1 TITULO: ERNESTO CHE GUEVARA: PARADIGMA PARA LA FORMACIÓN DE LAS NUEVAS GENERACIONES.
Autores: Lic. Alejandro Clemente Triana y Lic. Geobanys Valle Rojas. Universidad de Sancti Spíritus “José Martí Pérez”
RESUMEN
Ernesto Guevara de la Serna fue una personalidad que envió con su palabra y su acción continuamente mensajes a la sociedad, de contenido ético, estético e ideológico. Este mensaje tuvo siempre una repercusión social con un fuerte impacto educativo, que lo destacó por el amor a la humanidad y, estuvo convencido de que la sociedad solo puede cambiarse a través de la educación. Fue pedagogo sin la necesidad de una certificación acreditativa, su pedagogía es natural y espontánea en su teoría y en su práctica, desde su niñez cuanto decía y hacía ejercía una visible influencia educadora sobre la sociedad. Él repensó la creación del Hombre Nuevo, algo necesario para la construcción del comunismo, y con esta creación se evita que la generación que está dislocada por sus conflictos se pervierta y tenga algún tipo de influencia sobre la nueva generación. Su ideología lo convierte con acierto en un paradigma para las nuevas generaciones, considerando la formación de ese hombre nuevo al que aspiró. Este trabajo se realiza con el objetivo de explicar las concepciones del Che acerca del hombre del siglo XXI. La base fundamental del Hombre Nuevo es la educación; ya que es allí donde se va a lograr el cambio de conciencia, ideológicamente hablando. De esta manera, va actuando en jóvenes de todas las edades y se irá formando esa nueva generación que se espera ansiosamente, que irán creciendo con ese amor ferviente característico de un buen revolucionario.
INTRODUCCIÓN
La Revolución Cubana al triunfar el Primero de Enero de 1959 tuvo que hacer de inmediato grandes transformaciones en toda la ciudad. Uno de los primeros estuvo en la educación. El Comandante en Jefe Fidel Castro, líder indiscutible de este movimiento, contó con el apoyo de grandes personalidades políticas y una de
2 ellas, sin duda fue, el guerrillero Ernesto Che Guevara de la Serna. El Che, hombre sencillo y modesto, con alto nivel cultural supo hacer un análisis de la situación imperante en la educación cubana por lo que varias veces se refirió a ella en determinados discursos y conferencias, su actuación siempre estuvo movida por una fuerte motivación. La importancia de la educación y la cultura popular fue detectada constantemente por un interés, capital que tenía, para la Revolución, la lucha contra el analfabetismo.
“No se trata de alfabetizar a todo el mundo como un record mundial, sino necesitamos que la gente sepa leer y escribir para luego pasar a aprender. Otras muchas otras cosas; hay que hacer técnicos de los obreros, ligar el estudio al trabajo para lograr superar la producción y mejorarla, desde el Ministro hasta el último obrero”. (1)
Ahí, sus ideas son el espejo de la actualidad cubana del siglo XXI. El Che es el soldado que e incorpora como uno más a esta expedición. Su prestigio crece y crece, aún más como estadista y dirigente. Su ideología revolucionaria, no tuvo jamás frontera, ni límites, a través de los años de Revolución, se afianzarían más y más sus relevantes cualidades de comunista.
El pueblo cubano se ha dado, entonces, a la tarea de la construcción, por una sociedad mejor y tuvo al Che, entre sus constructores; sin mitificar al guerrillero; para no querer verlos como hombres libres de pecados y de cometer errores e inclusive inmune al miedo.
Y se, preguntaba el poeta:
¿Por qué será que el Che tiene esta peligrosa costumbre de seguir naciendo? ¿Cuánto más lo insultan, lo manipulan, lo traicionan, más nace?
Él es el más nacido de todos.
¿No será porque el Che decía lo que pensaba y hacía lo que decía? ¿No será por eso sigue siendo tan extraordinario?
3 En un mundo donde las palabras y los hechos muy rara vez se encuentran y cuando se encuentran, no se saludan, porque no se reconocen.
Es por ello, por la vigencia de sus ideas, de sus convicciones falsamente utópicas, que nuestro fin, el objetivo cimero del presente trabajo es revelar las concepciones del Che, sobre el hombre nuevo, el hombre del siglo XXI.
DESARROLLO
Las concepciones políticas, económicas y sociales de Cuba y el mundo demandan hacer cambios en la política educacional, lo cual ha tenido efecto en nuestro país desde el triunfo de la Revolución cubana el 1ro de enero de 1959.
En el ámbito educativo varias figuras se han destacado por sus valiosos aportes teóricos metodológicos en materia de educación, persiguiendo la finalidad educativa propuesta por José Martí al decir que “Educar es preparar al hombre para la vida” (1). E igualmente otras personalidades se distinguieron con su accionar o desde su pensamiento para contribuir a esa formación general- integral del hombre nuevo al que aspira esta sociedad.
Ernesto Guevara de la Serna, el Che, fue, sin duda, la figura que aportó al Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz las ideas fundamentales para la concepción de la formación del hombre nuevo o del hombre del siglo XXI.
Al Che se le considera como un hombre cuya obra y vida lo convierten en ejemplo de ser humano. Es precisamente por eso que se le puede denominar paradigma de la nueva generación, y más si se tiene en cuenta que, como expresó Orlando Borrego, el “fue el gran maestro”. ¿Por qué? Pues por ser la increíble personalidad que fue, notable por sus sentimientos, su humanismo, su solidaridad, su férrea voluntad, su justeza…
Entonces se le puede otorgar la razón al compañero Fidel cuando expresó:
“Si queremos expresar como aspiramos que sean nuestros combatientes revolucionarios, nuestros militantes, nuestros hombres, debemos decir sin vacilación de ninguna índole: ¡que sean como el Che!” (2)
4 En esta aspiración se toma como modelo a este hombre de grande virtudes, que se destacó por sus valores morales a través de su acción y su pensamiento, para quien la Revolución constituyó un proceso significativo, donde consideró al partido como una organización de vanguardia, integrado por los mejores trabajadores o revolucionarios, y que poco a poco se va convirtiendo en el partido de las masas como lo ambicionó el Guerrillero Heroico. Además, el partido, como ejemplo vivo, ha otorgado que sus cuadros dicten cátedras de laboriosidad y sacrificio y llevan con su acción a las masas al fin de la tarea revolucionaria, como así también lo quiso el Che.
Esos combatientes, militantes u hombres reconocidos bajo el digno epíteto de revolucionarios, como “motor ideológico de la revolución dentro de su partido” (3), deben estar guiados por grandes sentimientos de amor, como esperaba el Che, con una gran dosis de humanidad, de sentido de la justicia y de la verdad.
Igualmente expresó Fidel:
“Si queremos expresar cómo queremos que san los hombres de las futuras generaciones, debemos decir: ¡que sean como el Che! Si queremos decir cómo deseamos que se eduquen nuestros niños, debemos decir sin vacilación: ¡queremos que se eduquen en el espíritu del Che!” (4)
De ahí que se pretenda formar a los niños y jóvenes con el espíritu de sacrificio la valentía, la disciplina, la modestia, la sencillez, la honradez, la sensibilidad, el humanismo, el carácter y el temperamento que caracterizo a este gran “soldado de América”, como el mismo se autoproclamara. Esto se traduce intencionalmente desde el momento en que los pioneros por el comunismo expresan: “¡Seremos como el Che!”.
También al referirse al hombre nuevo el líder histórico de la Revolución Cubana tuvo en cuenta la influencia del comandante Guevara al decir:
“Si queremos un modelo de hombre, un modelo de hombre que no pertenece a este tiempo, un modelo de hombre que pertenece al futuro, ¡de corazón digo que ese modelo sin una sola mancha en su conducta, sin una sola mancha en su actitud, sin una sola mancha en su actuación, ese modelo es el Che!” (5).
5 He ahí, en esa sentencia fidelista, el modelo excepcional para formar a la nueva generación, a partir de las cualidades éticas y humanas que distinguen a esta personalidad, para que se cumpla así con su pensamiento cuando dijo “haremos el hombre del siglo XXI nosotros mismos” (6).
Para el Che constituía una imperiosa necesidad, desde la época histórica que le correspondió vivir, la creación del hombre nuevo; un hombre nuevo que no representara las ideas del siglo XIX ni tampoco las del “decadente y morboso” siglo XX; sino un nuevo hombre del siglo XXI, revolucionarios que “entonen el canto” con la auténtica voz del pueblo.
De ahí el hecho de que jugara un papel fundamental, además del partido, la juventud, por ser la arcilla maleable con que se puede construir al hombre nuevo, para quien es más completa la educación, desde donde se vincula la teoría con la práctica desde los primeros instantes.
Concibió la educación como el proceso consciente, sistemático y dirigido que es y por eso es la educación el proceso idóneo para lograr el hombre nuevo inspirado por el modelo del Che, quien supo reconocer que a los hombres del partido que le corresponde buscar el logro del objetivo principal en nuestro sistema social socialista: educar al pueblo, con una conciencia patriótica-revolucionaria.
A la educación le otorga un carácter multifactorial, al considerar que la sociedad en su conjunto debería convertirse en una gigantesca escuela. Véase a esa sociedad donde convergen diferentes agentes de socialización: la escuela, la familia y la comunidad; como una institución encargada de desarrollar una conciencia en la que los valores adquieran categorías nuevas.
Consideró que para obtener el hombre una total conciencia de su ser social, resultado que equivale a su realización plena como ser humano, es necesaria la educación técnica e ideológica.
Importante para él fue también la educación directa, llevada a cabo a través de la política educacional cubana, definida por el Estado, en función de la cultura general, técnica e ideológica, necesarias para la formación del hombre nuevo.
6 Teniendo en cuenta las particularidades del nuevo proceso histórico que se comenzaba a gestar es que se diseña los principios de la educación, con un basamento filosófico marxista, y martiano. El pensamiento guevariano también se mantiene vigente en la concepción y esencia de estos principios de la política educacional cubana, puesto que el Che supo reconocer la necesidad de vincular el estudio con el trabajo, de poner la educación al alcance de todos, con un carácter masivo, gratuito, con una escuela abierta a la diversidad, desde donde se contribuya a la coeducación.
Incluso en la actualización del modelo económico cubano mediante los acuerdos del VI Congreso del Partido Comunista de Cuba, reflejados en los Lineamientos, es perceptible la presencia del Che, al tener en cuenta que en primer lugar, “un verdadero plan económico es un plan de gobierno centralizado de concepción socialista de la economía” (7); y que por la certeza de las metas a lograr desde estos Lineamientos, lo que a su vez contribuiría también en la formación de la nueva generación pues, como expresaba el argentino cubano, la nueva teoría económica y política daría preeminencia a uno de los pilares de la construcción del socialismo del hombre en Cuba: la formación del hombre nuevo.
Cuando Ernesto " Che" Guevara comenzó a viajar por América, como estudiante y como médico, fue cuando entró en estrecho contacto con la miseria, con el hombre y con las enfermedades, sintiendo unas ganas inmensas de ayudar a esa gente con su esfuerzo personal. De esa manera empezó a hacer notas para caracterizar al médico revolucionario, siendo éstos los primeros visos de su verdadero plan revolucionario.
Luego de vivir esa experiencia Che piensa y reflexiona acerca de la situación hasta llegar a plantearse esta importante pregunta: ¿Cómo hacer un trabajo de bienestar social; ¿Cómo hacer para relacionar el esfuerzo individual con las necesidades sociales? Luego de analizar su interrogante consiguió una respuesta justa y propicia: crear un nuevo tipo humano.
7 La creación del Hombre Nuevo no fue entendida y es un factor importante dentro de los grupos de vanguardia, debido a que a representar las ideas del siglo XXI, aunque para la época haya sido una aspiración subjetiva y no sintetizada.
Esas ideas que representará dicho individuo, van a ir orientadas a la realización de esos cambios importantes que tanto se buscan: la transformación de estructuras sociales, de las instituciones políticas y del régimen existente, esto nos explica la importancia del Hombre Nuevo y la necesidad de su existencia, en una sociedad que quiere vivir en una libertad plena, en igualdad de beneficios para todos, así de esta manera, poder llegar al socialismo deseado, gracias al Hombre Nuevo.
El Che nos dejó una concepción de la Revolución socialista y de liberación, y de la transición del capitalismo al comunismo en las condiciones de la segunda mitad del siglo XX; pero con una visión futurista orientada a dar paso a la vida de un hombre que sería el resultado de todos los cambios que en el seno de los procesos anteriormente señalados se gestaran.
Con la capacidad de combinar la interpretación marxista-leninista -la cual utilizó de fundamento mas no se aferró a ella ciegamente- con la ética revolucionaria, la investigación con la conducta, los juicios con los valores y el criterio teórico con la conducción y educación de las masas, Guevara se abre ante el devenir de la realidad y da paso a una nueva visión para la concepción del mundo.
Queda bien entendido, y luego de haber hecho una breve revisión del pensamiento guevarista, que el comunismo, antes que un sistema de reparto social más igualitario; implica en lo esencial un nuevo tipo de sociedad y de hombre. Pero, para poder llegar a esto, se destacan dos puntos fundamentales a saber, el movimiento práctico, mediante una, unido por otra parte al desarrollo de la conciencia; que sólo puede ser producida si la primera es capaz de eliminar el trabajo como forma desintegradora de la personalidad humana, y de suprimir la dominación de todas las clases. Dicha conciencia no es desarrollada a nivel social de manera total, por lo que se produce la necesidad de que la vanguardia guíe, dé ejemplo a la mayoría revolucionaria que la sigue y que la ayuda a educarse, así
8 como la vanguardia la educa a ella. Esto introduce un nuevo aporte en el proceso de formación y preparación de aquellos que llevarán la revolución hasta su fin. Todo esto culmina con la unión de dos conceptos que serán aquellos por los cuales Guevara dará la vida: revolución y humanismo. En ellas dos encontramos un debate entre objetivismo y subjetivismo, es decir, por un lado se leen los más minuciosos, perfectos y hasta frívolos procedimientos para llegar a la victoria del proletariado; y por el otro escuchamos términos como amor ante el prógimo y compasión ante el enemigo. ¿No podría significar esto una contradicción dentro de su pensamiento. Pues si bien se concibe como tal; se ha podido comprobar que viene siendo una manera efectiva de llevar a cabo la revolución, y el pueblo cubano así lo puede ratificar.
Sus postulados tendrán eterna vigencia universal en el espacio y el tiempo, nuestro comandante en jefe planteó. “Del Che nunca se podrá hablar en pasado”. Aunque fue un extraordinario estudioso, no se dedicó formalmente a las ciencias pedagógicas, no obstante sus aportes a la teoría y la práctica educativa son herramientas de insuperable valor en el trabajo científico para la formación de la personalidad del hombre íntegro, del hombre del siglo XXI.
Che fue un educador natural, lo lograba con su presencia, con su palabra, con su actuación ejemplar.
Procedía con extrema sencillez y naturalidad, despreocupado por las riquezas materiales, desprejuiciado por los atuendos, vivía con extrema austeridad y actuaba con un altruismo próximo a la leyenda, tenía el ingenio de transformar las ideas en proyectos y convertir estos en realidades.
Utilizó como métodos para educar la polémica, el debate y la diversidad en las ideas, la reflexión, la autocrítica, la crítica, de la que planteó “Es el examen sin que obligue a la severidad ni a la censura, la crítica es siempre difícil, pero criticar no es morder, ni tenacear, ni clavar en la áspera picota, sino que criticar es señalar con noble intento el lugar negro y desvanecer con mano piadosa la sombra que oscurece la obra bella”.
9 Enfatizó en la persuasión y sobre todo en el ejemplo y expresó. “El mejor adoctrinamiento revolucionario que puede existir es mostrar por vías del ejemplo, el camino del cumplimiento del deber”.
En esencia, la concepción de ese hombre nuevo al que aspiró el Che, tomando como partida sus palabras; deben resultar en la formación de un hombre más libre porque somos más plenos, con una nueva técnica, cuya personalidad juega el papel de movilización y dirección en cuanto encarna las más altas virtudes y aspiraciones del pueblo, convertidos dentro del grupo de vanguardia en el mejor entre los buenos.
CONCLUSIONES
El Guerrillero Heroico recalcó la gran importancia del papel del estado en la educación popular como elemento indispensable para la formación de ese hombre nuevo.
Sintetiza los valores esenciales a lograr en el hombre que la nueva sociedad necesita.
Presenta al hombre como la arcilla a moldear a partir de propuestas donde el trabajo juega un papel fundamental.
RECOMENDACIONES
Socializar este trabajo investigativo en otros espacios. Continuar profundizando en el estudio de este tema. BIBLIOGRAFÍA
Canel, Fidel (s.a.). “El hombre nuevo” según el Che Guevara. Recuperado de http://pendientedemigracion.ucm.es/info/bas/utopia/html/actual07.htm Ernesto Che Guevara. Un educador de pueblo (s.a.). Recuperado de
http://www.gestiopolis.com/ernesto-che-guevara-un-educador-de-pueblo/ Guevara de la Serna, E. (1972): Escritos y discursos. Editorial Ciencias
Sociales, La Habana, Cuba
--- (2007): El socialismo y el hombre en Cuba. Editora Abril. La Habana, Cuba
10 Mendoza Gil, M. (2006): Para vivir como vives. Anecdotario del Che. Editora
