Socialización de cogniciones de género en las redes sociales virtuales - revisión sistemática

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Universidad de los Andes

Facultad de Ciencias Sociales

Departamento de Psicología

SOCIALIZACIÓN DE COGNICIONES DE GÉNERO EN LAS REDES

SOCIALES VIRTUALES:

REVISIÓN SISTEMÁTICA

Trabajo de grado

Natalia Puerta

200823015

Bajo la dirección de Elvia Vargas-Trujillo. Ph.D.

Y la asesoría de Ángela María Rojas.

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Socialización de Cogniciones de género en las Redes Sociales Virtuales

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Tabla de contenido

Resumen ... 3

Socialización de Cogniciones de género en las Redes Sociales Virtuales: Revisión Sistemática .. 5

Marco de Referencia Teórico y Empírico ... 6

La socialización de género ... 6

Medios de comunicación como socializadores de género ... 7

Las redes sociales virtuales, un medio de comunicación significativo en la actualidad ... 8

El desarrollo de internet. ... 8

¿Qué son las redes sociales virtuales? ... 9

La historia de las redes sociales virtuales. ... 9

Una clasificación de las redes sociales virtuales. ... 12

Distribución por sexo en las redes sociales virtuales. ... 14

La Comunicación Mediada por Computador: Una Reconfiguración de la Construcción de Identidad ... 15

La Construcción de Identidad en las Redes Sociales Virtuales ... 17

Planteamiento del Problema ... 19

Metodología ... 21

Tipo de estudio ... 21

Fuentes de información ... 22

Instrumento... 23

Criterios de Inclusión ... 23

Codificación de los estudios ... 24

Resultados ... 24

Descripción de los documentos recuperados ... 24

Análisis de los documentos recuperados ... 32

Las redes sociales virtuales, un espacio de liberación y empoderamiento en donde el género se desvanece. ... 33

Las redes sociales virtuales como socializadoras de cogniciones de género tradicionales. .. 37

Discusión... 44

Referencias ... 50

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Resumen

A principios de los años 90 las redes sociales virtuales (RSV) comenzaron a crearse en internet con la tecnología de la Web 2.0. Hoy en día, estas plataformas constituyen los sitios con mayor audiencia en internet y congregan cientos de millones de usuarios, estableciéndose como verdaderas comunidades virtuales en donde es posible estudiar la transposición de los procesos psicológicos y sociales al medio virtual.

Dada la relevancia que han adquirido las RSV en los últimos años, resulta esencial esclarecer la manera en que están ejerciendo su rol como agentes de socialización para comprender las actitudes, creencias, valores, normas, expectativas, motivaciones y pautas de comportamiento que se están promoviendo en estas plataformas como esperadas y aprobadas por el medio sociocultural. Particularmente, puesto que la mayor parte de las investigaciones realizadas acerca de la socialización de género en los medios de comunicación reportan que estos contribuyen a reforzar cogniciones de género sexistas y a construir comportamientos y relaciones inequitativas de género, se torna pertinente indagar por el papel que las RSV están jugando en la socialización de cogniciones de género.

Para responder a esta pregunta se llevó a cabo una revisión sistemática cuyo objetivo era integrar la evidencia teórica y empírica disponible acerca de la contribución de las RSV en la socialización de cogniciones de género. A partir de la recolección de la evidencia, se buscó hacer un balance del “estado del arte” en el estudio de la socialización de cogniciones de género en las RSV, contribuir en la comprensión de este campo de estudio y encontrar vacíos que deben llenarse en futuras investigaciones.

Para integrar la evidencia disponible se llevó a cabo la revisión sistemática en cuatro bases de datos, dos revistas especializadas y una biblioteca universitaria, a partir de un manual de codificación que permitió guiar, ordenar, sintetizar y comparar los resultados obtenidos.

Al finalizar la búsqueda se reunieron 28 documentos. El número limitado de documentos así como el carácter empírico de la mayoría de ellos y la diversidad de países y disciplinas desde los

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4 cuales habían sido producidos, confirmó la relevancia de realizar una revisión que integrara la información producida hasta el momento.

El análisis de los documentos recuperados se llevó a cabo a la luz de la propuesta de Zhao, Grasmuck y Martin (2008) ya que esta permitía examinar los diferentes tipos de resultados obtenidos de acuerdo a las características específicas de visibilidad e interacción de las diferentes RSV.

En efecto al finalizar el análisis de los documentos recuperados, se encontró que a pesar de que las RSV constituyen en general ambientes de creación y construcción activa de la identidad, la diferencia de ambientes producidos por estas parece encontrarse en la libertad que tienen los individuos para crearse a sí mismos en relación a los límites que impone la visibilidad. Por un lado las RSV anónimas y en algunos casos específicos las RSV no anónimas se imponen como ambientes de liberación y empoderamiento en donde el género se desvanece, adquiriendo de esta manera el potencial de socializar cogniciones de género menos represivas y de favorecer un cuestionamiento de las creencias, exigencias y expectativas que se imponen tradicionalmente a las personas con base a su sexo.

Por otro lado en las RSV no anónimas, al ser estas plataformas virtuales que implican la construcción de una identidad para ser exhibida ante los demás, y por lo general ante personas con las cuales también se interactúa fuera de las plataformas virtuales, los individuos parecen preocuparse por responder adecuadamente a las normas y expectativas de género socializadas en la cultura. Las diferencias por sexo reportadas por diversos estudios en cuanto al uso de las RSV reflejan una socialización de cogniciones de género diferencial equivalente a aquellas socializadas fuera de las comunidades virtuales.

Este estudio permitió por lo tanto reafirmar el carácter performativo del género, el cual es construido día a día en la interacción social y se adapta a los diferentes contextos de visibilidad e interacción. Por una parte, encontramos el género construido de manera activa y autónoma en la interacción, al actuar con un género elegido, no asignado al nacer, y por otra parte, tenemos el género que se construye en respuesta a las demandas sociales y que, por lo tanto, tiende a adaptarse y moldearse a las condiciones de visibilidad e interacción.

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5 Finalmente el estudio permitió encontrar vacíos de información sugiriendo posibles líneas de acción para futuras investigaciones como por ejemplo el estudio del uso de las RSV por personas transexuales o transgeneristas, la construcción y socialización de cogniciones de género en los juegos virtuales o el uso de las RSV como socializadores de cogniciones de género afines a la equidad.

Socialización de Cogniciones de género en las Redes Sociales Virtuales: Revisión

Sistemática

Actualmente se reconoce que además de la familia, los pares y las instituciones, los medios de comunicación representan uno de los actores más significativos en el proceso de socialización, más específicamente en lo que concierne al proceso de construcción de género de los individuos, grupos y colectividades.

En efecto, a la vez que transforman los mecanismos con los que se lleva a cabo el aprendizaje social, los medios de comunicación están ejerciendo una gran influencia en la manera en que los seres humanos comprendemos las normas sobre los comportamientos que son deseables y permisibles en las personas por el hecho de ser hombres o mujeres. A pesar de que la televisión continúa siendo entre los medios de comunicación, el de mayor influencia en las generaciones más jóvenes (Vargas-Trujillo, 2007), el desarrollo acelerado del internet ha hecho que este se imponga igualmente como uno de los más importantes. Asimismo, con el surgimiento y la enorme acogida de las redes sociales virtuales (RSV) en internet durante las últimas décadas, se están produciendo grandes transformaciones en la manera en la que los individuos se están comunicando y relacionando, las cuales hacen que sea pertinente la investigación acerca del papel que estos medios de comunicación están jugando en la socialización de las cogniciones de género.

Para comprender de qué manera se está planteando actualmente el género en las RSV es necesario comenzar por integrar la evidencia teórica y empírica producida hasta el momento. Con este fin, se realizó una revisión sistemática en el marco del trabajo doctoral “Infancia, Género y Medios” (Rojas, 2012), el cual busca diseñar un modelo dirigido a realizadores de contenidos mediáticos para la infancia, que propenda por la socialización de cogniciones de

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6 género afines a la equidad. Esta revisión permitió hacer un balance del “estado del arte” en el campo de estudio de las RSV en la socialización de cogniciones de género para identificar las trayectorias e intereses que han conducido la investigación en este tema así como encontrar vacíos de información que guiarán futuras investigaciones.

Con el fin de dar coherencia y perspectiva al trabajo investigativo se presenta a continuación el marco de referencia teórico y empírico que orientó la definición de los conceptos clave del estudio y las correspondientes categorías de análisis

Marco de Referencia Teórico y Empírico

La socialización de género

El género es definido como “el conjunto de normas y expectativas sobre cómo deben ser y actuar las personas, por el hecho de haber sido asignadas a una de las dos categorías sexuales”, hombre o mujer (Vargas-Trujillo, 2007, p. xxxvii).

A diferencia del sexo, el cual es determinado biológicamente y se mantiene a lo largo de la vida, el género es una construcción social ligada a un contexto espacial y temporal específico y es, por lo tanto, flexible. Contrariamente al sexo el cual constituye una dimensión biológica estática a partir de la cual es posible afirmar que “se es hombre” o “se es mujer”, el género es una dimensión sociocultural, aprendida y cambiante, que se construye a lo largo de la vida y, por lo tanto, “se hace” cotidianamente en la interacción social.

Como afirma Vargas-Trujillo (2007) las circunstancias culturales particulares en las que viven las personas determinan lo que estas consideran que deben ser o hacer por el hecho de haber sido categorizadas en uno u otro sexo, gracias a un proceso llamado socialización de género. La socialización de género se define como el “proceso en el cual las personas aprenden los conocimientos, creencias, metas, expectativas, valoraciones, percepciones, intereses, actitudes y significados asociados con el hecho de ser hombre o mujer” (Vargas-Trujillo, 2007, p. 5). De esta manera, las cogniciones relacionadas con los atributos individuales e interpersonales que son socialmente deseables en un hombre o una mujer son aprendidos por los miembros de una cultura desde que nacen y a lo largo de toda su vida a través del proceso de

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7 socialización en el cual los principales agentes son la familia, los pares, las instituciones educativas, los ámbitos laborales, las organizaciones y los medios de comunicación (Vargas-Trujillo, 2007). En efecto, en un tiempo en el que niñas, niños y adolescentes pasan más tiempo en actividades que involucran los medios de comunicación y de entretenimiento, que en cualquier otra actividad a excepción de asistir al colegio y dormir (Roberts, Foehr & Rideout, 2005, citado en APA, 2010), estos recursos se imponen como agentes de socialización significativos de aquello que es aceptado en el medio sociocultural mostrando los papeles que tradicionalmente se les ha asignado a uno y a otro sexo.

Medios de comunicación como socializadores de género

Bandura (2001), con su Teoría Social Cognitiva aplicada a la comunicación masiva, ha sido uno de los principales teóricos de la psicología en estudiar los medios de comunicación como actores significativos en el aprendizaje social. En este sentido, Bandura propone que al estar transformando la naturaleza, velocidad y alcance de la influencia humana en el aprendizaje social, es imposible no incluir a los medios de comunicación en el estudio de la socialización y del aprendizaje en general.

Bandura plantea que una gran cantidad de información sobre valores humanos, estilos de pensar y patrones de comportamiento está siendo actualmente modelada a través de un aprendizaje vicario por el entorno simbólico de los medios masivos de comunicación. Este aprendizaje se da, de manera directa o mediada, al impactar elementos de los sistemas sociales, los cuales se encargan de continuar difundiendo la información en forma de red.

Desde esta perspectiva teórica, los mensajes transmitidos por los medios de comunicación modelan la manera en que los individuos comprenden las relaciones y normas sociales y la naturaleza humana, de tal forma que inciden en su manera de sentir, pensar y actuar (Bandura, 2001). Bandura, también afirma en su propuesta que al menos una parte de los estereotipos y desigualdades que afectan a ciertas minorías están siendo modeladas simbólicamente o reforzadas por los medios de comunicación.

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8 Por otro lado, las cogniciones de género son definidas por Vargas-Trujillo (2007) como el conjunto de creencias, ideas, opiniones, conocimientos, expectativas y valoraciones que vamos construyendo a lo largo de la vida sobre lo que significa ser hombre o mujer. Las cogniciones de género incluyen los estereotipos de género, es decir “las creencias acerca de las características que tienen las personas por el hecho de ser biológicamente hombres o mujeres” [y las normas de género, las cuales hacen referencia a] “las pautas sociales que describen lo que las personas “deben o no ser” y lo que “deben o no hacer” por el hecho de ser biológicamente hombres o mujeres” (Vargas-Trujillo, 2007, p. 88). Puesto que las cogniciones de género constituyen uno de los principales factores que explican el comportamiento de género (Rojas, 2012), se han realizado múltiples investigaciones que han buscado determinar el papel de los medios de comunicación en su construcción. La mayor parte de estas investigaciones han coincidido en afirmar que los medios de comunicación contribuyen a reforzar cogniciones de género sexistas y a construir comportamientos y relaciones inequitativas de género (Götz, 2011; 2010; 2008; Lemish, 2010; Pecora, Murray & Wartella, 2007; APA, 2010; Vargas-Trujillo, Rojas & Balanta, 2008; citados en Rojas, 2012) en los cuales las mujeres se asocian principalmente a roles de orden doméstico, reproductivo y de cuidado o son asimiladas como objetos sexuales (APA, 2010) mientras que la masculinidad se continúa asociando a conductas de riesgo (Rojas, 2012).

Las redes sociales virtuales, un medio de comunicación significativo en la actualidad

El desarrollo de internet.

Al hablar de las dinámicas de género que actualmente se están planteando en los medios de comunicación, no podemos dejar de lado el internet. Desde su aparición en las últimas décadas, el internet ha ido transformando cada aspecto de nuestras vidas en tanto que, como afirma Manasian (2003, citado en Bargh & McKenna, 2004), este interviene en la esencia misma de la sociedad humana: la comunicación entre los individuos.

No obstante, su desarrollo y difusión no se está produciendo de forma equivalente en el mundo. Mientras en el 2001 sólo una persona africana de 250 utilizaba el internet, el promedio mundial era de una persona de 35 y el promedio de Estados Unidos y Europa de una persona de tres (Manasian, 2003, citado en Bargh & McKenna, 2004). Sin embargo, desde este momento

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9 hasta el 2011 se registró un crecimiento de 528% de la población con acceso a internet, una enorme expansión que llevó a que a finales del 2011aproximadamente el 33% de la población mundial tuviera acceso a este medio de comunicación (Internet WorldStats, 2012).

De igual manera se estima que a finales del 2011, un 79% de la población de Norteamérica, un 68% de la población de Oceanía, un 61% de la población Europea, un 40 % de la población en América Latina, un 36% de la población en el Medio Oriente, un 26% de la población de Asia y un 13% de la población de África tenía acceso a internet (Internet WorldStats, 2012). Estas cifras demuestran cómo las nuevas generaciones están creciendo con el internet como medio de entretenimiento y de comunicación que permite el intercambio de información de individuo a individuo o de manera masiva (Bargh & McKenna, 2004) sobrepasando las barreras de tiempo y espacio.

¿Qué son las redes sociales virtuales?

Un fenómeno que ha fomentado las profundas transformaciones que ha tenido la manera de comunicarnos ha sido la aparición de las RSV en internet con la tecnología de la Web 2.0 (Coutant & Stenger, 2012). En efecto, hoy en día la mayoría de los sitios con más audiencia en internet son RSV y si se descomponen las horas que los usuarios pasan en internet se puede afirmar que estos pasan más horas en RSV que en su correo electrónico (Cardon, 2011).

A pesar de que las RSV son un fenómeno difícil de definir ya que agrupan un conjunto de plataformas informáticas con diversas funciones, pueden ser conceptualizadas como un grupo de aplicaciones en línea que permite la creación y el intercambio de contenido generado por los usuarios (Kaplan & Haenlein, 2010, citado en Coutant & Stenger, 2012). Por un lado, en las RSV los usuarios pueden incorporar y compartir información como fotografías, videos, música, blogs, juegos, noticias y mensajes y, por otro lado, acceder al contenido que otros usuarios crean y consumirlo.

La historia de las redes sociales virtuales.

Cuando aparecieron las primeras RSV reconocidas, Classmates.com en 1995 y SixDegrees.com en 1997 (Trusov, Bodapati & Bucklin, 2010), nadie imaginaba que 15 años después, estas tendrían cientos de millones de usuarios. Estas primeras redes sociales no duraron

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10 muchos años en línea ya que el internet apenas comenzaba a convertirse en una tecnología accesible a la población en general y los primeros usuarios no encontraban mucho para hacer una vez establecían un vínculo virtual con otros usuarios en la plataforma. Sin embargo, a partir de 1999 comenzaron a crearse una gran variedad de RSV como AsianAvenue, LiveJournal, BlackPlanet, LunarStorm y MiGente que facilitaban la comunicación entre usuarios para fines sociales y comerciales a través de diferentes tipos de herramientas y aplicaciones (Boyd & Ellison, 2007).

Posteriormente, desde su creación en el 2003, la red Myspace logró una gran acogida dentro de las y los jóvenes, inicialmente de Norteamérica y posteriormente de todo el mundo, permitiendo que bandas musicales entraran en contacto con sus fans y que estos últimos usaran estas conexiones como símbolo de identidad y afiliación. Otra característica que influyó en el éxito de la red Myspace y que la diferenció de las demás redes existentes hasta entonces, fue que por primera vez los usuarios podían personalizar sus perfiles con colores, fotografías y contenidos audiovisuales (Boyd & Ellison, 2007).

Durante los tres años siguientes años se desarrollaron RSV especializadas (Linkedin, Flickr y Youtube) que tuvieron, y siguen teniendo hoy en día un gran impacto en la comunicación mediada por computador. Linkedin es la red social orientada a los negocios, más grande del mundo, que permite a los usuarios, que en este caso pueden ser empleadores o solicitantes, compartir un perfil profesional para encontrar ofertas laborales y oportunidades de negocio. Linkedin tiene actualmente más de 200 millones de usuarios en alrededor de 200 países (Linkedin Press Center, 2013).

Análogamente, Flickr es una red social especializada en el almacenamiento de fotografías en la cual sus miembros pueden compartir y ordenar sus propias fotografías así como explorar y comentar las de otros usuarios. Flickr alcanzó en junio del 2011 los 51 millones de miembros registrados (Yahoo Advertising Solutions, 2011) y actualmente reporta almacenar más de 8 mil millones de fotografías (Flickr, 2013). Finalmente la red social Youtube es una de las redes más conocidas alrededor del mundo. Esta red en la cual los usuarios pueden compartir todo tipo de videos incluyendo programas de televisión, videos musicales, documentales, blogs y videos

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11 caseros registra más de 4 mil millones de horas de video vistas por más de 800 millones de usuarios cada mes (Youtube Statistics, 2013).

Paralelamente, la red social con el mayor alcance de la historia comenzaba a desarrollarse en el 2004 como una red de estudiantes en la universidad de Harvard en Estados Unidos. Su acogida sin precedentes en la historia de las RSV, llevó a que Facebook se abriera a otras universidades en el 2005 y al resto del mundo en el 2006, alcanzado más de mil millones de usuarios en octubre del 2012 (Facebook Newsroom, 2013) y posicionándose como la red social virtual más grande del mundo. Facebook es una red social que permite a sus usuarios crear un perfil personalizado al que se añaden contenidos para compartir con otros usuarios identificados como amigos. De esta manera, la red permite a los usuarios permanecer en contacto con sus contactos definidos como amigos a la vez que permite conocer nuevas personas a través de la vinculación a páginas y grupos de interés. A pesar de que Facebook es la red social virtual con más usuarios alrededor del mundo en algunos países esta red ocupa el segundo puesto en el ranking de las RSV como en el caso de Rusia donde la principal red social es Vkontakte y en China e Irán donde la censura dificultan el ingreso a Facebook y por lo tanto las redes Qzoney Cloob son las más populares respectivamente (World Map of Social Networks, 2013). Asimismo en Brasil y en Japón las redes Orkut y Mixi continúan representando grandes redes competidoras de Facebook.

Actualmente la red social Twitter, creada en el 2006, se ha igualmente posicionado como una de las más grandes del mundo con más de 500 millones de usuarios. Esta red permite a sus usuarios compartir y leer textos de hasta 140 caracteres llamados tweets, de amigos o celebridades que se encuentren registradas en la red (Statistic Brain, 2013). Boyd & Ellison (2007), como se observa en la figura 1, resumen la historia de las RSV en una línea de tiempo en donde se representan las fechas de lanzamiento de las principales redes mencionadas anteriormente.

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Figura 1. Línea de tiempo del año de lanzamiento (y relanzamiento de nuevas

características) de la principales redes sociales virtuales.

Fuente: Boyd, D. M. & Ellison N.B. (2007). Social Networks Sites: Definition, History and Scholarship. Journal of Computer- MediatesCommunication, 13 (1), 11.

Una clasificación de las redes sociales virtuales.

Zhao, Grasmuck & Martin (2008) explican que existen dos tipos principales de RSV: aquellas que son anónimas, como los chats y los MUD (Dominios para Múltiples Usuarios) y aquellas que no son anónimas.

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13 Coutant & Stenger (2012) por su parte, proponen una clasificación de las RSV no anónimas de acuerdo a dos maneras de utilizarlas, la primera hace referencia a la orientación hacia un interés preciso o hacia lo que MitzukoIto et al. (2012, citado en Coutant & Stenger, 2012) llamaron “amistad” y la segunda se enfoca en la visibilidad de la persona misma o de otro tipo de contenidos como textos, videos y fotos. En la figura 2 se representa gráficamente la clasificación de las RSV no anónimas propuesta por Coutant & Stenger (2012). A partir de esta clasificación se hace una distinción entre las redes socionuméricas como Facebook las cuales están orientadas hacia la “amistad” a la vez que se enfocan en la visibilidad de la persona misma; los sitios de creación de redes como Myspace o Linkedin las cuales también facilitan la visibilidad de contenidos de la persona misma pero por el contrario están orientadas hacia el intercambio de cierta información de interés; los foros públicos como Twitter, Youtube e incluso Wikipedia, los cuales se enfocan en la visibilidad de contenidos específicos para compartir información de interés y, por último, los foros privados los cuales están orientados hacia la “amistad” y enfocados en la visibilidad de contenidos específicos.

Figura 2. Una cartografía de las redes sociales virtuales no anónimas

Fuente: Coutant, A. & Stenger, T. (2012). Les Médias Sociaux : Une Histoire de Participation. Le temps des médias. Nouveau Monde Éditions. N. 18, 76-86

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Distribución por sexo en las redes sociales virtuales.

Diferentes estudios realizados en los últimos años se han interesado por la distribución por sexo en las redes sociales presentando a las mujeres como grandes consumidoras de las RSV (Netpop Research, 2011; Women´s State of the Media Democracy, 2011, citado en Jeanne-Beylot, 2012). Estos estudios han encontrado que las mujeres consideran las RSV una buena manera de contactar y comunicarse con otros en mayor proporción que los hombres y, por otro lado, que las mujeres actualizan más seguido sus RSV que los hombres (Women´s State of the Media Democracy, 2011).

No obstante, dado que actualmente existe una gran variedad de RSV con diversos contenidos y funciones, se observa que no todas presentan el mismo patrón en cuanto a su distribución por sexo (Jeanne-Beylot, 2012). Mientras que en algunas RSV las mujeres se encuentran mayormente representadas, en otras son los hombres los que representan la mayor cantidad de usuarios e incluso en ciertas RSV la distribución de mujeres y hombres es similar.

Algunas de las RSV en las cuales predominan las mujeres son, Groupon, una red de comercio electrónico, Pinterest, una red que permite a los usuarios guardar y clasificar imágenes de interés y conectarse con otros usuarios con los mismos gustos e intereses, y dos de las redes sociales más grandes del mundo actualmente, Facebook y Twitter. En efecto las mujeres representan el 77% de los usuarios inscritos en Groupon, el 68% en Pinterest, el 64% en Facebook y el 54% en Twitter (Jeanne-Beylot, 2012), demostrando ser una fracción importante en las RSV.

Contrariamente, algunas de las RSV en las cuales los hombres representan la mayoría de usuarios son Foursquare, una red que permite localizar geográficamente un dispositivo y sugerir lugares interesantes a otros usuarios, Google +, la red socionúmerica operada por Google Inc, Viadeo una red orientada a los negocios y Tumblr, una red de blogs que permite a sus usuarios publicar textos, imágenes y videos. Específicamente, los hombres representan el 76% de los usuarios en Foursquare, el 63% en Google +, el 59% en Viadeo y el 54% en Tumblr (Jeanne-Beylot, 2012).

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15 Finalmente algunas RSV como Youtube parecen tener la misma cantidad de hombres y de mujeres en sus usuarios (Jeanne- Beylot, 2012), aunque al no precisar qué tipo de contenidos, en este caso qué tipo de videos, son los más buscados por hombres y mujeres, se está omitiendo información relevante para determinar, desde la perspectiva de género, diferencias en la manera en que se están utilizando las RSV, según el sexo.

A partir de estos estudios es posible afirmar que los intereses de hombres y mujeres no son los mismos al navegar en internet y utilizar las RSV. En este punto sería interesante profundizar en las investigaciones realizadas hasta el momento para identificar las funciones o contenidos que están atrayendo a hombres o a mujeres en las diferentes RSV, así como identificar los contenidos y las funciones que más utilizan o buscan hombres y mujeres en una misma RSV.

La Comunicación Mediada por Computador: Una Reconfiguración de la Construcción de

Identidad

La comunicación en internet, la cual ha sido denominada Comunicación Mediada por Computador (CMC), constituye un nuevo campo de interacción social con características propias que difieren de las interacciones cara a cara, llamadas FFC por su sigla en inglés de Face to Face Communication. John Suler (1996, citado en Zapata, 2001), en su libro Psychology of

Cyberspace, enumera seis características principales de la CMC en comparación con la FFC. Estás características son: una experiencia sensorial limitada la cual, en ausencia de una interacción cara a cara, basa la interacción en el lenguaje escrito; una prolongación o condensación de la comunicación en el tiempo; la oportunidad de entablar numerosas relaciones a la vez; la posibilidad de documentar la comunicación pudiendo registrar lo que se ha dicho, a quién se ha dicho y cómo se ha dicho; una igualdad de estatus donde todos los individuos tienen la misma oportunidad de expresarse sin importar la raza, el género, la clase social o la presencia de algún tipo de enfermedad o discapacidad y, por último, la posibilidad dad de construir una identidad flexible en la cual los individuos tienen la oportunidad de expresar sólo algunas partes de su identidad o incluso de asumir identidades imaginarias.

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16 De esta manera el internet se ha establecido como una cibercultura en la cual los procesos sociales se están reconfigurando a través de la CMC. La construcción de la identidad, una de las características identificadas por Suler (1996, citado en Zapata 2001) que se transforman en la CMC en relación a la FFC, ha sido uno de los procesos más estudiados por las ciencias sociales en el ámbito de las relaciones humanas en internet. En efecto, a lo largo del desarrollo de internet y particularmente a partir de 1990 con el surgimiento de los blogs y los chats, han emergido plataformas que constituyen un terreno fértil para el estudio de la construcción de la identidad en línea o “identidad numérica” y de los procesos de auto presentación (Denouël, 2011).

Para los propósitos de este trabajo se asumirá la identidad como el “constructo que sintetiza el conocimiento que una persona tiene acerca de los diversos dominios que la constituyen (por ejemplo, físico, social, académico, deportivo, profesional, familiar, sexual, entre otros)” (Vargas-Trujillo, 2007, p.7). Stone (1981, citado en Zhao et al. 2008) afirma que la construcción de la identidad es un proceso que incluye una “revelación de identidad” por parte del individuo que declara y manifiesta su identidad y una “asignación de identidad” realizada por otros individuos que corroboran la identidad expresada. En consecuencia, la identidad se construye o afirma cuando la identidad revelada y la identidad asignada coinciden (Stone, 1981, citado en Zhao et al. 2008).

En la FFC la identidad es presentada ante los demás a partir de la apariencia física, el comportamiento y aquello que es expresado oralmente en la comunicación de manera que para generar una impresión deseada un individuo puede manipular su apariencia física, su lenguaje y su manera de actuar pero siempre dentro de los límites de la FFC (Goffman, 1959, citado en Zhao et al. 2008). Por el contrario en la CMC el individuo se desvincula de su cuerpo físico creando un entorno en el cual la construcción de la identidad es performativa (Praprotnik, 2004), es decir, que los usuarios construyen su propia identidad eligiendo los contenidos a partir de los cuales quieren ser vistos y reconocidos por los demás.

Diferentes autores han estudiado la construcción de la identidad en la CMC analizando el carácter procesual, multifacético y narrativo (Lahire, 2001, Kaufmann, 2004 y Martucelli, 2002, citado en Coutant & Stenger, 2010) con el que los individuos se construyen a sí mismos. Denouël (2011), por ejemplo, propone que la construcción de la identidad en el

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17 ciberespacio está articulada por tres características específicas, el carácter intrapersonal, en la medida en que se trata de una construcción y exposición de diferentes facetas de sí mismo; el carácter interpersonal, ya que se trata de una identidad construida para su visibilidad social y,

finalmente, el carácter dinámico que permite constantemente enriquecer y actualizar la construcción de la identidad.

Otros autores como Turkle (1997) han comparado esta construcción de la identidad en la CMC con una puesta en escena en la cual los individuos se convierten en autores de sí mismos a través de la interacción social, donde el yo se edifica en lugar de ser asignado, dando a los individuos la oportunidad de expresar aspectos múltiples y a menudo inexplorados de sí mismos, jugar con su identidad y probar identidades nuevas. Es así como en la CMC los individuos pueden reinventarse a sí mismos permitiendo que una persona introvertida sea extrovertida, que una persona parca sea cariñosa y sensible o incluso que un hombre se presente como una mujer y viceversa. Esta proyección controlada de la identidad puede por lo tanto comprenderse como un proceso de empoderante (Zhao et al. 2008), y liberador que dilata las posibilidades de ser y permite a los individuos adoptar identidades idealizadas, como si fueran máscaras.

La Construcción de Identidad en las Redes Sociales Virtuales

A pesar de que la construcción de identidad en la CMC ha sido estudiada por más de una década, la mayoría de los trabajos en este campo se han centrado en plataformas anónimas como los chats y los MUD (Dominios para Múltiples Usuarios) (Zhao, Grasmuck & Martin, 2008). Más recientemente empezaron a realizarse estudios sobre la auto presentación y la construcción de la identidad en plataformas virtuales menos anónimas como las redes de citas y, posteriormente, sobre las redes socionuméricas y las RSV llamadas sitios de creación de redes estas investigaciones revelan que la construcción de identidad en internet varía dependiendo del tipo de plataforma virtual (Zhao et al. 2008).

Zhao et al. (2008) llamaron a estas construcciones de identidad, “el yo real”, “el yo verdadero” y “el yo deseado y posible”. Mientras que “el yo real” corresponde a la identidad construida en la FFC, en la cual las desviaciones de las normas sociales son sancionadas o

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18 ridiculizadas (Goffman, 1959, citado en Zhao et al. 2008), por el contrario “el yo verdadero” corresponde a la identidad expresada en un ambiente anónimo libre de tabúes sociales como los chats en donde los individuos pueden explorar y revelar facetas de su identidad que son reprimidas en la FFC (Bargh, McKenna & Fitzsimons, 2002, citado en Zhao et. al 2008). “El yo deseado y posible”, por su parte, emerge en las RSV que no son anónimas y que se caracterizan por facilitar la interacción con contactos de la vida corpórea. En este tipo de ambiente, los individuos deben ser lo suficientemente honestos y realistas en la construcción de una identidad, la cual debe ser consecuente con la identidad que los demás individuos conocen en la FFC, aunque tienen la posibilidad de alterar sutilmente esta construcción a través de diferentes estrategias de producción de sí mismos explícitas o implícitas. Estas posibilidades son ofrecidas por las RSV socionuméricas y las RSV llamadas sitios de creación de redes, en las cuales se pueden edificar “yos deseados y posibles” (Yurchisin, Watchravesringkan & McCabe, 2005, citado en Zhao et al. (2008). Es así que Zhao et al. (2008) concluyen que la CMC ofrece a los individuos que navegan en el ciberespacio nuevas oportunidades de construcción de identidad, permitiéndoles liberarse de las dificultades presentes en la FFC.

Los perfiles, característicos de las redes socionuméricas y de las RSV llamadas sitios de creación de redes (Coutant & Stenger, 2012) son páginas en las cuales sus usuarios ponen a visibilidad de otros usuarios una serie de información personal como por ejemplo la localización física, incitando a los usuarios a especificar el país, y la ciudad en la que viven así como la institución en la cual estudian o trabajan (Lampe, Ellison & Steinfield, 2007). Los perfiles son igualmente generados utilizando las respuestas que los usuarios formulan a preguntas que generalmente incluyen datos sociodemográficos y descriptivos como edad, sexo, intereses personales y estado civil o presencia de relaciones románticas. Así mismo, los perfiles se caracterizan por impulsar a sus usuarios a compartir una fotografía personal y a personalizar y actualizar periódicamente estos espacios con contenidos de multimedia o al expresar y compartir con los demás usuarios acontecimientos recientes y estados de ánimo (Boyd & Ellison, 2007).

Por lo anterior, hoy se plantea que estos componentes visuales de los perfiles de las redes socionuméricas y de los sitios de creación de redes constituyen los elementos a través de los cuales los individuos están construyendo su identidad personal en las RSV permitiendo que,

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19 como afirma Sundén (2003, citado en Boyd & Ellison, 2007) estos “escriban lo que son”. Los nuevos contextos relacionales creados con las RSV dan pie a una transformación en los procesos de construcción de la identidad y de autodefinición en la cual los individuos pueden elegir cómo describirse y representarse ante los demás.

Teniendo en cuenta que el género corresponde a uno de los aspectos que integran la sexualidad, la cual constituye paralelamente una de las múltiples facetas de la identidad, es pertinente preguntarse por el papel que las RSV están jugando en la construcción de esta dimensión sexual. Del mismo modo sea hace necesario indagar si este aspecto de la sexualidad se está construyendo de la misma manera en la que los teóricos han descrito la construcción de la identidad en general en la CMC. Desde esta lógica, es relevante establecer si la construcción de género en las RSV constituye un proceso empoderante, en el sentido descrito anteriormente, que implica una socialización de género liberadora en tanto que permitiría a los individuos explorar diferentes maneras de existir en el mundo sin la necesidad de responder a las normas y expectativas que la cultura impone por el hecho de ser de uno u otro sexo. Por el contrario, también podría estar ocurriendo que en las RSV se esté favoreciendo una reproducción de los estereotipos de género de la FFC, regulando de esta forma las expresiones de masculinidad y feminidad y, por lo tanto, los comportamientos que socioculturalmente se han definido como deseables para los hombres y las mujeres en la interacción. En este caso el papel socializador de las RSV sería el de reflejar los papeles que tradicionalmente se les ha asignado a hombres y mujeres y, por lo tanto, contribuir a reforzar cogniciones de género sexistas y relaciones inequitativas de género.

Planteamiento del Problema

Los antecedentes expuestos en los anteriores apartados evidencian lo poco que se sabe sobre el rol que las RSV están jugando en la vida de las y los jóvenes. En efecto, al ser un fenómeno tan nuevo, las investigaciones sobre este tema están empezando a producirse (Brown & Bobkowski, 2011, citado en Thompson & Lougheed, 2012).

Sin embargo, al ser las RSV uno de los medios de comunicación más significativos en la actualidad se hace necesario investigar qué es lo que se está socializando a través de ellas. Más

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20 específicamente, si las RSV están cumpliendo su función como agentes de socialización sexual reflejando en sus contenidos lo que es aceptado en el medio sociocultural. Esta pregunta nos conduce a interrogarnos qué actitudes, creencias, valores, normas, expectativas, motivaciones y patrones de comportamiento las niñas, los niños, las y los jóvenes están asimilando como normales y deseables en la sociedad al interactuar con las RSV.

De igual manera, en un mundo en el que a pesar del conocimiento existente y de los múltiples esfuerzos realizados para lograr la equidad de género, la sociedad continúa expresando de múltiples formas y en diversos contextos comportamientos sexistas e inequitativos (Rojas, 2012) es necesario explorar el papel de las RSV en el proceso de socialización de las cogniciones de género en las RSV.

Para responder estos interrogantes se propone, como punto de partida, una revisión sistemática de la evidencia disponible acerca de la contribución de las RSV en la socialización de cogniciones de género. La integración de la literatura acerca de los informes teóricos y empíricos desarrollados hasta el momento en este campo de estudio permitirá identificar los vacíos de información que deben llenarse en futuras investigaciones.

El objetivo de este estudio será entonces aportar al conocimiento acerca de la socialización de cogniciones de género en la actualidad a partir de una revisión sistemática que integre la evidencia disponible acerca de la contribución de las RSV en dicho proceso y permita identificar los vacíos de información que deben llenarse en futuras investigaciones.

El presente estudio se enfocará, por un lado, en las redes socionuméricas definidas por Coutant & Stenger (2012) como RSV orientadas a la “amistad” y enfocadas en la visibilidad de la persona misma y, por otro lado, en las RSV llamadas sitios de creación de redes (Coutant & Stenger, 2012), las cuales facilitan la visibilidad de contenidos de la persona misma, pero a diferencia de las anteriores están orientadas hacia el intercambio de información de interés.

Al analizar y comparar la interacción y la construcción de identidad de hombres y mujeres en las RSV sería posible concluir si los comportamientos que son deseables y permisibles en las personas por el hecho de ser hombres o mujeres se están igualmente manifestando en este medio de comunicación y, de esta manera determinar si las RSV se pueden

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21 considerar agentes de socialización significativos de aquello que es aceptado en el medio sociocultural mostrando los papeles que tradicionalmente se les ha asignado a uno y a otro género o por el contrario se están presentando como un recurso empoderante en el cual el género se configuraría como la oportunidad de explorar distintas maneras de existir y participar en el mundo.

Metodología

Tipo de estudio

Para lograr el objetivo planteado se trabajó de manera coordinada con la realización del trabajo doctoral “Infancia, Género y Medios” (Rojas, 2012), actualmente en ejecución. Dicho estudio busca, en primer lugar, identificar e integrar la información teórica y la evidencia empírica disponible acerca del rol de los medios de comunicación en el desarrollo de las cogniciones de género. A partir de esta información se busca contar con evidencia para diseñar un modelo dirigido a realizadores de contenidos mediáticos para la infancia que contribuya a la socialización de cogniciones de género afines a la equidad (Rojas, 2012).

Este estudio pretende contribuir en la comprensión del desarrollo de cogniciones de género a partir de los medios de comunicación, partiendo del hecho que las RSV constituyen un medio de comunicación que está posicionándose como uno de los más significativos en la vida de las personas en la actualidad. De esta manera, esta revisión sistemática permitirá encontrar vacíos en el estudio de las RSV como socializadores de género y así guiar futuras investigaciones acerca de esta temática.

Una revisión sistemática, como la define Sánchez-Meca (2010) “es un tipo de investigación científica mediante la cual se revisa la literatura científica sobre un tópico partiendo de una pregunta formulada de forma clara y objetiva, utilizando métodos sistemáticos y explícitos para localizar, seleccionar y valorar críticamente las investigaciones relevantes a dicha pregunta.” (p. 54). En una revisión sistemática los datos son recogidos mediante una búsqueda de información rigurosa y exhaustiva con el fin de recopilar, sintetizar, integrar y analizar la evidencia disponible (Letelier, Manríquez & Rada, 2005) controlando los sesgos

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22 naturales de los investigadores (Petticrew & Roberts, 2006, citado en Rojas, 2012) como por ejemplo que estos tengan en cuenta únicamente ciertos estudios seleccionados con base en sus opiniones y preferencias personales.

Fuentes de información

Para llevar a cabo el presente estudio se realizó una búsqueda en diferentes bases de datos académicas a partir de unos criterios de búsqueda pre-establecidos.

Para este estudio se utilizaron fuentes de información documentales procedentes de la base de datos multidisciplinaria en inglés Ebsco Host y la base de datos multidisciplinaria en francés Cairn.Info. Igualmente se realizó la búsqueda en las bases de datos especializadas en psicología APA Psychnet y Psicodoc las cuales se encuentran en inglés y español respectivamente, en las revistas especializadas “Cyberpsychology, Behaviour and Social Networking” y “Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace” y finalmente en la Biblioteca General "Ramón de Zubiría" de la Universidad de los Andes. Adicionalmente se incluyeron en la revisión los documentos localizados a partir de las referencias y bibliografías de los artículos encontrados en las bases de datos que sugerían contener información relevante para el estudio.

En el caso de las bases de datos en inglés las palabras clave con las cuales se realizó la búsqueda fueron: Social Media AND Gender/ Social Media AND Gender Cognition/ Social Media AND Socialization/ Social Media AND Women/ Social Media and Men/ Social Networking AND Gender AND Internet.

Para la base de datos en francés Cairn Info laspalabras clave fueron: Médias Sociaux ET Genre/ Médias Sociaux ET Cognitions de Genre/ Médias Sociaux ET Socialisation/ Médias Sociaux ET Femmes/ Médias Sociaux ET Hommes/ Réseaux Sociaux ET Genre ET Internet.

Teniendo en cuenta que en español no existe una traducción literal para “Social Media” y que el concepto de “Red Social” se utiliza para hacer referencia tanto al sistema social como a la plataforma en línea se añadió la palabra “internet” lo cual permitió discriminar la información de interés para el estudio. De esta manera para la base de datos en español Psicodoc las palabras

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23 clave fueron: Redes Sociales Y Internet Y Género/ Redes Sociales Y Internet Y Cogniciones de Género/ Redes Sociales Y internet Y Socialización/ Redes Sociales Y Internet Y Mujeres/ Redes Sociales Y Internet Y Hombres. Para la búsqueda en la base de datos de la Biblioteca General "Ramón de Zubiría" de la Universidad de los Andes se incluyó una búsqueda adicional con las palabras clave: Internet Y Género, ya que al tratarse de una biblioteca cuyos recursos son mucho menores que los de las bases de datos virtuales era posible realizar rápidamente una búsqueda más exhaustiva.

Instrumento

Para registrar la información recopilada de los informes se adaptó el manual de codificación o protocolo de registro elaborado por Rojas (2012) para el trabajo doctoral “Infancia, Género y Medios” en el que se estableció la información que se deseaba registrar a partir de los documentos encontrados. Este formato permitió guiar, ordenar, sintetizar, analizar y comparar la información obtenida durante la revisión (Sánchez- Meca, 2010).

Criterios de Inclusión

Los artículos buscados en la revisión sistemática debían idealmente contener información acerca de la socialización de cogniciones de género en las RSV. Sin embargo, al ser esta área de estudio tan específica y nueva en la investigación se decidió ampliar el foco de la revisión incluyendo los estudios que tuvieran información acerca del género o acerca del sexo en internet. Es importante recalcar en este punto que el sexo no es comprendido como sinónimo de actividad sexual o genitalidad sino como “las características genéticas, hormonales, fisiológicas, anatómicas y funcionales que diferencian a las personas y permiten catalogarlas como hombres, mujeres o como intersexuales” (Vargas-Trujillo, 2007, p. 23).

Al realizar la búsqueda de las palabras clave seleccionadas en las bases de datos, algunas de estas proponen documentos que no están relacionados con el tema de investigación. En este caso se determinó revisar el abstract de los estudios o la introducción de los documentos correspondientes a los primeros 20 resultados para poder dar por terminada la revisión en una base datos con unos términos de búsqueda particulares.

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Codificación de los estudios

Las características o descriptores de los estudios se agruparon en siete categorías: Datos de búsqueda, datos de publicación, criterios de selección del estudio, metodología del estudio, marco conceptual, conclusiones y bibliografía relacionada sugerida. En primer lugar, los datos de búsqueda indagaron acerca de la base de datos en la cual se hizo la revisión, los criterios de búsqueda, el total de documentos encontrados en la revisión así como el idioma de la búsqueda y el idioma del documento revisado. Posteriormente, la categoría de datos de publicación incluyeron la referencia bibliográfica del documento revisado, la vinculación institucional y la disciplina a la cual están vinculados los autores, el tipo de informe que constituía el documento revisado y el país de origen del estudio. En la categoría de criterios de selección se presentaron los términos que se esperaban encontrar en los estudios revisados y se creó un espacio para describir brevemente el contenido analizado. Los criterios establecidos fueron: 1.RSV, 2. Internet, 3. Género, 4. Cogniciones de Género, 5. Socialización y 6. Socialización de Género.

Como metodología del estudio se registró el tipo de estudio, diseño y análisis desarrollado en el estudio, el origen de la muestra, el tamaño de las submuestras de mujeres y hombres y adicionalmente se describió brevemente la metodología y la muestra utilizada. En la categoría correspondiente al marco conceptual se recolectaron las definiciones conceptuales de los criterios establecidos en caso de que las tuvieran. Finalmente, en la categoría de conclusiones se resumieron las principales ideas y conclusiones de cada documento revisado y, en la última categoría correspondiente a la bibliografía relacionada sugerida, se reportaron las referencias bibliográficas de los estudios que se consideró relevante incluir en el presente estudio.

Resultados

Descripción de los documentos recuperados

En total, después de las estrategias de búsqueda en las siete bases de datos seleccionadas se recuperaron 28 documentos que cumplían con los criterios de selección establecidos. En la tabla 1 se especifica cuántos documentos fueron encontrados en cada una de las bases de datos y bajo qué criterios de búsqueda. Igualmente se describe el total de artículos encontrados con cada

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25 estrategia de búsqueda, así como como el número de documentos duplicados, es decir los documentos que ya habían sido localizados previamente con otras estrategias de búsqueda y el número de documentos incluidos en la revisión a partir de las referencias de los documentos recuperados y revisados. Adicionalmente en la tabla 2 se presentan las características de cada uno de los documentos recuperados e incluidos en el análisis.

De los 28 documentos recuperados, únicamente cinco estaban escritos en español y uno en francés mientras que los otros 22 estaban escritos en inglés. Es importante mencionar que uno de los documentos revisados en español es una traducción del inglés, lengua en la que originalmente fue escrito el libro del cual se extrajo el capítulo recuperado. Adicionalmente, de estos documentos revisados, 14 fueron producidos en Estados Unidos, dos en España y uno en Alemania, Argentina, Canadá, Colombia, Emiratos Árabes, Estonia, Italia, Malasia, México, Reino Unido y Turquía.

En cuanto a los tipos de documentos recuperados, se registraron 20 artículos académicos, 4 capítulos de libros, tres artículos de y una tesis de grado inédita.

Al examinar las disciplinas desde las cuales fueron publicados los documentos revisados se observó que la mayoría de los estudios fueron realizados desde la psicología (8) y la comunicación (7), seguidos por los negocios (4) y la sociología (3), la tecnología (2), la administración y la promoción de la salud (1 cada disciplina).

Por otra parte al analizar las metodologías empleadas en los documentos recuperados se observó que 21 de estos eran estudios empíricos mientras que los siete restantes eran estudios teóricos. De igual manera en los estudios recuperados, diez utilizaban encuestas como metodología de recolección de la información, seis integraban una revisión narrativa, cuatro reportaban resultados de un diseño experimental, uno se valía de una revisión narrativa combinada con entrevistas, uno llevaba a cabo grupos focales y los seis restantes utilizaban otras metodologías dentro de las cuales era recurrente el análisis de perfiles personales de RSV. En cuanto al tipo de análisis de la información recolectada se observó que en 16 de los documentos recuperados se realizó un análisis cuantitativo mientras que en los otros 12 se llevó a cabo un análisis cualitativo de contenido. En cuanto a la metodología de los documentos recuperados

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26 también se pudo observar que todos los estudios empíricos utilizaron muestras mixtas de hombres y mujeres, incluyendo el sexo como una variable o concepto relevante en el análisis, a excepción de un estudio en el cual se utilizó una muestra compuesta únicamente por mujeres. De los 15 documentos empíricos en los cuales se especificaba la edad de la muestra, en 13 la edad de los participantes era superior a los 18 años e inferior a 30 años. En los dos documentos restantes, el rango de edad de los participantes en el estudio variaba de los de los 11 a los 18 años y de los 25 a los 36.

Al indagar si los documentos recuperados ofrecían una definición del marco conceptual del estudio se observó que tan sólo siete de los 28 documentos recuperados ofrecían una definición de los conceptos desarrollados en el estudio. De estos documentos cuatro ofrecían una definición de las RSV, dos desarrollaban una definición y operacionalización del género y un documento ofrecía una definición tanto de RSV como de género.

Finalmente, en cuanto a la presencia de los términos que constituían los criterios de selección en los estudios se observó que 23 de los documentos recuperados trataban acerca de las RSV, internet y el género, dos acerca de las RSV, internet, género y socialización de género, uno acerca del internet, el género y la socialización de género, uno acerca de las RSV, internet y uno más acerca del internet y el género. En este punto es importante resaltar que en ninguno de los artículos recuperados se encontró una referencia explícita al concepto de cogniciones de género. A pesar de que en varios documentos se discutía acerca de la construcción de ideas sobre lo que significa ser hombre o mujer, los autores no se referían a esta definición bajo el nombre de cogniciones de género. Adicionalmente, como se puede observar en la Tabla 1, en ninguna de las estrategias que incluían en los criterios de búsqueda el concepto de cogniciones de género se recuperó un documento relevante para el estudio.

Por otro lado es importante mencionar que a pesar de que se encontraron algunos documentos que hacían referencia a la socialización de género ya fuera en internet o específicamente en las RSV, en todos estos documentos se estudiaba la manera en que la socialización de género se estaba reflejando en el contenido de las RSV y no en el sentido que se esperaba, es decir la manera en que las RSV están socializando el género.

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27 En conclusión podemos afirmar que no se encontró ningún documento con la totalidad de los criterios esperados. Esto demuestra que la socialización de género en las RSV es un aún un campo de estudio reciente en el cual es necesario continuar indagando. Específicamente el estudio de la manera en la cual las RSV están socializando cogniciones de género se presenta como un terreno poco explorado que invita a la investigación.

Tabla 1

Resumen de la revisión sistemática por estrategias de búsqueda de acuerdo a bases de datos y

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Tabla 2

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Análisis de los documentos recuperados

El objetivo de este estudio ha sido integrar la evidencia recuperada en la revisión sistemática con el fin de contribuir en la comprensión de la socialización de cogniciones de género en las RSV.

Al revisar con una metodología rigurosa la información disponible acerca de la socialización de cogniciones de género en las RSV se puede afirmar que este constituye un tema complejo en el cual convergen diferentes procesos psicosociales que podrían ser considerados como opuestos. Por un lado las RSV establecen un entorno despojado del cuerpo físico que ofrece a los individuos la oportunidad de reinventarse a través de la construcción de nuevas identidades. Por otro lado, el comportamiento que los individuos tienen en las RSV es el resultado de un proceso de socialización en el cual los individuos aprendieron las actitudes, creencias, valores, expectativas y normas de comportamiento que son deseables en una sociedad particular. Este proceso de socialización llevaría a que a pesar de las oportunidades de exploración de la identidad que ofrecen las RSV, la identidad creada en la CMC pueda difícilmente desvincularse por completo de la identidad construida en la FFC.

Por consiguiente, a partir de los documentos objeto de análisis, se procederá en primer lugar a presentar la manera en que las RSV establecen un entorno liberador y empoderante en el cual el género se desvanece permitiendo a los individuos explorar diversas formas de existir, así estas no correspondan a aquello que está culturalmente asociado al hecho de ser hombre o mujer. En un segundo momento, se presentarán los resultados de los estudios que han demostrado la manera en que las RSV no están desvinculadas de las normas sociales de la FFC reproduciendo manifestaciones de género dicotómicas que contribuyen a socializar las mismas cogniciones de género estereotipadas.

Este orden de ideas se desarrollará a la luz de la propuesta de Zhao, Grasmuck & Martin (2008) descrita anteriormente, acerca de los tres tipos de construcciones de la identidad. Se adopta esta propuesta como marco teórico para la integración y análisis de los documentos recuperados acerca de la socialización de cogniciones de género en las RSV dado que reconoce

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33 la identidad como un producto social que se adapta a los distintos entornos de acuerdo a sus condiciones particulares de interacción y visibilidad.

Las redes sociales virtuales, un espacio de liberación y empoderamiento en donde el

género se desvanece.

En la introducción de su libro “Cyberghetto or Cybertopia?”, Ebo (1998) expone los argumentos por los cuales el internet tendría el potencial de generar relaciones sociales más igualitarias. En efecto Ebo afirma que el internet al ser un ámbito de interacción donde lo físico está oculto, disuelve las jerarquías políticas, las designaciones étnicas y los roles de género de las interacciones cara a cara. Esta perspectiva de “cibertopía” (Ebo, 1998), ha sido igualmente sostenida por la autora del libro “La vida en la pantalla”, Sherry Turkle (1997) quien afirma que las comunidades virtuales permiten a los individuos relacionarse de una manera en la cual están protegidos de las expectativas y sanciones sociales, y por Danet (1998, citado en Koch, Mueller, Kruse & Zumbach, 2005) quien presentó el internet como una fuerza liberadora que permitiría dejar atrás las desigualdades derivadas de diferencias en cuanto a raza, clase social, apariencia y habilidad física y género.

En el capítulo “Sexo virtual y problemas de género” del libro “La vida en la pantalla”, Sherry Turkle (1997) estudia a profundidad el cambio de género virtual. En efecto, Turkle afirma que en los chats una proporción significativa de los individuos que se presentan como mujeres son en realidad hombres, así como una gran cantidad de individuos que se presentan como hombres son mujeres en la vida real. Puesto que en este tipo de entornos virtuales el género se desliga de lo biológico arraigándose exclusivamente en el ámbito intelectual, los chats se tornan terrenos de exploración de la sexualidad en los cuales los individuos tienen la oportunidad de hacer todo aquello que no se atreverían a hacer en la FFC.

Turkle incluye en este capítulo el testimonio de varios individuos que experimentaron en los chats una oportunidad de explorar diferentes facetas de sí mismos y de replantear su género. Este es el caso de Garret, un hombre que hallaba difícil desarrollar relaciones colaborativas al estar estas culturalmente asociadas al género femenino y comprendidas en los hombres como un indicio de intento de seducción. De esta manera, Garret experimentó en los chats un cambio de género que le permitió ser colaborativo sin ser estigmatizado (Turkle, 1997). De modo similar,

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34 Turkle presenta el caso de Zoe, una mujer que frecuentemente interpretaba personajes masculinos en espacios virtuales como una posibilidad de ser más directa y agresiva, ya que al haber crecido en una familia en la cual las mujeres no debían hablar más alto que los hombres ni llevarles la contraria, ella aprendió que la agresividad y la firmeza eran característica únicamente aceptables en los hombres.

Estos resultados fueron reafirmados por Smahel (2003, citado en Manago, Graham, Greenﬁeld & Salimkhan, 2008) quien en un estudio con adolescentes acerca de la exploración de la identidad en internet encontró que un número considerable de los participantes que reportaron haber tenido relaciones sexuales virtuales reportaron igualmente haber cambiado su sexo durante estas con el fin de explorar roles asociados al otro género.

Asimismo varios autores interesados en la manera en que los entornos anónimos y desprovistos del cuerpo en el ciberespacio ofrecen la oportunidad de exploración de diversas identidades, han hecho énfasis en la manera en la cual estos espacios se presentan como entornos de liberación y empoderamiento particularmente para las mujeres, a las cuales a lo largo de la historia se les ha impuesto un rol de género devaluado culturalmente (Vargas-Trujillo, 2007). Turkle (1997, citado en Bernárdez Rodal, 2006) por ejemplo, describe cómo en los noventa el internet fue acogido con gran optimismo por parte de algunas teóricas feministas que vieron en el ciberespacio una oportunidad para las mujeres de dejar de lado las corporalidad por la cual se les había valorado continuamente. Otros autores como Rodino (1997, citado en Manago et al., 2008) reflexionaron sobre este tema afirmando que el anonimato y la ausencia de corporalidad en la CMC liberaría a las mujeres de la posición subordinada que con frecuencia debían experimentar en las interacciones y relaciones sociales de la FFC.

Estudios acerca de las interacciones de los individuos en plataformas de chats obtuvieron resultados afines a estas propuestas teóricas como el de Smahel & Subrahmanyam (2007, citado en Manago et al., 2008) o el de Jaffe, Lee, Huang y Oshagan (1995, citado en Koch, Mueller, Kruse & Zumbach, 2005) en los cuales los autores encontraron respectivamente que en la CMC las mujeres tendían a tomar roles más autoritarios que en las interacciones FFC y que en situaciones en donde el género de los participantes del chat no podía ser revelado, las mujeres reportaron sentirse más cómodas que los hombres, lo cual es explicado por los autores por el

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35 hecho de que usualmente en las interacciones de la FFC las expectativas hacia el género femenino son mucho más restrictivas que hacia el género masculino.

Más específicamente Shen & Khalifa (2010) al llevar a cabo un estudio acerca de las diferencias en cuanto al sexo en el uso de Facebook en estudiantes universitarios de Emiratos Árabes concluyeron que el internet y la red social Facebook en particular, están jugando un rol significativo de empoderamiento de las mujeres árabes. En efecto los países árabes se caracterizan por regirse por normas sociales estrictas que atañan principalmente a las mujeres; reglas como que una mujer pueda mostrar su rostro únicamente a los miembros de su familia o que una mujer tenga estrictamente prohibido interactuar y tener cualquier tipo de contacto físico con otro hombre que no sea su esposo sin el permiso de su familia encuadran la vida cotidiana de las mujeres en estas culturas (Shen & Khalifa, 2010). De esta manera a través de la aplicación de encuestas, los autores del estudio pudieron recolectar testimonios auténticos de mujeres árabes que manifestaban encontrar en Facebook la única manera de expresar sus opiniones e ideas libremente, de extender su red social de amigos y de explorar diferentes dimensiones de su identidad (Shen & Khalifa, 2010).

Como se puede observar, estos documentos recuperados que comprenden los espacios virtuales como entornos liberadores y empoderantes hacen referencia a diferentes tipos de plataformas virtuales. En todos los documentos citados a excepción del artículo de Shen & Khalifa (2010) se hace referencia a RSV anónimas, particularmente a los chats. Como lo expusieron Zhao et al. (2008) las RSV anónimas constituyen un ambiente que permite a los individuos explorar diferentes facetas de su identidad sin sanción social. En estos casos la identidad de género no es la excepción puesto que la invisibilidad física característica de estos ambientes, al no validar de manera visual o auditiva el género de un individuo, permite que los usuarios de estas plataformas virtuales adopten máscaras para interpretar distintos personajes a través de los cuales pueden explorar rasgos de su personalidad, que son usualmente reprimidos en las interacciones de la FFC por ser culturalmente asociados a un sexo y por lo tanto socialmente sancionados en el otro a través de la patologización, la ridiculización, la exclusión, la intimidación, la discriminación u otros tipos de violencia directa o indirecta. Es de esta manera