más decidida e integral en cuanto a
la defensa de todos los derechos, lo cual haría más creíble la prédica,
debe ayudar a la madre pobre que está por abortar y al niño que está por
nacer, nuestra preocupación debe ser total, no sólo por el niño que está
por nacer. Hay que preocuparse por evitar los embarazos no deseados,
por una política responsable de educación sexual, y también por el tema
de la anticoncepción.
La universidad debe formar profesionales competentes y con
responsabilidad social, reconociendo que existen otros que han sido
desfavorecidos por este sistema. La Universidad debe generar
experiencias que reúnan lo académico con la ayuda a los más
vulnerables, de lo contrario hablamos de los pobres como un enunciado
teórico.
Entrevista Héctor Carignano
ftiiodistas > contenidos@ sitiocoopBratiuo.com .ar Publicidad >• co m e rcia l@ sitioc o o p e ra tiv o .c o m , ar D ise ñ o e im p re sión >
NOro so N¿
i
g CO X X J o )C < -a (N t/i Os
£ o c 3 CQIndependencia judicial. Relación con la ética
judicial y la capacitación de los jueces
Po r Ar m a n d o S . An d r u e t (h. ) ( 1 )
I. Estado de la cuestión
La cuestión de la independencia judicial resulta un lugar común cuando de Poder Judicial se quiere hablar, así machaconamen te se dice: "el Poder Judicial es un poder in dependiente".
Sin embargo a ninguno de nosotros se nos escapa tampoco que los tiempos que hoy corren ponen en entredicho y por razones que ahora no podríamos analizar debida mente que la mencionada cualidad — si aca so esa fuera la entidad— de la "independen cia judicial" parece estar en algunos supues tos de la vida jurídico judicial sin más como ausente, o, en otras circunstancias, severa mente cuestionada com o factor endógeno e inescindible a los mismos Poderes Judicia les.
En rigor y sin ambages hay que afirmar, que no es pensable un Poder Judicial que no sea independiente, pues ello parece ser la quinta esencia de un tal poder. Con lo cual, adelantamos sobre la naturaleza de la no ción de independencia, pues no se trata si quiera de la más importante de las virtudes judiciales, porque, si así fuera, podría llegar a pensarse la existencia posible de grados de consecución de la misma. La independencia judicial es completa o no existe, por lo cual se puede adentrar en la afirmación que se trata de un elemento constitutivo formal de la propia realización de la función judicial, tanto como no puede haber juez dependien te, tampoco existe lugar para el juez que pre dique una independencia relativa, circuns tancial o subjetiva. La independencia en lo judicial se tiene o se carece, y no puede ser un buen juez quien de ella adolece.
De cualquier manera vale apuntar que la noción que nos ocupa ha sufrido en las últi mas décadas una serie de alteraciones, trans formaciones y deformaciones, que hasta han permitido instalarla, com o un tópico sus ceptible de discusión en distintos foros aca démicos como judiciales; aparecen así pro yecciones o explanaciones del concepto que quizás antes estaban cristalizadas en el men cionado término. Muchas cuestiones que antes se juzgaban bajo el prisma de la inde pendencia, hoy están reconducidas en otros planos de socialización que el Poder Judicial tiene, ya sea con los otros Poderes o con los ciudadanos sin más.
En dicha línea de pensamiento basta con recordar que para una gran parte de la ciu dadanía, el solo hecho de compartir proto colarmente — aun cuando no sea ello fre cuente— espacios públicos con miembros de los restantes poderes del estado, o tener acaso preordenada una agenda
institucio-(1) Vocal del Tribunal Superior de Justicia de la Provincia de Córdoba — Director del Centro de Perfeccionamiento “Ricardo C. Núflez"—
nal de trabajo sobre temas de interés común y de ejecución coordinada, aparece como afectatorio ala independencia.
Sólo estas dos escenas de la vida institu cional corriente, que en muchas ocasiones, com o otras tantas, se convierten en desequi librados barómetros de los niveles de inde pendencia judicial, no advirtiéndose que ello es así en razón de cercanías que se generan en forma intrínseca a la gestión de adminis trar un poder del Estado. En rigor los ciuda danos reclaman y exigen de los jueces un ejercicio natural y político de esa cualidad y ello sólo es posible de verse reflejada socie tariamente, cuando hacia adentro de los Po deres Judiciales existe.
Cerramos la idea apuntando que tan grave es la falta de independencia como la sobre ac-1 tuación de ella. Cuando el "parecer” supera al “ser", indiscutidamente que existe allí un fac tor que es mostrativo de una realización qui zás si bien no falaz, al menos perturbatoria.
II. Indepen den cia intra y transperso nal
La independencia judicial es, sin dudarlo, un concepto operativo y deóntico que ha me recido explicaciones desde muy diversos lu gares. Por ello parece difícil intentar transitar otros caminos a los ya recorridos; así es como hemos escuchado repetidamente que la in dependencia debe ser considerada desde una doble perspectiva: la externa y otra interna.
La primera se identifica también con la lla mada independencia institucional y la res tante, con la funcional. En un caso, afirman do el Poder Judicial ser un poder separado de los restantes y que hace el control de cons- titucionalidad y legalidad de ellos. La funcio nal, asentándose en la tesis que el Poder Ju dicial es una estructura relativamente estáti ca y que el juez no es subalterno de ningún otro magistrado. No existen jerarquías sino sólo instancias.
Además se podrían indicar otras clasifica ciones, por caso: la independencia judicial que se vincula con la subordinación sólo a la constitución; la independencia personal que se traduce en ser el juez, un sujeto con ga rantías constitucionales ampliadas: esto es, inamovilidad e intangibilidad.
Córdoba - M ié r c o le s 4 d e o c t u b r e d e 2 0 0 6 / A ñ o 5 N r o 9 7 9
www.report8l5.com.ar
La polémica
sobre el Islam
Otra lectura...
Por
Rafael Velasco, sj
Licenciado en Teología
¡ Rector de la Universidad Católica de Córdoba
decir verdad lo más comprensible es lo que ha publicado: una cita de un culto emperador bi zantino en un diálogo con un culto personaje persa, mientras ¡ Bizancio era sitiada por los [ musulmanes.
, La afirmación sobre la irracio- ¡ nalidad de la guerra santa está clara en el discurso pero está puesta en el afán de afirmar que la fe (y aquí Benedicto „ i identifica "fe", con "fe cristia- !n na") no es irracional. Ponien- ~ do como paradigma de irra- t cionalidad, el mandato de la a "guerra santa" y las palabras
t¿ del teólogo musulmán Ibn ; Hazn respecto de la trascen- - dencia de Dios que podría -si 2 quisiera- no revelamos la ver- ■-1 dady además mandamos algo que fiiera irracional (como adorar a los ídolos) y que de bería ser obedecido por que Él es Dios y Él puede estar (y lo está) más allá de la razón. Aquí ya preocupa esta identifi cación de Fe con Cristianismo, porque tácitamente se excluye al Islam de la racionalidad Si no es racional esa fe, luego es irracional. Como se ve, alguna razón entonces tienen los mu sulmanes para enojarse. Pero luego el Papa la empren de contra el concepto positi vista de "ciencia" que excluye todo aquello que no pueda ser "mensurable", constatable a través de experimentación científica o de hipótesis mate máticas. Este concepto estre cho de ciencia deja afuera buena parte de lo que llama-
L ciencias humanas. Esta
defensa de un concepto más amplio de racionalidad cientí fica va unida -en el discurso- con la pretensión de que la te ología (la teología cristiana) sea considerada dentro del concierto de las ciencias, por ser de naturaleza racional. En ese empeño Benedicto XVI ha dejado mal heridos a los musulmanes, ha ignorado la racionalidad del Judaismo y ha llamado la atención a la co munidad científica sobre un concepto de ciencia que no es toy seguro si muchos científi cos se atreverían a sostener tan a ultranza especialmente des pués de las desilusiones res pecto del paradigma del pro greso indefinido de la moder nidad Cada vez más se com parte la impresión de que un concepto tan estrecho de ra cionalidad científica no da cuenta de la realidad Ahora bien, la carta de dúda
l a novedad del
cristianismo no re
side en la definición
jónica de que Dios
es Logos, sino en
otra verdad revela
da por Juan: Dios
es Amor”.
danía racional -según Bene dicto XVI- le viene a la teolo gía por su síntesis con el pen samiento helénico y su noción de Dios como Logos. "En el principio era el Logos" dice el prólogo del Evangelio de Juan. Es decir que en el princi
Mucho se ha hablado en los medios acerca del
discurso de Benedicto XVI en Ratisbona. Un dis
curso de un universitario ante universitarios^
discurso del que -con todo respeto- la mayoría de
los periodistas que lo han comentado (si en ver
dad lo han leído entero, cosa dudosa) no ha com
prendido ni la mitad.
pió era la "Razón creadora". Fundado en esta afirmación argumenta a favor de la racio nalidad de la fe cristiana. En el camino afirma que Europa se consolidó en la fe Cristiana y que la fe cristiana es de alguna manera Europa.
Se echa en falta la mención de otro tipo de teologías no euro peas (la teología latinoameri cana por ejemplo), e incluso de teologías europeas no helé nicas (la teología noreuropea por caso). Los intentos con temporáneos de desheleniza- ción de la Teología son desca lificados, por Benedicto XVI, como algo "burdo".
Lo racional solamente es, en tonces, según Benedicto XVI la teología cristiana, en su sín tesis helénica. Por esa raciona lidad debe ser aceptada con caita de ciudadanía propia a la discusión universitaria. Resumiendo: en el camino han quedado muchos, no sólo de "íbera" sino de dentro de la misma Iglesia Católica. Por un lado los musulmanes que han sido heridos de pasa da por su "irracionalidad". Di ce una gran verdad Benedicto: la fe no puede, no debe nunca ser propagada por la violencia o la imposición. Ahora bien, todo hay que decirlo, hubiera sido muy oportuno que junto con esa afirmación el Papa re conociera que esa actitud no ha estado ausente en la práctica cristiana durante muchos años, incluso siglos. Las cruzadas y la inquisición -por mencionar vergüenzas lejanas- son testi monio de ello.
Por otra parte los judíos han si do excluidos ya que no partici pan de la racionalidad helénica Dentro de la Iglesia han que dado afuera los que ensayan nuevos esquemas de compren sión del mensaje cristiano más • allá de los parámetros heléni cos, que si bien han sido una valiosa ayuda en una época his
tórica hoy parecería que necesi tan ser füertemente purificados para poder ensayar de verdad una teología "aggiomada". Por último, y en realidad es lo primero: la novedad del cris tianismo no reside en la defi nición joánica de que Dios es Logos, o que el Logos guía la comprensión de la fe, sino en otxa verdad revelada también por Juan: que "Dios es Amor". De aquí surge la verdadera
no-“Hablar de amor en |
una universidad es
una locura, pero de
eso se trata el nú
cleo central del
mensaje cristiano”.
vedad del Cristianismo, de aquí surge el testimonio de los mártires; de este amor se ali menta la vida de los que entre gan su vida sirviendo a los más pobres y sufrientes, la vi da de los que -tal vez sin es- pectacularidad- caminan entre luces y sombras en el segui miento de Jesús de Nazareth Crucificado, de cuyo anuncio Pablo dice: "los judíos piden milagros y los griegos piden sabiduría. Mientras nosotros anunciamos a Cristo crucifica do; escándalo para los judíos y locura para los griegos. Sin , embargo es fuerza y sabiduría de Dios para aquellos que Dios ha llamado" (Ia Cor. 1, 21-24).
J u e v e s 12 d e octubre d e 2 0 0 6
Nos leen y opinan
Acerca de "Otra Lectura"
Las llamadas al orden, que dirige el rector de la Católica de Cór doba a "Benedicto" (ver"Otra Lectura", Reporte 15,4 / X / 06, p. 15), han despertado en quien escribe algunas consideracio nes.
En su razonamiento, afirma Velasco, que siendo la "guerra san ta" irracional, "tácitamente se excluye al Islam de la racionali dad". Se me hace que la conclusión va más allá de la premisa, ya que "una irracionalidad" en algún sistema, religión o cultura no implica que "todos" esos conjuntos lo sean de pies a cabeza. Más adelante, apunta que también habría sido oportuno decir que "cruzadas e inquisición" son testimonio de esa violencia, ejercida no menos por los cristianos. La Iglesia ha pedido per dón por tales errores. Pero, me temo que no sea tan claro el re chazo de la fuerza guerrera en los textos del Corán (Con lo an terior, por favor, no estoy justificando el maniqueísmo nortea mericano, ni sus devastaciones en Afganistán o Irak, etc.). Lamenta el articulista, que "Benedicto" identifica "fe", con "fe cristiana". Lo cierto es que la fe cristiana se injerta en la de Abraham, padre de los creyentes. Por otra parte, los cristianos no podemos negar que Cristo llevó a su culmen la revelación. Censura igualmente la crítica que dirige el Papa al concepto "positivista, mensurable y constatable" de la ciencia. Opone Ve- lasco que no está "seguro si muchos científicos se atreverían a sostener tan a ultranza (semejante concepto) especialmente des pués de las desilusiones respecto del paradigma del progreso in definido de la modernidad". Pero, ¿han desaparecido los que en diosan a la ciencia? Baste recordar las expresiones de la sema na pasada en labios del Ministro nacional de la Salud, lanzando desde "la ciencia actual" sus misiles contra "El portal de Belén". En cuanto a la "carta de ciudadania racional", que le viene a la teología por su síntesis con la mentalidad helénica, consta que ya en la primera traducción del Antiguo Testamento (la "Seten ta", empleada por los apóstoles en la primera expansión del Evangelio) aparece lo griego.
El mismo Nuevo Testamento fue escrito en griego.
En modo alguno los judíos quedan excluidos de la racionalidad. Muchísimos de ellos admitieron "La Setenta" y quienes no lo hicieron, no perdieron contactos con "lo griego". Aparte de es to, "lo griego" no agota la racionalidad. Existía ya antes y por todos lados, ni se opone a futuros enriquecimientos, que se in jerten armónicamente en el árbol, la tradición, evitando sincre
tismos híbridos o maridajes imposibles.
Sindica el autor entre las teologías "no europeas" a la "latinoa mericana". Sin embargo, algunas de las más conocidas, se han inspirado en autores como Marx o Pannenberg, que por cierto no nacieron en Cochabamba.
Por último, Velasco no acepta que la novedad cristiana resida en que el Logos guía la comprensión de la fe (como diría el Papa) Las percibe más bien en "otra verdad revelada...: "Dios es amor''. Me pregunto si el tema le sera ajeno a "Benedicto", que publicó su primera Encíclica, justamente profundizando esa vi sión. Si ésta es "otra" verdad revelada, no se la ha de oponer a la anterior, sino trabajar para conjugarla con ella. Una perspec- ¡ tiva no excluye la otra.
Migue Antonio Barrióla (Es una versión resumida de su posición. Puede leerse completa en www.reportel5minutos.com.ar)
LA VOZ DEL INTERIOR
■CÓRDOBA. MIÉRCOLES 4 DE OCTUBRE DE 2006
Sociedad
A 70 A Ñ O S
Recordarán
la visita de j
Maritain
a Córdoba
Con m otivo de conm em o rarse el 70° aniversario de la visita del filósofo francés Jac ques Maritain a la ciudad de Córdoba, diversas entidades culturales organizaron un encuentro que se realizará en la Capital de la provincia el viernes y el sábado próxi mos.
El encuentro, que tratará el tema “Pluralismo y demo cracia en el Siglo 21” , se rea lizará en la Universidad Na cional de Córdoba y es orga nizado por la Sección Argen tina del Instituto Internacio nal Jacques M aritain y las ¡ cátedras Jacques Maritain de las universidades Nacional y Católica de Córdoba, Uni versidad Siglo 21 y Universi dad Nacional de Villa María. Las jornadas cuentan con el auspicio del Consejo Argen tino de la Libertad Religiosa. El programa comenzará el viernes a las 9 y el acto inau gural, a las 9.30, estará a car go de monseñor Ángel Rovai, j Pedro Yanzi Ferreira y Julio Plaza.
Ese día habrá conferencias de Roberto Papini, un panel sobre “La democracia en un mundo plural” , otro sobre “La religión en una sociedad plural” y un tercero sobre “La cultura en una sociedad plu ral".
-La V o z del Interior. 05/ 10/ 06, “ Guía del Fin de Semana” , bajo rótulo: “ Gratis” , pág. 7
H oy Día C órdoba. 05/ 10/ 06. “ M agazine” pág. 4
■ Homenajes. La Orquesta de Cuerdas M u
Link desde el Portal de Universia, 0 6 / 10/ 06 (con tinu a ción )
El CRUP se reúne hoy en Córdoba
El C o n s e j o d e
R e c t o r e s
d eU n i v e r s i d a d e s P r i v a d a s ( C R U P )
c o m e n z ó h o y p o r la mañana a d e l i b e r a r e n el C a m p u s d e laU n i v e r s i d a d C a t ó lic a d e C ó r d o b a ( U C C o r ) ,
donde s e a n a l i z a r á el f u t u r o d e s a r r o l l o d e la u n i v e r s i d a d p r i v a d a e n A r g e n t i n a d u r a n t e la
próxima d é c a d a .
Tal co m o d io a c o n o c e r la c a s a d e a l t o s e s t u d i o s , a s i s t i r á a l e n c u e n t r o el s e c r e t a r i o d e Políticas U n i v e r s i t a r i a s d e d e la N a c i ó n , A l b e r t o D i b b e r n , q u i e n a c o m p a ñ a r á el d e b a t e d e los re c to re s, r e u n i d o s p o r p r i m e r a v e z e n e s a p r o v in c ia .
E lc ro n o g ra m a c o n t e m p l a , d u r a n t e la m a ñ a n a , la r e u n i ó n d e l o s 1 2 m i e m b r o s d e la comisión d ir e c t iv a , p r e s i d i d a p o r H o r a c i o O 'D o n n e l l , r e c t o r d e la
U n i v e r s i d a d de
Ciencias E m p r e s a r i a l e s y S o c i a l e s ( U C E S ) .
En tanto q u e p o r la t a r d e el p l e n a r i o a m p l i c a d o d e l C R U P r e n d i r á h o m e n a j e a la U C C o r p o r cumplirse el c i n c u e n t a a n i v e r s a r i o d e s u f u n d a c i ó n .
Diario “ Reporte 15” , 0 6 / 10/ 06, sección “ C ord ob a ” , pág. 2
Día de reflexión
en la UCC
LA MAÑANA DE CORDOBA
SABADO 7 DE OCTUBRE DE 2006
C O R D O B A
Cónclave de
rectores de
las privadas
Rectores de todas las uni versidades privadas del país se dieron cita ayer en la ciudad de Córdoba para debatir te mas de actualidad junto al se cretario de Políticas Univer sitarias de la Nación^Alberto Dibbem.
El encuentro, que fue orga nizado por la Universidad Ca tólica de Córdoba, contó con la participación de un impor tante número de público.
En la oportunidad, el fun cionario nacional hizo referen cia a temaste interés que ge neral y que ocupan especial mente a los rectores de las ca sas de altos estudios.
Economía
8
L A VOZ D EL IN TER IO R
CÓRDOBA. LUNES 9 DE OCTUBRE DE 2006
AGENDA
[email protected] Fax:(0351)475-7286
Mañana
Tecnologías al servicio de ONG. Curso en la sede de la UnK
versldad Católica de Córdoba de Obispo Trejo 323, de 14 a 17.
Costo: $50. Informes al (0351)
CÓRDOBA- LUNES 9DE OCTUBRE DE 2006 n
LA VOZ
D E L I N Tí E R ! O R
A 70 años de la visita de Maritain a Córdoba
“La ciudad pluralista multiplica las liber tades". Jacgues Maritain
E
l filósofo francés Jacques Maritain llegó a Córdoba el Io de octubre de 1936, a las 9 y 45 horas en el tren “Ra yo de Sol” del Ferrocarril Central Argen tino. Fue recibido por Ernesto Gavier, se cretario general de la Universidad Nacio nal de Córdoba, y Emilio Goutrán, direc tor del Instituto de Filosofía. A las 18 ho ras en un acto en el salón de grados de la Universidad Nacional, presidido por el rec tor Sófanor Novillo Corvalán, y presenta do por el profesor Alfredo Fragueiro, dictó una conferencia sobre La teorie du savoir d'apres le neo positivisme et d'aprés le Tho- misme.Al día siguiente visitó Ascochinga y, por la tarde, en el salón de la Caja Popular de Ahorro, pronunció otra conferencia so bre “ Acción y contemplación” , presenta do por Rodolfo Martínez Espinosa, en el que estuvo presente el arzobispo de Cór doba, monseñor Fermín Lafitte. Regresó a Buenos Aires a las 22 horas en el tren “Aguila de Oro” , despidiéndose de nume rosas personas en el andén del Central Ar gentino.
Esta fugaz visita se dio en plena crisis de las democracias en el mundo y en nues tro país, donde los totalitarismos y los au toritarism o estaban de moda. El com u nismo ya estaba instalado en Rusia y el es te de Europa; el fascismo, con Mussolini en Italia, y el nacionalsocialismo, con
Adol-El papel que juega el hombre de hoy en este mundo conflictuado merece ser estudiado a la luz de las herramientas intelectuales que nos legara el pensamiento
humanista de aquel ilustre visitante de hace 70 años: Jacques Maritain.
listas” que admiraban y soñaban'con emu lar a los regímenes totalitarios o autori tarios europeos -alguno provenían del cam po católico-, que propiciaban una autori dad fuerte, restauradora del orden. El “va lor libertad no era un tema nacionalista” , porque “sólo se conocían los abusos de la libertad y se vivía la quiebra de las insti tuciones encargadas de protegerlas” , co mo decía, entonces, Mario Amadeo, uno de estos nacionalistas.
En lo cultural pretendían restaurar la moral “cuya virtud no era la amistad so cial”, imposible “entre el rumor de las gue rras” , sino la fuerza y la violencia como ca tegorías éticas. En lo social exigían una or ganización estatista, un Estado confesional y corporativista que afianzara la familia, ignorada y destruida por el liberalismo in dividualista. Esto se presentaba “como un movimiento vigoroso, urgido por la nece sidad revolucionaria que no admite dila ción, en una Argentina que vivía en ese mo mento, ‘la hora de su destino’, como decía (Leopoldo) Lugones” . Estas ideas poblaron de dictadores a América latina.
Córdoba, con su vocación insular, y go bernada por el radical Amadeo Sabattini, que ese año inició su mandato luego de una disputada elección en la que derrotó al
Maritain, que había traído al siglo 20 el pensamiento de Aristóteles y de Santo Tomás, “ofrecía al hombre moderno, la po sibilidad de salvar los valores de la inteli gencia en el orden especulativo condición para salvar los valores humanos en el or den práctico” , como señalaba Femando Martínez Paz; acababa de publicar la Car ta de la Independencia y su gran obra, Humanismo Integral, y venía a plante arnos la posibilidad de conciliar el cris tianismo y la democracia, desde una vi sión personalista. Ello produjo una seria división entre los católicos, muchos de ellos ganados por el “ nacionalismo” antide mocrático, lo que derivó en una división que duraría varias décadas, hasta que fi nalmente triunfará la visión democrática. Arturo Ponsati decía que Maritain in fluyó, en medida importante, en la forma ción y actuación de movimientos cultura les y fuerzas políticas en América latina, a partir, precisamente, de aquellos años 30 en que el filósofo ingresó, de lleno, en el te rritorio de las realidades temporales” .
Hoy, a 70 años de esta visita, el contex to cambió, la democracia y los derechos humanos, con no pocos padecimientos, han sido ganados para siempre por la sociedad argentina y son, además, un valor
funda-dado importantes frutos, como fue la in fluencia que tuvo en la Declaración Uni versal de los Derecho del Hombre de la ONU de 1948; en los documentos del Con cilio Ecuménico n y en el pensamiento del papado, especialmente en Pablo VI, que lo consideraba como uno de sus maestros en sabiduría por lo que lo escogió para en tregarle el mensaje del Concilio en repre sentación del mundo intelectual; v a través de los partidos demócratas cristianos, cu yo fundador en Córdoba, Alberto Vélez, que fue uno dé los que estuvc^con Maritain cuando vino a nuestra ciudad, acaba de fa llecer, y los movimientos universitarios humanistas. En Córdoba, también delln- tegralismo que en la década del 60 llevaba ese nombres por su libro Humanismo In tegral.
