DANZAS DE LA PENÍNSULA DELMORRAZO
XERARDODAS ARIASVALSA
Danza de Aldán (Cangas do Morrazo·Pontevedra).Foto:Aldá n
La característicapeninsularde estaco- marca además de su complejageogra- fía y orografíahicierondelamismaun lugar escasamentecomunicado hasta tiempos aún muy recientes. Bañada pordosrías,la de Pontevedra y Vigo,la penínsuladelMorrazoconservaaúnen su variado patrimonioarqueológico y enlos muchos rituales religiosos, un sustratoritualque nosremonta alosle- janos tiemposque van dela prehistoria y la romanizacióna la escasamente convulsay doradaEdad Mediadelos trovadores y juglares galaico-portugue- ses.De algunas de estas manifestacio- nes folclórico-religiosas que aún per- manecen (tenemosdatosde muchas otras desaparecidas) yconservan su .vitalidad y ancestralatractivo,quere- mos hacer apenas un somerorepaso que sirvaparasu conocimiento ypor queno,de paso,también su reconoci- miento como parte importante deun patri monio cultural bajo la amenaza permanente dela extinción.
DANZA DE DAMAS Y GALANES DE ALDÁN
Se celebraeldía 20 de enero en ho- nor a SanSebastián, patronode la pa- rroqui a. No existe referencia docu- mental sobre la danza,si bien existe en el archivo parroquial un libro con
MolinoEl Arenal.
las Constituciones dela Hermandady Cofradía del Glorioso MártirSanSe- bastiánfechado enel año1.679.En el mismolibro dela cofradíaconstaco- momayordomodon losephFrancisco de Gayoso yAldao,señor dela casa- torre del mismo nombre.existente en esta localidadmuy cerca de laiglesia.
Debemos suponer que la danza,ya existente antes de la constitución de la cofradía, fue presentada al patrón como ofrenda ya que el día de la procesión los danzantes bailan todoel tiempo delante del santo sin apenas darle la espalda.du- rante el corto trayecto alrededor del templo.
Finalizadoel recorrido y antes de recoger el santo en la iglesia,los danzantes,diezgala- nes y cinco damas, ejecutan durante casi una hora la totalidad de las figuras,(cinco) que componen la danza.De dirigir las distintas figuras,que reciben nombres alu- sivos al movimiento que se realiza,se en-
carga un Guía que es además quién dirige los ensayos previos.La lentitud delos pasos y movimientosal ritmode una antigua melodía interpretad a por un gaitero y acompasada por el sonar de las castañuelas que llevan losGa- lanes,convierte a la danza en un ejer- cicio de resistencia y de exhibición multicolordelas vestimentas de laDa- mas.Ya porla tarde,la danza se repe- tía ante la casa del Presentero o Ma- yordomo y en el patio del pazo-torre en presenciade los condes de Aldán (hoydeCanalejas).Al terminarsuex- hibición,losdanzanteseran obsequia- dos por los condes con un pequeño refectorio-merienda(antiguamente ta- baco y naranjas),acompañado del ex- celentevinodelas bodegas del pazo.
En la actualidad y desde hace apenas un año,los danzantes,despechados por un asunto que no viene al caso, no acuden a bailaral pazo de los con- des,haciéndolo a media tarde en una plaza pública del pueblo.
ElGuíade la danza es el encargado de buscar alos mozos que bailen de Galanes mientrasque elque ejercede Mayordomo (también puede ser una mujer) debelocalizar a las mozas que hagan de Damas y pedir donativos por las casas para sufragarla fiesta.Suele acontecer que algunos de los partici- 29
NARRIA
pantesen la danza,mozos o mozas,fi- gurenen la misma comoagradecimien- to uofrendaa un favor quese solicita del santo.Curaciónde enfermedades y malesdiversos,protección paralos que embarcaneiban a serviren la armada o elejército (porla carácterísticamilitar delsanto) fueron las demandas más frecuentesantaño.Enla actualidad, los Galanessuelenprolongarsu pertenen- cia a la danza hasta que el cuerpo aguanteohayaun impedimento que los aparte de la misma. Las Damas ,sin embargo,cambianconmásfrecuencia pues suelen dejar su cometido en el bailealcasarseo superar la edad de moza.En la vísperade la fiestalos dan- zantes,hombres y mozas,suelen cele- brar una cena de confraternidad. Queda en la memoria que hace bastantes años,elcuradela parroquiatuvo cono- cimiento de ciertas licencias (roces y malas costumbres, dijeron)ocurridas entrealgunos mozosymozas después dela celebracióndela cena,prohibien- do quelas mujeresparticipasen en la danza.Durantemuchos años,pues,se- rían hombres vestidos de Damas los quecompletaranel conjunto coreográfi- cohastaque denuevolas cosasvolvie- ron a su cauce alacordarseque fuesen doslosmozosque acompañasena ca- da dama asucasadespués delacena.
".
Todo este relato sería innecesari oy anecdóticosi tras del mismo no se es- condiesenaspectos comunesaloque se dice de numerosas danzas en las que intervi enen muchachos haciendo de damas,altiempo que intenta expli- car,desde elpuntode vistapopular, la duplicidadde hombres que presenta la danza frentealde mujeres.
La actual vestimenta delos Galanes, unifor mada en estilo ycolor (negro), presenta un traje de vestir concamisa blanca y corbata, zapatos de suela, sombrero ybandacruzadaalpecho,ac- tualmente de colorpúrpuraperoantaño con los coloresdela bandera española, luego de la gallega,luego roja.. Las Da- mas vistenenaguas blancas con punti- llas y camisatambiénblanca con borda- dos y cuello subido. Sobre las enaguas, mandilnegro con pedrería de azaba- che.Sobrelos hombros y prendidocon brochesdefantasía un vistoso mantón de manilacon estampacionesfloreadas que dejaverla pechera dela camisaso- brela que caen numerosos collaresde pedreríade varios tamaños,combina- dos con alhajas yjoyas diversas.Enla cabeza, sombrero de paja adornado con unallamativa composición floral de diversoscoloresdelquependenporsu partetraseranumerosasy largascintas de coloresque llegan consus flecos ca-
si hasta el suelo.Pendientesy sortijas completaneste vistosoy pesado traje que hace que los movimientos de las Damassean reposadosy lentos.
DANZASDEMADAMASY
GALANES EN COBRES(VILABOA)
Tiene lugar durante la celebraciónde los Carnavales de las parroq uias de SantaCristina ySanAndrésde Cobres en cuyosbarriosse organizan las comi- tivasqueirán recorriendo los distintos lugares y barrios durante lostres días que dura la fiesta.Hace unos años to- daslas comitivas de Madamas y Gala- nes se unieron en una sola para centra- lizar los actos pero en la actualidad, esteaño concretamentey debidoa pro- blemas político-socialesen los que se encuentra inmersa la colectividad, vol- verána hacerlocomoantaño.Aunque enla actualidadestascelebracionesse desarrollan en las dos parroquias de Cobres,parece ser quetuvieron su ori- gen en ellugar concreto de Cardiña.
Un Mayordomo se encarga de la organizaciónquiénayudadoporunaea- misión devecinos encargan lamúsica, dispo nen los recorri dosy escogen a aquellas mozasque actuaráncomo Ma- damas.Este último cometido es elde
Danza de MadamasyGalanes de Cobres(Vll aboa-Ponteved ra).Foto:EnriqueAzuña.
mayor responsabilidad pues muchasfa- milias no aceptande buen grado elgra- voso coste que suponeel traje de Ma- dama, los numerososycaros atavíosy eltiempoqueimplica perder en sucon- fección. Existe ademásla convicción de que el mozo quele toque de parejase- rá quién se case con ella,con lo cual aumentan los temores de que el azar festivo traigaunmalpartido paracasa.
Al menos cuatroMadamas ycuatro Galanes ,todos mozos,son necesarios para hacer una comitiva que se com- pleta además conelapoyo de otros mozos y mozas, unas conoc idascomo aldeanas yotras llamadaslas de blan-
co.
En su recorridoporlos distintos lu- gares, van de casa en casa,acogiendo lasinvitaciones y recogiendo los dona- tivosen especie (hoy en metálico)que les tenían preparadoscomo obsequio.De esto se encarga el Mayordomo quiénva tomando buena nota delo en- tregado paraelsufragiode los gastos. Delante de cada casa,placita o calle, las Madamas y Galanes,junto consu comitivay emparejados unos frente a otros, intrepretan unos rudim en tari os pasos de baileque semejan residuales de una antiguadanza yquehoy están siendo sustituidos por lasjotas,paso- dobles (agarrados) o muiñeirasquein- terpreta la gaitaola orquest illacontra-
tadas.La durac ióndelas visitas y reco- rridos se extiende desde primeras ho- ras de la mañana hasta elanochece r en unejerciciode tenaz resistencia en elque la orografíay dispos icióndelha- bitat dispersono ayudanmucho. Como esta fiestaes de Entroido(Carnaval) no faltan otros aditamentos gastronómi- cos,personajesy actos propiosde es- ta celebración en cuya descripción y comentarionovamosincidir porno se- ercuest ióndeltema que tratamos.
La vestimentade las Madamas esla másllamativayconsta de unafalda de enaguas blancas conpuntillasapenas visiblespues sobreellase ataun mandil de coloresvariadosadornado concintas multicoloresy abaloriosque pendende el.De cintura paraarriba,camisablanca y también por la cantidad de collaresy joyas(antaño de oro y plata,hoy de bi- sutería) que la cubren por su parte de- lantera. Sobre los hombros llamativos mantones de manilaylargas estolasde plumas multicolores . Sobre la cabeza, sombrero de pajaadornado con floresy multitud de collares,camafeos,joyas, espejillos...(de hastacinco kilosde pe- so)que prolongansuvistosidad y opu- lencia en pendientesy sortijas.Los Ga- lanes exhiben traje blancode corbata con pantalónribeteado ,fajando la cintu- ra con color istasmantones de flecos
que también caensobre los hombros.
Rodeando los brazos,bandasde colo- res que penden delos mismosdesde el brazo y antebrazo. Sobrela cabeza,go- rro de pajaadornado conmultitudde tlo- res delque penden por su parte trasera largas y variadascintasque llegan has- ta la altura dela rodilla.ElMayordomo vistetodo de blancocon pantalón ribe- teado de cintay lleva sobre la cabeza una simplegorraazul.Las aldeanas re- cibeneste nombre porvestircon el traje típico gallegoylas de blancosonllama- das asípor llevar unicamenteel vestido base con camisa y enaguas aunque también suelen adorn arse en menor cantidadconalgúnaditamentode fanta- síacoloristayjoyas.Junto a todos estos, los mozos acompañantes llevan ropas similaresaunquemenosricas en abalo- riosy cintas,contribuyendo a darle aún más coloridoa las comitivas.
DANZA DE O Hío(CANGAS)
Secel ebra el 16 de agosto enhonor a San Roque . La advocació n patro na l de estaparroqu iaesla de SanAndrés y la devoción a San Roque parece surgirdurante los brotes epidémicos que desde elsigloXVIseiban a suce- deren esta zona hasta elsiglo XVIII.
Danza de San Roque do Hío (Cangas do Morrazo -Pontevedra). Foto: A.Rlal.
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NARRIA
La única referencia documentala la danza la encontramos en el Libro de la Cofradíade San Roque cuya fecha ini- cialde asentamientos es del 1740.En dicho libro se hace referencia ala dan- za en honra delsantoaludiendoa la misma como heredada de nuestros antepasados, lo que la hace de más antigüedadque la delafecha antedi- cha.También la memoria popular re- coge lejanas referencias a la misma que lajustifican enbase a que en cier- ta ocasión el santo salvóa la parro- quiadeuna peste.
Los danzantes masculinos visten in- dumentariamuy semejante a la des- critaparalos hombres en la danza de Aldán(localidad vecina y muy próxima a esta),siendo el número de inter- pretestambiénde diez.Tambiéncinco Damas,así llamadas a pesarde ser niños, completan la estampa coreo- gráfica que se rije por una música y pasossemejantesalos descritospara la de Aldán.Los niñosque sustituye- ron alas damasyqueantaño vestían como tales pasaronavestir desde ha- ceya bastantes años,por un absurdo acuerdodelpárroco,con ropas de pe- regrinosemejante a la indumentaria del santo advocado.En el tránsitode esta mudanzallegó a darsela parado-
ja de quelos niños seguiríanvistiendo durante un tiempo lasincómodas ena- guas debajo del pesado sayón de pe- regrino.
DANZA Y CONTRADANZA DE DARSO(CANGAS)
Se celebrael8 de septiembre enho- nor de Santa Maríapatrona dela pa- rroquia.Esta danza es desde antigüo definidatambiéncomo Farsa de Da- mas y Galanesy teníasu parangón en otras que se celebraban en algunas parroquias del entorno de Vigocomo la de Lavadores,Candeán o San Ro- que. La existencia en esta parroquia de una capilla con esta últimaadvoca- ción apunta una posiblecoincidencia de esta danza con este santo valedor en caso de epidemiascomo ya apun- táramos también parala de O Hío.En la actualidad la danza,comolas ante- dichas de Aldány O Híose ejecuta en elatrio de la iglesia frente alsanto o santa advocados después de acompa- ñarlosen sus cortos recorridosproce- sionalesalrededor o por el entorno de laiglesia. Un Guía,diez Galanes y cin- co Damas con castañuelas,acompa- ñados de gaitero y tamborilero (que
también evolucionan con la danza) componen la estampa coreográfica en la que los dos primeros Galanes actúan también como Contraguías. Siete figurascomponen los pasos co- reográficos y desplazamientos en los que también predomina la lentitudde su ejecución. Cambio defilas,careos, vueltas,caracoles,ruedas,corros y sa- ludos constituyen la primera parte de la danza que se completa con una contradanza final.
Antaño los Galanesvestíanun traje cualquiera pero en la actualidad exhi- ben eltraje típico gallego y de sus ore- jas cuelgan unos pendientes de oro co- mo reminiscencia de tiempos pasados en que elementos masculinos tuvieron que sustituir a las Damas porvetar la iglesia un tiempo la participación de mujeresen estas danzas.Las Damas vistenenaguas blancas con puntillas, camisablancade manga ancha,man- tón de seda cruzado y atado atrás y sombreros de paja adornados con pro- fusiónde flores y cintas que caen so- bre la espalda,muy semejantes a los descritosen las anteriores danzas de Aldán y Cobres.Sobre el pecho exhi- ben numerosas alhajas y collares aun- que en menor cantidadque las Damas de las danzas citadas.La recuperación
Danza de DamasyGalanes de Darbo (Cangas do Morrazo).Foto:R.Vilariño.
de esta danza desde hace aún pocos añosintrodujola citadamudanza enla vestimenta de los Galanes,añadién- doseun mandilnegro a la delas Da- mas quecomo el que llevan en Aldán proviene del traje típico gallego. El Guía vistetambienhoyel traje típico pero antañose distinguíapor el sobre- salienteplumacho de colorines que se erguíade su sombrero. Esta danza, como se ve,perdió enla actualidad bastante de su antiguo sabor,colorido y ritualidad pues al igual que en Aldán, los danzantes debíanbailareldomin- go siguientea la fiestaantelos seño- res del pazo del Tobal,sus valedores, donde eran obsequiados con vino y pan detrigo del país.
DANZA DE ESPADAS DE MARíN
Se celebra el 29 de septiembre en honor de San Miguel patrón dela co- fradía constituída por el gremio de mareantes dela villa.La primera re- ferencia escritasobreesta danza se encuentra enel libro de cuentas dela cofradíaque seremonta alaño 1639 y en elquese anotaque es el Mayor- domo dela mismaquiénse encarga de pagar algaitero,al tamborileroyal
ferreñero (instrumento popular rítmi- co)asícomolos gastos de comida y convite de los danzantes. Los com- ponentes dela danza siemprefueron 24 hombres y un guía (guión,capitán y maestro son otros nombres)todos ellos marineros,pero en la actualidad se permite la intervención de muje- res,siendo tres grupos (unoinfantil) los quelainterpretan noya solo ante y durante la procesióndelsantosinó tambiénen otros treslugares delavi- lla. Los antiguos danzantes vestían pantalón,camisablanca con corbata, zapatillas,boina,faja y banda cruza- da al pecho de color rojo y en sus manos,prendidaspor la muñeca,una espada. El que tocaba las ferreñas también bailaba haciéndolo suelto, aparte del grupo y siguiendo el ritmo de la gaita y el tambor.Este persona- je parece ser una especie de botarga o cagalaolla que se referencia en otras danzas semejantes y cuyo pa- pel era mofarse de los danzantes y hacertravesuras alos espectadores.
Aquí,en la danza de Marín,parece haber perdidotambiéngran partede su cometidoeincluso suantiguo ins- trumento sustituído por un pandero.
Los danzantes actuales incluso elimi- naron de suindumentariala corbata,
la boina y la banda,presentandosolo la vestimentablancaylafaja. Muyre- lacionada conlas fiestasdelCorpus y los gremiosde mareantes,esta dan- za aún se ejecuta en lugarescomo Redondela o Saiona, estando re- ferenciada en numerosos lugares de Galiciay en diversidadde ocasiones, además de la celebracióndel Cor- pus o delpatróndela cofradía.
La coreografía,másviva queenlas danzas descritas anteriormente,co- mienzaconunsaludoalpendón dela cofradía yalsanto.Despuésde esto, los danzantes agarran las espadas por las puntas haciendo el Guía lo mismoconla delos primerosdanzan- tes de cada fila (dos o cuatro).De es- ta forma y evolucionando con avan- ces,retrocesos,pasos y contrapasos, comienza a llevarlos para ejecutar las diferentes posicionesque ya elevan- do,ya poniendoen elsuelo las espa- das,configuranuna estrella,una cruz, una espada,uncaracol,elpuente...
AMODO DE COMENTARIO
Cabe resaltar las similitudes exis- tentesentre las danzasde Aldán,Dar- bo e Hío,no soloencuantoa su vesti-
Danza de espadasdeMarin(Pontevedra).Foto: JunlorlMarinfoto.
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menta,musicalidady coreografía sinó tambiénen lo referente a su relación conlos pazos existentesen elentorno en que se ejecuta. Podríamos pues concluirque elsobrenombre de Far- sas de Damas y Galanes aluda a la imitaciónque de losbailespalaciegos hacían,asu modo y manera,los rústi- cos de la zona,viendoen ello una for- ma de obligada colaboración con el señor del pazo en su rol demayordo- mo o cofrade principal.Los tres luga- res citados y otros que no son de la zona,presentan estamismapeculiari- dad que en elcaso de O Híova influir en elritualdela danza(no permitien- do laintervención de mujeres)alpasar la casa rectoral el antiguo pazoseño- rial. En lo referente a las danzas de Cobres, si bien las similitudes y el nombre indican un origen semejante, nos fuéimposible establecerestarela- ción aunque son algunos los pazos existentesen la zona.Lafalta de una cofradíareligiosay el apoyo de un hi- dalgo rural pudo ser lo que propició que estas danzas se quedasen huér- fanas de patrocinadores,siendoexhi-
bidasdurante unafiesta, elCarnaval, parala cualfueronposiblementecrea- das no existiendo la opciónde su sa- cralización.
En cuanto ala danzade espadas de Maríny a pesardelasnumerosas no- ticias que demuestran su antigüedady expansión geográfica,son muchas las dudasquesubyacen alintentar unain- terpretación de la misma.La encon- tramos en elmundo rural interior,en los puertos marineros y en las cele- braciones del Corpus como ofrenda delos cofrades o delos gremios (que en Galiciamereceríanun estudiopor- menorizado), intuyendo de ellauna re- lación con antiguasdanzas guerreras en lasque el uso de la espada y el grupo (cofradía o gremio)parecen ser los únicos,aunque importantes, ele- mentos de contraste.A pesar de que seguimos manteniendo nuestras re- servas sobre su origen,cabe la posi- bilidadde que la antigua coreografía, más ruda,fuertey agresivase tornase en suaveexhibiciónporexigenciasdel entorno eclesiástico (iglesia,cofradía, santo patrono...),en el que luego se
desenvolveríahasta nuestros díasya adaptadoconvenientementeal simbo- lismo que se deduce de determinadas característicasque como en el caso de Maríndimanan dela propiahagio- grafíadelsanto guerrero,el arcángel San Miguel.
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