LA
CONCEPCIÓN DE llBERlAD
EN DEL AMOR Y OTROS DEMONIOS
DE GABRIEL GARCÍA MÁRQUFZ Y TRfPTICO
DE MAR Y TIERRA DE ÁLVARO MUIlS
Summ,uy THE CO'\CEMlO\ Df LlBERTI 1'\ DEL IIMOR y OTROS OEMD\'/OS Df GABRIEL GARCiA \1ÁRQUEZ AXO rRiPT/co DE MAR Y TIERRA Of ALVARO \ll;nS Although. inronternporill)'litenture and critiColi~~h ,1~. b ba"~h' prl..;,enl. !.he,lutN;.rof llus artide- refIectson t.hecooctptionofI~-m recenl worksofrnostsaben! lt"'estntal:i\"t~ oí modCTTl CoIombian liteTatun'. H~ anal~"is ~{)fl,1 \·arietv of~pectst'¡ ¡he notion of Iibert~. shcnnngtheIackofo1ppreO.1tionaOO purpose o/lile Theliteral')" ch.aractC'l'5ofboth works aret.he rel1«tro. imagealtodaú mankind disorientahon.nd prenlml rounter<ulture formsinSOliely In condusion, the aulhor emph.asizes the neord uf an niological inlerpretation. ascertdininlli the
idtil01 aesthetics as tl'll.' rneans of reaching in ib l'nhrely al! dimen<ions of lhe human bein!;
Kty words: lib<-rlll. Coumer..:uJfUrl'. Axl0logv cril1c1mpt'1'!;lJll. Ethk... Al...llldil"'I"""'iol1.
Késumé, LA CO;":CEPTION" DE LA LIBERTE DAI\S DCLAMOR yOTROS DEMONIOS DE GABR[[lGARCiA MARQUEZ El" TRlP'rlCODE MAR YTIERRA DE ÁLVARO MUTIS Bienqu.., dans la lilt&rature contemporaine et sa critiqu... l'a\iologie soit peu prcsente,l'auteur de l'article mkhlt:'~url.lconcephon delaLibml! dans lesdt'l'Tli~CleU\'resdes grands autcul"'\ de la httérature coIombit'lUle actuelle L'anal\'o;esefondesur di\'mi aspects delalibm'" el dcmontrele manque d'amoureldusen~dela\w
~ per5Onn.tgnl,ttl'f.ure>des dan w.te;o;ont le refletdela desonentahon de I'honune et 1anticulture qui regT'll' aujourd'hw WIbJlOtre >OCi\1. En coodusi,,'n, oaimtk Mlrlanéassitl'de
la \ectul"t' critique il\ioloj.;iqut' qui permettt'de reronnaitre qUE' I'e'pre> Ion t'olhétiqUl' d",nait chm:heT coml1'lt'lllnnbra 1<I?TtDUIn les dilTlnh''''l!> de la pen;cmne.
Mols-<:lefs: liberto'. Anhculture Critique a\iulogique. Personne. Étiqut'. ú.pre--~K'n ,-",tdiqut'
L.
tsllffia delsigloXXSE'inclinaba muchomás porI~forma que por el conll'flido, ron-siderando iI este ultimo como secundario, en
cierto modo comoronsecuroci.l de la libertad MI creador Como lo anunci.l el titulo del arti-culo. aspiramos adetmm'lOSsobreunagran ca-~antropológia.como es \.llibeTud.endos de las últim.l5 obras dec"brieICarda Márquez yÁI\-ar'O Mutis. Losdos grandes artífices de la literatura colombiana son mundialmente reco-nocidos, sus premios internacionales lo confir-man,yambos gozan de un amplio público
lec-tor.Su sensibilidadarti:;ticareflqa,cond~ )'
prClrnlte\'l'lacultura contemporÍflU. (Cultllra?
¿Anticultura? '\0 de balde hablaffi06 de lascri· sis del mundo contemporáneo.
Pero aclaremos algunos elementos para la eventual polémica. Como punlode partida, es-t.lbleZCilffiOSel hechode que enUNobra litera-, ... -'''f'R" twy un encuentrodel Iogascm el rlhos,porque, desde luego. tienm que manifes-tarse tanto La conciencia intelectual cuanto la conciencia axiológica. El arte contemporáneo fue dominado por la alta valoración de las concep-ciones estéticas, yla gran mayoría de l.!s
len-dencias.corrientes o e5CUt'lasartíslkas,porno
deat que casi su totalid.Jd, seCOl'iCft\tnbanen losa~ fonnales. Se descartaba, o se me-nospll'CÍaba,lamterpretación socio-moral dela
literatura.Sí. h.J.ma eXcepciones que confirman la regla.
y unaad~·ertencia: no nos [lama atl'llCión
lacritica morah"ttJ,sino Ja refIe.uon acen:a de Ia~ rriaciones entre la PTQ)'ec:ción intelectual ). laposición ética delacreación. Ya Spengler sos-tul'O que la tensiÓfl entre los valorl'S consblu)'e
los momentos funda.mcntal~ en la C\.Ihura.la literatura desde luego e~presa la realidad
his-tórica. de acuerdo con la interpretación del au-tor, pero también, ya durante su circulación,. se con~'ierteen una fuentedesingular
conocimien-loy, queramoslo o no,ejerceunaacOónque for-ma o dewrienta.
~tradición literaria de Occidente se apo-yó durante muchos siglosyhasta el siglo pasa-doen la gran fórmula de los antiguos. que exi-gíade toda obra lasfuncionesde:doctn". mootn'. fld«tllrt. Mas estepll'C'l'plOdeloslallnOS
p<lre-(1'habersidoohidado.Si,elarte
contempora-l"Il"Odi\"ierte, a \'eces tambiéncorumlE"l'e, pero
¿cumple con el primer aspecto de ensefIar? Las últimas modas10descartaron.
Ennuestraépoca de relativismoreinantey de consumismo,la axiologia literaria, o, más bien., en general, toda aJOOIogia, prefiere limi-tarseaJo meramenteestéticoynotrascmdera
lo ético. Pero la obra lilerarí.ll tiene que ser la expansión o el despliegue de todos los elemffi-tos que la constituyen.~ciencia y elarte- siem-pre están caracterizados, aunque pueda ser que Jatentamffite, por los \'alore5 y,en consecuen-0.,
por
su unhmbre~.Admitiendolainmensaacogidadela crea-ción literaria de los dos grandes autores colom· bianos,esnecesario que adaremoslas razones de selección del valor de libertad.Esel que cons· titu)'e1'1 fundamento enel cual SI'construyen
losdem.ls valores.Facilitalare.Jlización del pro-)"I'clO devida,labú,;quedadeJa felicicbd deJa ~Ydelmododerontribuir al bien común
delhombreydelos dem.b. Asi, el objetivo del presente trabajo queda daro: elaborar un análi·
---~ ilterario que pennua ~lableafla mno-p-cion niológlCa que mane~ny transmiten
GabrW!l~ \Lirqul"l v Aluro"ulis.
DE
lA.lIBERTAD YDEL UBERTIXAJE
Aunoquela~dos~,hra~'lep!\.";entan en l"On-te\tlJ!; muy difell'ntes -Garda MJrquez l.'\'oca
I~ ~poca de la Coloni,l yMutis nama los
tiem-po~actuales-,amba~tienena~pectoscomunes Sus pl:'l""Onajes no dl"t{ubrm a plenitud el valor dela libertad. Apenasla Inturt'n: nolaI;vennan
ni le l'llClJentran e1l"t'rdadero <;entido,
,Cuál!.'"Laespoondad, cuJl es la
e"'trucfu-fót, ru.ile.La nalur.J!e7.a de la bbn1<*d? iCónl(1 Iil! ll'1Kiona con el r.ujeto· ,Qué depend~ NI' rl'lll'La liJ:lertad.la l'l"'J"Ofl..lt>ilid<*d. eld~
M. el cumplimlentu' ,Ycu.:i.Jes <;(Jn k>s ne"<OS enlll' 1.1 libertad, la fehcldad o el autopt'r. foccwnamienlv' I'ar.. una mEt'r romprelh,ón \. un mejor an.-ilisJS dt'l valor de1.1 libertad, se tendrán en cuenta~u:;dimensione<, ontológica, 'icológica \. moral
La libertad tiene~u a~ientoen el hombll'y
('\o~uc,lraeten'tic.. \";('nd..1. \l,i,llO'iconoo:mo-..
m;l~!>abemos"'-lbre el h"mbre, meJOr I'11tcnde-m,,., qué1'"la libertad dI'lapt"I">CIlla,Sin emb.lr-go, la acrión deIJdLIlI 'r .,oJIl'DSdrmotl"'" <;('
d<'-SlImllla enlaépoca que \ iolah,¡ toda,lasdimen·
5ICJTIe'o,dI· la 1il.>e!Ud. p..tqut' la. Il.'ye> !l;'(I)IW)-aanlaI"lo(lal'llud,Su, \'irIunas noplXlierofle¡er.
ce-r
r.ubberW.!.unfX"C"_'1.1irnarn:.,. Lostr;fK.lnll'$ dl" I':'><:la\ .,.Iil! Jt!)In ncLnizar poi'la
oodlua \ d dl""«l.klpOO''!" La~1a\'1UJd en, h·,lv roJbhtuye el pulo 0f'U\"'J0' el antil.llor
pleno.Esun tópico qUl." jX'mute dcm,...trar como
!oO.' I'lolan tooa' las dlmenu:.I"Il.'" de la libelUd
51 M:unoccm<J<, qu,' el ,\ntil alor puede Ioml.'r I~ri.\$ ~i!lnihca(i"ne>-(onu' un villor~,lti\o LI omisión del v,llur, inh:n_id.ld~radu,lldd
1,1-Ior,I.J pocaprest'I\CIoI, lab.ljic.ractrrizacJón . podemosadnutir qutel mollvo de latxl.;l\1_
tud ,ue¡;aun p;¡prIlmpunanre enLa~iOfI
Id~ del h:\lo,
Lood~lo:.mo....,"u,... "lois ,,¡.;,,¡r... tiH.I:> en el d...rroIlode l'<.fe It"lna esLa e:;(l!I\d cu.an.-lo Bemard<i5e \1.' dl'SCUbit·rt.1 m ff~sralr1' con un ncl.l\o y trata de ejertl'r con .lmenaus~u dI)-mimo de ama sobll' 1.. l">Clavd abl~inid "EII" l.l
convocó esa noche y 1.. aml"nal.Ó con CilshRO' atroces por cualquier coment<1rio quc hiciera de lu que había I'isto. \:0 !le pll'OCUpl:' blanca, Ic dilO la e:;(1~\'a. l;sll'd p,ll'de rrohibim¡e lo que quil'l'il \! yo lecumplo, \! ronc!ul'ó: lo malo ,... qUl' nl1 puede prohlbir-mc-lo qUl." pien5<.l~ , En t..ta olil podi'Dlll'>lIpr«1ilr cómo, a pesar dI' La Irnpo>KlÚll~l'eld'YoIIOCulUenlode la ( dlOOll dd -.el'hUlTWlO OoDun,l:a de Ad\it-nto J"tilda deinte¡'~)' \ oIunt.kf. conocela
reiI-lidad ,.pued"tomar unaf'O'lOOnobjro"a irenw
• k...~lI(t">OSqul.' ocurrm a su alrodedor. Es ....
l~I.JI'" h"lQment". P"ll.jut' eJt'l'l't' '"la libert.ld en su auopcitin ma, radLU-l, lil hbert<*d toAd,]-mmldl. que no es~IOO1,] mhmlud formal dI.'I.l~ f.1CUIt..ldl'" supen"!\...,, humaltd~'
E~teimportilnl<'fra~lllcnto,i....·e dI;' Pl1'tl'" lu P.lra enfatizar la defert.... de la libertad, h,l't.l en wndicion", adWI'o,l'
LJ OO\',,1a malll.;a no ,,-,lo el Il.'nguaje l' la, lInii¡;eneo- \'alorati va,. "no cLaramente e\'oca la Il'alidacl enIt...a~poc105 a, )~)!o.
--en todasInClrt"Untancias..Dommga,.1~rde
st'I'"escla,'ol,gOlade mayor liberbd que su ama
Bernarda, quien se ha de¡ado arrastrar por su desrode poderypor sus pasiones. EsellaqUien incurrió en el conlrab.lIldo de harina, haciendo el agOSlO de su \'ida. Bernarda mienta dOfTllnar las realidades que1e5Oflfuentede gralificoKiOO sensible,imponelSl',lI"nl'I'"bajocontrolymam· pulna todos losque b rodean. ~1a $U
capacidad ulculador... anulando su poder cn'ali,"o.'\0CTl'il ~ontSde auh!ntic.llCOlwi· \"encia y finalmente es una gran 5Olitari.ll. ~o
establece \'erdadera comunicación ron SU espo-so el Marquí:'$. tampoco mantiene una ,crda· dera relación con su hija SIerva Maria. Ni las amigasnl tos amantes ni mucho menos lose5"
clavos son mediadores de su contorno. La ade-cuadainterpretaciónoelwrdaderoejerciciode
laIibert.td ontológica son muyf'SC35OS enl.'St.l
obradeCarda
M.irq~l-UIIIIsitwci6nsimJlar ocurre en TripliCO di
milry"mil.
El
protagooisla, Maqroll. es un so-ñador, un indi\'iduo rudo ron una visión fala-lista de la vida humana Aunque tiene muchos amigos por todo el mundo, siempre queda solo. Esun hombre desarraIgado. Sobresuongt'flsólo se C'OllOO.' que sulIIoUI'Iákenseñó~-Es un a)(IIOpOl.il.il indocurntnl.ildo,lo5~portes queutiliza sonfalsos.¡...] Est.imperman~ fuga.. ¿o..quibll o..lastimlnsl.ilnc:iasydeélllUSlnO. yde sus recuerdos·'. Es pasim. No oonstru)'l:' su \'ida,no
I'ive plenamente. sino acepl.illo que 11'trae eldestino. Elúnico signo dedeciSiónpa'rere ser el Impulso de partida. El viajeyel mo-vimiento implkito crean en él la sensación de 1lcIuar. Peroes únicamente una apariencia. Al igual que Maqroll, siempre est.in \'iaiando Obregón. MutIS
y
Jensen.u
intemlpci6n delliaJe'
s-r"
"nguslia, y e1arraiganuentounpli-(¡llamUC'l1e. Ese ir l ,.l'IUl'de105 probgOl'lbtas
• &1ti Lo _ ...Loo _ IOlIIrull • rm,,..'J\1pO "'_~, SoftW,!dr1IoF",1".'.~d ~""p".10l
hace-disminuir el C'OllCepto dept'MiON.SI'e"". un dÚl, k manifiesta" Maqrol1 que el acto de morirera un pacto que hacían las pe-r5Onascon-SlgO ml,mas, que lo importante era saber cuán-doycómo
se
cumpli,myesLJr seguros de que se tralaba deun I'iall' ,in rq;reso. Esta idea de-muestralanoacep~de lacondición huma-na.el decaimientoya b".igK'o de101>\"alores.Ante eldeseode ..abar l;tJn ¡,ul"id.l,
Jensm
seruegaI'5l'de:m:hoY5610sedalalibertad para morir, OlIDOsi ron eDo desafiar.l la misma li-bertad, rebel.indQ5eoontra todo)' contra todos. - MI querido Gaviero: he resuelto quitarme la vida En la tierra me sobra todo el tiempo )' me I'a ganando un hastío que acaba paralizán-dome ... me\'oy porque no soporto ~elTUi-doqueh.K:mlos I·ilos....Elsuiddioesel triun-fo 50bre la Iida. los famo;;os MilI )' .~
e>.i>lftICialistasp~ UlIoII'~m.is,cómola
aniquil.ci6n I'ence a la construcción.Si e.usbe-rol de verdad UlIoI concepción de l'lda que
re-afirmara la necesidad de superar los obstácu-los. si hubiera existido un marcoa~iol6gico que de cierto modo los hubiera orientado
r
les sir-I'iera de soporte para afrontar las realidades adversas, la Situaciónde SI'erre, Maqroll )' sus amigos hubiese sido difenonte. Pal'l'C'l' quelo-dosellosnotienenideasl;tJnlincentes<ICerc:adel hombreo su origen.ni UlIoI interprel.ilOón
filo-só&<lIsobre su ~. Ensuscons~
)' sus <lIclitudes hay mucha. confusiórJ tipia del hombre contempor.inro. U desorient<llCión)' el caos ideológico los inducen a la actuación inmooiatista, privada de una bUsqueda ydel cuestionamiento aCerca de su propia existencia
r
de su identidad.¿Cómorealiun~tosper.;onajessu1ida.de
esknintima )'cómoxtuan&m.te<lI la rolecti~ "idaIP ¿Se puede hablar de una perlmmcia? Ga"iero, AbduJ, SI'ent' rl'pl1':'ientan diferentes
. . ., • • - . . . ... )1'1_ lUIqon Jl1IIIo _ _<ir, _
naOon.Jlid.ldes. perosu senhdo de pertenencia se luMa a mu\' poco_ Crt·y.mttose ciudadanoo; de 100,)5 p;al1e>. 10 son de nm~, TriUop;!l5an fronll!rl-~. pero no echan ra~. no 5r identili· a.n con nltl~lIiI comumdild. En este a~p«to re...·].n 1.. r;nn amenaza del un-i"ut" piunculturali,mo mall'1ltendido. Todo \'alepor i&UolII \',en~, no'<IIe~; nohay \"ilom. ro ha" ideales. sino ciertas ~ruIcsta
()I;lIl(">. '"f'iraollnl'S. ext~ U
Ira-dicJón.l.1~ ~mtm-s.o;.iaun pen1wn. son
ro-sa~ de 1.." dt"TTIiI' El hombre de \lulis f"Il'CQ' bbera"", de esta"Hca~s innl'Cl";dria~" Su pi... nitud nola"contemplaniadmile Rcprnduwt'l cambio. Sn',re,Cal lero \" los dl.'lT\.1!>dinlll1ían la a1ien.llCion cid hombre. resLindole su \'l"I"da-deropapel sociaL El pesimismo siguepenClran-do yguia ha(ia la tragedia. El no oonoce~ y
aceptaTlió.' aSI mismos les impone un r«halO
tolal " 1,15 dl'nhlS personas que se ensimisman ... se l'ncierran l'n sus desdichas, haCiendo de
~u\'1\.1.\una (,ircel que losI'adeteriorando cada
díJ más
F'h~ pt'1'Wnajes '..:' sienten condenados'" la-.olt'<iadYrenuncianal verdadero ejl'Tricio de
~u hbcrl.1d '0 tien.'n suñcienlp 1'''''''1<' raro..
!ooorel1e..'arL.. aUlonomíadela conoenci.l
per-lotlNl Ah~, timldamrnte, bw.c.m un apo)o mtl\"~i,pt'TV1\010 hallan. porque Il"iaml~.m<.~tran m.b d•."tnlldlbqueello!;.,~Cl"Uun arculo \'1OOSO por 1'1" haber reronocid<l m en-meDdado suse~ p.:ts<...k~.. F.aIló~ t'duu-"un que recibieron ~ l'~t<1 auml'ntó ~u
dt.~a~sociaL A pesar de que \úqroll
nW'lCol IIl:Tl<!' la t...l.lción del suicidio" p<mt\Ie está ¡{errado ala lIE11',)
r
encuentra ,:;randt'1~en ~u, dl"'\'cntura~ y frilca~l$. SIempre ~tá KC>mp'lI\oldo de 1,) muerte, anulando la .. Ida dl'TItn" de " '<1 ",-,Lamentee:.un perdoo..r a¡;v b,ad" purel d...hno, qUl' no tiene nmguna C!o' ~ranlil, smo tambi.'n un hombre que <;l'
en-"
cuentra abandonadofn'nteala rE'dhdad que lo ikeCha ydelaque no puede prescindir:
Todo\onpuestodernuestraUl\oI~n dela libertad hWTlo1l\o1,lo!.~jl's nu"'e1es-."" <le Mut~, ~ndo la Iibenad, cown en la
esda..ilud.
'\lhUizanla reahdad EnOOIU«UeI'IOol,no se abren alDlurKlo de Ia~per..tm.lS \' de las ro-sas, noEpC€Uningun dominiosobre~ \idani 50TI~de suspropiosadlJ!;..~E1 \~loque nodqa huella,e5l'tanparoodoal\05CItrClS,a
nues-tratama de \'i\ir,a loque no tienenombreyse
nosladeentn>Ja:,moll105Mn'iilberCÓfl\O 8
\1en-to que usted,como Galien:l, ha \'~to venirtan' tas \'l'Ceshaci<llasvelasya menudo cambl.1de rumbo v nunca llega ..., Se l'Ueh'l'n seres asociolles, No"il'enelcompnuniso con la comu-nidad, ni consigo mismos, Su I'ida es un ealeidoscopiodeactos sin dUl'ño,quefinalizacon la muerte.
lA liBERTAD PSiCOLóGICA
Con ~pecto a la bbcrt.1d ~C"~I<'a, ~
DlU'l poco \o qu"'!OC trolla enIa~ obra, y.en los poco,II\OIJ'Il'f\llbenqUoE'tootrat.ldol, ... presenta romo elanu'l'a\or. iIv!.f'E""'OI\.l~ dt"DrI_
, tIffio;,~ni ""de Tríp1/(ll. _ 'i fitrn
pueden.ejem>r ~u libre.tIbeJno, Su ColplciJad
de aulod"'h,'fmi1loKJÓn~ dl5mlllwd.J I :.<"'le
oktacuIizad,¡.por la milima~ntl(\llturaenque
\ ll'en,
El \lan¡ues51'""\le"'",pre50de~u~miedO!>
I lt'lT\Oft'S, !:btl'lTadopor!oU p.!dre en ~us
ha-Cll'ndolS, para implNbilil.lrleel m.Jtrimonio con Dul«' Oh..;...,mue!\'en \ida 'n di.inlla de~u
--opcWn de elegir_ Sólo obedece_ "En 1'1 dl'Sl1e-rro adquIrió 1'1 tIIlanle lúgubre,la,,,tadur.l SI-gilosa. la lnd"le conternplatJ.\"a, las manerh Linguldib.¿ habla despaciosa y una \'OCaclOll mi!.tKa quepall.'Ci.lcondenarlo a unaCl'kUde
c"u~ura Renuncia al amor dela \id.1
,-lue-go \IWtini.camente de ws l"K1.te'I"do:.. evitan-do toevitan-doron~o con kb seresC'efColOOS)" ron
la \ldaSQCi.aI,Sulibertadpsirológiade lorrLlr dl'tefJl\inaciones queda anulada IgRKio se dqa lle\',¡rpor los designios. -':0 es ¿ señor de si mismo. ni de5lbbienes,)" por esta rnÓflM'
dejó dl."'ilruJrr dejó acabar con surOftUJlo).
De-legósus responsabilidadesycada dia se \'IiCl-1'(' m.lS inMiz. Cuando se entera de que a 5U lmica hija la mordió unperro,su reaccióne5: -no I'ooel p<Jllluede una
peste.I.,.1
noN)' anun-cios deromelas,ni de eclipses, que)'o sepa. ni tenemos culpas lan grandes como pa,"a que Dios se ocupe de nosolJ'05- II. Se limita a la p". slvidad. Renuncia a la verdadera realización de su exiStencia.Bastante parecidas sonlascircunstancias de Sierva María, hip del Marqués )- de Ben'lolrda. l'etteneciendo alaolristocraciacartageneraporsu !iar'Igl'l'.no\'i\16,nlen\t'lldlólacull\lf;ldelos bl.m-cosoFUl.'educadaporlosesda\'Q6Yseidenhfica·
!;laron suolll\lf;l.LIs1r.Jdic:icn's,IasCfJI!§hJrnbres
YIasClrt.w::ias delosnq;rosIl'permitiancrecer en ~.y owdosell'mgeden",l\barsu
\incu-loron laciviliución ocrideutal. no loenbende, Erdaustr~ Sf'\'1'aUn
mas
deprim.ida,vlosre-CUI'rdosdesupasadoaliadodeDoming.IdeA,d.
\"l«I1OIl'permitensobrefIl'o...sualSIamienlO. Ú
romplm$lble ~u afectopor Ca)'elMIo lJloIaU11ll. quien
es
tilaUroCJUl.'Il'brindó!iUSSf'!ltlmienkJS,.reo
tiamor prohíbido es interpretado,romo
lo insmua socanonamenleelmismoautor,romoun actodeldemonio.Bernarda, otro granperson.ajltde la nowla deGaJria M.árquez. tampoco timedomiruode
SU~actos.Compublu ycontradlctona, se de¡.a
Deo.arpoi'losinstinto.. '\unc.iI bnnda amor, se prustituye,ron\·~ en una ml~ hu· mana.Seentregaal \o!rtIROdeloplacentero,no
tOlNlasrienda!. de su..~ yrender'lCi.b Nopuedeorientarlashaci.1Ullideal,CMorpries Ullsentidoyasumirlas ronlibe1UdUlterior.En ronsecuenr:ia.sussemationessedes\
anecen.
y los momentos degoce se diluyen eneltiempo,EnTriplio/IM_r!l titml, ..unque ..lgunos aspectos \'arian,. la S1tuacion general tampoco cambia. Muti5 pl1'5elltaen suoora el asfixiante ambiente delexiho forzoso. Los personajes se hunden en la memoria tortuosa ). hClStil, para luego afirmar: ~Ando algo dl'Sollentado y pero dido. Ninguno de los caminos que ..mtes !>Ohan ofrecerse a mi inquietud me atrae ahora"", No queda sino la derrota. Avt'Ct'S los personajes viven unadtpn'Siérl mft~f~iclJ que afec;ta su vOo-luntad ysu aptitud p.1ra seguir l'il'iendo'1. Es una muerte interior que los eopanta mas queLa
muerte física.~La piedad delosdioses. si exis-le, es pa.ranosotrosindescifrable onos llega con eltilllmoaliento de \'lda. "'ad.1sepuedehacer para libramos de su arbitraria tutela"' . !'\i
\LJqroll nisus amigosdiferencianentreelbien ~.elmal~ieganelllll(M' Ylaesperanu. Si reco-nocemosqUl.'la voluntad permite determinarse de5de dentroy ser sef'vJrde los propios .actos, los per.;onajesde Mulhno la tienen. Leshace faltae11ibnoarbitrioque~sóIoseacreditacomo efecti\"Oen ,·irtuddelanperienrildela acti\i-dad de decidir~". Nomanejan su libertad psi. roIógica: sedqanlIe..-arpor las c:immstancias, la moda o10 que ellas llaman~u destino.
11 TIotT'P'I&l
11rMT,~ll, 101' 166.
, DADO,ro.; ~l lJT,IfT,~ I~
LA llBERTAD MORAL
y~ pudim05 ver que los personajes de las obras de ambos grandes autores colombianos no se mueven con seriorío sobre si mismos. Su autodeterminaci6n tampoco gira alrededor del bien. No tienen ideales, no bU5(:an la verdad.Se dejan arrasl<lr por el placer, el poder o la codi· cia Por ende, su jerarquía de valores, cuando de pronto tratan de constroirla, revelalaviven· cia de los anlivalores.
Si la libertad está hecha para el amor en el ser humano, es la primera reacción del senti· miento yde la voluntad que se complace en el bien.Sepuede entender mejor la relación de la libertad yel bien. Vemos que por la incapad· dad para amaryvivirla libertad.ydesde luego por la falta de formación en estos valores,
per-sonajes como Bernarda, Ignacio, Sierva Maria, no pudieron realizarse como pt'rsonas felices y
llegar a las metas que se hubieran propuesto. El hombre tiene la oportunidad de compartir con susseme~lntes;no debe estar limitado a sr mis-mo. Gracias a la interacción con los demás pue-de CTl.'Cer en libertad. Ignacio no fue educado en libertadydebido a sus defidencias no pudo ejercerla. Su padre se inmiscuye en su I"ida y
prácticamente decide poré!. El Marquk pt'rmi-tió la frostrdción de sus ideales de IU"entud y nunca volvió a Teeupt'rarse ya luch<1T por su autodeterminación. Luego, eligió la soledad de su propio egoísmoyoptó por la libertad "acía, inauténtica. Caso similar vi\'¡ó Bemlrda, su
es-posa.
Sierva María resulta ser su víctima. Ysi es cierto que en esta obra marquesiana hay perso-lliIS que reacdonan moralmente, la expresión final es nefasta. Reina la inmoralidad o la amoralidad.La libertad moral es 10 más radicalmente constroctivo del ser humano; por eso la liber-tad nace en el interior del hombre y se proyecta en servicioyamor pdra los demás y apertura al
mundo de las cosas para dominarlas, respetán. dolas y no destroyéndolas. Así lo hace lamil en el Triptico dem~ryIjerr~: "cada dia que pa-saba creda mi asombro ante la innata certeza con la que lamil establecía su dominio sobre lo que iba descubrIendo"". El nlf\o, a trav~ de su corta convivencia con Maqroll, penetró tan· to en su mundo, que lo llev6 a descubrir terri-torios aún inexplorados e inclusive a
modifi-CMalgunas ideas que fundamentaban su con· cepción de la \,¡da y del hombre". La relación de Maqrol1 con lamil fue gratificante para am-bos. El niño le permitió recuperar en estos momentos la alegria y la vitalidad, el poder de dar amor y sentirse amado". Así, el protago-nista logra vivir instantcs de libertad. Todo adquiere unos matiC'CS diferentes.
Antes de la experiencia con lamil, Maqroll se deja llevar por el destino, sin pensar jam.\s en norma ética alguna. Liquida toda convención, toda ley, recorriendo el camino hacia la trasgresión absoluta",
y
niega de este modo la libertad. lamille trae unos haces de lUloLaeducación de la libertad consiste, en par-le, no sólo en el desarrollo de capacidades hu-manas, sino también en la superación de algu-nas limitaciones que condicionan este desall'O-Uo. "Todos somos libres, pero el individuo que no consigue estableQ'r comunicación alguna con los demás, no alcanza un lugar en el unl\"erso psicológicoyqueda encerr.ldoen si. es el menos libll' de todos los hombres"I".
Teniendo en cuenta 10 analizado, se puede ver como Alvaro Mutis presenta
algunasconsi-1\r),j].POi·m
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cnSIS?
Las dos novelas constituyen mundos ,u(iológicos individuales. Su caracterización se apoya en clespacio, el tiempo. el comportamiento o las ideas de lospcrson¡)JCS. Como siempre, en la literatura, k'16 textos se prestan a lecturas mul-tiples que puediln establecer las relaciont'S mm.-elmundo~o.elTIolrrador v el autor. Sus dife-rentespLmft.>amienloSaportan el abaniro de op-ciones quefinalmentees«ljl;ed 1ect0L
Opinarn05q~los \~recobran o
pier-den su fuerude<ICUl'fdoconellU\-c!histórico Ycultural de lospuebk.'>$,Ylaimportanci.:l que se le da a cada \'alor depeode de la compren-sión que se tenga de la vida Los personajes motivo de esle análiiis dan una apr<!<:;adón mínima a los valores; por esta razón se el'iden-cia en ambas obras la práctica de Jos antivalores que les conducen a la desesperanz.a ya la faltl de aprecioysentido de vida. Por lo general, la mayoria no fl'Cibió una fonnaci6n axiológiea 1\0,1SUJIll:"l\ la. dignidad de La persona,Yla. ra-cionalidad de su comportarnJenloresult.J
poro
COlwincenle,En sinlesis. 5l' p~e.preciar que unto Gania ~ti.rquezru.mlo ~1ubs,aunque endi~ u'ntes ni"eles, mimeliz,1n la ,1nlicultur,1 lffipeTante,el desmoronamiento cultural y so-tial Reflejan lossíntomas más representativos de nuestra sociedad, La falt.J de ideales, Las de-bilidades de las estructuras sociales, los senti-mientos de desonentación, en muchosaspedos, del hombre.
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~bs enel quehKer Inlel«tu.ll es OOlWe-rumiereoonitr
que
Lamterprtotaaórldel presen-lenopuedeforma:rw rompiendo con el ~do. 'o se trata de~o rechazar,smode oll»-ger)o,álido~'lo;¡pmpIadO) ajustaralas
con-dlOOlVlSactuales. Y luerz.a deesta recienle
fu-sióncontribu~ea Labl.i;,qlled,1 de nuevos
hofi-wntesyrespuestas~tnl(tl\"iIS.
En La apreciación de un texto literario,
1'5-~ialmenteen la experiencia que acompai\¡¡ la lectura, la comunicaciónsemantiene como una import;¡nle fuente del autoronocimiento. El cú-mulo .. inmcl;¡l de muchos, condensado en l;¡ obra. qued;¡ confrontadoconla experiencia pro-pi., .1 Ira,'és de esta slgnificah,'a situación
dialógicol.~LaKtltud deLa"eroad esrondiciOn del radicalismoliter.lrio.peroWnbiénelmodo
dellegar ala!; muysutiles ealegori.tsdeLaalj..
daddeLa~'"LaoIprteiiIIciónaAiokigica
r~aportolr • La"oIkmM:lóndeuna obra
artis-hea, especialmente cuando se reconoce La de-pendencia de la obra interptriad., como un modelo aplicado, del~btemadelVfen-ocia.
Para finalizar nuestras consideraciones, \'amos a acudir al plante;¡miento antro-pológico. No olvidemos que si('mpre es la persona quien se manti('ne como un referen-te b.isico en toda manifestación cultural, L.
literaturaesun mensaje espedfíco del hom' bre para el hombre, ). una obra literaria es una huell. del ulisla. pero tambi~nsu lla-m;¡doconcreto al lector. Y obraes tanlo más maestrilcuanto másse.lICerc••1,1,'erdad del gEnero humano,ensus miserias yen su dig-nid,,¡d En un le~toliteruio1.1 p;¡l;¡bra est~
tIC.deberíalender a Te,'eLar todas las dimen-siones del hombr!' como per!oDna . •
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