Aspectos de la Poesía
de Eguren.
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA( Do " I n d a g a c i ó n cío la I n t i m i d a d " )
N o cabe la exclu sión en n u est r a p oesía ú lt im a de u n sen t im ien t o r om á n t ico. E l vive, a lien t a en su m á s en cen d id o fe r vo r . El r om an t icism o, que ya en P r a d a t en ía ca r a ct er es t a n p r op ios, en la n u eva sen sibilid ad p er u a n a es t a r á r ep r sen t a d o por E gu r en y Va lle jo, com o en Ch ile p or P a b lo N e-r u .E 1 Ph a t° s del r om á n t ico a flo r a com o a yer , p er o al m
is-m o t ieis-m p o se r ep liega, se con cen t r a . L a esp on t an eid ad r o-m á n t ica h a lla un p ar alelo en la esp on t a n eid a d su r r ea list a . N o es qu e ubiquem os en esta escu ela a los p oet as cit ad os. La t om a m os com o u n a de las m á s r ep r esen t a t iva s de las escu e-las m od er n a s. Sólo que la esp on tan eid ad r om á n t ica a r r a s t r a , t r a s si, t od o lo que es ca r a ct er íst ico del m ovim ien t o r om án t ico: p asión p or la liber tad in d ivid u al, cu lto p or la n a t u r a -leza, e go la t r ía ; y, la espon tan eid ad del su r r ea list a es la es-p on tan eid ad del su bcon scien te. El len gu a je sim bólico del sub-con scien t e—d ice Sa lva d o r D a lí—e s el ú n ico len gu a je r eal-m en te u n iver sa l, ya que n o depen de de un est ad o especial de la cu lt u r a ni de la in teligen cia, sin o que r eposa y es la con secu en cia m ism a de las gr a n d es cor r ien t es
vi-t a le s : el in svi-t in vi-t o sexu al, el sen vi-tim ien vi-to de la m u er vi-t e, la n oción m ism a del en igm a del esp acio. E l Rom a n t icis m o in s u r gió co n t r a la escu ela clá sica p r ecisa m en t e p or q u e ést a r ep r es en t a b a ese est ad o especial de la cu lt u r a . E l Ro m a n t i-cism o, com o el Su r r ea lism o, r ep r esen t a, pu es, a lt er a ción vit a l.
I n ú t il es h a cer n ot a r su s d ifer en cia s for m a les. L a lit e-r a t u e-r a de p ost -gu ee-r e-r a tien e u n e-r it m o d in á m ico; p e-r ecísa se él en la fo r m a con cisa, esqu em át ica. P e r o en este esq u em a t is-m o, sob r e el cu al la iis-m a gen se ye r gu e t r iu n fa n t e, cabe dedi-q u e lo r om á n t ico se lia filt r a d o cer t er am en t e. Allí est án en n u es t r o p a is a je poético, esos p u r os ver sos de Ca r los Oq u en -d o ; allí, a p esa r -de su ir r ea li-d a -d :
" E n m i su eñ o p a st a b a n elefa n t es con ojos de flo r ",
e xis t e n ve r s o s com o el que d ed ica a la m a d r e :
" T u n om b r e vien e len to com o las m ú sica s h u m ild es".
ve r s o q u e con st it u ye u n a de las m á s p u r a s exp r esion es ro-m á n t ica s con t ero-m p or á n ea s.
. E n l a P °s e í a d e J °s é M a r í a E gu r e n con statam os, en p r im e r lu ga r , su t r ascen d en cia sim bolista, a la cual va u n i-d a , i-d esi-d e lu ego, lo que es p r op io i-de est a escu ela: el sen tii-d o m u s ica l y el d el color . E n p a r a lela im p or t an cia, ot or gán d ole ca t e go r ía e xt r a o r d in a r ia , se d esen vu elve su en ton ación r o-t on a ción r om á n o-t ica . As o cia m o s , pues, en un a poesía dos escu e la s : Sim b olism o y Rom a n t icism o. De esta fu sión em a -n a el a r t e de E gu r e -n .
M a r iá t e gu i ya n os h a b ía dicho que n acid a m ed io s R lo a n t es, est a p oesía h a b r ía sid o fr an cam en t e r om á n t ica . Y n os r ecor d ó, t a m b ién , las p a la b r a s de M a u r r a s al em p a r en t a r el
— y o — zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Sim bolism o con el Rom a n t icism o. E n este it in er a r io de la exp r esión r om á n t ica en n u est r a p oesía n o p od r ía m os d e ja r de deten er n os an te el p a is a je egu r en ia n o. D e él va n a b r o-t a r las m ás p u r a s voces de la in o-t im id a d . A la bú squ ed a de un a q u eja de a m or p u r a , h em os est a d o p or n u est r o Rom a n -ticism o t r a d icion a l. Giga n t es olas im p r eca t or ia s, est r u en d osos t ifon es ver b a les la m a yor ía de las veces sólo h em os h a llado. La h allam os a h or a , en E gu r e n . N o p or cier t o en a n á -logo m a r que E gu r e n n o es r et ór ico n u n ca , p er o sí en ese o t r o —q u e t am bién es p u r e z a —: el de su fa n t a s ía y su deli-rio. Si su a u t én t ico t em p er a m en t o r om á n t ico se p la sm a en exp r esion es de e xt r a o r d in a r ia sen cillez, a je n o a t od o m u n d o de m ila gr er ía , a tod a m ed it ación , su fa n t a s ía y su d elir io, desde lo alto de qu ién sabe qué t or r e d escien d en al m u n d o p lástico en alas de la im agen . En t on ces P e r e gr ín ca za d or de figu r a s está a legr e en su n och e de fa len a s y de llam as.
Ch oca n o h a ap r eh en d id o a la m on t a ñ a con la m á gica r ed de sus m et á for a s. El tr opo, h em os dich o, p len am en te h a eclosion ad o con él en n u est r a p oesía. Rela cion á n d olo con E gu r e n p od r íam os establecer u n a ecu ación ob je-su b jet iva : la m et á for a es con respecto a Ch oca n o lo qu e la im a gen es con r esp ecto a Egu r en , au n qu e en el fon d o la d ifer en cia ción de u n o y ot r o elem en to de poesía sea de su m a su t ileza. P o -d r íasem e ob jet a r que Ch ocan o n u n ca -d eja -de ser im a gin ífi-co ; qu e n o h a y lím ite est r ict o—ífi-con ven cion a l o a r c i fi n i o — en los d om in ios de la m et á for a y de la im a gen . S í ; p er o la im a gen de E gu r e n llega a ser opuesta. El m u n d o de la im a -gen en lo que es p u r eza in sospech ad a, m á gica color a ción on ír ica, p eír t en ece a E gu ír en . Seír ía m an id o est ableceír u n p a ír a -lelo en t r e Ch oca n o y el poeta de "Sim b ólica s", p er o en u n
en sayo en el que in cid im os en aspectos de la m et á for a y de
la im agen , no h u b iér a m os podido d e ja r de r ela cion a r los. Nu est r a va lor a ción r om á t ica de E gu r e n se r efier e a lo que es con t r ast e, p r ecisam en t e con n u est r o Rom a n t icism o "clá sico". E gu r e n es r om á t ico p or su p r ed ilección evoca t iva .
L o s t ít u los m ism os de a lgu n os p oem as lo d em u est r a n : " An -t i c u a " "An -t a ñ e r a ". Del Rom a n -t icism o co n s e r va —co m o ob-s e r va b a J or ge Ba ob-s a d r e, la act it u d eob-str em ecid a an te la vid a . P e r o n o tien e su ar r ebat o. La q u eja egu r en ia n a n o es la qu e-ja de Vi g n y o de M ü s s e t ; y al r elacion ar lo con los r om á n t i-cos, sólo p od r ía m os h acer lo con los fr an ceses. E gu r e n h a ce en n u e s t r a r u t in a poética, el m ila gr o de su con fid en cia e m o t iva :
" Yo q u isier a d a r vid a a esta can ción qu e tien e t an t o de t í".
o com o en "el Rom a n ce la Noch e F lo r id a ":
" N o d esp ier tes leja n a de m i vid a ".
E s t e est et a de la p alabr a, este m a go de los h a lla zgos ver -b a les n os h a d ich o su t r ist eza, ah or a, con las p ala-br as m ás sen cilla s.
N o su ced e sin em b a r go lo m ism o en " L a m u er t a de M a r f i l " , que au n qu e plen o de em oción n o h a podido E gu r e n d e ja r de m ed it a r en su sign ifica ción
estética. Act it u d con s-t a s-t a d a en los s-t ér m in os excesivam en s-t e bu scad os, quizás, de t r a m o n t a n a , b r illa d or a y n ubil á u r ea .
P e r o n o p en sem os que este r om an t icism o suyo, tr ascen -d en te sí, llegu e a n u blar al sim bolista. El exceso -de sutileza en la exp r esión , el a m or por los asu n tos extr añ os, el desdén p or la a n écd ot a social, el an tin atu r alism o, el p a isa je ar bi-t r a r io , bi-t od o lo qu e E n r iq u e Diez Cañ ed o señ ala com o los cá-n ocá-n es esecá-n ciales del Sim bolism o, se cum plecá-n plecá-n am ecá-n te ecá-n E gu r e n . A la p a r a d ógica ser en idad de la exp r esión r om án t ica qu e liem os su b r a ya d o en él, sabem os que dom in a ese tem -b lor p or la s cosa s va ga s , in d efin id as y m ister iosas. T a l vez
est u vo at en t o a los m a t ices m elan cólicos de Ve r la in e . T a l ve z, com o Ba s a d r e lo su gier e, su tem blor r om á n t ico p r oced e del r om an t icism o in glés. Del a m er ica n o, u n a sola in flu en cia en con t r am os d e fin id a : la de J osé As u n ció n Silva .
E gu r e n , com o de Silva d ecía Un a m u n o , t ien e su in fa n cia a flo r de a lm a . E l a m or a la in fa n cia y el a m or a la m u er -te que se a b r a za r o n en Silva , p r esen t es est á n en la ob r a de E gu r e n . H a y en éste com o en aqu él, la obsesión de u n a m u er t a y con el m ism o ca n d or y sen cillez de in fa n t es los d os la evocan . Sólo que Silva es ese n iñ o gr a n d e com o d ecía el m ism o Un a m u n o , "q u e se a som a al b r oca l del et er n o m ist r io, que d á en él u n a vo z y se sobr ecoge de s a gr a d o t er r or r eligioso al r ecib ir el eco de ella p r olon ga d o al in fin it o y p er -d ién -d ose en lon t a n a n za u lt r a cósm ica s en el silen cio -de las ú lt im a s es t r ella s " y que E gu r e n , n iñ o, h a lla el m ist er io, con t er r or y a legr ía en la som b r a y la lu z de su p a is a je.
E l r om an t icism o egu r en ia n o lo a socia m os al de los poe-t a s de la segu n d a fa se del Sim bolism o. N o a la qu e dio a Mo-r eas, Ma et eMo-r lin k o Va n La b e Mo-r gh e —a u n q u e con ellos n o po-dem os d e ja r de r ela cion a r lo p or su en can t am ien t o, su t ileza y va go t er r or , sin o a la de F r a n cis J a m m es y Ch a r les Gu e-r in , y lo e-r elacion am os poe-r qu e en esta segu n d a fa s e con E n e-r ique Die z Ca ñ ed o a d ver t im os "u n m a yor p r ed om in io del sen -t im ien -t o de h u m an id ad , u n -ton o ín -tim o que sale de lo p r o-fu n d o de la con cien cia, n o p a r a m or ir en ella, sin o p a r a de-r de-r a m a de-r se en lo cide-r cu n st a n t e in m ed iat o".
H e m o s d ich o que E gu r e n h alla el m ist er io con t er r or y a legr ía en la som b r a y la lu z de su p a isa je. ¿Cu á l es el p
aisa je de E gu r e n ? E s ese p a is a je abst r act o del que h em os h a -blado, in t er p r et ación ést a que coin cide con la que Estu ar do-Nú ñ ez n os exp on e en su exégesis de E gu r e n : " E l poeta h a de elabor ar un con cep to del m u n d o, h a de u n ifica r los d iver
-sos elem en t os qu e le ofr ece el p a isa je, en su p r op ósit o de defin ir u n con cep t o p er son al y a r t íst ico de la s cosas. La s p a la -b r a s y los son id os, la s sen sacion es t r a n sp u est a s, el sím -bolo, le h a n d e s e r vir p a r a r ecr ea r u n u n iver so m á gico, u n a n a t u -r a le za sin t ét ica , u n p a isa je in espacial, in tem po-r al. A tal e x-t r e m o lle va r á la in x-t er p r ex-t a ción a r x-t ísx-t ica que n o ser á posible en p oesía h a b la r de p a is a je en m od o absoluto. H a b r á u n p a
i-s a je p a r a ca d a cr ea d or , u n a ver i-sión p a r a cad a ei-sp ír it u ". E l p a is a je , p u es, en est e u n iver so m á gico egu r en ian o est ar á r ep r e s e n t a d o su b st a n t iva m en t e epor el bosque. E l bosque a ep a -r ece a t -r a vé s de t od a su poesía. Desd e las p -r im e-r as, h a st a "R o n d in e lla s ". P o r esto E gu r e n es u n poeta in dio, es u n h er -m a n o, en el t r a n s cu r s o de los siglos del dulce Ka lid a sa . Cr ea su b osq u e y se p ier d e con gozo y con espan to en él. E l m ar en E g u r e n es u n m a r a la d istan cia, u n m a r , la s m ás de las ve ce s t a n in a lca n za b le com o la Ca r ca son a de Lo r d Du n sa n y. P o co s , m u y p ocos, com p a r a t iva m en t e a esta p r esen cia for es-t a l, son los ve r s o s en los que alien es-ta la em oción m ar in a. E l m ila gr o s o p r eciosist a que es E gu r e n n o h allad o en el m un do
del m a r n á ca r e s ver b a les que ofr ecer n os; su m á s tr ascen den -t a les p oem a s, en es-te aspec-to, son p r ecisam en -t e aquellos des-p o ja d o s de t od a ga la n u r a en la des-p alabr a, t ales "E l Cades-p itán D i fu n t o " y " L a s N a ve s de la N o ch e ", p oem a este om itido t a n in ju s t a m en t e en la An t o lo gía que se editó hace pocos a ñ os. E n ca m b io por el bosque ha pu lid o los m ás extr añ os m a r file s de su lé xico ; ababoles, coboklos.
P e r o n o es p a r a E gu r e n el b osq u e,—com o lo es par a la p oesía in d ost a n a —u n sa n t u a r io don de el ilum inado se in -t e r n a go zo s o p a r a liber ar su espír i-tu de los in -term in ables a va t a r e s . E gu r e n n o es un poeta m ístico. En él—com o de Gó n go r a y de Ga r cila so a fir m a b a Azor ín —n u n ca ap ar ece u n ve r s o de est a em oción . " L a Ab a d ía " o " La Ca p illa " en "Co lo n ia l" son exp r esion es, en este orden , in tr ascen den tes. E g u r e n est á en su bosque com o está en él el n iñ o eme lee
cu en tos de h ad as. Ale gr e a veces ; sigu ien d o m a r ip osa s, esos "á n geles m ín im os del vien t o" com o el poeta las llam a.
Su cu r iosid ad , su in fan t ilism o, su can d or , saben de las m ás r ecón d itas gr u t a s don de viven esa flo r a m in ú scu la y esos in sectos d or ad os que d etestan a J u an Vola t ín . A los poem as, poem u y pocos, don de el bosque n o ap ar ece, llega casi siepoem pre este n iñ o p or t an d o en su cesto de im á gen es, su s elem en -tos p ar a d ecor a r lo: las cin cin d elas que cu br en las b a r b a s de sueñ o del m á gico ver d e de " La s Bod a s Vie n e s a s ", o esas "flo r e s a zu les" que lleva en el m ism o p oem a "la b á r b a r a y dulce p r in cesa de Vie n a ".
E s t a cu r iosid ad , esta a legr ía se vu elve m elan cólica en los ver sos, ya citad os, de " Ba l a d a " :
"Lo s n iñ os an och e
h allar on a un án gel d or m id o en el b osq u e",
o en "Ron d in ella s" cu an d o e vo ca :
"E l árbol de car am elos que en la in fa n cia buscábam os en los paseos de la t a r d e ".
Melan colía que se t r a n sfor m a en t er r or en el bosque de " E l Dios de la Cen t ella ":
"Lo s ser es de los bosques se in cor p or an
oh esp ír it u que sueñ as, en tan to que las fr on d a s ca m b ia n obscu r as señ as".
Y que es p er sisten te en ton ación t r á gica en "Lo s Reyes R o j o s ":
"P o r ver d e bosque
y en los p u r p u r in os cer r os vibr a su ceñ o".
o com o cu a n d o en " E l Dolor de la N o c h e ":
" S e oyen voces d olien tes, leja n a s, d et r á s de los cer r os es el ca n t o del bosqu e p er d id o
con la g a m a a n t igu a de silvest r es n ot as o el ge m ir del t u r b ión ign or a d o
p or ve ga s y som b r a s".
M a r i á t e gu i d ecía de P r a d a que er a el p r ed icad or de u n a cr e e n cia ; de P r a d a "q u e p r ed ecía el tr am on to de t od a s la s cr e e n cia s ". Resp et a b a en ese ateo su ascetism o m or al. E n t e n d a m o s t a m b ién la d evoción de Egu r en por su bosque si n o com o u n m ist icism o tr ascen d en te, sí com o u n a ver d a d r e ligio s a . E n él est á p or la p u r eza de su espíritu, por au tén -t ico ca n d or a n gélico, p or qu e -tem e, com o los br ah am an es, al est r ép it o del m u n d o. Obed ece al pen sam ien to de Ta go r e de a r r o d illa r s e fr en t e a los gr a n d es ár boles porque ellos son or a cion es. Sólo que su gen u flexión es n er viosa y r áp id a co-m o la del n iñ o. Le esp er an taco-m bién en su bosqu e, flor ecid as de or o, t r éb oles en an os, "lu ces de en sueñ o op alin as" y su a s o m b r o in fa n t il an t e ellos, será tam bién su or ación .
T a g o r e en u n a con fer en cia p r on u n ciad a en la Un iver -sid a d de Gin eb r a sobr e la sign ifica ción que tien e el bosque en la lit e r a t u r a in d ia, h a cía un d ist in go en tre la sensibilidad or ien t a l y la occid en t al en lo r ela t ivo a su percepción del pai-s a je de la flo r e pai-s t a y del m a r , r epai-spectivam en te. "E n Eu r op a —d e c í a —l a h ist or ia de los h om br es del n orte está estrech am en t e u n id a al am a r . E l am ar no r ep r esen ta para ellos solaam en -t e u n m ed io ge o gr á fi c o : sim boliza cier-tos ideales de vid a ". Si E gu r e n es p oet a n ór d ico, eur opeo por su percepción su-til, p or a lgu n os a su n t os tem áticos de su prim era ob r a —p or ejem p lo " L a s W a l k y r i a s " —, en lo que respecta a esta ob-sesión del bosqu e es un poeta h in dú que no h a olvidado a sus e le fa n t e s m ilen a r ios :
" La m u er t e del sau ce vie jo m ir a b a n los elefa n t es
cer ca de los sau ces b e r m e jo s ".
N o son m u ch os —h em os d ich o —s u s p oem as de em ocion m a r in a . Cu a n d o el m a r ap ar ece, es un m a r qu in t aesen ciad o en m elan colías. Nu n ca , com o Sa b a t E r ca s t y, p od r ía decir an t e é l: ¡a le gr ía ! Sólo u n a vez, an t e el p a is a je m a r in o n os d e fr a u d a r á su r om an t icism o, sólo u n a ve z n os h a r á u n a con fid en cia la cr im osa y p u er il, que se h er m a n a a la de los bar -dos och ocen tistas. E s cu an d o en " L a Ba r ca Lu m in o s a " ex-clam a ( ¡E gu r e n , que n u n ca h a e xcla m a d o !) :
" ¡O h tú m u jer d ivin a con el r a d ia n t e h ech izo de luces pasion ales que te cir cu n d a y d or a ,
¿m e olvid a r á s? ¡O h bella que el n oble cielo h izo p a r a ser la a legr ía del alm a que te a d o r a "!
P e r o en cam bio en el "Lie d I I I " d ice:
" H o y la m ística blan cu r a h a m u er t o con toda la t r ist eza del m a r ".
o :
"En la costa brava suena la campana
llamando a los antiguos bajeles sum ergidos".
En "E l Rom a n ce de la Noch e F lo r id a " el m a r ad qu ier e en el path os r om á n t ico de E gu r e n la m á s p u r a y d esolad a t r ist eza :
"¡ N iñ a de gen t iles ojos d u e r m e s !
cu a n d o se oye el Rom a n ce de la n oche flor id a .
Co m o el botón de en er o en let a r gía su eñ a s!
d ist a n t e t u alm a r íe en la m a r in a obscu r a del Sep t en t r ión fa la z.
N o tem es p án icos a za r es d e la lu n a b or r a d a y la visión del m a r . Vi a j a d o r a del su eñ o
s igu e s la b a r ca r ola de un in fin it o sin am or .
Co m o el p er fu m e, er r an t e t u su avid ad se a leja a la s est a n cia s h on d as, sin fin de los preludios y es t u esp er a n za leve.
T e a p a r t a s de m i n oche fen ecid a
en t u b a je l de sueñ o, com o a fu n est a s br u m as t ien d e su s a la s el alción feliz.
Lla m á r o n t e las ilas en gañ osas la s figu lin a s pálid as
d el m a r .
Sola en t u sueñ o, cu an d o en ja r d ín am an te la est ela r ia a zu l te esper a,
n o sien tes el r om an ce de esta noche flor id a, n o d esp ier t as,
le ja n a de m i vid a .
H e m o s t r a n scr it o ín tegr am en te este poem a porque cr eem os que es el r ep r esen tativo de su n ost algia in fin it a,
de aquello que n un ca puede ser d esga r r o, sin o callad a deses-peración . "Viñ e t a Ob s cu r a " lo ser á, en cam bio de su t er r or , de su asom bro. Son estos dos in stan tes la t r an sp osición m a-rin a de los de " La Mu e r t a de M a r fi l" y "E l An d a r ín de la N och e". '
