El presidente de la FIFA, Josef Blatter, dijo que el impacto económico del fút-bol no solamente ha creado una responsabilidad social sino también un com-promiso moral.
El panel de ética de la FIFA advirtió a los candidatos a organizar las copas mundiales de fútbol del 2018 y 2022 que podrían ser sancionados si no se atie-nen a las reglas.
La Federación Internacional de Fútbol Asociado dijo este martes que el panel dirigido por Claudio Sulser escribirá a los diez postulantes* recordándoles que respeten el juego limpio para no ser sancionados.
Las reglas prohíben a los postulantes criticar a sus rivales, ofrecer regalos en dinero y concertar acuerdos de ayuda mutua.
Sulser, ex delantero internacional suizo y abogado, supervisará los últimos nueve meses de la campaña, que concluirá el 2 de diciembre.
"Estoy seguro de que podemos hacer algo positivo si trabajamos juntos como equipo, con un enfoque transparente y una clara aplicación del código de ética para proteger la integridad del fútbol", dijo en una declaración.
"Por eso es importante tener un comité de ética independiente que pueda su-pervisar y asegurarse el respeto del juego limpio y el código de ética", agregó. La FIFA dijo hoy que no se han presentado quejas formales ante el panel de ética desde que los postulantes iniciaron formalmente sus campañas hace un año.
Inglaterra compite con Australia, Japón, Rusia, Estados Unidos, Espa-ña-Portugal y Holanda-Bélgica para los torneos del 2018 o el 2022. In-donesia, Katar y Corea del Sur sólo aspiran al del 2022.
*Postulantes: los que se proponen como candidatos a organizar las copas mundiales de fútbol del 2018 y 2022
http://www.eluniverso.com/2010/03/16/1/1372/fifa-reclama-juego-limpio-conseguir-un-mundial.html Martes 16 de marzo del 2010 | 12:03 Fútbol
La FIFA reclama juego limpio por conseguir un Mundial
AP | ZURICH, Suiza.
Cuestiones:
1) Este recorte se publica du-rante el periodo en el que dis-tintos países compiten por ser la sede de los próximos mun-diales de fútbol y responde a una preocupación de la FIFA ¿Cuál? ¿Por qué?
2) Cuado se dice que el im-pacto económico del fútbol no solamente ha creado una res-ponsabilidad social sino tam-bién un compromiso moral. ¿Qué quiere decir compromiso moral?
3) ¿Qué entiendes por Comité de ética? ¿Para qué se propo-ne?
4) ¿Qué entiendes por jugar limpio?
5) ¿Qué acciones señaladas en el texto suponen un juego sucio?
“Todo cuanto sé con mayor certeza sobre la ética y las
obli-gaciones del hombre, se lo debo al fútbol”
(Albert Camus)
El balón fue una de las grandes pasiones del filósofo y escritor francés A. Camus (Argelia 1913– 1960), que jugó de portero cuando era demasiado pobre para gastar suelas corriendo una banda. Para Camus la práctica del fútbol reúne una serie de valo-res y comportamientos que favorecen el desarrollo el potencial de cada persona y po-sibilitan, al mimo tiempo la convivencia: el esfuerzo y la autosuperación por medio de la disciplina, el entusiasmo, la aceptación de unas reglas comunes que guían el juego, la colaboración y el trabajo en equipo, la solidaridad con los compañeros, el respeto al contrincante...
Cuestiones:
1)¿Cómo contribuye el fútbol al conocimiento de lo significa la ética? 2) Confecciona un código ético para el buen futbolista.
3) La foto del margen corresponde a un momento de la final España-Holanda, repre-senta un comportamiento acorde al código ético que has elaborado?
4) Enumeración, reflexión y debate sobre distintos aspectos relativos al mundo del fútbol.
5) ¿Por qué crees que es importante que existan reglas?
Ética: la palabra proviene del griego êthos , que significaba lugar donde se habita y propiamente se refiere al conjunto de hábitos que adquiri-mos con el fin de alcanzar el bien (vivir bien). Actualmente la palabra se usa para referirse al comporta-miento honesto.
Y desde la filosofía a la reflexión sobre las cuestiones anteriores.
El Proyecto Gran Simio pretende crear una declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los grandes monos. El argumen-to principal para llevar a cabo este proyecargumen-to es que los grandes monos comparten con los humanos más del 98% del ADN, expresan en su ros-tro emociones de miedo, ansiedad o felicidad, son capaces de crear herramientas rudimentarias con las que alcanzar un plátano o machacar una nuez, y muestran una limitada capacidad de aprendizaje y comuni-cación.
Sobre estas bases, respaldadas por testimonios de autores reco-nocidos, como la primatóloga Jane Goodall o el biólogo evolucionista Richard Dawkins, el proyecto apuesta por la inclusión de los grandes monos en un co-munidad de iguales, integrada por humanos, gorilas, orangutanes y chimpan-cés, y regida por unos principios morales básicos de obligado cumplimiento, mediante el desarrollo de una legislación adecuada.
¿Es posible considerar como iguales a los monos y las personas? Jane Goodall (que ha vivido más de 40 años con comunidades de chimpancés) afir-ma que la vida social y familiar de los chimpancés es muy similar a la de los humanos. Además, recientes estudios científicos demuestran que existe una identidad casi completa (96,4%) entre los genes de humanos y chimpancés.
Sin embargo, otros científicos insisten en que, a pesar de la enorme semejanza genética entre humanos y chimpancés, no podemos olvidar que existen algunos factores (no estrictamente biológicos) que nos separan radi-calmente del resto de las especies animales: la facultad del lenguaje, la ca-pacidad de cultura y la posibilidad de hacer elecciones concretas e im-previsibles. Esto representa una discontinuidad abismal con el resto de la naturaleza.
El País, 13/05/2006
Algo más que monos, mucho menos que humanos
ÁNGEL PESTAÑA
Jane Goodall confía en la humanidad
para salvar al planeta. homoysapiens.com
ACTIVIDADES:
1) ¿Qué pretende el Proyecto Gran Simio?
2) Describe los argumentos que se uti-lizan en defensa del Proyecto gran Si-mio.
3) Explica por qué algunos científicos no están plenamente convencidos de la igualdad entre humanos y chimpancés (a pesar de su enorme semejanza gené-tica y conductual)
4) En tu opinión ¿cuáles son las cuali-dades específicas del ser humano? 5) Busca información sobre quién es J. Goodall (fecha de nacimiento, origen, estudios), cuál ha sido su obra (qué ha hecho, qué ha concluido), qué ideas o proyectos, defiende.
Los humanos y los ratones poseen unos 30.000 genes, de los cuales el 99 por ciento son homólogos en su estructura. «Podría decirse que somos, en esencia, ratones sin cola. Pero es que incluso el ser humano tiene los genes necesarios para desarrollarla», dicen los científicos. Esta asombrosa semejanza molecular es fruto de una herencia biológica legada por un mamífero ancestral común, que apareció hace 125 millones de años. Las diferencias genéticas son mínimas. Entre las especifici-dades distintivas del ratón destaca que tiene más genes reguladores del olfato, de la fisiología relacionada con apareamiento y en su potente sistema inmunitario, tres as-pectos claves que garantizan su supervivencia como especie en las condiciones más hostiles.
ACTIVIDADES:
1) Señala qué palabras no en-tiendes, y que puedan repercu-tir en la comprensión del texto. 2) Explica en qué ideas coinci-de este texto con el anterior (Algo más que monos...) y en cuáles discrepa.
Sólo 300 genes distinguen a humanos y ratones, genéticamente iguales en un 99 por ciento
ACTIVIDADES
1) Señala cuál es el tema de este fragmento de texto de Ortega.
2) Describe cuál es la idea principal que de-fiende aquí Ortega.
3) a) Indica cuál es la característica funda-mental del ser humano según el texto de Or-tega. a) Explica si coincide en algo con el texto primero y si es así en qué.
4) Explica qué importancia tiene para la ética lo que hemos concluido sobre el ser humano.
El filósofo Fernando Savater presentó hoy en el Aula Cultural de la plaza de Las Ventas su ensayo "Tauroética", con el que pretende no tanto defender las corridas de toros sino entrar "civilizadamente" en la polémica y desmontar de una manera sencilla las teorías animalistas que pretenden su abolición.
"Soy un aficionado intermitente, de hecho hace años que no piso una plaza, pero de toda esta polémica -e xplica- me interesa sobre todo la cuestión ética. Porque la ética trata de la re lación del ser humano con sus semejantes, y no con los animales como pretende esta especie de budis mo que quieren impo-nernos".
El autor de " Ética para A mador", insistió en que "la mora l, cada moral, es un derecho de la persona, pero no un deber para imponer a nadie. Por eso la con-dena ética no es el camino válido para prohibir las corridas, co mo tampoco ese ‘toro por la Patria' con que otros quieren defenderlas, porque hay muchos me-jores argumentos para hacerlo".
Savater: 'La corrida de toros no es inmora l
ACTIVIDADES nº 1:
1) Indica cuál es el tema del texto. 2) Explica que defiende Savater en este texto.
3) Describe qué argumentos da Savater para fundamentar su opinión.
4) Describe cómo entiende Savater la ética.
Actividad nº 2¿Qué tienen las personas de especial para que únicamente a ellas
se refiera la ética y no a los animales? Kant pensó que los seres humanos eran libres, basándose en el hecho de la con-ciencia, o sea, el hecho darse cuenta de lo que se debe hacer y de lo que no, y de que se puede optar entre hacerlo o no. Esa libertad de decir qué se debe hacer es lo que hace que algo sea perso-na o no, o sea, el fundamento sobre el que se sostiene el ser persona y de don-de don-deriva su dignidad..
Actividad nº 3: 1) Explica de qué modo tratamos a un toro en las corridas, si como medio o como fin. 2) ¿Podemos decir que sería moralmente malo torturar a un toro para divertirnos? ¿Por qué?
3) Si no te gusta la fiestas de los toros que argumentos puedes aportar en su contra.
En el caso es la fiesta de los toros: Torturar a un animal -medio utilizado con el fin de obtener diversión- no estaría moralmente mal considerado. Las leyes morales únicamente dicen que eso de torturar a una persona con el fin de obtener diversión o placer o por cual-quier otro motivo es total-mente inadmisible; porque sería desvalorizar a ese ser humano hacerlo menos que nosotros menos que perso-na, sería atentar contra la dignidad de la persona. Por eso, la cuestión contra las corridas
de toros hay que plantearla en otro terreno, no en el de la moral. La cuestión está en si la prácti-ca de la crueldad –un arte cruel– es lo más digno para el ser humano. De si el disfrute gratuito con el sufrimiento de un animal no
es algo que denigra al ser humano. De si no lo embrutece al nivel de las bestias, mostran-do la misma insensibilidad de la fiera al sufrimiento de la pre-sa que devora aún viva.
Vemos que la naturale-za, así como es hermosa
tam-bién es despiadada. Donde el sufrimiento de los otros no importa. Tenerlo en cuenta sería, en este caso, un obstáculo para la propia supervi-vencia. En la fiera, la insensibilidad al dolor de su presa en la condición de su existencia, Pero en el caso de la Fiesta, la crueldad con del toro es gratuita y frívola, una especie de lujo cruel, que para nada contribuye a la supervivencia del
ser humano, sino que al contrario, lo denigra.
Algunos dicen que fiestas de los toros representan la lucha del ser humano contra la naturaleza. De esa lucha que el ser humano ha desarrollado desde sus orígenes contra el medio y sobre la cual se ha ido levantando la civilización. Pero, en realidad, lo que pienso es la representación simbólica de la derrota de la humanidad, mas que la de su triunfo contra la naturaleza. Pues no se vence a la naturaleza imitándola allí donde es más cruel. Al contrario, el triunfo -precario– de la civilización ha consistido en la dulcificación, en la suaviza-ción de la rudeza de lo natural, en el incremento de la sutileza de la sensibilidad, y en la extensión progresiva de los límites del propio yo hacia el otro, primero en la figura del humano, del extra-ño, del diferente, y luego hacia los demás vivien-tes.
ACTIVIDAD nº 4:
1) Señala cuál es tema de este texto.
2) Indica qué idea defiende. 3) indica cuál es el argumen-to que presenta en defensa de la idea que defiende. 4) describe qué simbolizan o representan las corridas se-gún a) sese-gún los que las defienden; b) según el autor del texto
5) Busca información acerca de qué es el P.A.C.M.A. 1) El filósofo Kant dijo que las personas tememos conciencia de nuestra
libertad. ¿Se te ocurre en qué cosas podemos notar ese hecho? Descríbelo.
2) Kant también dijo que las personas eran un fín en sí mismo. Averigua qué quiere decir esa expresión. Consulta google preguntando fin en sí mismo? Eli-ge la mejor página.
Autonomía:
ACTIVIDADES nº 1:
1)Indica cuál es el tema del texto
Si desde la ética se puede imponer la abolición de las corri-das detoros
2) Explica que defiende Savater en este texto
Mostrar que desde la ética no se pueden abolir las corridas de toros
3) Describe qué argumentos da Savater para fundamen-tar su opinión.
Que la ética es un derecho de las personas pero que no supone una obligación para los demás. Las cuestiones éti-cas se refieren a las relaciones entre las personas
4) Describe cómo entiende Savater la ética. Idem
Como algo que se refiere a las relaciones del ser humano con sus semejantes pero no con otros seres
SOLUCIONES AL 13ER TEMA Actividad nº 2 ¿Qué tienen las personas de especial para que únicamente a ellas se refiera la ética y no a los animales?
Según Kant las personas poseen una cualidad de donde deriva su dignidad que es la conciencia de su libertad y el hecho de que de-bido a su autonomía se dan a sí mismos sus propias normas mora-les –se vuelven legisladores.– lo que mora-les lleva a ser fines en sí mis-mos
1) El filósofo Kant dijo que las personas tememos conciencia de nuestra libertad. ¿Se te ocurre en qué cosas podemos notar ese hecho? Descríbelo.
Lo notamos en el hecho de que podemos y tenemos que elegir en-tre las muchas posibilidades que se nos presentan en nuestra vida, y según las cuales seremos una cosa u otra.
2) Kant también dijo que las personas eran un fín en sí mis-mo. Averigua qué quiere decir esa expresión. Consulta google pre-guntando fin en sí mismo? Elige la mejor página.
Que no puede ser utilizado como medio para el logros de los fines de otra persona.
Actividad nº 3: 1) Explica de qué modo tratamos a un toro en las corridas, si como medio o como fin.
Lo tratamos como medio lo usamos para un fin que nos hemos propuesto, esto es, divertirnos y disfrutar con el toreo.
2) ¿Podemos decir que sería moralmente malo torturar a un toro para divertirnos? ¿Por qué?
Según afirma no es posible decir eso, porque las cuestiones morales únicamente se refieren a las relaciones entre los seres humanos entre sí o consigo mismo.
3) Si no te gusta la fiestas de los toros que argumentos puedes aportar en su contra.
ACTIVIDAD nº 4:
1) Señala cuál es tema de este texto.
La cuestión de cuál será el mejor tipo de argumento contra las de toros. 2) Indica qué idea defiende.
que las corridas de toros nos presentan a un ser humano insensible al y cruel lo cual no es algo que lo deje en buen lugar
3) indica cuál es el argumento que presenta en defensa de la idea que defiende.
que el progreso de las civilización ha consistido en el incremento de la sensibilidad del ser humano –ser menos bestia– alejándolo de la e indiferencia que encontramos en la naturaleza.
4) describe qué simbolizan o representan las corridas según a) según los que las defienden; b) según el autor del texto a) una lucha del ser humano contra la naturaleza b) una derrota del progreso de la civilización y una recepción de la barbarie que a veces encontramos en la naturaleza.
5) Busca información acerca de qué es el P.A.C.M.A.
un partido político legalmente constituido, fundado el 24 de febrero del año 2003 como PARTIDO ANTITAURINO CONTRA EL MALTRATO ANIMAL, que lucha por los Derechos de los Animales.
Compromiso Moral: fidelidad voluntariamente asumida respecto a lo pactado, y lo pactado es jugar limpio, porque consideramos que es lo correcto (lo moral), Lo inmoral sería hacer trampas para perjudicar a los demás. Por ejemplo Nos comprometemos, asumimos, que no vamos a hacer trampas a la hora de competir por alcanzar la sede de los próximos mundiales.
Comité de ética: grupo de personas de confianza que se ocupan de velar de forma imparcial por el cumplimiento de las reglas que garantizan el juego limpio.
Acciones que suponen el juego sucio en el texto: criticar a sus rivales, ofrecer regalos en dine-ro y concertar acuerdos de ayuda mutua
Cita de Camus: Tema: Cómo llegó a saber qué es la ética. Respuesta: por medio su afición al fútbol.
por qué crees que considera al fútbol como fuente del conocimiento ético: porque el fútbol contiene reglas que nos comprometemos a respetar cuando decidimos jugar.
5) ¿Por qué crees que es importante que existan reglas?: para que haya justicia, y para que pueda existir la convivencia, y para facilitar nuestra supervivencia.
1) El filósofo Kant dijo que las personas tememos conciencia de nuestra libertad. ¿Se te ocurre en qué cosas podemos notar ese hecho? Descríbelo.
2) Kant también dijo que las personas eran un fín en sí mismo. Averigua qué quiere decir esa expresión. Consulta google preguntando fin en sí mismo? Eli-ge la mejor página.
Autonomía:
En el ser humano la libertad lleva a la autonomía. O sea, a darse a sí mismo nor-mas o reglas que determinan la conducta. O a aceptar críticamente las de otros. Esta es otra de las características de la persona, el fundamento de su dignidad. Y el fundamento de la ética. En eso, se diferencia de otros seres, que obedecen a instintos que le vienen dados por su naturaleza biología y que no pueden evitar. Esto hace que no pueda ser tomada como un medio sino un fin en sí mismo.
1) El filósofo Kant dijo que las personas tememos conciencia de nuestra libertad. ¿Se te ocurre en qué cosas podemos notar ese hecho? Descríbelo.
2) Kant también dijo que las personas eran un fín en sí mismo. Averigua qué quiere decir esa expresión. Consulta google preguntando fin en sí mismo? Eli-ge la mejor página.
Autonomía:
La obsesión estética lleva al 12,5% de las adolescentes de Girona a tomar laxantes y a provocarse vómitos
La estética, el peso y la obsesión por el propio cuerpo preocupan mucho a las adolescentes de las comarcas de Girona, según datos que se recogen en un estudio elaborado por el programa Salud y Escuela del Departamento de Salud en esta región sanitaria. El informe, basado en una encuesta anónima y confidencial realizada de forma voluntaria a 859 alumnos de 3º y 4º de ESO de 19 insti-tutos públicos y privados de las comarcas de Girona, constata que el 12,5% de las jóvenes de entre 14 y 15 años se provocan el vómito y consumen laxantes para adelgazar al menos una vez a la se-mana, mientras que el 58% están preocupadas por su peso.
Son cifras que el director de Servicios de Salud en Girona, Ferran Cordón, con-sidera "impactantes" y propias de un "problema social grave y no de un proble-ma exclusivamente sanitario". Cordón se mostró muy crítico con determinados programas televisivos que fomentan "una cultura del triunfador por su físico" y pidió que no se banalice la imagen y la relación del individuo con su cuerpo.
NATALIA IGLESIAS - Girona - 25/04/2007 EL PAIS.com > España > Cataluña
EL MUNDOTES Líder mundial en español
Jueves 25/11/2010. Actualizado 19:45h.
Un psiquiatra advierte de que el 'botellódromo' multiplicará el
consumo de drogas
La proyectada apertura de un recinto acotado para el consumo de bebidas alcohólicas por parte de los jóvenes en Alicante, más conocido como "botellódromo", multiplicará entre los asistentes el consumo de otras drogas, como la cocaína, el éxtasis, las anfetaminas y las sustancias alucinógenas. Esta es la con-clusión del director técnico del Plan Provincial de Drogodependencias de la
Diputa-ción, el psiquiatra Bartolomé Pérez, en torno a la propuesta del ayuntamiento
de Alicante de habilitar un "botellódromo" en uno de los muelles del puerto.Pérez se ha mostrado muy en contra de esta iniciativa planteada por la alcaldesa de Alican-te, Sonia Castedo, ya que el recinto para el "botellón" acentuaría sobremanera la "presión social de consumo" sobre el joven. Según Pérez, este tipo de aglomeracio-nes "suscitan el consumo de sustancias", por lo que hay que hacer prevalecer las políticas encaminadas a evitar el consumo de sustancias adictivas en los jóvenes.
Autonomía:
En el ser humano la libertad lleva a la autono-mía. O sea, a darse a sí mis-mo normas o reglas que determinan la conducta. O a aceptar críticamente las de otros. Esta es otra de las características de la perso-na, el fundamento de su dig-nidad. Y el fundamento de la ética. En eso, se diferencia de otros seres, que obede-cen a instintos que le vienen dados por su naturaleza biología y que no pueden evitar. Esto hace que no pueda ser tomada como un medio sino un fin en sí mis-mo.
ACTIVIDADES:
1) Señala el tema de este texto.
2) ¿Qué propuesta defiende el psiquiatra Bartolomé Pérez? b) ¿qué argumentos utiliza en su defensa?
3) ¿Qué entiendes por “sustancias adictivas? ¿Cuándo se puede considerar que alguien tiene un problema de adicción? ¿Cómo influye la adicción en el uso de la libertad y en la propia autonomía?
4) En grupos, debatan los posibles posicionamientos en los siguientes casos (después deben exponer en clase las posturas enfrenta-das):
a) Si yo decido engancharme a las drogas ¿corresponde tal decisión a un autónomo uso de mi libertad o bien se trata de una forma engañosa
de autonomía en la que simplemente me “dejo llevar” ?
B)¿Deben las personas que me rodean respetar mis decisiones aunque estas me perjudiquen? Si un amigo mío se está dañando visiblemente por causa del consumo de alguna droga y no hace caso a mis palabras, ¿debo comunicárselo a su familia?
C) ¿Sería conveniente legalizar el tráfico de drogas para que quién ha decidido pueda acceder a ellas sin infligir la ley?
D) Imagina que tu amigo ha bebido más de la cuenta y se empeña en coger la moto para regresar a casa. Tú tratas de impedírselo pero él dice que no te metas. ¿Se lo impedirías a toda costa aunque él se enfade?
CUESTIONES:
1) ¿Qué motivos conducen a un adolescente a padecer este tipo de trastornos?. ¿Qué los factores crees que son los determinantes?
2) ¿Qué tipo de personalidad resulta más vulnerable a estos trastornos?
3) ¿Cómo interfiere el entorno (amigos, medios de comunicación, publicidad, etc.) en el ejercicio de nuestra autonomía personal?
de la boda. Han sido amigos desde siempre, y ya en el instituto se prometieron mutuo amor.
Pero ahora Perico ha conocido a Berta, “una mujer maravillosa, con la que simpatiza cantidades”. Con ella comparte una misma visión de las cosas, y además la encuentra enigmática, con algo especial, que le atrae mucho. El quiere a María, pero sabe que necesita algo nuevo en su vida, nuevos retos que lo estimulen, y alguien que los comparta. Piensa que de otro modo no sería feliz.
ACTIVIDADES En grupos discutir: 1)¿Qué crees que hará Perico?
2) ¿Qué crees que debiera hacer? ¿Qué elec-ción consideras que sería la que estaría bien? Llamamos voluntad a lo que determina nuestros actos. Esto significa
que actuamos según lo que decide nuestra voluntad. Pero, ¿qué determina nuestra voluntad? ¿Qué hace que nuestra voluntad se incline por hacer una cosa u otra? Aquí responde la ética:
Podemos actuar siguiendo nuestras inclinaciones o deseos natura-les, -y entonces, según Kant, no actuaríamos moralmente- o podemos ac-tuar según dicta nuestro deber –conducta ética. En el primer caso nuestra voluntad está determinada por el deseo, en el segundo por la moral.
Si nuestra voluntad fuera puramente racional, sin influencia alguna de las inclinaciones o deseos, sería una voluntad santa (perfectamente bue-na). Realizaría la ley moral de modo espontáneo, y no habría obligaciones o deber, porque el 'querer' coincidiría con el 'deber'. Pero en el hombre, la ley moral, el deber, está muchas veces
en conflicto con sus deseos.
Ahora bien ¿cómo sabemos cuál es nuestro deber? Kant dice que por medio de la razón. La razón dicta en cada caso lo que es moral-mente mejor, o sea, nuestro deber. Y para ello sigue una regla, llamada imperativo categórico. Y dice: las reglas que determinan tus accio-nes han de ser las mismas que determinen la de los demás: han de ser universales. O, toma a los demás como fines en sí mismos y no como me-dios para tus fines.
CUESTIONES:
1) La ética del deber establece que nuestros actos moralmente buenos no lo son porque persigan un fin bueno, sino porque cumplen con nuestro deber. Piensa en cosas que hagas, no porque quieras conseguir algo bueno con ellas, sino porque es tu deber. Enuméralas y descríbelas.
2) Explica en qué condiciones la voluntad está en desacuerdo con el deber.
3) Explica siguiendo a Kant cómo podemos averiguar en qué consiste nuestro deber. 4) Estoy en un examen. En el pupitre de delante está la empollona. Es menuda y puedo ver su examen, ¿Por qué moralmente no puedo – debo- copiar? Explícalo.
Aristóteles dijo que, de forma natural, todos los seres perseguían un fin, que era el bien. Para los se-res humanos, este bien o fin era la felicidad. Cómo había que hacer para lograrla era el tema de la ética.
No hay una fórmula que nos garantice la felici-dad. Únicamente se logra desarrollando buenos hábi-tos. Y los buenos hábitos se adquieren aprendiéndolos por imitación; tomando como modelos a imitar a perso-nas que ya los poseen: los sabios
Estos buenos hábitos son las virtudes. Las virtu-des nos permiten actuar de la mejor manera en cada momento, saber lo que hay que hacer y hacerlo. La principal virtud es la que nos permite evitar los excesos, la moderación. La virtud es el término medio entre dos extremos.
Esta ética podrían parecer egoísta, o individualista: lo importante es
mi felicidad, no los otros. Sin embargo, para Aristóteles, nada es mas falso.
Porque el ser humano no es autosuficiente; necesita de los demás para existir, para vivir bien, y para ser feliz. Ha de vivir en comunidad. Nadie puede satisfacer por si mismo todas sus necesidades. Incluso para adquirir buenos hábitos –ser virtuoso– es preciso tomar a otro como modelo. Por eso, la ética de Aristóteles es la antesala de la política. Depende de ella.
a. Actos contrarios al deber: Ejemplo una perso-na se está ahogando en el río. Supongamos que disponiendo de todos los medios necesarios para salvarlo, decido no hacerlo, porque le debo dinero y su muerte me librará de la deuda. He obrado por inclinación, esto es, no siguiendo mi deber sino mi deseo de no saldar mi deuda.
b. Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata: El que se ahoga en el río es mi deudor, si muere, no podré recuperar el dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber coincide con la inclinación. Pero se trata de una inclinación me-diata, porque el hombre que salvo es un medio por el que conseguiré un fin (recuperar el dinero ). Desde un punto de vista ético, es un acto neutro (ni bueno ni malo).
c. Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata: Quien se está ahogando es alguien a quien amo y por lo tanto, trato de salvarlo. Tam-bién el deber coincide con la inclinación. Pero en este caso, es una inclinación inmediata porque la persona salvada no es un medio sino un fin en sí misma (la amo). Pero para Kant, este es también un acto moralmente neutro.
d. Actos cumplidos por deber: El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente... no es deudor ni acreedor, no lo amo, simplemente, un desconocido. O, pero aún, un enemigo, alguien que aborrezco y mi inclinación es desear su muer-te. Pero mi deber es salvarlo y lo hago, contrarian-do mi inclinación. Estos son los casos en que Kant considera que se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme al deber y no se sigue inclinación alguna.
ACTIVIDADES:
1) Explica qué tipo de ética expone este texto (de fines o deber) di por qué. Señala cuál es la principal diferencia con el texto anterior. 2) a) Si a los hábitos buenos se los llama virtudes, ¿cómo se denominan los malos hábitos? b) ¿En qué consiste la virtud para Aristóteles? 3) a) Explica por qué puede parecer egoísta la ética de Aristóteles? b) ¿Por qué no lo es? c) ¿En qué condiciones lo sería?
4) Lee este texto: El hombre actual busca el paraíso en un eterno presente de autosatisfacción, indiferencia, disfrute hedonista egocéntrico
y demás entelequias del individualismo antisolidario y, más aún, antihumano. Explica con que tipo de ética estaría más de acuerdo.
5) En la historia de Perico, explica cual sería la opción de acuerdo al deber y cual de acuerdo a los fines.
