“ Y que gloria de vegetación, qué triunfo de vida en todo lo que la mirada abarca después de ascender a la región en donde el clima cambia y el aire es fresco, y los valles se extienden como en visiones de Edén, y hay toda gama del verde, y un vasto rumor se esparce de los sonoros bananeros o platanares, de de los árboles enormes y caprichosos sobre los que saltan las ardillas grises y vuelan las palomas arrulladoras, y los carpinteros y los pintorréales, y toda la fauna alada que haría las delicias de Oviedo! (...)
Los colosales volcanes semejan, en la diafanidad de los crepúsculos, calcados en los cielos puros, extraordinarios Fujiyamas, y la luz de ilusión, siendo de una transparencia de acuarela.
Excursiones a caballo, paseos a pie, salidas cinegéticas, distraen y alegran las horas. Suele haber reuniones e improvisados bailes entre los vecinos de las propiedades.
,, (...) Más de una vez pensé en que la felicidad bien pudiera habitar en uno de esos deliciosos paraísos; y bien hubiera podido tal cual inquieto peregrino apasionado refugiarse en aquellos pequeños reinos incógnitos, en vez de recorrer la vasta tierra en busca del ideal inencontrable y de la paz que no existe. (...)”
Rubén Darío
EL VIAJE A NICARAGUA E INTERMEZZO TROPICAL.DEDICATORIA.
Dedico esta monografía a Dios y a La Virgen de Guadalupe por iluminarme en esta período que hoy termino.
A mis padres por apoyarme en las etapas de mi vida, por estar conmigo en los momentos más difíciles de ella. Gracias por ser quienes en todo momento me han dado palabras de ánimo para seguir con mis metas. Ustedes significan amistad, cariño, amor, entrega, ternura, compresión, alegria, sueños, ilusiones, tristeza, superación y lucha.
Al ser más lindo y maravilloso de mi vida, mi hija Isabel, por ser la principal fuente de ánimo e inspiración para salir adelante. Muchas gracias chiquita porque con tu ternura y cariño, me das fuerza para seguir adelante. Te amo y quiero decirte que eres el ser más lindo y maravilloso que la vida me pudo dar.
A mis hermanos Roberto y Alberto por apoyarme y siempre aguantarme, aunque no sea una persona de decir mucho que “los amo”, hoy se los digo, los amo y les agradezco por estar allí, en todos mis momentos.
A mi Tata y Mamí, mis abuelos por darme su cariño, su ternura. Por darme la oportunidad de conocer la isla que tanto quiero, admiro. Quiero agradecerles la oportunidad que me dieron para defender esta monografía, sin su apoyo incondicional, no creo hubiera podido terminar con este sueño.
Gracias por tanto amor, cariño que me dieron en vida. Abuelitos desde donde estén les dedico mi monografía y logros futuros, los quiero mucho.
A mis pocos amigos por animarme, escucharme y a veces aguantar mis locuras, proyectos; gracias a todos.
Y sobre todo gracias a Nicaragua, por dejarme ser parte de este país que tanto amo y admiro. Y hoy como una profesional me comprometo a sacarla adelante, preparándome cada día más, para dejar en alto el nombre de Nicaragua.
AGRADECIMIENTO.
Quiero agradecer a Dios y la Virgen Guadalupe, por darme la oportunidad de cumplir una de mis metas que era terminar mi carrera, sé que estoy en la mitad de todos mis sueños, pero con esfuerzo y Fe lograré llegar a donde quiero llegar.
A mis padres, por darme el apoyo incondicional para hacer esta monografía y aún cuando me daba por vencida, ustedes me animaban a seguir adelante. Por sus consejos que, en muchas ocasiones, me los daban y no hacía caso, pero ustedes estaban allí y siguen estando.
A mi hermano Alberto Carlos, por acompañarme siempre en mis aventuras, por conseguir material para este trabajo. Gracias Toyito por ser, además de mi hermanito, un amigo. Sos el más pequeño de los tres, pero quiero que sepás que me siento muy orgullosa de vos, por ser el que en muchas ocasiones has enseñado con tu madures cosas que quizá no eran de importancia para nosotros.
A mi Tata y Mamí, por darme el apoyo necesario para la conclusión y defensa de mi monografía.
A mis profesores Palermo y Genet, por escucharme en las ocasiones que tenía duda y regalarme los momentos más bonitos dentro de la universidad. Me llevo conmigo estos recuerdos y, espero algún día, demostrarles que soy un buen profesional, para que se sientan orgullosos de mí.
A mis amigos Tania y Juan Carlos, porque, son parte de este sueño, porque me han animado a seguir adelante y de una u otra forma me han ayudado a prepararme para el mundo que enfrentaré día con día. Quiero que sepan que los admiró y quiero mucho.
INTRODUCCIÓN.
La idea surge desde antes que entrara a estudiar mi carrera universitaria. Desde pequeña le tengo mucho cariño a la isla de Ometepe y ahora que he concluido mis estudios universitarios, he observado que no existe mucha información referente a esta Isla, también he notado las dificultades que se tiene con relación a su promoción turística aún cuando ésta tiene gran demanda de turistas nacionales e internacional.
Por esto me he propuesto sobresaltar los principales aspectos culturales, históricos y sobre todo turísticos, elaborando así una estrategia de gestión turística que permita lograr un óptimo aprovechamiento de la Isla de Ometepe como un atractivo turístico ya que partimos de la hipótesis "El aprovechamiento turístico de la Isla de Ometepe es inferior a sus potencialidades por falta de una estrategia de gestión turística."
Este trabajo debe contribuir a elevar la eficiencia de los servicios de la Isla, recopilar y dar conocimientos sobre su historia y cultura, influyendo indirectamente a despertar la curiosidad e incidir de manera positiva en el turismo.
Indudablemente se necesita el interés y aporte cooperador por parte del sector público y privado para que poco a poco ayuden al crecimiento del turismo, en la cual existen potenciales, lugares y actividades para interés del turismo como medio para promoverlo.
Los métodos utilizados en este trabajo son las encuestas elaboradas a los turistas que visitaron la Isla, a los residentes de Ometepe. Otro método fue nuestra observación a los distintos centros turísticos de este sector.
Uno de mis grandes retos para la realización de este documento es la escasa información que existe sobre Ometepe. Y es que los conocedores de la Isla son personas mayores y sus empíricos conocimientos no los han escrito por lo que la historia queda sólo en sus generaciones perdiéndose para el mundo que está fuera del Gran Lago de Nicaragua, y algunos escritos que se encontró, tienen una escasa información, muy generalizado.
OBJETIVO GENERAL.
Contribuir al conocimiento general sobre la Isla de Ometepe para la explotación de sus recursos en el ámbito turístico.
OBJETIVO ESPECÍFICO.
l Destacar la importancia histórica, cultural y turística de la Isla de Ometepe. l Valorar el potencial turístico de Ometepe para fines de explotación turística
I. HISTORIA DE LA ISLA DE OMETEPE.
A.
DESCUBRIMIENTO Y COLONIZACIÓN
.
A finales del siglo XV, el comercio de los países asiáticos y europeos se ven afectados con las limitaciones que ponen los países árabes para bloquearles las rutas entre Asia y Europa y, como consecuencia, los productos orientales no llegaban a ese continente. Tal situación obligó a capitalistas, monarcas y navegantes a buscar nuevas rutas que los llevará directamente a la India.
Otro hecho importante para iniciar la expansión europea fue “El Renacimiento” (siglo XV y XVI). Los progresos científicos y tecnológicos dieron a los hombres de esa época una idea o visión del mundo, despertando en ellos la curiosidad por conocerlos y aventurarse por los mares y tierras desconocidas.
Con el descubrimiento de América por Cristóbal Colón, se inició una gran cantidad de viajes a estas tierras. La conquista de Nicaragua fue dirigida por el español Pedro Arias de Ávila y encabezada por Gil González Dávila quien llegó al territorio de los Nicaraguas (actualmente departamento de Rivas) en 1523.
En un informe, Gil González comunica que descubrió la Mar Dulce y toma posesión de la misma, el 12 de Abril de 1523 en nombre de su majestad. Francisco Hernández empieza la exploración del Mar Dulce y de la posible comunicación con el Océano Atlántico. En esta expedición lo acompaña los capitanes Hernando Soto, Ruy Díaz y Sebastián de Benalcázar.
Más tarde, Diego López de Salcedo, asigna la tarea a Gabriel de Rojas a explorar el lago y el río San Juan. Éste al ver las bellezas del paisaje los lleva a las playas de la Isla de Ometepe, siendo estos los primeros españoles que pisaban tierra ometepina. Más tarde vino Pedro Arias de Ávila como gobernador de la provincia de Nicaragua.
En 1529, el capitán Martín de Estete fue enviado a poblar las riveras del desaguadero, como asesor, llevándose al capitán Gabriel de Rojas, Diego de Castañeda (El Bachiller), Francisco Pérez de Guzmán, Hernán Sánchez y otros aguerridos soldados.
B.
DIALOGO ENTRE GIL GONZÁLEZ Y CACIQUE NICARAGUA.
Vasco Núñez de Balboa, le embarga unos navíos; por lo que un piloto llamado Andrés Niño, en acuerdo con Gil Gonzáles quien a la sazón era allegado al Presidente del Consejo de Indias, logra que el Rey se las conceda por medio de una cédula que extiende un 18 de Junio de 1519 para descubrir las Islas de Especería, mas una ayuda financiera de tres mil pesos, adjudicándole el título Capitán General de Armas, arribando este en tierra firme en 1520.
Llegado a Darién, Gil González tiene problemas con Pedrarías, quien al final rehúsa entregarle las naves que el Rey había autorizado, lo cual obliga a González a construir sus propias naves y salir de la Isla de Perlas el 21 de Enero de 1522, muy poco tiempo después, debido a que sus naves se veían afectadas por Broma, un molusco marino que afecta seriamente la madera, se ve el capitán español obligado a bajar a tierra en internarse en el país, atravesando parcialmente lo que hoy se conoce como Costa Rica, donde se encuentra con los caciques Nicoya y Papagayo, informándole estos sobre un país más rico situado a unas 50 leguas de allí, gobernada por el cacique Nicarao.
Sobre las bellezas de estas tierras, Gonzalo Fernández de Oviedo, el famoso Cronista de Indias, escribió: “ … es de las más hermosas é apacibles tierra los llanos de Nicaragua que se puede hallar en estas indias porque es fertilísima de mahicales é legumbres …”
Relata Gil González: “tuve nueva de un gran cacique que se llama Nicaragua y muchos indios
principales que conmigo llevaba me aconsejaban que no fuese allá porque era muy poderoso…”
Luego de decidirse a explorar el territorio del famoso cacique, Gil González envía una avanzada para entablar contacto con Nicarao quien ya sabía de la llegada de los españoles y que recibió con fastuosidad, un 5 de Abril de 1523.
El jefe indígena se presentó al conquistador con dieciocho mil quinientos seis pesos en oro, también con
plumajes exóticos, el español le correspondió con una camisa de seda y una gorraδ.
Varios días después y luego de haber sostenido pláticas con Gil González, Nicarao acepta la conversión a la religión católica, aunque presenta algunos cuestionamientos, preguntaban si los cristianos tenían noticias del gran diluvio que anegó la tierra y si hubiese otro, cuando y cómo perderían su curso y claridad el sol, la luna, y las estrellas, ¿porqué eran tan grandes, y quien las movía?.
También cuestionó: ¿Porqué quería tanto oro para tan pocos hombres?
El narrador López de Gómara describe que Gil González y sus hombres estaban asombrados que un hombre semi desnudo “y sin letras” hiciera esos planteamientos.
Durante la estadía del español se bautizaron más de 30,000 indios en la capital del cacicazgo llamada Nicarao-calli o Cuauhcapolca (lugar de las grandes arboledas) desde donde vieron el lago Cocibolca, situada donde en la actualidad se encuentra el puerto lacustre San Jorge en el istmo de Rivas, en el lugar preciso se encuentra un monumento llamado La Cruz de España, en la entrada al pueblo mismo por el camino que conduce a la ciudad de Rivas.
Mientras realizaba el bautizo masivo llegaban otros caciques grandes, entre ellos uno llamado Diríangen quien se presentó ante González con un séquito de unos quinientos hombres, cada uno de éstos, cargaban uno o dos pavos acompañados de varias mujeres cubiertas con hachuelas de taguizte (oro).
que eran gentes con armas montados en animales; González inmediatamente les hizo saber que debían ser bautizados, a lo cual Diriangen respondió que regresarían en tres días.
Al tercer día, un sábado diecisiete de Abril, el clérigo español Diego de Agüero, único religioso de la expedición, se movilizó a bautizar a los súbditos de Diríangen, y al mediodía, estando los extranjeros descuidados, fueron atacados por unos cuatro mil indios según narra Oviedo:
A pesar de contar con mayoría numérica, no pudieron contra la superioridad que les otorgaban los caballos y las armas a los conquistadores, aunque se sabe de encarnizados combates cuerpo contra cuerpo.
Aún así, los extranjeros se vieron obligados a retirarse buscando sus navíos, teniendo que pasar por los pueblos de Nicarao, González formó un escuadrón humano ubicando a los enfermos y los botines obtenidos, en medio, cargado por indios, y estos custodiado por mosqueteros en las cuatro esquinas, sobre esto nos dice Oviedo, que mientras atravesaban el poblado, los habitantes indígenas, les gritaban a aquellos que cargaban las pertenencias de los españoles, que se salieran del grupo y se llevaran lo que portaban, incluso, según las palabras mismas del narrador español,“é algunos se atrevían á entrar entre los nuestros nuestros á sacar los indios con las cargas del escuadrón”.
Ya sabiendo este que González había combatido con Diríangen, y que el conquistador llevaba grandes cantidades de oro decidió también atacarlo, no logrando su cometido, y más bien llevando la peor parte en la acción, principalmente pues los indios nunca habían visto hombres montados a caballo; Era tal el pavor que estos demostraban, que algunos españoles se reían al ver el pánico que ocasionaban entre los nativos.
Al ver que perdían, los indios le avisaron a Gil González que querían la paz e intentaron disculpar a Nicarao diciendo que quienes habían atacado era gente de otro cacique, a esto, González respondió que entre los atacantes él había reconocido a algunos guerreros de la tribu de Nicaragua; sin tener argumentos con que responder a estas acusaciones del español, los indios se retiraron diciendo: teba, teba, teba, xuya, queriendo decir teba bueno, y xuya vete, en otras palabras: Di lo que quieras, pero vete.
Después de esto, se sabe muy poco sobre el destino de ambos caciques, suponiéndose que probablemente Nicarao pudo haber muerto en cualquiera de estas acciones de guerra.
C.
CODICIA DE LOS PIRATAS
.Nicaragua desde los años 1600 tiene la visita de los piratas, pero con el descubrimiento del desaguadero aumenta aún más su tráfico en nuestro territorio. En 1665, Joan David Naw, saqueó la ciudad de Granada antes de retirarse pasó y se detuvo en Ometepe, pues la Isla era codiciada.
En 1670, Gallardino entró por el río San Juan atacó las guarniciones de los puestos de San Carlos y Granada y saqueó nuevamente Granada. En 1675, se construyó el Castillo de la Inmaculada Concepción. En la segunda mitad del siglo XVIII, sufrió Nicaragua la invasión del ejército inglés.
En 1772, los Ingleses fueron derrotados por Rafaela Herrera, pero como eran incalculables los ataques de los piratas, en 1780 cae El Castillo en manos de los ingleses después de 19 días de asedió.
centro importante de comercio.
El canal interoceánico no se construyó en Nicaragua porque la ruta pasaba entre Ometepe y Cárdenas, pasando por La Virgen y producto de las constantes erupciones del Concepción, hizo desvanecer este proyecto, derogándose así el último tratado Chamorro-Bryan, celebrado en el año 1914.
D.
RELIGIÓN
ABORIGEN.
Nuestros aborígenes eran politeístas, tenían muchos dioses mayores y menores, a quienes les designaban sus sitios sagrados. El volcán Maderas era un lugar sagrado, por esta razón lo llamaban Coatlán, o sea "Lugar del Sol", allí le rendían culto al astro rey. El volcán Concepción era dedicado al culto de la luna, en lengua Náhualt lo llamaron Choncoteciguatepe que significa "Hermano de la Luna", también en sus faldas se rendían cultos al dios Volcán.
Los cultos se realizaban en la cabecera del Río Buen Suceso, en el Río Tichaná en el ojo del agua, Las Cuchillas, El Corozal Viejo y Nuevo. En Altagracia, La Sabana, Ilcue y los respiraderos del volcán Concepción. En San Marcos, Pul, Mancarrón, La Chirca, Las Pilas y otros. Tenían sus cultos anuales o Tonalpohuali en los calendarios de El Socorro, El Madroñal.
El calendario cuenta con 18 meses de 20 días. Creían que cada 52 años el universo sufría una crisis cósmica, por eso se debía guardar alimentos hasta que se iniciara el nuevo ciclo solar. Sabían de los eclipses de Sol y de la Luna.
En Ometepe hubo mucha influencia de período Teocrático 500 años después de Cristo.
Cada año, en la última luna llena de Abril, celebraban el día de Centeotl, en él rendían culto a Quiateot, para que mandara la lluvia, a la que tenían como dios menor, por supuesto el auto sacrificio, y los sacrificios humanos se consumaban.
Las personas sacrificadas generalmente eran jóvenes doncellas y donceles. Primeramente hacían un paseo en que el sacerdote realizaba movimientos esotéricos, mientras los indígenas se rasgaban el cuerpo, simultáneo a esto, hacían movimientos danzónicos al son de atabales, los instrumentos eran el Tucul o tambor, la Chirimilla, la Ocarina, el Quijongo y el Juco.
Después de realizado esta primer suplica, si no llovía, a los pocos días, hacían otra manifestación religiosa, al final realizaban el sacrificio humano, el sacerdote sacaba el corazón a la víctima, con la sangre rociaban a los dioses, luego la carne era cocida y comida por los presentes, la cabeza era exhibida ante el pueblo.
En sus Teogonías, tenían sus propios dioses, adoraban a Xipetotec, Dios de los desollados y de los que no podían nacer o nonatos. Cuando las madres aborígenes no podían parir, hacían culto a ese dios. Cuando la india se moría en el parto, el marido o compañero era sacrificado para ir a atender a su mujer en el parto a la otra vida. En su urna fúnebre le echaban los instrumentos propios del parto. Adoraban a Tagamastad y Cipaltoval, como dioses de la creación y la bondad. Chachilgüegüe y Chicogiagat como coactores de la creación.
Tlaloc era un dios muy poderoso, era el dios de la tierra, el que daba todo. Ecatl, dios del aire. -
era Mictl-ante-cuitl. - Masat dios del Venado y Toste dios del conejo, éstos eran Dioses de los cazadores.
Tescatlipoca dios del mal, Xochipilli diosa de la alegría, lo representan por medio de un ídolo sonriente.
Xolotl y Coapol dueños de los lagos, Xolotl señoreaba en el Xolotlán y Coapol en el Gran Lago de Nicaragua.
Catligüe diosa de la fertilidad, los escultores Chorotegas la representaban por un ídolo con alter ego de Jaguar y presentando sus órganos genitales. Xilonem diosa del maíz, en honor se tomaban las bebidas derivadas de ese grano alimenticio.
Cacahuat dedicado al cacao, del cual se hacía el chocolate, este alimento no los podían tomar personas comunes, solamente las personas distinguidas como los caciques, guerreros y los buenos cazadores.
Tlazolteotl diosa de la fertilidad de la tierra, se le hacía culto para que los terrenos donde cultivaban el maíz tuviera fuerza para tener buena producción. Tipotani uno de los dioses mayores. Mixcoat dios del comercio, a éste le hacían intercambio de mercancías cerámicas y otros productos. Ngumi dios madre,
Nulé hijo de Ngumi. Cada dios tenía su sacerdote el cual era encargado del culto especial de su dios. Después de esos dioses, estaban los teotes:
El dios trueno de algodón, el dios viento y otros.
Solían representarlos en ídolos de piedra o estatuilla de cerámica, siempre les colocaban las fauces de un jaguar, porque éste animal ante ellos era amo de la tierra, los alter ego de la lítica ometepina varían, hay águilas, tigres, según haya sido el animal toténico de cada tribu. Creían que los dioses vivían en las regiones donde sale el Sol, que se alimentaban de sangre humana. Los sitios donde se les rendían culto, eran resguardados por grupos religiosos.
Creían en el alma (Yulio), ésta iba a vivir con los dioses si habían sido buenas, si fue mala en la vida, iba al fondo de la tierra. Los niños que morían sin haber comido maíz resucitaban y reconocían a sus padres para que les diera ese alimento. Creían en la eternidad, que después de la muerte iban a vivir en el infinito, por esta razón a los muertos se les ponían alimentos y sus utensilios según su profesión, también sus prendas de vestir, collares prendedores y oro.
Según se han encontrado cuerpos con la cabeza hacia donde se pone el Sol, pues era costumbre de enterrar de ésta manera a los cadáveres. En los ritos sagrados, el sacerdote y los presentes orientaban sus rostros hacia el Oriente, porque era el punto donde sale el Sol.
E. LA LÍTICA EN OMETEPE.
El arte rupestre es muy antiguo, no hay fecha exacta del inicio de esta tradición escultórica en Nicaragua, algunos datos sugieren que la mayoría, comenzaron a elaborarse a partir de 800 d.C hasta la llegada de los españoles. En territorio Ometepino, se encuentran ídolos muy antiguos que podemos ver en distintas partes de la Isla.
En Altagracia, en casa del Sr. Carlos Guillén Gómez, están dos muy gastados, otros están quebrados, estos fueron quebrados por los españoles evangelizadores, cuando encontraban a los indígenas realizando sus rituales sagrados a sus dioses.
Era muy usual que los adornaran con alter ego con cabezas de sus animales totémicos, muchos tienen cabeza de Jaguar, Águila o tigre. El Jaguar era símbolo de poder, fortaleza y lo relacionaban con Tlaloc, que era el dios de la tierra, según para
los Chorotegas.
Existen otros cuyos rostros esta un gesto de risa, en el atrio del templo de Altagracia, existen dos, uno que está reparado y uno que está en la esquina sur, es pequeñito.
Casi todas presentan sus órganos genitales, algunas estatuas demuestran sexo femenino con ella simbolizaban la fertilidad humana, la representaba la diosa Catligüe.
Según otros investigadores, los ídolos representan a jefes, caciques, hechiceros, dioses, comúnmente tiene forma antropomorfas y zoomorfas mezcladas, uniendo así el espíritu y la bestia.
F. PETROGLIFOS
.La mayoría de los arqueólogos están de acuerdo que este tipo de arte es muy difícil de fechar, máxime en Ometepe donde aún no se han llevado a cabo investigaciones.
Este arte comenzó con la elaboración de los primeros calendarios. Fue en esa época que los artistas aborígenes, percutieron sus cinceles de pedernal u obsidiana sobre el material pétreo de está tierra isleña. Con estos glifos, los indígenas expresaban sus ideas y sus creencias. La calidad del material en que fueron esculpidos, les ha permitidos llegar hasta nuestros días. Por medio de ellos inferimos que nuestros abuelos Chorotegas ya tenían un alto grado de organización y avance cultural muy elevado.
Muchos aficionados y estudiosos, han interpretado a nuestros petroglifos como símbolos religiosos según sus formas, en general son las siguientes:
a) Antropomorfas: figuras humanas estilizadas y, a veces, con máscaras y vestimentas rituales, propios de los hechiceros, casi siempre protagonistas de estos dibujos.
b) Abstractas: alusiones no a una figura o ser concreto, sino a algunos: pisadas de animales
representadas por agrupación de circulitos, colmillos aludiendo a los de los ofidios. (se dice de reptiles de orden escamosos que carecen de extremidades; tienen la boca dilatable, mandíbulas con dientes, a veces huecos con canal que da paso a un humo venenoso, como la cobra, cuerpo largo y estrecho, revestido de piel escamosa que mudan todo los años, como las boas y víboras.
c) Geométricas: paralelas, círculos y espirales, las ultimas, al parecer, significaciones solares y
metáforas de la eternidad.
d) Simbólicas: por ejemplo, la cruz nuestros paleoindios la conocían a través de la constelación de la
cruz del sur y el número cuatro, que representaba a los cuatro puntos cardinales.
e) Zoomorfas: figuras de animales sagradas, entre otros, jaguares, serpientes, ranas, aves y numerosos
monos.
A continuación, mencionaré los sitios donde se encuentran: San Marcos, en San José de San Marcos, está un águila con las alas extendidas. En la hacienda San Antonio, exactamente en la parcela San Ildefonso, una punta que se interna en el agua, están varios con forma de círculos y espirales, cuadrados y rectangulares.
encuentra una piedra con marcas en forma de equis (X) y de cruz, ésta era utilizada para realizar sacrificios humanos, según el Dr. Dávila Bolaños, estas eran las marcas caracterizada de las rocas en las que se rendía culto al Sol.
Tagüizapa y San Silvestre, están considerados sitios arqueológicos importantes. En estos lugares, fueron encontrados 4 ídolos, aún se encuentran más de estas reliquias enterradas.
En la Hacienda La Primavera, en la desembocadura del Río Buen Suceso, están varios petroglifos que presentan diferentes estilos. En el Volcán Maderas, en La Cigüeña, se encuentra la Cruz del Sur en una roca mediana, hay también representaciones de animales prehistóricos. En el Socorro, en el ojo de agua, existen rostros, círculos y otros muy estilizados.
En El Porvenir, La Palmera, Magdalena, Las Cuchillas, Pulman, Punta Gorda, El Corozal Viejo, El Corozal Nuevo, La Palma, San Pedro, Tichaná, El Guineo, La Tijereta, San Ramón y Mérida, existen petroglifos multiformes
En el Socorro, están varios calendarios, está la representación de la maternidad, una figura humana está dando a luz. En el Corozal Viejo, existen representaciones de deidades, dos de ellas tienen un Sol rodeado de su calendario en la cabeza, hay también venados, conejos y aves.
En La Palma, está la poza del mono y la piedra del gallo, que son un altar pétreo completo. Existen también representaciones de los órganos femeninos y varoniles, el erotismo era natural para nuestros aborígenes. Otros altares o Tescuí están en San Pedro, Tichaná y La Tijereta.
G. LA CERÁMICA DE OMETEPE.
En Ometepe existe un tipo de color natural y bastante rústica en las costas y faldas de los volcanes, esta cerámica fue cocida engobe, y tiene formas de sapos, lagartos y figuras humanas. Simultáneamente nació la cestería, arte que en la actualidad se esta extinguiendo.
La cerámica, según Haberland, se clasifica de acuerdo a secuencias temporales y a presencia o ausencia de
colores en las pinturas.*
• La cerámica acromo – zonado (400 a 500 d.C). Las vasijas de este periodo son dibujadas o
decoradas con incisiones y puntos.
• La policroma primero o tricomo. (800 d.C). Son vasijas que su decoración cuentan con una banda
roja, una línea negra y un dibujo muy fino en blanco. Este tipo de cerámica se encuentra por toda la Isla.
• Período policromo mediano. (800 a 1200 d.C). Tiene vasijas muy bien pintadas, con muchos colores
característicos como: crema, anaranjado, negro, rojo y azul.
• Período tardio (1200 d.C). es del período más cercano a la conquista, en el cual se varía
la forma de las piezas y aparece la famosa cerámica luna, una creación diferente de cualquier alfarería americana.
Todas las decoraciones tienen motivos solares, calendarios, zoomorfos como: lagartos, antropomorfos, deidades.
H. CARACTERÍSTICAS ÉTNICAS
.Por supuesto que Ometepe ha sido admirada desde tiempos inmemoriales, si los primeros pobladores cruzaron el estrecho de Bering hace 25,000 años, es porque ya sabían algo de estas tierras por algunos visitantes o por mensajes de algunos de sus videntes iluminado por sus dioses.
Los Chorotegas y Mangües convirtieron a la Isla en un lugar sagrado, se deduce por las riquezas arqueológicas que aún existen. ¿Por dónde entraron? Es posible que esta gente aprovechara los tiempos de tranquilidad del lago y la dirección de los vientos; así llegaron de Chontales, Granada, Rivas y Río San Juan, esto sería en los meses de marzo a octubre.
1. Poblamiento de Ometepe.
Los primeros pobladores de Altagracia fueron los Chibchas.
Todas las tribus vivieron en las costas del municipio como: San Miguel, Culco, Taguizapa, Calaiza, San Silvestre y Cerro Maderas (alrededor).
Desde la llegada de los españoles a Nicaragua en 1520 a 1600 se dan grandes invasiones de piratas franceses e ingleses, dedicándose al saqueo de las riquezas de los pobladores indígenas que se ubican en las costas de la Isla de Ometepe. Obligándolos a emigrar a las faldas prolongadas del Volcán Concepción, dando origen a los barrios de Astagalpa (Altagracia), Cotzingalpa (Moyogalpa) los cuales formaron el Pueblo grande de Ometepe.
De sus antiguos pobladores se afirma que era gente industriosa, pues del material del junco fabricaban baúles, cestas, papeleras y adornos suntuarios de tipo doméstico y personal que vendían en la Plaza de Rivas y Granada. También se caracterizan por ser fuertes, robustos y expertos marineros del lago.
Moyogalpa es uno de los pueblos aborígenes más antiguos de la Republica. Los primeros pobladores fueron los Olmecas, Toltecas y Nahuas, Mayas y Aztecas llegaron por el Norte y por el Sur vinieron los Chibchas, Tiwanacos.
Esta gente se trasladaba a Ometepe en balsas, la mayoría de las tribus que vivían tranquilos cazando pescado y los escultores labrando. Actualmente la población de Moyogalpa continua manteniendo los rasgos y características indígenas (baja estatura, pelo lacio, Pómulo Resaltado, Color Bronceado), pues es bien sabido que se dio una mezcolanzas entre los Chibchas, Mangues, Chorotegas y Nicaraguas. La población además continua manteniendo las tradiciones culturales, alimenticias y lo relativo al trabajo.
2. Características Humanas.
En la Isla de Ometepe, se conserva muy notorio el tipo aborigen, pues es bien sabido que esto se debe a las mescolanzas indígenas. Podemos asegurar que el 70% de la población, posee ese tipo. La mezcla de los Chibchas, con Mangües, luego Chorotegas y Nicaraguas, se conservan con las siguientes características:
- Baja estatura. - Pelo lacio.
Un 20% con las mismas características, pero con más altura, que no excede de los 6 pies y un 10% de población blanca.
Las características indígenas se encuentran por toda la Isla, donde existen en más alto porcentaje es en Altagracia y sus comarcas. Moyogalpa consta con más población ladina o blancos, por haber sido la primera en recibir esta mezcla. Aunque también cuenta con gente de características mencionadas anteriormente.
II.
GENERALIDADES.
A. DATOS GENERALES.
“La Isla de Ometepe es una esmeralda prendida en el pecho de Nicaragua”× su extensión es de 276 kilómetros cuadrados con una población próxima de 35,000 habitantes.
La Isla pertenece al departamento de Rivas y está conformada por 2 municipios: que abarcan el 25% de la extensión: Moyogalpa, cabecera departamental, y ALTAGRACIA; agregando 20 comarcas más que ocupan el 75% restante de la extensión total, cuyos nombres se muestran en la gráfica siguiente:
B. LOCALIZACIÓN.
La Isla de Ometepe pertenece a la zona del pacífico de Nicaragua. Se le atribuye a su posición geográfica e insular la transición entre la región seca del Pacífico y la región húmeda del Atlántico, lo que contribuye a tener una rica biodiversidad en su fauna y flora.
La cabecera municipal , esta a 17 Km del puerto de San Jorge, cruzando el Gran Lago. Este municipio está ubicado entre las coordenadas suroeste de la Isla 11°32' latitud norte. Y 85°41' longitud oeste. Limita al oeste: con el Gran Lago de Nicaragua (Cocibolca), al este: con el municipio de Altagracia. Altagracia limita al norte, sur y este con el gran lago de Nicaragua y al oeste con el municipio de Moyogalpa.
Moyogalpa Sur.
• Esquípulas.
• Los Ángeles.
• Sacramento
• San José del Sur.
Moyogalpa Norte.
• La concepción.
• La Flor.
Altagracia Sur.
• Urbaite.
• Las Pilas Negras.
• Los Ramos
• San José del Sur.
Altagracia Occidente.
• San Marcos.
• San José del Norte.
• Pul.
Maderas.
• Balgüe.
• Corozal Viejo.
• La Palma.
• San Pedro
• Tichaná.
• San Ramón.
• Mérida
C. CLIMA.
Ometepe se caracteriza por un verano reducido y mayores cantidades de precipitación pluviales. Los vientos del noroeste, que acumulan humedad en el viaje de 80 Km.. Para atravesar el lago antes de llegar a Ometepe, descargan su humedad, incluso en la estación seca, al chocar con los cerros de los volcanes en el norte y este. En las zonas del oeste y sureste de los volcanes a su mayor áreas de sotavento, las cuales son más pronunciadas en el caso del Concepción debido a su mayor altura. Esto explica el fenómeno de que en Ometepe siempre hay un lugar donde llueve y un lugar donde hace sol.
D. RELIEVE.
La zona en donde está localizado el municipio de Moyogalpa ha sufrido mayor presión demográfica y sobre explotación de sus recursos, sus suelos son franco – arenosos, muy perturbados por la actividad humana y por la erosión. De muy escasa profundidad, con áreas pedregosas, onduladas, atravesados por cárcavas que bajan del Volcán Concepción.
Ometepe, está ubicada en la fisiografía de la cordillera de los Maribios, conteniendo dos grandes volcanes: El Concepción y El Maderas con 1,610 m. y 1,394 m. de altitud respectivamente. El punto más alto del volcán Concepción, tiene una topografía irregular. Alcanzando pendientes mayores del 50% en costas superiores a 200 m. y costas inferiores a este número, las pendientes se sitúan entre el 0% y 15%.
En el Madera el relieve es escarpado y montañoso en costas superiores a los 200 m. con pendientes desde 15% hasta 75% a medida que se asciende.
En el Istmo de Istían (superficie que une ambos volcanes), los terrenos son de características planas con pendientes del 0% al 4%.
III. INFRAESTRUCTURA
A.
AGUA POTABLE Y ALCANTARILLADOS.
En 1970 el departamento nacional de acueductos y alcantarillados (DENACAL) continuo el diseño de la ampliación de la red de distribución con una vida útil de 20 años. También estaba el proyecto de perforar nuevos pozos e instalación de equipos que producirían caudales entre 30 y 100 glns/m, con el objetivo de satisfacer la demanda del 80.0 % de la población a través de conexiones domiciliares y el 20. % restantes con puestos públicos. Con estas nuevas instalaciones se amplio la cobertura de este servicio fuera de Moyogalpa, extendiéndose al resto de las principales localidades como Altagracia, La Concepción, San Marcos, Esquípulas, Los Ángeles, San José del Sur, el sector de Urbaite, Las Pilas y Sintiope, con dos pilas de rebombeo y 7 tanques de almacenamiento, todo este sistema que sirve a diferentes tipos de servicio (domiciliar, comercial, puestos públicos y gobiernos).
Se estructura con una red que aproxima los 270,500 Mts lineales, los cuales no han sido sometidos a prueba, ni supervisados desde noviembre de 1978, por lo que son obsoletos y deficientes generando severas afectaciones a la población servida, que apenas alcanza el 29.0 % de la cobertura a nivel en toda la
B.
TRANSPORTE.
El sistema de transporte en la Isla de Ometepe esta conformada por el sistema terrestre y acuático. En el al ámbito terrestre se cuenta con nueve rutas de transporte de pasajeros, cubriendo toda la Isla; en el ámbito acuático se cuenta con dos puertos, encontrándose uno en mal estado (puerto de Altagracia) y el otro actualmente esta funcionando, teniendo una flota de embarcaciones activa. El control y formación del sistema de transporte de pasajeros en la Isla, está a cargo del ENAP (Empresa Nacional de Puertos).
La operatividad de las unidades (ferry o lanchas) es de carácter privado. Acuerdo a los datos de densidad vial, el municipio de Moyogalpa se encuentra mejor servido con 0.58 Km de vía construidos por kilómetros cuadrados de superficie, exaltando los caminos revestidos en 5.4 %.
C. PROBLEMAS CON LAS VÍAS DE TRANSPORTE.
El principal problema en la Isla son sus carreteras, lo que se encuentra son caminos en pésimo estado, donde no se puede andar más que en vehículos 4 por 4 y en verano, y es que en invierno se necesita hasta tractores para comunicarse con algunos lugares”, relató Alcides Flores, alcalde del municipio de Altagracia, quien en una entrevista enfatizó que el gobierno, a través del Ministerio del Transporte e Infraestructura (MTI), debería prestarle mayor atención a la Isla, porque es una zona productora de plátano, ajonjolí y granos básicos entre otros productos, que se exportan a Guatemala, El Salvador y Honduras.
“Existe grandes problemas para trasladar las cosechas y a veces los camiones extranjeros no entran a comprarle directamente al productor y lo hacen a través de un intermediario que se va quedando con la ganancia.” Agregó Flores.
D. ENERGÍA ELÉCTRICA.
La Isla de Ometepe es abastecida por energía eléctrica, controlado por un sistema aislado compuesto por unidades electrógenas diesel, y es dirigido tanto en administración como operativamente por la Empresa Nicaragüense de Electrificación (Unión Fenosa), desde 1999, este servicio decaído, problemática expresada por habitantes de la Isla.
Este sistema de generación con unidades electrógeno diesel, inicia sus operaciones en 1,971, año en que se fundo la cooperativa de electrificación rural de Rivas (COERDRI). Esta cooperativa realizó la electrificación del departamento de Rivas y la Isla de Ometepe como parte de ese departamento.
El sistema de electrificación cuenta con 116 Km de red de distribución primaria y 59.1 Km de red de distribución secundaria. Además se tiene instalados 140 bancos transformadores de 1,690 Kv. y 960 postes.
Estas líneas tienen dos puntos de corte, uno en La Sabana (línea 420), y otra en San José del Sur (línea 410) que cubre Altagracia y Moyogalpa con 2.085 conexiones (viviendas - clientes) de las cuales 1,119 (54%) pertenecen a Moyogalpa y las restantes 966 (46 %) Altagracia. Para 1,992 se da un aumento de 19 conexiones con relación a 1,991 en la cual, Moyogalpa apenas tuvo cuatro conexiones más y Altagracia 15, destacándose en este último el crecimiento comercial.
E. EDUCACIÓN
La Isla cuenta con una población estudiantil de 2,795 estudiantes, la que representa el 30 % de la población total. Teniendo 102 maestros y dispone de 57 aulas. Ometepe cuenta con una delegación del Ministerio de Educación en el municipio de Altagracia. Cuenta con 8 pre-escolares, y 7 centros de escuelas primarias completa, y un centro de educación secundaria y un ciclo básico.
1. Nivel Primario.
Tiene la mayor cobertura poblacional y el mayor número de centros escolares bajo dos modalidades: primaria completa y primaria incompleta, prevaleciendo mayor cobertura estudiantil en la primera modalidad. La matrícula actual en la educación primaria es de 2,000 estudiantes. Esta población estudiantil es atendida en 7 escuelas (2 urbanas y 5 rurales), las cuales cuentan con un total de 38 salones de clase y 77 maestros. En base a esto, tenemos un promedio de 50 alumnos por aula, y un maestro por cada 24 alumnos.
2. Nivel de Secundaria.
La educación de secundaria cuenta con una población estudiantil de 500 alumnos, los cuales son atendidos por 18 maestros en dos centros educativos, con total de 11 salones escolares. Esto representa un promedio de un maestro por cada 23 alumnos; y un salón de clases por cada 38 alumnos.
F. TELECOMUNICACIONES.
La Isla de Ometepe está conectada a la red nacional e internacional de telecomunicaciones, el servicio es abundante brindado únicamente en Altagracia y Moyogalpa.
En Moyogalpa se atiende aproximadamente a 180 usuarios, teniendo la planta una capacidad para 230 líneas. Altagracia se acerca a los 60 usuarios que gozan de este servicio.
En las comarcas no se encuentran teléfonos públicos dificultando a sus habitantes a trasladarse a alguna de las cabeceras de la Isla para poderse comunicar.
G. SALUD.
Altagracia dispone de un centro de salud con 4 camas ubicadas en el casco urbano, cinco puestos de salud se encuentran en las comunidades rurales de Tichaná, Mérida, Balgüe, La Palma y Urbaite.
El personal de Altagracia además de atender a la población urbana da cobertura a la población sub-urbana del Pul, las sabanas y las comunidades rurales de San Miguel, Tagüizapa y San Silvestre, Calaiza y El Estrecho. Las cuatro camas se utilizan con frecuencia para atender partos. En casos graves, se trasladan los pacientes al hospital de Moyogalpa, el puesto de salud Tichaná sirve a 4 comunidades Mérida, Balgüe, La Palma y Urbaite.
con que cuenta el Ministerio de Salud para La Isla afecta sensiblemente en la calidad del servicio.
El servicio que se brinda a la población es limitado, se atiende el nivel primario, el cual consta de centros y puestos de salud. La atención secundaria de salud provoca movimientos de la población hacia Rivas, la cual se ve obstaculizada por el mal estado del yate ambulancia y el sistema de transporte acuático vigente sin embargo, deficientemente estos centros de salud, prestan los servicios de consulta externa y hospitalización relacionadas a programas de emergencias, atención materno infantil, medicina general y especialidades como: odontología, pediatría, y ginecología.
Se brinda también atención de farmacia y laboratorios. Contando con 10 médicos y 37 enfermeras, donde
la relación de médicos por cada 1,000 habitantes es baja de 0.35 en Moyogalpa.²
Ver en Anexos 1. Entrevista al doctor Rony Avendaño, director del hospital de Moyogalpa.
IV. VULCANISMO.
A.
EL VOLCÁN CONCEPCIÓN
.
El volcán Concepción es uno de los conos más perfectos de Centroamérica. Su nombre aborigen ha cambiado a través del tiempo, las primeras etnias lo llamaron Chocoteciguatepe (cerro que menstrua), los Chorotegas y Nicaraguas lo nombraron Mestliltepe, ambos nombres provienen del Náhualt.
Según los geólogos, El Concepción surgió en el período cuaternario de la era Cenozoica, en esta era de continuas convulsiones y movimientos tectónicos, adquirió su estatura de 1,610 metros, encontrándose a 31 metros sobre el nivel del mar.
Según los geólogos, El Concepción surgió en el período cuaternario de la era Cenozoica, en esta era de continuas convulsiones y movimientos tectónicos, adquirió su estatura de 1,610 metros, encontrándose a 31 metros sobre el nivel del mar.
El volcán permaneció sin explotar por muchos siglos, pero por el año 1880 comenzó a convulsionar; los temblores eran continuos y los habitantes isleños estaban muy asustados, hasta que el día 8 de diciembre explotó. De su cráter se desprendía su cúspide, lanzaba columnas de humo y material volcánico, en gran cantidad era basalto fundido, fue entonces cuando arrojó "la lava de Urbaite". Formándose La Peña Bruja que está al frente de Altagracia y la Peña de San Marcos y ceniza en grandes cantidades, dañando así la agricultura, está erupción tardó un año.
La segunda erupción ocurrió en el año 1883, entonces lanzó rocas gigantescas que se despedazaban al bajar vertiginosamente. Le continuó la erupción de 1889, ésta fue precedida de gran cantidad de movimientos telúricos. La cuarta erupción fue en 1902, esta vez arrojó tantas cenizas que arruinó las plantaciones agrícolas de Rivas. En 1907 fue la siguiente erupción y dilato tres años ardiendo. En 1924 volvió a erupcionar cenizas y lava como la vez anterior. La última erupción se dio en 1957, la más violenta.
Su nombre aborigen es Coatlán, lengua Náhualt que significa "Lugar del Sol", es de la misma edad que El Concepción. Los vulcanólogos y geólogos aseguran que la erupción de éste data de 800 años. Hay vestigios de esa antigua erupción, uno de ellos es la existencia de una laguna cratérica en su cúspide.
La cuenca donde está la laguna es de unos 800 metros en contorno. La laguna propiamente mide 400 metros de largo por 150 metros de ancho.
La altura del volcán se aproxima a los 1,394 metros. Debido a la antigüedad de su erupción, la vegetación es espesa en su cúspide y en sus faldas, hasta donde termina la frontera agrícola. Este volcán fue escalado por Casimiro Murillo, quien anunció la existencia de la laguna, convirtiéndose en su descubridor, en el año de 1930 el día 15 de Abril.
C.
LA FAUNA Y FLORA EN OMETEPE.
La flora y fauna también tienen sus historias. En épocas remotas, la flora era abundante. En el Volcán Concepción, la vegetación cubría hasta la cúspide, antes del año de 1880 en que hizo su primera erupción. El volcán Maderas, como hizo su erupción hace unos 800 años, la vegetación es más densa a pesar de los despales indiscriminados por el hombre. A pesar de todo el maltrato forestal, vemos bosques en ellos. Encontramos: Cedros, Pochotes, Robles, Guachipilín, Nísperos, Jiñotes, Chilamates, Ceibos, arbustos y plantas menores.
1. Flora.
El volcán Concepción tienen dentro de su vegetación las siguientes clasificaciones:
• Bosques tropical seco con transición a subtropical.
• Bosques tropical húmedo.
• Bosques húmedo premontado tropical.
• Bosques húmedo montado bajo tropical.
Las especies predominantes son el madero negro, guacimo de ternero, laurel, guarumo, poro poro, cornizugio, tololo, hule, chilamate, colorado, cedro real, guanacaste.
En épocas remotas la Flora era abundante principalmente, antes de 1880 en que hizo su primera erupción, que se cubría hasta la cúspide de todo tipo de plantaciones.
El despale voraz a terminado con los bosques del municipio de Moyogalpa, han sido los hornos tabacaleros y galerones de secado, a pesar de todo el maltrato forestal todavía vemos bosques; en el que encontramos, Cedro Real, Pochotes, Robles, Guachipilín, Nísperos, Jiñotes, Chilamates, Ceibas, Arbustos y plantas menores.
2. Fauna.
En tiempos pasados, situándonos a mediados de este siglo, la fauna era muy rica; abundaban venados, garrobos, iguanas, armadillos, conejos, micos cara blanca, congos, guacamayas y muchas otras especies, en las orillas del lago abundaban la fauna marina: aves acuáticas en los esteros, lagartos, cuajipales, etc.; toda especie de peces en el lago como guapotes, mojarras, sabalote, sardina, etc.
Por los años cuarenta, no era cosa del otro mundo encontrarse con un venado a 500 metros de cualquier poblado de Ometepe o un armadillo, hoy en la actualidad, están en las cumbres más elevadas del Maderas y del Concepción.
V. MEDIO AMBIENTE.
A.
USO DE LOS SUELOS Y RECURSOS GEOLÓGICOS.
Ometepe posee suelos fértiles particularmente en las zonas bajas de los cerros, desarrollándose las actividades agrícolas. En áreas del volcán Concepción predominan suelos de tipo arenoso que presentan mayor vulnerabilidad ante procesos erosivos. En el Maderas sus suelos fértiles son utilizados para actividades pecuarias y agrícolas, son suelos barrosos livianos de pequeños espesores. Existen yacimientos de arena y hormigón que son explotados sin regulación para construcción.
1. Uso de suelos en Moyogalpa.
El uso de suelo que predomina en este sector es el habitacional con 78.7 %, el porcentaje de predios baldíos significativo con el 5.4 %. Los usos institucionales representan el 4.2 %.
La tendencia natural de crecimiento se da principalmente sobre la carretera que va al poblado de Esquípulas (por el sur) y hacia el poblado de la Concepción (por el norte). Ver cuadro 1
2. Uso de suelos en Altagracia.
El uso del suelo predominantemente es el habitacional con el 79. 27%, las huertas y el uso agrícola son significativos con el 9.14 % y el uso institucional representa solamente el 3.4 % de los usos existentes.
La tendencia natural de crecimiento se da principalmente hacia el empalme vial de Santo Domingo – Tilgüe y hacia los poblados de Pul (norte) y Puerto de Gracias (este). Ver cuadro 1.
USO DE SUELO MOYOGALPA USO DE LOS SUELOS
ALTAGRACIA
Tipo de uso de terreno. No.
Terrenos
% Tipo de uso de
terreno.
No. Terrenos
%
Baldío 36 5.40 Baldío 16 2.56
Construcción activa. 11 1.65 Construcción activa. 7 1.12
Construcción inactiva. 8 1.20 Construcción inactiva. 10 1.60
Vivienda. 460 69 Vivienda. 455 73.00
Vivienda /comercio 36 5.40 Vivienda /comercio 29 4.65
Vivienda / servicio 21 3.25 Vivienda / servicio 7 1.12
Vivienda / taller. 7 1.05 Vivienda / taller. 3 0.50
Servicio 14 2.10 Comercio. 1 0.16
Taller. 2 0.30 Servicio 5 0.80
Institucional. 28 4.20 Taller. 1 0.16
Áreas verdes/ recreación.
Cuadro 1.
Ver mapa 2. Uso de suelos en anexos mapas.
B.
AGUAS SUPERFICIALES.
El Río Buen Suceso es el más grande de la Isla Se encuentra en la comunidad de Tilgüe, a unos 4 kilómetros de Altagracia. Alcanza un ancho máximo de 175 Mts y una profundidad de 1.5 Mts Los propietarios de las fincas aledañas aprovechan sus corrientes para bombear agua y utilizándolos lo con fines agropecuarios, regando sus plantas.
El Río La Chorrera provienen del Salto San Ramón.Encentrándose al suroeste del Volcán Madera, en la comunidad de San Ramón.
Otro Río, El Istian que en lengua Náhuatl "donde las aguas se juntan", se encuentra a 6 kilómetros de la ciudad de Altagracia. De acuerdo al Plan de Ordenamiento Territorial de Ometepe, el Istmo es considerado una zona de protección especial por su ecosistema tropical húmedo.
Igual de importante podemos encontrar los Ríos Tichaná y Balgües con caudales permanentes y que suministran agua para riego y uso doméstico.
a) La laguna cratérica del volcán Maderas, se encuentra localizada al Suroeste del Municipio de
Altagracia, la laguna se encuentra ubicada a una altura de 1,180 Mts
b) La laguna del Charco verde. Su ubicación es al suroeste de San José del Sur, a menos de 50 m.s.n.m.
C.
VEGETACIÓN
.
En 1988, dentro del contexto de realización del inventario nacional de los bosques de Nicaragua se procedido a examinar las zonas de los volcanes en Ometepe a alturas superiores de 200 m. Estudios posteriores fueron realizados por TOEBAT (1994) y GILLESPIE (1994 y 1995) quienes levantaron un inventario biogeográfico de las áreas protegidas.
1. Volcán Concepción.
Según la clasificación de HOLDRIGE existen los siguientes cinco hábitas:♣
Ø Bosques seco tropical transición a subtropical.
Huerta / uso agrícola. 25 3.75 Áreas verdes/
recreación.
3 0.50
Hotel/Bar/restaurantes. 5 0.75 Pequeña industrial. 1 0.16
Ruinas. 2 0.30 Huerta / uso agrícola. 57 9.14
Vaquería 6 0.90 Hotel/ bar/
restaurantes.
2 0.32
No. Total de terrenos 666 100 Ruinas. 2 0.31
Vaquería 3 0.50
Ø Bosques tropical húmedo.
Ø Bosques húmedo premontano tropical transición a basal. Ø Bosques muy húmedos premontano tropical.
Ø Bosque muy húmedo, montano bajo tropical.
Entre los 45 y 500 Mts de altura se encentra potencialmente el bosque caducifolio seco, el cual a partir de los 400 Mts transita hacia el bosque húmedo. En algunas partes se encuentra el bosque nebliselva, debido al uso agrícola y la frecuente actividad volcánica, esta vegetación esta destruida en las partes bajas de las laderas.
En alturas superiores a los 700 Mts, las tierras ya no están sometidas al uso humano. Entre los 200 y 1000 Mts del volcán Concepción se encuentra un bosque bajo con árboles de 4 a 12 metros de altura, cuyas coronas cubren más del 25% del área. A una altura de aproximadamente 350 Mts se encuentran árboles de nancite, guayaba y guácimo de ternero.
Donde hay mayor concentración el bosque es a una altura de 300 y 900 metros sobre el nivel del mar, se encuentra un bosque denso con árboles de 12 a 20 metros de altura.
Entre los 600 y 900 metros se puede observar un bosque enano, en estas áreas se cultivan plátanos, maíz y arroz.
2. El volcán Madera.
Según Holdrige, se diferencian cuatro habitats para este volcán.
Ø Bosque tropical húmedo.
Ø Bosque premontano tropical húmedo, transición tropical cálido.
Ø Bosques muy húmedo, montano bajo tropical. Ø Bosques secos tropical, transición.
Producto a las cercanías al Río San Juan, se le adjudica la mayor precipitación anual en comparación con el volcán Concepción. Además su poca población y la ausencia de buenas carreteras circunferenciales dificultan el acceso a muchas áreas y consecuentemente inhiben la afectación del medio ambiente.
Hasta una altura de 500 metros sobre el nivel del mar, aún se aprecian interrupciones de su cobertura boscosa por cultivos de maíz, plátanos y arroz. Las tierras que tienen una mayor altura se utilizan para el cultivo de café.
Las alturas superiores a los 500 metros comienza el bosque nubliselva.
Pequeñas áreas del bosque seco tropical, se encuentran en la parte este del volcán en alturas de entre 45 y 300 Mts se encuentran árboles caduciforos. Entre los 300 y 500 Mts sobre el nivel del mar se da la transición del bosque de nebliselva con especies enanas.
Los árboles del bosque tropical húmedo presentan coronas amplias y alcanzan alturas de 15 a 20 metros.
D. GESTIÓN AMBIENTAL EN OMETEPE.
A partir del año 1993 los gobiernos Municipales, las instituciones del Estado, ONG´S especialmente la FEV (Fundación Entre Volcanes), y la población local inician una serie de actividades en pro de la protección del medio ambiente, las cuales surgieron de la necesidad de solucionar los problemas de la reforestación y la
basura, e inculcar en la población valores y el uso sostenible de los recursos.♦
E. GESTIÓN DE LA COMISIÓN DE PROTECCIÓN DEL MEDIO
AMBIENTE Y DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA ISLA (CMA).
Esta gestión surge en 1993 como una subcomisión de trabajo de la comisión de emergencia, organizada con apoyo de la cooperación italiana. A la fecha, de todas las subcomisiones que se crearon solamente la CMA (Comisión de Protección del Ambiente y del Patrimonio Cultural de la Isla de Ometepe.), prevalece y ya tiene estatuto legal a través de la Ley 203.
En una instancia de coordinación interinstitucional en la que se involucran Gobiernos Municipales, Ministerio del medio ambiente y de los recursos naturales (MARENA), Ministerio Agropecuario y Forestal (MAG), Ministerio de educación, cultura y deporte, Ministerio de Gobernación, Poder Judicial, Ministerio de Turismo (INTUR), Museo, Ministerio de Salud (MINSA) y algunas ONG´s locales como Fundación entre volcanes, Asociación de Ganaderos y Asociación Agroecológica de Ometepe, siendo Marena el coordinador de la misma.
Su objetivo esta explícito en su razón social. Es conocida por todas las instituciones la existencia de la Comisión, sin embargo se reconocen algunos aspectos que le impiden accionar con mayor beligerancia, tales como son:
ü No existe una estrategia de trabajo, ni seguimiento a las actividades realizadas.
ü Es un espacio de participación compartido por instituciones estatales que no dan lugar los
alcaldes a las reuniones les resta importancia.
ü Por la limitaciones económicas de las instituciones estatales.
Ausencia de lideres comarcales en la estructura de la CMA.♠
VI. TURISMO.
A.
POTENCIAL TURÍSTICO.
En el año 2000 llegaron a Nicaragua 581,706 visitantes internacionales, los que de acuerdo a definiciones y parámetros de la Organización Mundial de Turismo (O.M.T), el 83.5% (485,909) se clasificaron como turistas, 15.9 % (92,523) como viajeros en tránsito (excursionistas) y 0.6 % (3,274) conformaron el grupo
otros que incluyen a diplomáticos y tripulantes.1El número de turistas internacionales llegados al país en el año 2000 se incrementó en 3.8 % en relación al total acumulado en 1999.
turistas internacionales realizaron a lo interno del país durante su estadía. De dicha cifra US $ 21.3 millones (19.1%) corresponden a pago por alojamiento y US $ 90.0 millones (80.9) a otros servicios en los que se
incluye alimentación, souvenirs, entretenimiento, transporte local, comunicación, etc.*
En el año 2000, período en el cual los ingresos obtenidos por Nicaragua en concepto de exportaciones totales fueron de US $625.3 millones, los ingresos generados por la actividad turística representaron 26.2 % del valor de las exportaciones tradicionales, 55.3 % del valor de las exportaciones no tradicionales y 17.8 % del valor total de las exportaciones del país; pasando además a ocupar el tercer lugar de los principales productos generadores de divisas para el país.
Al relacionar las cifras obtenidas en el año 2000 con las igual periodo del año 1999 se observa que los ingresos turísticos y el valor total acumulado de las exportaciones del país presentaron una tasa de crecimiento del 3.9 5 y 14.7% respectivamente.
B.
PROPUESTA DEL ECOTURISMO COMO TURISMO SOSTENIBLE.
Como un aspecto fundamental para el turismo sostenible es necesario que los pobladores, personas y/o organizaciones que actúan como actores para promocionar el turismo se pongan de acuerdo sobre el concepto común, del tipo de turismo deseado y que este concepto encuentre su aplicación práctica en la política y la actuación de las dos municipalidades y de los agentes turísticos en la Isla.
El turismo es una actividad ambivalente, dado que puede aportar grandes ventajas en el ámbito socioeconómico y cultural, mientras que al mismo tiempo contribuye a la degradación medio ambiental y a la perdida de la identidad local.
El desarrollo turístico deberá fundamentarse sobre criterios de sostenibilidad, es decir, ha de ser soportable ecológicamente a largo plazo, viable económicamente y equitativo desde una perspectiva ética y social para las comunidades locales.
El turismo tendría que contribuir al desarrollo sostenible, integrándose en el entorno natural, cultural y humano, debiendo respetar los frágiles equilibrios que caracterizan a muchos destinos turísticos.
La actividad turística debe considerar los efectos sobre el patrimonio cultural y los elementos, actividades y dinámicas tradicionales de las comunidades locales. El reconocimiento de estos factores locales y el apoyo a su identidad, cultural e intereses, deben ser referentes obligados en la formulación de las estrategias turísticas.
La conservación, la protección y la puesta en valor del patrimonio natural y cultural, representa un ámbito privilegiado para la cooperación. Por parte de todos los responsables, esta actitud implica un autentico reto de innovación cultural, tecnológico y profesional, que además exige realizar un gran esfuerzo por crear y desarrollar instrumentos de planificación y de gestión integrados.
Los criterios de calidad orientados a la preservación del destino turístico y a la capacidad de satisfacción del turista, determinados conjuntamente con las comunidades locales, deberían ser objetivos prioritarios en la formulación de las estrategias y proyectos turísticos.
a. Mejoramiento de los recursos turísticos existentes en la Isla.
Se propone realizar el mejoramiento de lo existente, basándose en el concepto ecoturistico. De esta manera la Isla podrá insertarse mas aún en el circulo comercial del turismo nacional e internacional.
a.1 Equipamiento de hoteles.
♦ Dar un mayor confort a las habitaciones, brindando camas amplias y cómodas.
♦ Poner butacas en las habitaciones.
♦ Colocar en las habitaciones por lo menos una mesita para dar la comodidad a los huéspedes de
depositar objetos.
♦ Los baños sanitarios sean aseados, no precisamente que estén en cada una de las habitaciones,
pero si tener el debido cuidado de la higiene de dicho lugar.
♦ Tratar en lo posible que todos los elementos de la habitación se relacionen entre sí, es decir:
• Colores de paredes y techos.
• Color y material de suelo.
• Lencería.
♦ Tener buena iluminación en las habitaciones.
♦ Poner áreas verdes en los instalaciones del hotel, dando así un ambiente cálido y refrescante al
establecimiento.
♦ Utilizar en lo posible métodos ecológicamente sanos en las futuras remodelaciones o
ampliaciones de facilidades turísticas con materiales locales, ventilación natural, tratamiento de aguas residuales, bajo consumo energético.
a.2 Capacitación del personal.
• Se requiere de manera urgente la capacitación de los gerentes de hotel y del personal, en el concepto e implementación del ecoturismo; en el ámbito de pequeñas empresas o microempresas, en gestión y administración.
• Capacitación en la atención al cliente es indispensable, para el buen funcionamiento del campo
turístico, en la Isla. Esto representa el éxito y la imagen de un destino turístico.
• En el sector gastronómico, capacitarlos en decoración, atención y rapidez de la atención.
• Se puede buscar capacitaciones, intercambios, colaboraciones, hermanamiento entre hoteles y
por la vía formal (INATEC, INTUR, CANATUR y universidades).
a.3 Capacitación de guías.
Información que debe ser proporcionada al turista y lineamientos generales
• Posibilidades de riesgo por quemaduras de sol, exceso de calor, deshidratación, picaduras de animales
venenosos, ataques de insectos; es conveniente advertir sobre todos los riesgos posibles.
• Indicaciones que hacer con la basura.
• Indicaciones sobre cómo encender y apagar las fogatas, cómo usar las lámparas de gasolina y estufas
portátiles para cocinar.
• Instrucciones para el funcionamiento del campamento y el reglamento que deberán seguirse para evitar
• Información clara y detallada sobre los probables riesgos durante el recorrido y cómo deberá actuarse
en caso de emergencia, ofreciendo una o dos alternativas al programa original.
• El guía deberá llevar un botiquín adecuado y reglamentario dependiendo de la actividad por realizar, así
como un diario de viaje para anotar y registrar el viaje.
• El guía no le suministrará al turista medicamentos que requieren prescripción médica.
• Los turistas deberán llevar contenedores domésticos irrompibles para transportar combustibles. Las
estufas, lámparas o aparatos que funcionen por medio de combustible sólo podrán ser operados por el guía.
• Dependiendo de la actividad, el guía proporcionará a los turistas una lista de equipo apropiado para el
sitio, ambiente, clima y culturas que se visitarán.
Estas son las obligaciones o prestaciones de los guías.
• Los guías deberán proporcionar al turista información sobre los recorridos que se realizarán, señalando la obligación de colaborar con la conservación de la naturaleza y el patrimonio histórico.
• Deberán ser capacitados por entidades relacionadas al ecoturismo, al terminar dicha capacitación ésta le
hará entrega de un permiso, que lo deberá portar siempre.
• Advertir a los turistas de las prohibiciones de compra o extracción de productos elaborados con
especies protegidas, así como de la compra de bienes culturales considerados patrimonio de la nación, los que por disposición de ley no pueden salir del país; y que, al no cumplir con estas obligaciones, les hace acreedores de sanciones.
• El guía tendrá la obligación de reportar a las autoridades competentes, las conductas ilícitas de los
turistas que afecten, extraigan, trafiquen o dañen valores biológicos, arqueológicos, paleontológicos, minerales, culturales y naturales.
a.4 Transporte acuático.
Éste es uno de los factores que más atención se necesita en la Isla, ya que cuenta con dificultad en prestar un servicio adecuado a los usuarios.
• Respetar las reservaciones anticipadas de los turistas, ya que esto provoca gran malestar e
inconformidad a los turistas.
• Construcción de un ferry más grande o poner a trabajar otro igual en los días de mayor
afluencia de turistas.
• Organización en la salida y entrada de vehículos y/o personas en el ferry.
• Mejorar el puerto de Altagracia y Moyogalpa
a.5 Transporte terrestre.
• El itinerario se debe de apegar al arribo del ferry y lanchas.
• Es necesario organizar correctamente el transporte público en fechas de mayor afluencia
turística, y también tener disponible vehículos suficientes para los que deseen este servicio.
• Implementando nuevas fuentes de trabajo, se podría poner a disposición taxis ecológicos, con
los que los turistas puedan transportarse cómodamente con mayor facilidad, ofreciéndolos llevar a diversos puntos de interés turístico y comercial
progresos a la Isla.
• Creación de una pista de circunvalación alrededor de la Isla, con la ayuda de el MTI, INTUR,
alcaldías de Ometepe.
a.6 Introducción de señalamiento.
• Se recomienda poner señalamientos indicando los principales centros turísticos, lugares históricos, para así, promover diversas actividades que se pudieran implementar en los diferentes poblados y/o comarcas.
• En dichas comarcas se puede poner ranchitos típicos, donde el visitante pueda conocer su artesanía, brindar información e introducir a los diferentes pueblos, en el campo turístico.
C.
FORTALECIMIENTO PARA EL DESARROLLO TURÍSTICO DE LA
ISLA DE OMETEPE.
Moyogalpa es el principal municipio de la Isla debido a que, es allí, donde el principal puerto de Ometepe se encuentra. Cuenta con el 60% de las camas turísticas y posee la mayor cantidad, de visitantes que pernoctan en esta ciudad. Altagracia posee un casco urbano menor representado con el 33% de estas camas turísticas, siendo el segundo conglomerado urbano con importante influencia de visitantes.
La industria turística ha crecido de una forma acelerada y desordenada en La Isla provocando gran inconformidad a los turistas. Lo que ocasiona que desminuya la cantidad de visitantes a este sector, pudiendo haber ingresos más activos. Por lo que se sugiere:
• Zonificar el casco urbano con diferentes actividades recreativas pasivas y activas, creando basares en
donde los turistas puedan conocer la artesanía, las creencias y, poder así, promocionar los centros turísticos localizados en cada sector, creando “brochures” informativos donde se de a conocer estas actividades.
• La mayoría de los visitantes son conocidos como “mochileros”, se puede elaborar (con los estudios
necesarios) paquetes aptos para su presupuesto que va de 8 a 9 dólares diarios destinados para su alimentación, alojamiento y transporte. Promoviendo, de la misma manera, sitios de recreación a bajos costos, como por ejemplo:
ü “Tours” organizados para llevarlos a los volcanes Concepción y Maderas. ü Apreciación de la diversidad de flora y fauna.
ü Implementar deportes acuáticos.
ü Adquisición de cuadriciclos para alquiler.
• Establecer centros de información turística como base de operación de los guías locales quienes sacarían
provecho de las zonas arqueológicas, mostrando parte de las costumbres prehispánicas de la región.
• Controlar que los hoteles y restaurantes llenen los requisitos necesarios para prestar un buen servicio.
• Formar un comité de empresarios turísticos para fomentar ferias nacionales e internacionales mostrando
el potencial que se ofrece.
