Ideario y Proyecto Común de los Colegios de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús

Ideario y

Proyecto Común de los Colegios de la

Provincia Mexicana de la

Compañía de Jesús

Índice

Presentación General 3

Ideario 4

Introducción 4

1 Misión en el Campo Educativo 5

2 Dimensión Académica 5

3 Formación Social 6

4 Formación Espiritual 6

Conclusión 7

Proyecto común de Colegios 8

Introducción 8

1 Antropología Educativa (visión cristiana) 8

2 Características Generales 9

3 Descripción General del Proyecto 10

4 Dimensiones 10

4.1 Dimensión Espiritual 10

4.2 Dimensión Afectiva 11

4.3 Dimensión Intelectual 12

4.4 Dimensión Ética 12

4.5 Dimensión Social 13

4.6 Dimensión Psicomotriz 14

5 Acompañantes: los Agentes Educativos 14

5.1 Padres de Familia: Características Deseables 14

5.2 Los Jesuitas: Características Deseables 14

5.3 Los Maestros: Características Deseables 15

5.4 Personal en Servicios Generales: Características Deseables 16

6 Los procesos: el acontecimiento educativo 16

6.1 Formación de la Comunidad Educativa 16

6.2 Planeación Educativa 18

6.3 Comunicación 19

6.4 Capacitación 20

6.5 Rela ciones ad extra 22

6.6 Selección 23

6.7 Enseñanza – Aprendizaje 24

6.8 Formación Ético – Social – Religiosa 25

6.9 Actividades Extracurriculares 27

6.10 Evaluación 28

7 Organización Común 29

Notas 30

PRESENTACION GENERAL

(1) Los documentos que se presentan a continuación son fruto de un trabajo compartido entre las comunidades educativas de los Colegios de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús, establecidos en las ciudades de Guadalajara, León, Puebla, Tampico y Torreón. Cabe señalar que en el trayecto recorrido sirvió de gran apoyo y guía la intervención del Centro de Estudios Educativos, A. C., cuya experiencia fue facilitando la consolidación de pasos hacia la meta esperada.

(2) Por solicitud del Provincial, P. Carlos Vigil A., S.J., a partir de una primera propuesta se suscitó un proceso de reflexión que fue haciendo madurar este Ideario y Proyecto Común tanto en la forma como en el contenido, hasta alcanzar los resultados que se presentan. Es de hacer notar que todos los que se interesaron en la temática pudieron participar en el proceso y que el primer fruto del trabajo fue la redacción del Ideario.

(3) El texto del Proyecto Común, por su parte, quiere ser una exposición razonada de los objetivos que persiguen los Colegios aludidos, de los fundamentos en los que se basan y de los medios que se requieren para lograr sus fines. Está redactado con el propósito de generar una dinámica que vaya de acuerdo con las característic as de la educación de la Compañía de Jesús, adaptadas a nuestro tiempo y a las necesidades de México.

(4) El pensamiento que se expone se funda en la realidad de los Colegios de la Compañía de Jesús en México: en las convicciones que les dieron origen y que siempre han constituido su ideal. No se inventan criterios ni finalidades. Sólo son explicitados para el momento actual.

(5) Por eso ha de tenerse en cuenta lo afirmado en la introducción al documento "Características de la Educación de la Compañía de Jesús" en el número 7 marginal:

"Cualquier intento de hablar sobre la educación de la Compañía hoy debe tener en cuenta los profundos cambios que han influido en ella y la han afectado, desde los tiempos de Ignacio, pero especialmente durante el siglo actual. Las regulaciones de los Gobiernos o la influencia de otras organizaciones exteriores afectan a diversos aspectos de la vida escolar, incluido el plan de estudios y los libros de texto usados, en algunos países las poli ticas del Gobierno o los altos costos amenazan la misma existencia de la enseñanza privada. Los estudiantes y sus padres parecen, en muchos casos, estar preocupados únicamente por et éxito académico que les abrirá las puertas a los estudios universitarios, o por aquellos programas que les sirvan para conseguir un empleo. La coeducación es hoy frecuente en los centros educativos de la Compañía, y las mujeres se han unido a los seglares y a los jesuitas, como profesores y en cargos de dirección. Ha habido un significativo aumento en el número de alumnos en muchísimos centros y, al mismo tiempo, una disminución del número de jesuitas que trabajan en ellos"¹

(6) Ha de asumirse, además, que la educación en México se desarrolla en un contexto de transición cultural, manifiesta en tres situacio nes problemáticas que son signo de crisis valoral, a saber: despersonalización del trabajo, despersonalización de las relaciones sociales y despersonalización de la auto comprensión.

(7) En la actualidad, México atraviesa por una situación critica que presenta un conjunto de problemas no resueltos; pero se descubre también una fortaleza como nación que impulsa a un balance histórico, a una recuperación de las propias raíces, a la participación renovada y a la planeación democrática.

(8) México vive ahora la oportunidad de que sus hombres se reeduquen para la participación responsable, para ser mejores ante la crisis económica, política y social. Así, ha de valorar lo propia inmerso en un proceso que ha de favorecer especialmente al pobre. Y ante la comple jidad del hecho educativo, hemos de ser conscientes de que mucho puede hacerse desde la educación misma y de que es posible favorecer la

(9) Ciertamente es mucho lo que se ha logrado; pero ante la realidad educativa nacional han de seguirse combatiendo la deficiente calidad educativa, la escasa participación de la sociedad, la parcialización del conocimiento, la tendencia uniformizante de la planeación educativa y la falta de formación en los valores.

(10) Comprometidos en una dinámica de servicio y teniendo en cuenta lo dicho, los Colegios de la Compañía de Jesús en México, empeñados en mirar al futuro y aceptando una pluralidad cultural, quieren empeñarse en emplear lo mejor de sus recursos en favor de quienes más lo necesitan realizando su trabajo educativo con la familia y con la comunidad.

(11) Resulta evidente que los documentos que se presentan no lograrán adecuadamente sus objetivos si no son llevados a la reflexión compartida en los diversos grupos, institucionales y espontáneos, que componen las comunidades educativas de los Colegios. El fruto que puede esperarse sólo llegará a madurar a través del diálogo comunitario que se explicite y actualice sobre las convicciones y los valores que en los documentos se exponen.

IDEARIO

Introducción

(12) Para poder cumplir con su misión, los Colegios de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús han de llevar a cabo una constante y profunda reflexión desde su realidad concreta, iluminada por los documentos más recientes de la Iglesia y de la Compañía de Jesús, sobre el servicio que brindan como respuesta a las necesidades de México.

(13) Como instrumento fundamental para la realización de esta tarea, se propone el presente IDEARIO, dirigido a las comunidades educativas de los Colegios, con el propósito de trabajar juntos, inspirados por un ideal común.

(14) El Ideario presenta una perspectiva crítica e ideal. Critica, porque impulsa a juzgar la negatividad del presente y sus raíces. Ideal, porque orienta, desde el Evangelio y el carisma de San Ignacio de Loyola, el proceso de planeación que se sigue en los colegios de la Compañía de Jesús.

(15) Para que esta doble perspectiva resulte fecunda, se requiere estar dispuestos a reconocer la verdad de nuestras realidades y a responder a ellas como hombres y mujeres que las viven desde el seguimiento de Jesucristo.

(16) Así, los Colegios de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús podrán aportar a la sociedad y a la Iglesia "hombres dotados de energía, voluntad y sólida preparación: hombres capaces de dedicar su vida y de poner todo lo que han recibido al servicio integral de los demás"², y desde una labor institucional así entendida, las comunidades educativas habrán de comprometerse en la promoción de una sociedad más justa, en la que todos los hombres puedan reconocer a Dios como Padre común hacía cuya casa peregrinamos.

1. Misión en el Campo Educativo

(17) En México se manifiestan agudos contrastes de miseria y opulencia que obstaculizan el avance del Reino de Dios y la credibilidad del mensaje del Evangelio. Esto reclama de los Colegios de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús una actitud comprometida en la búsqueda de la verdadera justicia y de la fraternidad como parte integrante de la misión evangelizadora de la lglesia³. Por ello la validez de las instituciones educativas de la Compañía de Jesús en México está condicionada a su renovación de acuerdo con las líneas del CELAM, celebrado en Puebla, y de las últimas Congregaciones Generales⁴.

(18) Según lo anterior, el sello de la labor educativa de los Colegios de la Compañía de Jesús en México ha de ser el servicio de la fe en la promoción de la justicia . La excelencia académica por ellos pretendida no ha de buscarse por si misma, sino como parte de una formación integral que impulse a un compromiso cristiano con los demás, particularmente con los más desfavorecidos.

(19) La educación de los Colegios de la Compañía en México se dirige preferencialmente a los hijos de familias cristianas que buscan la formación para la vida según las bienaventuranzas evangélicas.

2. Dimensión Académica

(20) Los Colegios de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús entienden por educación el proceso

semejanza de Dios, en Cristo; de aceptarse ellos mismos con sus potencialidades y debilidades, y de reflexionar seriamente sobre el sentido de la vida y del quehacer humanos.

(21) Para conseguir lo anterior se requiere:

a) Crear, renovar y capacitar continuamente la comunidad educativa en cada Colegio.

b) Adecuar el proceso educativo a la condición nacional y local.

c) Formular y evaluar constantemente los programas, la metodología educativa y los procesos pedagógicos.

(22) No han de tolerarse estudios mediocres ni una educación con medios deficientes, porque de hacerlo, el mismo valor apostólico de los estudios y de la educación se vería disminuido o, tal vez, anulado⁶.

(23) Se ha de poner especial cuidado en la educación anterior al bachillerato en el acompañamiento del proceso de personalización del alumno, para que al terminar el bachillerato pueda establecer compromisos que tracen responsablemente su destino.

(24) En este proceso, los educadores son los interlocutores directos de los alumnos. Con su actitud han de propiciar y fortalecer -de acuerdo con la edad y con las capacidades- el crecimiento armónico de los educandos. Pero las actitudes solas no bastan. Es necesario que estén acompañadas de la integración de los valores a los que tales actitudes tienden, según la concepción de educación de la Compañía de Jesús, y que tales valores se expliciten en los planes y programas, procedimientos metodológicos y orientaciones didácticas.

3. Formación Social

(25) La educación de los Colegios de la Compañía de Jesús en México pretende lograr que el educando llegue a ser capaz, al concluir su proceso de formación, de participar responsable y creativamente con criterios evangélicos de convivencia, en la edificación de la sociedad en la que vive. Para ello es necesario estable cer metas graduadas para que los alumnos puedan experimentar vivencialmente la actividad comunitaria y el servicio solidario, especialmente en favor de los más necesitados.

(26) Ha de pretenderse, además, brindar una formación que posibilite un correcto sentido de la justicia para que los alumnos:

a) Sean capaces de conocer clara y críticamente la realidad social que vivimos (lo que implica no sólo poseer una información, sino contar con métodos de investigación y realización que propicien dar con soluciones inteligentes y caminos de servicio real para crear una sociedad más justa).

b) Posean una conciencia clara de los derechos humanos fundamentales (máxime en nuestro país, donde los contrastes se agudizan por la corrupción y el acaparamiento del poder tanto económico como político e ideológico).

c) Tengan la vivencia cristiana del destino social de los bienes al que toda fórmula de propiedad debe servir (y esto porque la solidaridad cristiana con el bien común nace del encuentro con Cristo que transforma el corazón humano).

d) Sean capaces de hacer operativos los valores personales en el marco de las estructuras sociales (y para ello la comunidad educativa debe ofrecer fórmulas de participación activa y de creatividad social).

4. Formación Espiritual

(27) La formación académica y social ha de orientarse a la creación de "hombres y mujeres que no vivan para sí, sino para Dios y para Cristo, para Aquel que por nosotros murió y resucitó; hombres para los demás, es decir, que no conciban el amor a Dios sin el amor al hombre; un amor eficaz que tiene como primer

postulado la justicia, que es la única garantía de que nuestro amor a Dios no es una farsa que oculta nuestro egoísmo"⁷.

(28) Las comunidades educativas de los Colegios han de estar atentas a las exigencias del Evangelio ante las necesidades de los demás. Como institución, el Colegio ha de llevar a cabo en sí mismo lo que quiere participar a sus alumnos. Como centro educativo, ha de convertirse en centro de irradiación evangélica de una opción preferencial, no excluyente, por los más necesitados.

(29) En los Colegios de la Compañía de Jesús la educación ha de alcanzar al hombre entero: "debe hacerlo testigo de la verdad de Cristo, y útil artífice de un orden nuevo"⁸ como presencia dinámica de la realización del Reino de Dios. Para esto ha de presentar con tino y firmeza el gran ideal de Cristo Jesús para que el alumno aprenda a vivir progresivamente de El y para El dentro de la Iglesia.⁹

(30) Los Colegios de la Compañía de Jesús en México han de esforzarse en la formación de cristianos maduros en su fe. Para ello han de procurar que los alumnos, especialmente en los últimos años de formación, experimenten los Ejercicios de San Ignacio¹⁰. Igualmente, por la dirección espiritual y la reflexión grupal de fe, impulsarán el conocimiento progresivo de Jesucristo a lo largo de la formación.

También propiciarán que la comunidad educativa tenga formas concretas de celebrar comunitariamente la presencia operante en ella de la Palabra y de la gracia de Cristo. Todo esto en diálogo permanente con los retos y aportaciones de la ciencia y de la cultura.

(31) Quienes forman las comunidades educativas de los Colegios han de vivir el deseo de compartir su fe y su esperanza cristianas, han de testimoniar la caridad fraterna y promover que en las comunidades mismas, se logre vivir la experiencia cotidiana de nuestra condición de hijos de Dios.

Conclusión

(32) El esfuerzo de cada Colegio no es un esfuerzo aislado. Forman parte de una unidad conformada por el conjunto de los Cole gios de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús. Cada uno colabora con los demás en la renovación y la actualización de su misión educativa. Además, comparten aciertos y búsquedas con otras instituciones educativas, y participan también en organismos relacionados con el quehacer educativo y centros con los que pueden compartir su tarea.

(33) Siendo, finalmente, los exalumnos la prolongación de la misión del Colegio, pueden y deben convertirse en agentes multiplicadores. Así, en la medida de lo posib le, los Colegios favorecerán la reunión de exalumnos con el propósito de que actualicen y vivifiquen la espiritualidad de su juventud y renueven la mística de servicio.

PROYECTO COMUN DE COLEGIOS Introducción

(34) La Comisión Internacional para el Apostolado de la Educación de la Compañía de Jesús presentó un trabajo que fue publicado el 8 de diciembre de 1986. El documento -según lo indica el P. Peter Häns Kolvenbach, S.J., General de la Compañía de Jesús- "está destinado a todos los jesuitas y a todos los seglares y miembros de otros Institutos Religiosos que colaboran en nuestro apostolado, especialmente en nuestras instituciones educativas"¹¹.

(35) A través de los últimos cuatro años, los equipos de los Colegios de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús han venido elaboran do un trabajo conjunto con el propósito de presentar finalmente un Proyecto Común de Colegios, destinado a inspirar y normar la marcha de éstos. Con la publicación a nivel internacional del documento al que nos referimos en el párrafo anterior, el Proyecto Común de Colegios descubre una forma más clara de fundamentación, que permite presentar tanto la visión como las características generales de la educación de la Compañía de Jesús y su aplicación a la realidad de México.

1. Antropología Educativa (visión cristiana).

(36) Partiendo de la síntesis presentada por las "Características de la educación de la Compañía de Jesús"

sobre la visión ignaciana del mundo¹², señalamos que la educación que se lleva a cabo en los Colegios de la Provincia Mexicana ha de estar inspirada por dicha visión, para manifestarse acorde con el estilo propiamente ignaciano. Por con siguiente, han de manifestarse como fundamentales las siguientes afirmaciones:

(37) 1.1 Dios, Creador y Señor, es la única Realidad Absoluta y todas las demás realidades tienen valor sólo en cuanto nos conducen a Él. Dios está presente en nuestras vidas y puede ser descubierto por la fe en todos los acontecimientos naturales y humanos, y de manera especial en la experiencia de cada persona individual.

(38) 1.2 Cada persona individual es conocida y amada por Dios. Este amor reclama una respuesta que ha de ser expresión de una libertad radical, es decir, espontáneamente libre para ser fiel, para trabajar en fe en pro de la felicidad verdadera y trabajar con otros en el servicio del Reino.

(39) 1.3 Por razón del pecado y de sus efectos esta libertad se ve obstaculizada; pero ayudados por el amor de Dios podemos trabajar contra los obstáculos que bloquean la libertad y desarrollan las capacidades para el ejercicio de la verdadera libertad, que reclama en primer término el conocimiento, aceptación y amor de uno mismo; el conocimiento realista del mundo que nos rodea, en segundo lugar; y, finalmente, el reconocimiento de las influencias que pueden promover o limitar la libertad.

(40) 1.4 La visión ignaciana del mundo es cristocéntrica: Cristo es el modelo de vida por su repuesta total al amor del Padre, en servicio de los demás. Cristo, vivo en medio de nosotros, por la palabra, por el compromiso cristiano y por la celebración, nos invita a seguirle en respuesta de amor al Padre.

(41) 1.5 Esta respuesta de amor no puede ser simplemente especulativa o teórica: el amor se muestra en las obras y ha de llevarnos a un compromiso total, atendiendo a la realidad concreta de cada uno.

(42) 1.6 La respuesta a la llamada de Cristo se realiza en y por la Iglesia, fundada por Cristo, a través de la cual Cristo está sacramentalmente en el mundo. El modelo de esta respuesta cristiana

es María. Además, es de tener en cuenta que Ignacio de Loyola y sus primeros compañeros pusieron al servicio de l Vicario de Cristo la Compañía de Jesús.

(43) 1.7 La respuesta concreta a Dios ha de darse según el criterio del magis (más): el mayor servicio de Dios por medio del más estrecho seguimiento de Cristo.

(44) 1.8 La respuesta de una comunidad en el servicio de l Reino es mayor que la de un solo individuo o la de un grupo de individuos: amigos en el Señor para el servicio de los demás, según el proyecto de Ignacio.

(45) 1.9 La repuesta comunitaria ha de estar fundada en un proceso de discernimiento permanente (personal y comunitario) realizado en contexto de oración. Ello permitirá la revisión de decisiones en la búsqueda constante del mayor servicio de Dios.

2. Características generales

(46) Teniendo en cuenta la visión ignaciana sobre la realidad del ser humano en sus relaciones fundamentales para con Dios y para con los demás, podemos afirmar que las características generales de la educación de los Colegios de la Compañía de Jesús son las siguientes:

(47) 2.1 La educación de la Compañía de Jesús es un instrumento apostólico, que ha de incluir una dimensión religiosa que impregne la educación entera, que afirme la realidad del mundo, que promueva el diálogo entre la fe y la cultura y que ayude a la formación total de cada persona dentro de la comunidad humana.

(48) 2.2 La educación de la Compañía de Jesús insiste en el cuidado e interés individual por cada persona y estimula la apertura constante al crecimiento, dando vital importancia a la actividad de parte del alumno.

(49) 2.3 Estimula al conocimiento, amor y aceptación realista de uno mismo, brinda un conocimiento realista del mundo en que vivimos y está orientada hacia los valores.

(50) 2.4 Propone a Cristo corno modelo de vida humana, proporciona una atención pastoral adecuada y celebra la fe en la oración personal y comunitaria, en otras formas de culto y en el servicio.

(51) 2.5 En preparación para un compromiso en la vida activa, sirve a la le que realiza la justicia, y pretende formar hombres y mujeres para los demás manifestando su preocupación por los más necesitados.

(52) 2.6 Es instrumento apostólico al servicio de la Iglesia y de la sociedad humana y prepara a los alumnos para una participación activa en la Iglesia y en la comunidad local y para el servicio a los demás.

(53) 2.7 Persigue la excelencia humana y da testimonio de ella en su acción formativa.

(54) 2.8 Acentúa la colaboración basada en un espíritu de auténtica comunidad educativa. Se realiza, por tanto, dentro de una estructura que promueve la comunidad.

(55) 2.9 Adapta medios y métodos en orden a la mayor eficacia, y ayuda a la preparación profesional y a la formación permanente necesaria, especialmente de los profesores.

3. Descripción general del proyecto

(56) 3.1 El Proyecto Común de Colegios se divide en tres partes fundamentales: la primera habla del beneficiario de la educación, el alumno; la segunda se refiere a los interlocutores, los agentes educativos; la tercera presenta los elementos que propician la creación de un medio en el que es posible la transformación del alumno, los procesos.

(57) 3.2 El sujeto de la educación es el alumno. Como persona responsable y libre se va construyendo a sí mismo, verificando activamente su propio aprendizaje. Su dinamismo se inicia en una etapa incipiente en la que reclama interlocutores que faciliten su crecimiento.

(58) 3.3 La problemática que un alumno cristiano ha de asumir para enfrentar creativamente los retos que su propia vida y la sociedad actual le plantean, está visualizada en seis dimensiones:

espiritual, afectiva, intelectual, ética, social y psicomotriz.

(59) 3.4 Los agentes son los interlocutores primarios del alumno, que facilitan su desarrollo integral, orientan el aprendizaje, son modelos que ofrecen elementos culturales y actividades pedagógicas que los educandos asumen libremente.

(60) 3.5 A través de su experiencia y testimonio, los agentes educativos confrontan al alumno con las demandas de la interacción personal, la opción de vida, el ejercicio de una profesión y las exigencias de servicio en la sociedad. En los Colegios de la Compañía de Jesús en México, los agentes que conjuntan esfuerzos para la formación integral de los alumnos son: padres de familia, jesuitas, maestros y personal en servicios generales.

(61) 3.6 La educación es tarea compleja que reclama la coordinación de las acciones de los agentes.

La actividad educativa ha de ser metódica y pedagógica. El alumno, en su desarrollo armónico, ha de recorrer etapas graduales.

(62) 3.7 El conjunto de acciones establecidas y coordinadas por el Colegio, y la sucesión de fases que recorren los alumnos, son los procesos: formación de la comunidad, planeación educativa, comunicación, etc.

(63) 3.8 Las normas y criterios que rigen las acciones son las políticas.

(64) 3.9 El conjunto de acciones por realizar como parte de un proyecto integral e integrador son las actividades y los acontecimientos.

4. Dimensiones

4.1 Dimens ión espiritual:

Capaz de conocer, amar y seguir a Jesús.

(65) Comprende y vive la fe como un compromiso de libertad y de amor en sus relaciones con los demás como un seguimiento a Jesucristo.

(66) 4.1.1 Ha tenido experiencia personal de Dios ya sea en la oración, en la liturgia y en los sacramentos, como en su trato con los demás y en su contacto con la naturaleza.

(67) 4.1.2 Conoce a la persona de Jesús y su mensaje de salvación tal como se nos anuncia en el Antiguo y en el Nuevo Testamentos.

(68) 4.1.3 Conoce los fundamentos de su fe.

(69) 4.1.4 Conoce las principales etapas de la Historia de la Iglesia.

(70) 4.1.5 Reconoce en María y en los Santos modelos de plenitud de la vida en Cristo.

(71) 4.1.6 Goza de la libertad de los hijos de Dios para servirse de lo creado tanto cuanto lo lleven a amar y servir a Dios y a sus hermanos los hombres.

(72) 4.1.7 Se esfuerza por identificar su vida y actitudes fundamentales con la búsqueda de la voluntad de Dios.

(73) 4.1.8 Ha entrado por el camino del discernimiento como la actitud fundamental de la búsqueda de la voluntad de Dios, para descubrir su vocación y optar por un proyecto de vida.

(74) 4.1.9 Vive y nutre su fe comunitariamente.

(75) 4.1.10 Es capaz de dar testimonio de la justicia que la fe exige en el servicio a los más necesitados.

4.2 Dimensión afectiva:

Es capaz de amarse a sí mismo y a los demás

(76) En este aspecto se pone de manifiesto la importancia de la afectividad para un desarrollo armónico de la personalidad.

(77) 4.2.1 Recibe y expresa afecto en el medio familiar y social en el que se desenvuelve.

(78) 4.2.2 Identifica y valora correctamente sus sentimientos y necesidades efectivas y es capaz de expresarles con sencillez y naturalidad.

(79) 4.2.3 Se conoce y acepta a sí mismo en sus cualidades y limitaciones. Es capaz de solicitar y recibir orientación y ayuda.

(80) 4.2.4 Ha vivido la experiencia de la amistad y el compañerismo y conoce los conflictos naturales de las relaciones interpersonales.

(81) 4.2.5 Integra y valora la sexualidad en el proceso de personalización.

(82) 4.2.6 Es capaz de convivir con personas del sexo opuesto y con personas de diferente condición social, religión o ideología.

(83) 4.2.7 Responde con equilibrio y flexibilidad a las alegrías y adversidades que presentan las situaciones humanas.

(84) 4.2.8 Sabe colocarse en el lugar de los demás, comprender su situación y brindar ayuda.

(85) 4.2.9 Es capaz de entusiasmarse con los alcances que ofrece la cultura para mejorar la realidad humana.

(86) 4.2.10 Enriquece su vida afectiva en el contacto con la naturaleza, la apreciación del arte y otras formas de cultura.

4.3 Dimensión intelectual:

Capaz de aprender a aprender

y de poner sus conocimientos al servicio de los demás

(87) Esta actitud se refiere a la capacidad que tiene el ser humano para conocer y transformar el medio en que vive en beneficio de todos.

(88) 4.3.1 Comprende que todo conocimiento se inicia por la experiencia que nos permite hacer acopio de datos, describir la realidad y ser receptivos a los conocimientos de otras personas.

(89) 4.3.2 Vive por sí el asombro y cuestionamiento que los fenómenos de la naturaleza y de la humanidad han provocado en sus antepasados.

(90) 4.3.3 Sabe analizar las preguntas y descubre e identifica sus diversos componentes.

(91) 4.3.4 Es capaz de plantear un problema en sus términos esenciales y resolverlo mediante la adecuada correlación de los datos.

(92) 4.3.5 Asume el carácter hipotético de las afirmaciones de la ciencia, que lo comprometen a la verificación de tales afirmaciones.

(93) 4.3.6 Es intelectualmente honrado en la búsqueda de la verdad, respetuoso y crítico ante la opinión de los demás y coherente con sus conclusiones.

(94) 4.3.7 Tiene capacidad para la comunicación adecuada de vivencias y conocimientos oralmente y por escrito.

(95) 4.3.8 Vibra con su legado cultural y comprende las repercusiones de su desarrollo para la promoción del bienestar humano.

(96) 4.3.9 Comprende que los talentos personales y el privilegio de la educación adquirida son un don de Dios, implican una responsabilidad y deben fructificar en el compromiso de servicio a los demás.

4.4 Dimensión ética:

Es capaz de tornar decisiones libres, responsables y autónomas.

(97) Aspecto que pone de relieve el ejercicio de la libertad basado en la conciencia, en los valores y en la pertenencia a una comunidad.

(98) 4.4.1 Asume que los valores se alcanzan establemente mediante la cooperación y la creación de un orden fundado en el derecho y en la justicia.

(99) 4.4.2 Ha experimentado en la convivencia humana la importancia de la comunidad para afianzar y desarrollar sus valores.

(100) 4.4.3 Se da cuenta de que es responsable de sus propias decisiones y corresponsable de la sociedad de la que forma parte.

(101) 4.4.4 Ha experimentado que aunque las personas mantienen una variedad de opiniones y de valores, existen derechos y valores que no son relativos a la opinión de la mayoría, como son la dignidad de la persona humana, la libertad y la solidaridad.

(102) 4.4.5 Ha comprobado en sí mismo que para hacer propios los valores necesita desarrollar, como tarea personal, las habilidades y actitudes adecuados a ellos.

(103) 4.4.6 Ha confirmado que el ejercicio de la libertad supone interrelación y dependencia entre el individuo y la sociedad, la persona y la comunidad, los derechos y las obligaciones.

(104) 4.4.7 Percibe que los valores fundamentan las decisiones. Maneja la información básica, establece las relaciones necesarias y juzga adecuadamente antes de tomar una decisión.

(105) 4.4.8 Asume que la realización de su persona lleva consigo el compromiso de la formación de su propia conciencia.

(106) 4.4.9 Encuentra en la ley natural, en la ley divina y en la propia conciencia las bases para desarrollar una justa jerarquía de valores.

(107) 4.4.10 Es capaz de captar la presencia de falsos valores y de oponerse a ellos, personal y comunitariamente, a través de la denuncia y de la acción.

4.5 Dimensión social:

Es capaz de comprometerse solidariamente

(108) Aspecto que señala la interiorización y la vivencia que implica ser hombres y mujeres para los demás.

(109) 4.5.1 Ha tenido la vivencia evangélica de que sus cualidades y bienes no le pertenecen exclusivamente, sino que deben estar al servicio de los demás.

(110) 4.5.2 Ha tenido experiencia de actividades comunitarias y solidarias en favor de los más necesitados en la prestación de servicio social.

(111) 4.5.3 Está familiarizado con la Doctrina Social de la Iglesia Católica.

(112) 4.5.4 Se siente solidario con los pobres porque conoce directamente su realidad y las dificultades que enfrentan.

(113) 4.5.5 Ha experimentado que para normar su conducta, debe reconocer y respetar, además de los derechos propios, los derechos de los demás.

(114) 4.5.6 Tiene inquietud por conocer mejor a México y tiene ya suficiente información sobre la situación social, política, económica y religiosa del país.

(115) 4.5.7 Se ofrece voluntaria y desinteresadamente a prestar servicios en beneficio de su comunidad.

(116) 4.5.8 Siente como propios los efectos de un orden social in justo e inhumano y se sabe corresponsable en la búsqueda de soluciones.

(117) 4.5.9 Conoce las alternativas de solución a los problemas de México planteadas desde las distintas corrie ntes de pensamiento y está en capacidad de asumir una posición personal.

(118) 4.5.10 Consciente de sus derechos y deberes ciudadanos, está dispuesto a impulsar el diálogo, la participación, la democracia, para promover el aspecto personal y comunitario del hombre.

4.6 Dimensión psicomotriz:

Es capaz de coordinar adecuadamente sus actividades psicomotrices.

(119) Esta dimensión se refiere al cultivo y cuidado de la capacidad física en orden a la plenitud humana.

(120) 4.6.1 Ha desarrollado suf icientemente sus habilidades motrices junto con sus habilidades intelectuales.

(121) 4.6.2 Cultiva de manera equilibrada el ejercicio físico como fuente de salud y de seguridad en si mismo.

(122) 4.6.3 Ha practicado el deporte individualmente y en equipo, y ha tenido la experiencia de compañerismo, orden, constancia y autodominio en la sana competencia.

(123) 4.6.4 Ha desarrollado hábitos de salud personal y colectiva.

(124) 4.6.5 Armoniza el trabajo intelectual con el adecuado descanso y esparcimiento.

5. Acompañantes: los agentes educativos

5.1 Padre de familia: características deseables.

(125) 5.1.1 Los padres de familia, al elegir el tipo de educación que quieren para sus hijos,

"comprenden, valoran y aceptan la visión ignaciana del mundo que caracteriza a las escuelas de la Compañía"¹³.

(126) 5.1.2 La actividad del Colegio es complementaria de la formación que los alumnos reciben en sus hogares. El Colegio es subsidiario de la responsabilidad familiar.

(127) 5.1.3 Para la formación del alumno, es vital que exista coherencia entre la orientación familiar y la formación que se da en el Colegio.

(128) 5.1.4 Según las circunstancias, cada Colegio estudiará y promoverá los medios adecuados para la organización, formación y participación de los padres de familia en la vida del Colegio.

(129) 5.1.5 El perfil de la familia como agente de la educación de sus hijos debe ser elaborado en cada Colegio con la participación activa de los padres de familia en consonancia con las peculiaridades regionales.

5.2 Los jesuitas: características deseables

(130) 5.2.1 Los jesuitas que trabajan en el Colegio deben constituir "un grupo de hombres de clara identidad, que viven del mismo carisma ignaciano, íntimamente ligado ad intra por la unión y amor mutuo, y ad extra por la gozosa participación de una misión común... la misma comunidad debe servir de inspiración y estímulo a los demás componentes de la comunidad educativa. El testimonio de nuestra vida es necesario"¹⁴.

(131) 5.2.2 "La educación -el trabajo de un profesor o un directivo o un miembro del equipo auxiliar- es en sí misma una tarea apostólica. Sin embargo, de acuerdo con la naturaleza de la escuela como instrumento apostólico de la Iglesia, los jesuitas sacerdotes actúan también más directamente en la acción sacerdotal, mediante la celebración de la eucaristía y su disponibilidad para la administración del sacramento de la reconciliación, etc."¹⁵

(132) 5.2.3 "Juntamente con sus responsabilidades profesionales en la escuela, como profesores, directivos o encargados de la pastoral, los jesuitas están dispuestos a proporcionar diversas oportunidades -como discusiones, grupos de trabajo y retiros- que puedan proporcionar a los demás miembros de la comunidad escolar un mejor conocimiento y aprecio [discernimiento y] de la visión ignaciana del mundo"¹⁶.

(133) 5.2.4 Los jesuitas, por su responsabilidad como educadores en la fe, deben mostrar en su trato la familiaridad con Dios y ser una invitación para que otros la vivan.

(134) 5.2.5 Los Colegios de la Compañía de Jesús asumen las orientaciones de Puebla en lo referente a la opción preferencial por los jóvenes. Por tanto los jesuitas que trabajan en ellos han de concretar tal opción en su capacitación profesional, en el trato afable con los jóvenes y en la disponibilidad para acompañarlos en sus actividades.

(135) 5.2.6 En el Colegio, la comunidad educativa ha de construirse y de renovarse constantemente. Por lo mismo se espera del jesuita iniciativa y el ejercicio de su creatividad para la adecuación a los tiempos actuales.

(136) 5.2.7 Los jesuitas, de acuerdo con la misión recibida, deben esmerarse en vivir y promover, personal y comunitariamente, la justicia que la fe exige.

(137) 5.2.8 Conforme a su vocación de Iglesia, los jesuitas han de ser el núcleo motor e inspirador de la comunidad educativa para establecer un compromiso institucional de amor preferencia l por los pobres, y han de dar, por lo tanto, testimonio de austeridad y de auténtica vida de pobreza.

(138) 5.2.9 En la formación de la comunidad educativa, los jesuitas muestran su capacidad y su dedicación para trabajar en equipo y para llevar a cabo una labor institucional de colaboración con todos los miembros de la misma comunidad. En discernimiento apostólico, los jesuitas encontrarán caminos concretos para acompañar y dinamizar a sus colaboradores, comenzando por los más cercanos.

5.3 Los maestros: características deseables

(139) 5.3.1 "En cuanto sea posible, las personas escogidas para incorporarse a la comunidad educativa en un centro educativo de la Compañía, deberán ser hombres y mujeres capaces de comprender la naturaleza distintiva de dicho centro y de contribuir a la realización de las características resultantes de la visión ignaciana"¹⁷.

(140) 5.3.2 El maestro, por vocación, es el mediador para que el alumno alcance el desarrollo integral de sus facultades; es el comunicador que despierta en el alumno el amor a la verdad; es el formador de hombres y de muje res en el espíritu de servicio a los demás.

(141) 5.3.3 Los maestros, conscientes de que "los centros educativos de la Compañía impulsan y ayudan a cada estudiante a responder a la peculiar llamada de Dios sobre él o sobre ella"¹⁸, fundamentan su magisterio en su propia opción de vida, y se preocupan por acompañarse en su desarrollo humano espiritual.

(142) 5.3.4 La responsabilidad en el alumno sólo podrá ser fomentada a través de actitudes de compromiso, lealtad, honestidad, orden y de una sana exigencia.

relaciones interpersonales, un sano interés; y capacidad de dar y recibir afecto de acuerdo con el mandato evangélico del amor.

(144) 5.3.6 El desarrollo intelectual del alumno y su capacidad para poner sus conocimientos al servicio de los demás, se facilitará si el maestro es profesionalmente competente, capaz de aplicar una pedagogía dinámica, y está dotado de una personalidad inspiradora que lleve al alumno a descubrir sus propios métodos de estudio e investigación.

(145) 5.3.7 La escala de valores que aspiramos llegue a ser vida en los alumnos, tiene su fundamento en los valores que vive la comunidad educativa.

(146) 5.3.8 "La orientación central, en una escuela jesuita, es la educación para la justicia"¹⁹. Para que el alumno sea capaz de compromiso solidario que implique la vivencia de ser hombres y mujeres para los demás, los maestros desarrollarán en la proyección de su profesión y de su cátedra la dimensión social fundada en la justicia; y respaldarán el servicio y las líneas de acción social del Colegio.

5.4 Personal en servicios generales:

Características deseables.

(147) 5.4.1 En cuanto sea posible, las personas escogidas para desempeñar cargos en servicios generales, han de ser hombres y mujeres que se identifiquen con los objetivos y naturaleza de la institución, de tal manera que puedan compartir la misma misión.

(148) 5.4.2 El personal en servicios generales forma parte de la comunidad educativa, apoya la docencia y ha de ser ejemplo concreto de disponibilidad, atención y servicio responsable y puntual.

(149) 5.4.3 En la comunidad educativa hay diversidad de trabajos por diferentes opciones vocacionales y una misma dignidad de las personas que se manifiesta en el trato respetuoso y en el intercambio fraternal de servicios.

(150) 5.4.4 La responsabilidad en el servicio se muestra en el profesionalismo y capacidad de decisión con que se realizan las tareas encomendadas. Tal responsabilidad se muestra también en la preocupación de formarse permanentemente.

6. Los procesos: el acontecimiento educativo.

6.1 Formación de la comunidad

(151) Descripción: es el proceso mediante el cual los integrantes de la comunidad educativa se van unificando en una misión común al compartir valores, puntos de vista, experiencias, responsabilidades y decisiones.

6.1.1 Políticas generales:

(152) 6.1.1.1 La filosofía educativa de la Compañía de Jesús será la que dinamice la actividad en la comunidad educativa. La comunidad educativa requiere una actitud de apertura y de aceptación para discernir la tarea actual del Colegio.

-Comparte una filosofía educativa.

-La filosofía educativa de la Compañía de Jesús dinamiza las actividades de la comunidad educativa.

(153) 6.1.1.2 Comparte la búsqueda de maneras de vivir más coherentes con el seguimiento de Jesucristo: se finca en la promoción de la justicia que la fe exige y es solidaria en la denuncia de las injusticias.

(154) 6.1.1.3 La comunidad educativa propicia que todos los miembros que forman parte de ella se preocupen y aprendan unos de otros.

-Es un espacio de relación fraternal en la aceptación y respeto de las personas (relaciones primarias, respetuosas, que alienten el crecimiento; amistosas, con igualdad de oportunidades).

-Crea espacios de intercambio cultural.

(155) 6.1.1.4 En la comunidad educativa las decisiones se toman después de consultar a sus miembros por los medios apropiados, y se informa habitualmente de las decisiones y acontecimientos importantes de la vida del Colegio²⁰.

-Tiene un modo de proceder explícito.

-Es dinámica, porque en ella se van sucediendo las generaciones.

-El equipo estable debe transmitir el carisma comunitario.

-Se estructura en diversas instancias.

-Es corresponsable.

-Tiene formas de participación en las decisiones.

-Tiene un estilo representativo.

-Explicita los derechos y obligaciones.

6.1.2 Actividades y acontecimientos.

(156) 6.1.2.1 Cada tarea y cada responsabilidad está asignada a una persona:

-Creación de organigrama.

-Especificación de funciones.

(157) 6.1.2.2 Existen modos de cooperación:

-Los promueven los directivos, coordinadores y encargados de departamento o área.

-Lo facilitan los consejos.

(158) 6.1.2.3 Los procedimientos en el Colegio están escritos en manuales y reglamentos:

-Manual de funciones.

-Se hace especial hincapié en la caridad fraterna como el estilo propio en las relaciones interpersonales de la comunidad.

-Se promueven cursos de superación.

-Se imparten retiros y cursos de formación espiritual.

-Se dan espacios para compartir a lo largo del año.

-Se crean instancias de solidaridad (p.e. caja de ahorro).

6.2 Planeación educativa.

(160) Descripción: es el proceso mediante el cual se formula el proyecto de acción y los pasos por seguir para lograrlo.

6.2.1 Políticas generales:

(161) 6.2.1.1 La comunidad educativa de un centro de la Compañía de Jesús estudia las necesida- des de la sociedad actual y reflexiona sobre las líneas de acción de la escuela, las estructuras, los métodos, la pedagogía y todos los demás elementos del entorno escolar, para descubrir los medios que realicen mejor las finalidades de la escuela y la puesta en práctica de su filosofía educativa. Sobre las bases de estas reflexiones se introducen los cambios, considerados como necesarios o útiles, en la estructura de la escuela, en los métodos, en el plan de estudios, etc. Un educador según la tradición jesuítica es alentado a desplegar una gran libertad e imaginación en la elección de las técnicas de enseñanza, métodos pedagógicos, etc. Las líneas básicas de acción y la vida de la escuela estimulan la reflexión y la evaluación y facilitan todo cambio necesario²¹.

(162) Las líneas de acción de los programas de una escuela jesuítica dan testimonio concreto de la fe que realiza la justicia. A la vez testimonian en contra de los valores de la sociedad de consumo²²

-Se debe inspirar en los principios y los objetivos de los Colegios.

-Procede de acuerdo al carisma ignaciano del discernimiento.

-Debe incluir el seguimiento.

-La planeación de consejos y departamentos deben contemplar el proyecto global.

-La planeación ha de ser efectuada por los mismos responsables.

(163) 6.2.1.2 Para ayudar a la formación de la persona equilibrada, cada curso particular se relaciona con los demás dentro de un programa educativo que ha de estar bien planeado; todos los aspectos de la vida escolar han de contribuir al desarrollo integral e integrador de cada una de las personas²³.

6.2.2 Actividades y acontecimientos

(164) 6.2.2.1 Es atribución de directivos, consejos, jefes de departamento, coordinadores.

- Se explicitan líneas de acción.

-Se asume la estructura operativa del Colegio.

-Se explicitan los métodos y la pedagogía propia del Colegio.

-Se consideran los elementos del entorno escolar.

(165) 6.2.2.2 Cumplimiento.

-Se determinan los cambios necesarios y su secuencia.

-Se determinan los medios más adecuados para alcanzar los fines.

-Se determinan responsables, se fijan tiempos y se establecen medios de control.

(166) 6.2.2.3 Planeación de los cursos escolares.

-Cada uno de ellos.

-Su interrelación por niveles y por materias afines.

-Por sección.

-En el Colegio.

6.3 Comunicación

(167) Descripción: Es el proceso mediante el cual se transmite información, ideas y actitudes de las personas.

6.3.1 Políticas generales:

(168) 6.3.1.1 Con el fin de promover un sentimiento común de sus intenciones aplicadas a las circunstancias concretas de vida del Colegio, directivos, profesores y personal auxiliar, jesuitas y laicos, fomenten la comunicación mutua de modo regular, a nivel personal, profesional y religioso. Han de estar dispuestos a intercambiar sus éxitos y fracasos²⁴.

-Explicita los constitutivos de la comunidad.

-Respetuosa, directa, honesta.

-Afectuosa.

-En las formas apropiadas.

-Responsable.

-Receptiva, abierta y oportuna.

6.3.2 Actividades y acontecimientos.

(170) 6.3.2.1 Creación de un boletín interno que permita la interrelación formal de los acontecimientos internos y de las personas.

(171) 6.3.2.2 Convivencia e intercambios por nivel, sección, intersección.

(172) 6.3.2.3 Dinámicas intergrupales.

(173) 6.3.2.4 Entre los alumnos: periódicos, tablero de avisos propio.

6.4 Capacitación.

(174) Descripción: es el proceso mediante el cual las personas que forman la institución optimizan sus habilidades y trascienden sus limitaciones por la participación en programas y actividades.

6.4.1 Políticas generales:

(175) 6.4.1.1 La educación de la Compañía de Jesús reconoce que el crecimiento intelectual, afectivo y espiritual continúa a lo largo de la vida: los miembros adultos de la comunidad educativa son animados a seguir madurando en todos estos aspectos, para lo que se les proporcionan programas adecuados de formación permanente²⁵.

(176) 6.4.1.2 El mundo moderno se caracteriza por la rapidez de los cambios. Para poder mantener la eficacia como educadores y discernir la respuesta más concreta al llamado de Dios, todos los miembros adultos de la comunidad educativa han de aprovechar las oportunidades de educación continuada y de desarrollo personal permanente, especialmente en la competencia profesional, en las técnicas pedagógicas y en la formación espiritual. Los centros educativos de la Compañía promueven esto, ofrecen programas adecuados y, en cuanto es posible, también el tiempo y la ayuda económica necesarios para una preparación y formación más amplia²⁶.

(177) 6.4.1.3 Para lograr una genuina colaboración y participación en la responsabilidad, los laicos necesitan conocer la espiritualidad ignaciana, la historia educativa, las tradiciones y la vida de la Compañía. Los jesuitas por su parte necesitan comprender la experiencia viva, los desafíos y los diversos modos con que el Espíritu de Dios hace caminar también a los seglares, además de las aportaciones de éstos a la Iglesia y a los centros educativos de la Compañía. Tales centros proporcionan especiales programas de orientación a sus nuevos colaboradores, además de otros programas y procesos permanentes que estimulan una toma de conciencia y una comprensión progresivas de los propósitos de la educación de la Compañía, y dan también a los jesuitas una oportunidad de aprender de los miembros seglares de la comunidad²⁷.

6.4.2 Actividades y acontecimientos.

(178) 6.4.2.1 Programas de formación permanente que consideren el tiempo y el apoyo económico.

-En la línea de competencia profesional.

-En avances pedagógicos.

-En formación espiritual.

-En adiestramiento para puestos directivos.

(179) 6.4.2.2 Programas de presentación de la espiritualidad ignaciana.

(180) 6.4.2.3 Programas de interiorización de la espiritualidad seglar de parte de los jesuitas.

(181) 6.4.2.4 Programas de habilitación para maestros de nuevo ingreso.

(182) 6.2.4.5 Programas de habilitación para alumnos de nuevo ingreso.

(183) 6.2.4.6 Programas de formación para personal administrativo y de intendencia.

6.5 Relaciones ad extra

(184) Descripción: es el proceso mediante el cual la comunidad educativa intercambia experiencias con su entorno social.

6.5.1 Políticas generales

(185) 6.5.1.1 Los colegios de la Compañía de Jesús asumen, como un compromiso explícito de la justicia que la fe exige, la promoción de los derechos humanos.

(186) 6.5.1.2 Como parte de su servicio a la Iglesia, los centros de la Compañía sirven a la comunidad civil y religiosa y cooperan con el Obispo local²⁸.

(187) 6.5.1.3 Para mayor eficacia en su servicio a las necesidades humanas, un Colegio de la Compañía actúa en cooperación con otras actividades apostólicas jesuíticas, con las parroquias locales y otras organizaciones católicas y civiles, y con los centros de apostolado social²⁹.

(188) 6.5.1.4 Los profesores y directores de un Colegio jesuita cooperan con las demás escuelas y organismos educativos en el descubrimiento de políticas institucionales más efic aces, de procedimientos educativos y de métodos pedagógicos y en la búsqueda de proyectos realistas y graduales de educación no formal y educación popular³⁰.

(189) 6.5.1.5 Los colegios jesuitas constituyen hoy una red, cohesionada no por la unidad de administración o por la uniformidad de programas, sino por una visión y unas finalidades comunes; los profesores y los directivos de las escuelas de la Compañía intercambian ideas y experiencias, con el fin de descubrir los principios y los métodos que aseguren la mayor eficacia de la puesta en práctica de esta visión común³¹.

-Establece programas de intercambio.

-Proyecta y confronta la identidad del Colegio.

-Colabora con la comunidad social.

-Comparte responsabilidades de la sociedad mediante la crítica y proposiciones de solución.

-Difunde su pensamiento.

6.5.2 Actividades y acontecimientos.

(190) 6.5.2.1 Relación con las autoridades de la Iglesia y de la Compañía de Jesús.

(191) 6.5.2.2 Relaciones con instituciones educativas.

-Relaciones con colegios de la Compañía de Jesús.

-Relaciones con otros colegios similares de la región.

-Relaciones con universidades.

(192) 6.5.2.3 Relación con centros de investigación.

-Relaciones con el CIAS, CEE, CRT, Fomento Cultural, Tata Vasco, etc.

-Relaciones con otras instituciones de investigación.

(193) 6.5.2.4 Conocimiento del entorno y sus problemas análisis de la realidad.

(194) 6.5.2.5 Relación con instancias de servicio en la región: servicio social.

(195) 6.5.2.6 Programa de promoción de los derechos humanos.

(196) 6.5.2.7 Programa de intercambio: actividades culturales.

6.6 Selección

(197) Descripción: es el proceso mediante el cual la institución busca y selecciona a las personas que pasan a formar parte de ella.

6.6.1 Políticas generales.

(198) 6.6.1.1 En cuanto es posible, el Colegio elige como líderes de la comunidad educativa a quienes pueden enseñar y testimoniar las enseñanzas de Cristo presentadas por la Iglesia Católica³².

(199) 6.6.1.2 En cuanto sea posible, las personas escogidas para incorporarse a la comunidad educativa en un centro educativo de la Compañía de Jesús deberán ser hombres y mujeres capaces de comprender la naturaleza distintiva de tal centro y de contribuir a la realización de las características resultantes de la visión ignaciana³³.

(200) 6.6.1.3 "Los centros de la Compañía no existen para una sola clase de alumnos... Toda escuela de la Compañía hace cuanto está en su mano para que la educación jesuítica sea accesible a todos, incluidos los pobres y necesitados"³⁴.

-Se dan a conocer los requerimientos.

-Se establecen mínimos indispensables.

6.6.2 Actividades y acontecimientos.

(201) 6.6.2.1 Características para la promoción del personal.

(202) 6.6.2.2 Selección de personal y de alumnado.

-Consejo de selección de personal.

-Selección de alumnos: requisitos de admisión.

-Pruebas de selección.

(203) 6.6.2.3 Programa de becas y de colegiaturas diferenciadas.

-Reglamento de becas y colegiaturas.

-Consejo de becas y colegiaturas.

6.7 Enseñanza-aprendizaje

(204) Descripción: es el proceso mediante el cual se propicia el desarrollo integral de la persona en la apropiación del legado cultural de la humanidad.

6.7.1 Políticas generales

(205) 6.7.1.1 Formación equilibrada: todos los diferentes aspectos del proceso educativo tienen una finalidad común: la formación de la persona equilibrada con una filosofía de la vida, desarrollada personalmente, que incluye hábitos permanentes de reflexión³⁵.

-Para ayudar a esta formación, cada curso particular se relaciona con los demás dentro de un programa educativo bien planeado; todos los aspectos de la vida escolar con- tribuyen al desarrollo total de cada una de las personas.

-Los curricula: que se vayan adecuando a las necesidades de México y de la formación integral.

-Una enseñanza abierta a la relación entre la fe y la cultura, que cuando es conveniente, la explicita.

(206) 6.7.1.2 Formación gradual: los niños y los jóvenes, hombres y mujeres, que estudian en un centro educativo de la Compañía están en proceso de ir adquiriendo madurez. Tal proceso reconoce las etapas evolutivas del crecimiento intelectual, afectivo y espiritual, y ayuda a cada alumno a ir madurando gradualmente en todos sus diferentes aspectos. Así, el plan de estudios ha de estar centrado en las personas más que en la materia que hay que desarrollar. Cada alumno puede realizar los objetivos a un ritmo acomodado a su capacidad individual y a las características de su personalidad"³⁵.

-La formación gradual ha de ser metódica, es decir, ha de considerar cada uno de los pasos en el proceso del conocer y del aprender.

(207) 6.7.1.3 Formación activa: el crecimiento en madurez e independencia, necesario para el crecimiento en libertad, depende de la participación activa más que de una recepción puramente pasiva. El camino hacia esta participación activa incluye estudio personal, oportunidades para el descubrimiento y la creatividad personal y una actitud de reflexión. El cometido del profesor consiste en ayudar a cada estudiante a aprender con independencia, a asumir la responsabilidad de su propia educación³⁷.

-Impulsa a la dimensión comunitaria en la participación y la colaboración.

-Supone un clima de respeto y de amistad.

(208) 6.7.1.4 Formación para aprender: por ser la educación un proceso que dura toda la vida, la educación jesuítica intenta infundir una alegría en el aprendizaje y un deseo de aprender que irá más allá de los días pasados en la escuela. Más quizá que la formación que se da a los alumnos, vale la capacidad y el ansia para seguirse

formando que se sepa infundir. Aprender es importante, pero mucho más es aprender a aprender y desear seguir aprendiendo a lo largo de toda la vida³⁸.

(209) 6.7.1.5 Excelencia: la búsqueda de la excelencia académica es propia de un Colegio de la Compañía; pero solamente en el contexto más amplio de la excelencia humana³⁹.

-Pone de relieve la relación que existe entre el conocimiento y el compromiso concreto de servicio a los demás.

6.7.2 Actividades y acontecimientos.

(210) 6.7.2.1 Explicita la filosofía educativa.

(211) 6.7.2.2 Pedagogía por niveles: adecuación de los programas oficiales en un curriculum que integre las humanidades y las ciencias.

(212) 6.7.2.3 Pedagogía de la fe: programas y curricula para presentar y explicitar la fe.

(213) 6.7.2.4 Objetivos de cada sección: objetivos de cada nivel.

(214) 6.7.2.5 Desarrollo de habilidades por sección (creciente capacidad reflexiva, lógica y crítica).

-De participación.

-De estudio.

-De creatividad en la expresión oral y escrita.

-De reflexión.

-Del desarrollo de la afectividad (programas de orientación vocacional y de formación afectivo-sexual).

(215) 6.7.2.6 Actitudes pedagógicas de los maestros.

(216) 6.7.2.7 Dinámicas pedagógicas de los maestros.

(217) 6.7.2.8 Criterios de excelencia académica en relación con el servicio de los demás.

(218) 6.7.2.9 Programas de educación física y de deportes.

(219) 6.7.2.10 Educación cívica.

(220) 6.7.2.11 Criterios y medios de evaluación.

6.8 Formación ético-social-religiosa

(221) Descripción: es el proceso mediante el cual el sujeto en una institución educativa llega a descubrir, profundizar y explicitar la dignidad de su persona y la de los demás, su identidad

6.8.1 Políticas generales.

(222) 6.8.1.1 En este proceso intervienen todos los miembros de la comunidad educativa. Es un proceso que propicia el desarrollo armónico de la persona y el descubrimiento de la vocación personal de servicio. Como tal, ha de suponer valoración y créditos académicos.

(223) 6.8.1.2 Educación en la fe: La educación en la Compañía intenta promover el Espíritu creativo que actúa en cada persona "ofreciendo la oportunidad de una respuesta de fe a Dios, aunque reconociendo, al mismo tiempo, que la fe no puede ser impuesta. En todas las clases formales de religión, se intenta todo para presentar la posibilidad de una respuesta de la fe en Dios como algo verdaderamente humano y no opuesto a la razón, así como para desarrollar los valores que capacitan para superar el secularismo de la vida moderna e integrar los valores del mundo secular. Los centros educativos de la Compañía hacen todo lo posible para responder a la misión que le fue dada de oponerse valientemente al ateísmo aunando sus fuerzas"⁴¹.

(224) 6.8.1.3 Educación en los valores: el amor se muestra en las obras, la respuesta humana, libre, de amor. El amor redentor de Dios se manifiesta en una vida activa de servicios. La educación jesuítica -en etapas progresivas que toman en consideración las fases evolutivas de crecimiento, y sin intento alguno de manipulación- ayuda a la formación de hombres y mujeres decididos a poner en práctica sus convicciones y actitudes en sus propias vidas⁴².

(225) 6.8.14 Educación para la justicia : la acción decisiva reclamada hoy es la fe que realiza la justicia: "la misión de la Compañía de Jesús hoy es el servicio de la fe, del que la promoción de la justicia constituye una exigencia absoluta, en cuanto forma parte de la reconciliación de los hombres exigida por la reconciliación de ellos mismos con Dios". Este servicio de la fe que realiza la justicia es imitación de Cristo; es la justicia de Dios, informada por la caridad evangélica: "es de la caridad de donde reciben su fuerza la propia fe y el anhelo de justicia. La justicia no logra su plenitud interior sino en la caridad. El amor cristiano implica y radicaliza las exigencias de la justicia al darle una motivación y una fuerza interior nueva... La justicia sin caridad no es evangélica"⁴³. El Reino de Dios es Reino de justicia, de amor y de paz.

6.8.2 Actividades y acontecimientos.

(226) 6.8.2.1 Programa de formación en la fe y de diálogo entre la fe y la cultura.

-Práctica sacramental

-Retiros, encuentros, etc.

-Comunidades de vida cristiana.

(227) 6.8.2.2 Educación en los valores.

-Valores que han de ser promovidos por sección y por niveles.

-Programas de promoción.

(228) 6.8.2.3 Educación para la justicia.

-Justicia social y otros tipos de justicia.

-Promoción de los derechos humanos: programas por sección.

-Actividades de promoción de los derechos humanos y de solidaridad.

-Servicio a la comunidad.

-Programas de servicio por sección.

6.9 Actividades extracurriculares

(229) Descripción: es el proceso mediante el cual el alumno ejercita y complementa la enseñanza y la formación en actividades específicas.

6.9.1. Políticas generales.

(230) 6.9.1.1 Para el desarrollo armónico de la personalidad de la comunidad educativa, el Colegio de la Compañía de Jesús, como parte de su pedagogía formativa, impulsa con especial esmero la realización de actividades de servicio, culturales, evangélicas, deportivas, etc.

(231) 6.9.1.2 Es compromiso de todos los miembros de la comunidad educativa, según su funci6n, impulsar y favorecer las actividades extra-curriculares y participar en ellas.

(232) 6.9.1.3 Tales actividades son aprobadas y calendarizadas, en armonía con el resto de las actividades del Colegio, por las instancias correspondientes.

-En lo posible delega en los alumnos.

-Deben contribuir a la integración de la comunidad.

-Calendarizadas.

-Coordinadas y evaluadas por cada responsable de sección.

-Deben ser aprobadas por la autoridad correspondiente.

-Deben de proyectar la identidad del Colegio.

-Orientadas a todos los integrantes de la comunidad.

-Fideicomiso de protección para la orfandad.

-Caja de ahorro.

6.9.2 Actividades y acontecimientos.

(233) 6.9.2.1 Maestros y personal.

-Cursos de superación para maestros (competencia profesional, avances pedagógicos).

-Seminario para los jesuitas: actualización y expansión de la misión.

-Cursos introductorios para maestros de nuevo ingreso.

-Publicación de boletín.

(234) 6.9.2.2 Alumnos.

-Curso introductorio para los alumnos de nuevo ingreso.

-Retiros, encuentros, comunidades de vida cristiana.

-Liturgia.

-Orientación vocacional.

-Eventos culturales.

-Dinámicas de autoenseñanza.

-Actividades deportivas.

-Promoción de derechos humanos y servicio social.

(235) 6.9.2.3 Padres de familia: cursos y conferencias para los padres de familia.

6.10 Evaluación

(236) Descripción: es el proceso mediante el cual se verifican los resultados que se obtuvieron y se van obteniendo en referencia a los objetivos, metas y programas establecidos.

6.10.1 Políticas generales.

(237) 6.10.1.1 El análisis social de la realidad en la que vive y está situado el Colegio puede conducir a una autoevaluación institucional, que posiblemente reclame cambio en las líneas de acción y en la vida práctica del Colegio⁴⁴.

(238) 6.10.1.2 Las líneas de acción del Colegio serán tales que creen un clima que promueva la excelencia. Incluyen una evaluación continua de las metas, programas, servicios y métodos de enseñanza, en un esfuerzo por dar a la educación de la Compañía de Jesús una mayor eficacia en el logro de sus objetivos⁴⁵.

-Es justa y respetuosa de los procesos de las personas.

-Se contemplan evaluaciones grupales.

-Honradas, de acuerdo con los reglamentos del Colegio.

-Contemplan el diálogo con las instancias evaluadas.

-Contemplan reconocimientos.

-En caso de sanciones, deben existir reglamentos publicados.

-Se considera la posibilidad de una comisión de honor y justicia.

-Es requisito para la planeación.

6.10.2 Actividades y acontecimientos.

(239) 6.10.2.1 Atribución de directivos y de los consejos.

(240) 6.10.2.2 Comprende todas las actividades del Colegio.

(241) 6.10.2.3 Se lleva a cabo de acuerdo con el Proyecto global y los planes anuales aprobados.

(242) 6.10.2.4 Se efectúa al finalizar el año escolar.

(243) 6.10.2.5 Se presenta por escrito.

(244) 6.10.2.6 Es permanente.

(245) 6.10.2.7 Es base para la planeación.

7. Organización común

(246) Para efectos de planeación educativa conjunta, los cinco Colegios de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús (Instituto Oriente, Instituto de Ciencias, Instituto lux, Escuela Carlos Pereyra e Instituto Cultural Tampico) constituyen una instancia colectiva privilegiada.

(247) Por lo menos una vez al año presentará cada Colegio un informe del avance en el proceso de promoción y puesta en práctica coherente con el Proyecto Común de Colegios. En este informe se explicitará cómo la organización y el uso de recursos se han puesto al servicio del Proyecto educativo.

(248) Ha de tenerse en cuenta que "las escuelas jesuíticas constituyen todavía hoy una red, cohesionada no por la unidad de administración o por la uniformidad de programas, sino por una visión y unas finalidades comunes"⁴⁶.

(249) Considerando lo anterior, es de esperar que las autoridades de la Provincia Mexicana de la

Compañía de Jesús y la Provincia misma tengan en cuenta esta instancia para todo lo relacionado con la planeación y el diagnóstico de las actividades y acciones referidas al apostolado educativo de los jesuitas en México.

NOTAS

1. Características de la Educación de la Compañía de Jesús, Nº 7 marginal, reproducción autorizada por CERPE, Caracas Venezuela, Impreso en México, Obra Nacional de la Buena Prensa, A.C.. p. 14 (Este documento se citará en adelante con las abreviaturas CG).

2. Arrupe, S.J., Pedro, La identidad del jesuita en nuestros días, Sal Térrea, Santander, 1981, p.184.

3. Documento de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Nº 1012, Puebla, 1979.

4. Arrupe, S.J., Pedro, op., cit., p. 360.

5. La “Cultura”, entendida como todo aquello que media las relaciones de los hombres entre sí y con la naturaleza: Cfr. Narro, S.J., Luís, Cuaderno-Guía para la educación bilingüe, Introducción, CEE, México, edición mimeografiada.

6. Arrupe, S.J., Pedro, op., cit., p. 205.

7. Arrupe, S.J., Pedro, Hombres para los demás, Editorial Diáforo, Barcelona, 1983, p. 159.

8. Arrupe, S.J., Pedro, La Identidad..., p. 185.

9. Arrupe, S.J., Pedro, op., cit., p. 207.

10. Arrupe, S.J., Pedro, op., cit., p. 210.

11. CG. p. 9.

12. Cfr. CG., Apéndice II, Presentación esquemática del documento, la visión ignaciana del mundo- La educación de la Compañía…, p. 59s.

13. CG, Nº 132 marginal, p. 41.

14. CG, Nº 124marginal, p. 40 15. CG, Nº 128marginal, p. 40 16. CG, Nº 127marginal, p. 40 17. CG, Nº 122 marginal, p. 40.

18. CG, Nº 66 marginal, p. 29.

19. CG, Nº 77 marginal, p. 41.

20. Cfr. CG, Nº 137 marginal, p. 42.

21. CG, Nº 145 marginal, p. 44.

22. CG, Nº 79 marginal, p. 31.

23. Cfr. CG, Nº 32 marginal, p. 21.

24. CG, Nº 123 marginal, p. 40.

25. CG, Nº 48 marginal, p. 24.

26. CG, Nº 152 marginal, p. 45.

27. CG, Nº 153 marginal, p. 46.

28. CG, Nº 97 marginal, p. 35.

29. CG, Nº 98 marginal, p. 35.

30. CG, Nº 115 marginal, p. 38.

31. CG, Nº 148 marginal, p. 45.

32. CG, Nº 95 marginal, p. 34.

33. CG, Nº 122 marginal, p. 40.

34. CG, Nº 86 marginal, p. 33.

35. CG, Nº 32 marginal, p. 21.

36. CG, Nº 42 marginal, p. 23.

37. CG, Nº 45 marginal, p. 24.

38. CG, Nº 46 marginal, p. 24.

39. CG, Nº 107 marginal, p. 37.

40. Cfr., CG, Nº 109 marginal, p. 37.

41. CG, Nº 35 marginal, p. 21.

42. CG, Nº 73 marginal, p. 30.

43. CG, Nº 74 marginal, p. 30.

44. CG, Nº 79 marginal, p. 31.

45. CG, Nº 113 marginal, p. 38.

46. CG, Nº 148 marginal, p. 45.