I CHING libro de las mutaciones.pdf

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I CHING

El

El libro

libro de

de las

las mutaciones

mutaciones

Una guía para

los momentos decisivos de la vida

VERSIÓN DE

BRIAN BROWNE WALKER

Primera edición: febrero de 2004 Primera edición: febrero de 2004 Segunda edición: octubre de 2005 Segunda edición: octubre de 2005

Título original:

Título original: The I The I ChingChing

Traducción: Miguel Iribarren Traducción: Miguel Iribarren ©

28933 Móstoles (Madrid) - España 28933 Móstoles (Madrid) - España Tels.: 91 614 53 46 - 91 614 58 49 Tels.: 91 614 53 46 - 91 614 58 49 Fax: 91 618 40 12

Fax: 91 618 40 12 E-mail:

E-mail: [email protected]@alfaomega.es -- www.alfaomega.eswww.alfaomega.es Depósito legal: M. 37.247-2005

Depósito legal: M. 37.247-2005 I.S.B.N

I.S.B.N.: .: 84-89897-76-X84-89897-76-X

Impreso en España por Artes Gráficas COFAS, SA. - Móstoles (Madrid) Impreso en España por Artes Gráficas COFAS, SA. - Móstoles (Madrid)

Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con autorización de distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con autorización de los titulares de propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser los titulares de propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (artículos 270 y siguientes del Código constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (artículos 270 y siguientes del Código

Vara

Vara David David LaChapelleLaChapelle

La única y verdadera aristocracia es la de la conciencia. La única y verdadera aristocracia es la de la conciencia.

D. H. LAWRENCE D. H. LAWRENCE

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Primera edición: febrero de 2004 Primera edición: febrero de 2004 Segunda edición: octubre de 2005 Segunda edición: octubre de 2005

Título original:

Título original: The I The I ChingChing

Traducción: Miguel Iribarren Traducción: Miguel Iribarren ©

28933 Móstoles (Madrid) - España 28933 Móstoles (Madrid) - España Tels.: 91 614 53 46 - 91 614 58 49 Tels.: 91 614 53 46 - 91 614 58 49 Fax: 91 618 40 12

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Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con autorización de distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con autorización de los titulares de propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser los titulares de propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (artículos 270 y siguientes del Código constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (artículos 270 y siguientes del Código Penal). El

Penal). El Centro Español de Derechos Reprográficos Centro Español de Derechos Reprográficos ( (www.cedro.org)www.cedro.org) vela por el respeto de vela por el respeto de los citados derechos.

los citados derechos.

Vara

Vara David David LaChapelleLaChapelle

La única y verdadera aristocracia es la de la conciencia. La única y verdadera aristocracia es la de la conciencia.

D. H. LAWRENCE D. H. LAWRENCE

Introducción a

El libro de las

El libro de las mutacion

mutaciones

es

Sólo es un libro Sólo es un libro

Por su aspecto, el

Por su aspecto, el I Ching I Ching no es más que un libro. Un libro muy no es más que un libro. Un libro muy

antiguo —que ha sobrevivido durante miles y miles de años adop antiguo —que ha sobrevivido durante miles y miles de años adop tando formas muy distintas—, pero sólo es un libro. También es un tando formas muy distintas—, pero sólo es un libro. También es un libro sabio —está considerado como el texto sobre el que se basan la libro sabio —está considerado como el texto sobre el que se basan la sabiduría y la filosofía chinas, y resultó fundamental para sabios sabiduría y la filosofía chinas, y resultó fundamental para sabios como Confucio, que basó su educación y sus enseñanzas en él—; como Confucio, que basó su educación y sus enseñanzas en él—; pero no es más que un libro.

pero no es más que un libro.

Es mucho más que un libro Es mucho más que un libro

Sin embargo, al margen de las apariencias,

Sin embargo, al margen de las apariencias, El libro de las mutacio- El libro de las mutacio-nes

nes es mucho más que un simple libro. Es un oráculo vivo, un maes es mucho más que un simple libro. Es un oráculo vivo, un maes

tro paciente que todo lo ve y al que se puede pedir sabio consejo tro paciente que todo lo ve y al que se puede pedir sabio consejo sobre cada punto de inflexión de nuestra vida. Los que acuden al sobre cada punto de inflexión de nuestra vida. Los que acuden al

I

I ChingChing con sinceridad, consultándolo regularmente y encarnando con sinceridad, consultándolo regularmente y encarnando

en su vida las lecciones que enseña, acaban por experimentar las en su vida las lecciones que enseña, acaban por experimentar las mayores riquezas que la vida puede ofrecer: prosperidad, entendi mayores riquezas que la vida puede ofrecer: prosperidad, entendi miento y paz espiritual.

miento y paz espiritual.

El libro de las m

El libro de las m utacionesutaciones no se dirige a nosotros utilizando discur no se dirige a nosotros utilizando discur sos abstractos, sino que nos proporciona consejos directos sobre lo sos abstractos, sino que nos proporciona consejos directos sobre lo

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Introducción a

El libro de las

El libro de las mutacion

mutaciones

es

Sólo es un libro Sólo es un libro

Por su aspecto, el

Por su aspecto, el I Ching I Ching no es más que un libro. Un libro muy no es más que un libro. Un libro muy

antiguo —que ha sobrevivido durante miles y miles de años adop antiguo —que ha sobrevivido durante miles y miles de años adop tando formas muy distintas—, pero sólo es un libro. También es un tando formas muy distintas—, pero sólo es un libro. También es un libro sabio —está considerado como el texto sobre el que se basan la libro sabio —está considerado como el texto sobre el que se basan la sabiduría y la filosofía chinas, y resultó fundamental para sabios sabiduría y la filosofía chinas, y resultó fundamental para sabios como Confucio, que basó su educación y sus enseñanzas en él—; como Confucio, que basó su educación y sus enseñanzas en él—; pero no es más que un libro.

pero no es más que un libro.

Es mucho más que un libro Es mucho más que un libro

Sin embargo, al margen de las apariencias,

Sin embargo, al margen de las apariencias, El libro de las mutacio- El libro de las mutacio-nes

nes es mucho más que un simple libro. Es un oráculo vivo, un maes es mucho más que un simple libro. Es un oráculo vivo, un maes

tro paciente que todo lo ve y al que se puede pedir sabio consejo tro paciente que todo lo ve y al que se puede pedir sabio consejo sobre cada punto de inflexión de nuestra vida. Los que acuden al sobre cada punto de inflexión de nuestra vida. Los que acuden al

I

I ChingChing con sinceridad, consultándolo regularmente y encarnando con sinceridad, consultándolo regularmente y encarnando

en su vida las lecciones que enseña, acaban por experimentar las en su vida las lecciones que enseña, acaban por experimentar las mayores riquezas que la vida puede ofrecer: prosperidad, entendi mayores riquezas que la vida puede ofrecer: prosperidad, entendi miento y paz espiritual.

miento y paz espiritual.

El libro de las m

El libro de las m utacionesutaciones no se dirige a nosotros utilizando discur no se dirige a nosotros utilizando discur sos abstractos, sino que nos proporciona consejos directos sobre lo sos abstractos, sino que nos proporciona consejos directos sobre lo que debemos hacer

que debemos hacer ahora, ahora, enen esta esta situación, para provocar nuestro situación, para provocar nuestro

propio éxito y para alcanzar la buena fortuna. Por esta razón, sigue propio éxito y para alcanzar la buena fortuna. Por esta razón, sigue

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8 I I CHING CHING O O EL EL LIBRO LIBRO DE DE LAS LAS MUTACIONMUTACIONESES

tan notablemente vivo hoy en día, a miles de años y a miles de kiló tan notablemente vivo hoy en día, a miles de años y a miles de kiló metros de distancia de su lugar de origen.

metros de distancia de su lugar de origen.

¿Qué nos enseña el

¿Qué nos enseña el I Ching? I Ching?

El

El I Ching I Ching aporta una visión decididamente realista del mundo. aporta una visión decididamente realista del mundo.

No nos engaña haciéndonos creer que el mal —el que habita en no No nos engaña haciéndonos creer que el mal —el que habita en no sotros mismos, en los demás, en todo el mundo— puede eliminarse sotros mismos, en los demás, en todo el mundo— puede eliminarse de una vez por todas. Reconoce que todos tenemos en nuestra perso de una vez por todas. Reconoce que todos tenemos en nuestra perso nalidad elementos positivos y elementos negativos, y nos enseña a nalidad elementos positivos y elementos negativos, y nos enseña a comportarnos siguiendo las cualidades superiores, de tal modo que comportarnos siguiendo las cualidades superiores, de tal modo que nuestros pensamientos y nuestros actos se liberen de las influencias nuestros pensamientos y nuestros actos se liberen de las influencias menores. También nos enseña a responder a las influencias negativas menores. También nos enseña a responder a las influencias negativas que están fuera de nosotros, con el fin de evitar daños y mantener que están fuera de nosotros, con el fin de evitar daños y mantener nuestro bienestar.

nuestro bienestar. Las cualidades que

Las cualidades que El libro de las mutaciones El libro de las mutaciones nos aconseja encarnar nos aconseja encarnar

en nuestra vida son la modestia, la conciencia, la aceptación, la en nuestra vida son la modestia, la conciencia, la aceptación, la adaptabilidad, la compasión, el control, la inocencia, la perseveran adaptabilidad, la compasión, el control, la inocencia, la perseveran cia, la tolerancia, la reticencia, la devoción a la verdad interior, la cia, la tolerancia, la reticencia, la devoción a la verdad interior, la paciencia, la franqueza, la objetividad, la diligencia, el equilibrio y paciencia, la franqueza, la objetividad, la diligencia, el equilibrio y la independencia interior. Las cualidades de las que el

la independencia interior. Las cualidades de las que el I Ching I Ching nos nos

pide desprendernos son el miedo, la ira, el deseo, la arrogancia, la pide desprendernos son el miedo, la ira, el deseo, la arrogancia, la agresividad, la ansiedad, la severidad, la astucia, el objetivo orien agresividad, la ansiedad, la severidad, la astucia, el objetivo orien tado y el exceso. En este sentido, no son más que palabras. Sólo tado y el exceso. En este sentido, no son más que palabras. Sólo cuando empezamos a seguir los consejos del

cuando empezamos a seguir los consejos del I Ching, I Ching, comenzamos a comenzamos a

tener una idea de su verdadero significado. tener una idea de su verdadero significado.

¿Qué debemos aportar al

¿Qué debemos aportar al I Ching? I Ching? El libro de las mutaciones

El libro de las mutaciones no exige que seamos ricos, inteligent no exige que seamos ricos, inteligent es oes o

hermosos para recibir sus enseñanzas. Sólo nos pide que nos «reuna hermosos para recibir sus enseñanzas. Sólo nos pide que nos «reuna mos a medio camino». Con ello quiere decir que nos acerquemos al mos a medio camino». Con ello quiere decir que nos acerquemos al

I

I ChingChing con sinceridad, dejando a un lado nuestras dudas y descon con sinceridad, dejando a un lado nuestras dudas y descon

fianzas de lo desconocido, con una voluntad de reflejar claramente fianzas de lo desconocido, con una voluntad de reflejar claramente

INTRODUCCIÓN A

INTRODUCCIÓN A EL LIBRO DE LAS MUTACIONES EL LIBRO DE LAS MUTACIONES 99

ción actual. Si hace esto, heredará la buena suerte que tienen los es ción actual. Si hace esto, heredará la buena suerte que tienen los es tudiantes devotos del

tudiantes devotos del I Ching. I Ching.

Sobre «el Sabio» Sobre «el Sabio»

En este texto encontrará referencias a «el Sabio», «lo Creativo», En este texto encontrará referencias a «el Sabio», «lo Creativo», «el Poder Superior» y otras similares. El equivalente en su propia «el Poder Superior» y otras similares. El equivalente en su propia mente podrían ser «Dios», «Alá», «mi ser superior», «el universo» mente podrían ser «Dios», «Alá», «mi ser superior», «el universo» o algunos otros términos.

o algunos otros términos. Simplemente, si así lo considera, sustituyaSimplemente, si así lo considera, sustituya la palabra o la frase por la que sea más adecuada para usted.

la palabra o la frase por la que sea más adecuada para usted.

Dónde empezar Dónde empezar

Lea las instrucciones que aparecen en la página siguiente sobre Lea las instrucciones que aparecen en la página siguiente sobre cómo consultar el /

cómo consultar el / Ching. Ching. Puede pedir un consejo específico so Puede pedir un consejo específico so bre una situación en concreto o puede consultar al Sabio para bre una situación en concreto o puede consultar al Sabio para que le proporcione una orientación general. Muchos estudiantes que le proporcione una orientación general. Muchos estudiantes del /

del / Ching Ching obtienen un hexagrama a primera hora de la mañana obtienen un hexagrama a primera hora de la mañana

como una forma de trazar el rumbo del día. Usted puede usarlo como como una forma de trazar el rumbo del día. Usted puede usarlo como prefiera. No existen reglas que indiquen con qué frecuencia o en prefiera. No existen reglas que indiquen con qué frecuencia o en qué medida debemos consultar el oráculo; sólo tenemos que recor qué medida debemos consultar el oráculo; sólo tenemos que recor dar que debemos acudir a él con sinceridad si deseamos aprove dar que debemos acudir a él con sinceridad si deseamos aprove charlo. Si está preparado para ello, entonces se encuentra en el um charlo. Si está preparado para ello, entonces se encuentra en el um bral de una nueva vida.

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8 I I CHING CHING O O EL EL LIBRO LIBRO DE DE LAS LAS MUTACIONMUTACIONESES

tan notablemente vivo hoy en día, a miles de años y a miles de kiló tan notablemente vivo hoy en día, a miles de años y a miles de kiló metros de distancia de su lugar de origen.

metros de distancia de su lugar de origen.

¿Qué nos enseña el

¿Qué nos enseña el I Ching? I Ching?

El

El I Ching I Ching aporta una visión decididamente realista del mundo. aporta una visión decididamente realista del mundo.

No nos engaña haciéndonos creer que el mal —el que habita en no No nos engaña haciéndonos creer que el mal —el que habita en no sotros mismos, en los demás, en todo el mundo— puede eliminarse sotros mismos, en los demás, en todo el mundo— puede eliminarse de una vez por todas. Reconoce que todos tenemos en nuestra perso de una vez por todas. Reconoce que todos tenemos en nuestra perso nalidad elementos positivos y elementos negativos, y nos enseña a nalidad elementos positivos y elementos negativos, y nos enseña a comportarnos siguiendo las cualidades superiores, de tal modo que comportarnos siguiendo las cualidades superiores, de tal modo que nuestros pensamientos y nuestros actos se liberen de las influencias nuestros pensamientos y nuestros actos se liberen de las influencias menores. También nos enseña a responder a las influencias negativas menores. También nos enseña a responder a las influencias negativas que están fuera de nosotros, con el fin de evitar daños y mantener que están fuera de nosotros, con el fin de evitar daños y mantener nuestro bienestar.

nuestro bienestar. Las cualidades que

Las cualidades que El libro de las mutaciones El libro de las mutaciones nos aconseja encarnar nos aconseja encarnar en nuestra vida son la modestia, la conciencia, la aceptación, la en nuestra vida son la modestia, la conciencia, la aceptación, la adaptabilidad, la compasión, el control, la inocencia, la perseveran adaptabilidad, la compasión, el control, la inocencia, la perseveran cia, la tolerancia, la reticencia, la devoción a la verdad interior, la cia, la tolerancia, la reticencia, la devoción a la verdad interior, la paciencia, la franqueza, la objetividad, la diligencia, el equilibrio y paciencia, la franqueza, la objetividad, la diligencia, el equilibrio y la independencia interior. Las cualidades de las que el

la independencia interior. Las cualidades de las que el I Ching I Ching nos nos pide desprendernos son el miedo, la ira, el deseo, la arrogancia, la pide desprendernos son el miedo, la ira, el deseo, la arrogancia, la agresividad, la ansiedad, la severidad, la astucia, el objetivo orien agresividad, la ansiedad, la severidad, la astucia, el objetivo orien tado y el exceso. En este sentido, no son más que palabras. Sólo tado y el exceso. En este sentido, no son más que palabras. Sólo cuando empezamos a seguir los consejos del

cuando empezamos a seguir los consejos del I Ching, I Ching, comenzamos a comenzamos a

tener una idea de su verdadero significado. tener una idea de su verdadero significado.

¿Qué debemos aportar al

¿Qué debemos aportar al I Ching? I Ching? El libro de las mutaciones

El libro de las mutaciones no exige que seamos ricos, inteligent no exige que seamos ricos, inteligent es oes o

hermosos para recibir sus enseñanzas. Sólo nos pide que nos «reuna hermosos para recibir sus enseñanzas. Sólo nos pide que nos «reuna mos a medio camino». Con ello quiere decir que nos acerquemos al mos a medio camino». Con ello quiere decir que nos acerquemos al

I

I ChingChing con sinceridad, dejando a un lado nuestras dudas y descon con sinceridad, dejando a un lado nuestras dudas y descon

fianzas de lo desconocido, con una voluntad de reflejar claramente fianzas de lo desconocido, con una voluntad de reflejar claramente nuestra propia personalidad y de corregirla cuando sea lo más acon nuestra propia personalidad y de corregirla cuando sea lo más acon sejable. No importa lo modesta o lo desesperada que sea su sejable. No importa lo modesta o lo desesperada que sea su

situa-INTRODUCCIÓN A

INTRODUCCIÓN A EL LIBRO DE LAS MUTACIONES EL LIBRO DE LAS MUTACIONES 99

ción actual. Si hace esto, heredará la buena suerte que tienen los es ción actual. Si hace esto, heredará la buena suerte que tienen los es tudiantes devotos del

tudiantes devotos del I Ching. I Ching.

Sobre «el Sabio» Sobre «el Sabio»

En este texto encontrará referencias a «el Sabio», «lo Creativo», En este texto encontrará referencias a «el Sabio», «lo Creativo», «el Poder Superior» y otras similares. El equivalente en su propia «el Poder Superior» y otras similares. El equivalente en su propia mente podrían ser «Dios», «Alá», «mi ser superior», «el universo» mente podrían ser «Dios», «Alá», «mi ser superior», «el universo» o algunos otros términos.

o algunos otros términos. Simplemente, si así lo considera, sustituyaSimplemente, si así lo considera, sustituya la palabra o la frase por la que sea más adecuada para usted.

la palabra o la frase por la que sea más adecuada para usted.

Dónde empezar Dónde empezar

Lea las instrucciones que aparecen en la página siguiente sobre Lea las instrucciones que aparecen en la página siguiente sobre cómo consultar el /

cómo consultar el / Ching. Ching. Puede pedir un consejo específico so Puede pedir un consejo específico so

bre una situación en concreto o puede consultar al Sabio para bre una situación en concreto o puede consultar al Sabio para que le proporcione una orientación general. Muchos estudiantes que le proporcione una orientación general. Muchos estudiantes del /

del / Ching Ching obtienen un hexagrama a primera hora de la mañana obtienen un hexagrama a primera hora de la mañana

como una forma de trazar el rumbo del día. Usted puede usarlo como como una forma de trazar el rumbo del día. Usted puede usarlo como prefiera. No existen reglas que indiquen con qué frecuencia o en prefiera. No existen reglas que indiquen con qué frecuencia o en qué medida debemos consultar el oráculo; sólo tenemos que recor qué medida debemos consultar el oráculo; sólo tenemos que recor dar que debemos acudir a él con sinceridad si deseamos aprove dar que debemos acudir a él con sinceridad si deseamos aprove charlo. Si está preparado para ello, entonces se encuentra en el um charlo. Si está preparado para ello, entonces se encuentra en el um bral de una nueva vida.

bral de una nueva vida.

CÓMO CONSULTAR EL

I CHING

1.

1. Con la Con la mano cerrada, agite tres monedas y láncelas.mano cerrada, agite tres monedas y láncelas. 2.

2. AsignAsign e a la e a la cara de lacara de las monedas moneda s el valor de 3 y a la cs el valor de 3 y a la cruz el valor deruz el valor de 2, y sume el valor de las tres monedas. Tres caras equivalen a 9, dos 2, y sume el valor de las tres monedas. Tres caras equivalen a 9, dos caras y una cruz equivalen a 8, y así sucesivamente.

caras y una cruz equivalen a 8, y así sucesivamente. 3.

3. Si el Si el númnúm ero es impar, dibuje una ero es impar, dibuje una línea línea conticonti nua. Si es parnua. Si es par, dibu, dibu  je

je unun a a línlínea ea papartirti da da por por la la mimitadtad . . EscriEscri ba ba al al lado lado de de la la línea línea susu valor numérico.

valor numérico. 4.

4. Vuelva a lanzar Vuelva a lanzar las monedas para conseguir la segunda línea delas monedas para conseguir la segunda línea de su hexagrama. Dibuje la línea

su hexagrama. Dibuje la línea encima, encima, no debajo, de la primera no debajo, de la primera línea.

línea.

5. Repita este proceso hasta que tenga seis líneas una encima de 5. Repita este proceso hasta que tenga seis líneas una encima de otra. Recuerde que debe ir de abajo arriba desde la primera lí otra. Recuerde que debe ir de abajo arriba desde la primera lí nea, no al revés. Su hexagrama podría tener el siguiente aspecto: nea, no al revés. Su hexagrama podría tener el siguiente aspecto:

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CÓMO CONSULTAR EL

I CHING

1.

1. Con la Con la mano cerrada, agite tres monedas y láncelas.mano cerrada, agite tres monedas y láncelas. 2.

2. AsignAsign e a la e a la cara de lacara de las monedas moneda s el valor de 3 y a la cs el valor de 3 y a la cruz el valor deruz el valor de 2, y sume el valor de las tres monedas. Tres caras equivalen a 9, dos 2, y sume el valor de las tres monedas. Tres caras equivalen a 9, dos caras y una cruz equivalen a 8, y así sucesivamente.

caras y una cruz equivalen a 8, y así sucesivamente. 3.

3. Si el Si el númnúm ero es impar, dibuje una ero es impar, dibuje una línea línea conticonti nua. Si es parnua. Si es par, dibu, dibu  je

je unun a a línlínea ea papartirti da da por por la la mimitadtad . . EscriEscri ba ba al al lado lado de de la la línea línea susu valor numérico.

valor numérico. 4.

4. Vuelva a lanzar Vuelva a lanzar las monedas para conseguir la segunda línea delas monedas para conseguir la segunda línea de su hexagrama. Dibuje la línea

su hexagrama. Dibuje la línea encima, encima, no debajo, de la primera no debajo, de la primera línea.

línea.

5. Repita este proceso hasta que tenga seis líneas una encima de 5. Repita este proceso hasta que tenga seis líneas una encima de otra. Recuerde que debe ir de abajo arriba desde la primera lí otra. Recuerde que debe ir de abajo arriba desde la primera lí nea, no al revés. Su hexagrama podría tener el siguiente aspecto: nea, no al revés. Su hexagrama podría tener el siguiente aspecto:

6.

6. Para Para averiguaverigu ar qué hexagrama es, debe consultar el cuadro quear qué hexagrama es, debe consultar el cuadro que se encuentra en las páginas 13 y 157. Las tres líneas inferiores se encuentra en las páginas 13 y 157. Las tres líneas inferiores

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12 I CHING O EL LIBRO DE LAS MUTACIONESI CHING O EL LIBRO DE LAS MUTACIONES

son el trigrama inferior y las tres líneas superiores son el son el trigrama inferior y las tres líneas superiores son el trigra-ma superior. El número del cuadro que se encuentra en su inter ma superior. El número del cuadro que se encuentra en su inter sección indica qué hexagrama ha obtenido. El ejemplo de arriba sección indica qué hexagrama ha obtenido. El ejemplo de arriba es el número 50.

es el número 50. 7.

7. Lea Lea el texto corresel texto corres pondpond iente a eiente a ese hexagrama en la se hexagrama en la sección «Prisección «Pri mera línea» (en este caso, en pág. 126). A continuación, lea sólo mera línea» (en este caso, en pág. 126). A continuación, lea sólo las secciones correspondientes a esas líneas que «cambiaron» en las secciones correspondientes a esas líneas que «cambiaron» en su hexagrama: las líneas cambiantes son las que tienen un valor su hexagrama: las líneas cambiantes son las que tienen un valor de 6 ó 9. En el ejemplo que mencionamos, las líneas 1, 3 y 6 son de 6 ó 9. En el ejemplo que mencionamos, las líneas 1, 3 y 6 son todas ellas líneas cambiantes.

todas ellas líneas cambiantes. 8.

8. Una vez leído el texto del hexagramUna vez leído el texto del hexagram a y el a y el de las de las líneas cambianlíneas cambian  tes, a continuación convierta en sus opuestos a estas líneas: la tes, a continuación convierta en sus opuestos a estas líneas: la continua será discontinua, y viceversa. En nuestro ejemplo, la continua será discontinua, y viceversa. En nuestro ejemplo, la primera línea ahora se hace continua, y la tercera y sexta líneas se primera línea ahora se hace continua, y la tercera y sexta líneas se hacen discontinuas. Mire el nuevo hexagrama que resulta tras es hacen discontinuas. Mire el nuevo hexagrama que resulta tras es tos cambios, que en este caso será el número 54.

tos cambios, que en este caso será el número 54. 9.

9. El texto del segundo hexEl texto del segundo hex agrama se agrama se lee lee para iluminpara ilumin ar más ar más las inslas ins trucciones del primero. No lea el texto para cualquier línea, lea trucciones del primero. No lea el texto para cualquier línea, lea sólo los primeros párrafos.

sólo los primeros párrafos.

CLAVE PARA IDENTIFICAR

LOS HEXAGRAMAS

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son el trigrama inferior y las tres líneas superiores son el son el trigrama inferior y las tres líneas superiores son el trigra-ma superior. El número del cuadro que se encuentra en su inter ma superior. El número del cuadro que se encuentra en su inter sección indica qué hexagrama ha obtenido. El ejemplo de arriba sección indica qué hexagrama ha obtenido. El ejemplo de arriba es el número 50.

es el número 50. 7.

7. Lea Lea el texto corresel texto corres pondpond iente a eiente a ese hexagrama en la se hexagrama en la sección «Prisección «Pri mera línea» (en este caso, en pág. 126). A continuación, lea sólo mera línea» (en este caso, en pág. 126). A continuación, lea sólo las secciones correspondientes a esas líneas que «cambiaron» en las secciones correspondientes a esas líneas que «cambiaron» en su hexagrama: las líneas cambiantes son las que tienen un valor su hexagrama: las líneas cambiantes son las que tienen un valor de 6 ó 9. En el ejemplo que mencionamos, las líneas 1, 3 y 6 son de 6 ó 9. En el ejemplo que mencionamos, las líneas 1, 3 y 6 son todas ellas líneas cambiantes.

todas ellas líneas cambiantes. 8.

8. Una vez leído el texto del hexagramUna vez leído el texto del hexagram a y el a y el de las de las líneas cambianlíneas cambian  tes, a continuación convierta en sus opuestos a estas líneas: la tes, a continuación convierta en sus opuestos a estas líneas: la continua será discontinua, y viceversa. En nuestro ejemplo, la continua será discontinua, y viceversa. En nuestro ejemplo, la primera línea ahora se hace continua, y la tercera y sexta líneas se primera línea ahora se hace continua, y la tercera y sexta líneas se hacen discontinuas. Mire el nuevo hexagrama que resulta tras es hacen discontinuas. Mire el nuevo hexagrama que resulta tras es tos cambios, que en este caso será el número 54.

tos cambios, que en este caso será el número 54. 9.

9. El texto del segundo hexEl texto del segundo hex agrama se agrama se lee lee para iluminpara ilumin ar más ar más las inslas ins trucciones del primero. No lea el texto para cualquier línea, lea trucciones del primero. No lea el texto para cualquier línea, lea sólo los primeros párrafos.

sólo los primeros párrafos.

CLAVE PARA IDENTIFICAR

LOS HEXAGRAMAS

1. CH'IEN / LO CREATIVO

Si está atento a lo Creativo, Si está atento a lo Creativo, se encontrará ahora con la buena suerte. se encontrará ahora con la buena suerte.

Este hexagrama señala un momento en el que está a su alcance el Este hexagrama señala un momento en el que está a su alcance el poder creativo y fundamental del universo. Una ilimitada efusión de poder creativo y fundamental del universo. Una ilimitada efusión de energía benevolente que emana del cielo hace posible el progreso energía benevolente que emana del cielo hace posible el progreso de los que siguen de manera consciente los principios adecuados. de los que siguen de manera consciente los principios adecuados.

La actividad frenética no está en regla. Su responsabilidad con La actividad frenética no está en regla. Su responsabilidad con siste en estar abierto y receptivo al Poder Superior, permitiendo que siste en estar abierto y receptivo al Poder Superior, permitiendo que le guíe en sus actos. Al dejar que se elimine

le guíe en sus actos. Al dejar que se elimine n los pensamienton los pensamiento s y hás y há bitos inferiores deja lugar para la expansión de sus cualidades supe bitos inferiores deja lugar para la expansión de sus cualidades supe riores y eso conduce inevitablemente a la buena suerte. En su trato riores y eso conduce inevitablemente a la buena suerte. En su trato con los demás, encarna la tolerancia, la reserva y la delicadeza. Trata con los demás, encarna la tolerancia, la reserva y la delicadeza. Trata de encontrarse con los demás a medio camino en todas las situacio de encontrarse con los demás a medio camino en todas las situacio nes. Expandirse o pedir a alguien que lo haga supone crear un in nes. Expandirse o pedir a alguien que lo haga supone crear un in conveniente desequilibrio.

conveniente desequilibrio.

Su actitud hacia el Sabio es muy importante. Resulta esencial man Su actitud hacia el Sabio es muy importante. Resulta esencial man tenerse atento y receptivo. Para recibir la poderosa ayuda de lo Creati tenerse atento y receptivo. Para recibir la poderosa ayuda de lo Creati vo debe mantenerse humilde, paciente, receptivo y sensible. En este vo debe mantenerse humilde, paciente, receptivo y sensible. En este momento, prestar detenida atención a la verdad es muy beneficioso. momento, prestar detenida atención a la verdad es muy beneficioso. PPRRIIMMEERRA A LLÍÍNNEEA A ReiRei na la oscuna la oscu ridrid ad. No acad. No ac túe ptúe p recrec ipip ititadad ameame ntente . To. To

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1. CH'IEN / LO CREATIVO

Si está atento a lo Creativo, Si está atento a lo Creativo, se encontrará ahora con la buena suerte. se encontrará ahora con la buena suerte.

Este hexagrama señala un momento en el que está a su alcance el Este hexagrama señala un momento en el que está a su alcance el poder creativo y fundamental del universo. Una ilimitada efusión de poder creativo y fundamental del universo. Una ilimitada efusión de energía benevolente que emana del cielo hace posible el progreso energía benevolente que emana del cielo hace posible el progreso de los que siguen de manera consciente los principios adecuados. de los que siguen de manera consciente los principios adecuados.

La actividad frenética no está en regla. Su responsabilidad con La actividad frenética no está en regla. Su responsabilidad con siste en estar abierto y receptivo al Poder Superior, permitiendo que siste en estar abierto y receptivo al Poder Superior, permitiendo que le guíe en sus actos. Al dejar que se elimine

le guíe en sus actos. Al dejar que se elimine n los pensamienton los pensamiento s y hás y há bitos inferiores deja lugar para la expansión de sus cualidades supe bitos inferiores deja lugar para la expansión de sus cualidades supe riores y eso conduce inevitablemente a la buena suerte. En su trato riores y eso conduce inevitablemente a la buena suerte. En su trato con los demás, encarna la tolerancia, la reserva y la delicadeza. Trata con los demás, encarna la tolerancia, la reserva y la delicadeza. Trata de encontrarse con los demás a medio camino en todas las situacio de encontrarse con los demás a medio camino en todas las situacio nes. Expandirse o pedir a alguien que lo haga supone crear un in nes. Expandirse o pedir a alguien que lo haga supone crear un in conveniente desequilibrio.

conveniente desequilibrio.

Su actitud hacia el Sabio es muy importante. Resulta esencial man Su actitud hacia el Sabio es muy importante. Resulta esencial man tenerse atento y receptivo. Para recibir la poderosa ayuda de lo Creati tenerse atento y receptivo. Para recibir la poderosa ayuda de lo Creati vo debe mantenerse humilde, paciente, receptivo y sensible. En este vo debe mantenerse humilde, paciente, receptivo y sensible. En este momento, prestar detenida atención a la verdad es muy beneficioso. momento, prestar detenida atención a la verdad es muy beneficioso. PPRRIIMMEERRA A LLÍÍNNEEA A ReiRei na la oscuna la oscu ridrid ad. No acad. No ac túe ptúe p recrec ipip ititadad ameame ntente . To. To

davía tiene que emerger la luz de lo Creativo. Sea pa davía tiene que emerger la luz de lo Creativo. Sea pa ciente hasta que llegue el momento oportuno. ciente hasta que llegue el momento oportuno.

16

SEGU

SEGUNDA NDA LÍNLÍNEA ComienEA Comien za a emergeza a emerge r la luz. r la luz. Resístase Resístase a la tentaa la tenta ciónción de su ego de influir en los demás y de conseguir re de su ego de influir en los demás y de conseguir re conocimiento. Se impone la modestia.

conocimiento. Se impone la modestia.

TERCERA LÍNEA

TERCERA LÍNEA Su Su poder intpoder int erioerio r hace r hace posibposib le la le la influencia. Se correinfluencia. Se corre el peligro de caer en la ambición y de marcar la pau el peligro de caer en la ambición y de marcar la pau ta. La verdadera influencia beneficiosa es aquella que ta. La verdadera influencia beneficiosa es aquella que fluye de manera natural de su atención a lo que es fluye de manera natural de su atención a lo que es correcto.

correcto.

CUARTA LÍNEA

CUARTA LÍNEA Se Se encueencue ntra en ntra en un lugar un lugar de transiciónde transición . Existe . Existe la la popo

sibilidad de progresar en muchas direcciones. Libé sibilidad de progresar en muchas direcciones. Libé rese de sus ideas preconcebidas sobre cuál es su cami rese de sus ideas preconcebidas sobre cuál es su cami no adecuado. Saldrá adelante permitiendo que lo no adecuado. Saldrá adelante permitiendo que lo Creativo le guíe.

Creativo le guíe.

QUINTA LÍNEA

QUINTA LÍNEA Su Su atenciatenci ón ón a a los los princprinc ipioipio s s adecuados ha adecuados ha favorecidofavorecido que emergiera lo Creativo. La influencia se produce que emergiera lo Creativo. La influencia se produce sin ninguna intervención consciente por su parte. sin ninguna intervención consciente por su parte. SEXTA

SEXTA LÍNEA LÍNEA La La arrogancia arrogancia de de su su ambición o ambición o de de su su conducta proconducta pro

voca peligros, ruina y aislamiento. Permanezca plá voca peligros, ruina y aislamiento. Permanezca plá cidamente unido a la voluntad del Sabio. El abando cidamente unido a la voluntad del Sabio. El abando no de la delicadeza y de la humildad conduce a la no de la delicadeza y de la humildad conduce a la desgracia.

desgracia.

2. K'UN / LO RECEPTIVO

Soporte todas las cosas de igual modo que la tierra nos soporta a Soporte todas las cosas de igual modo que la tierra nos soporta a

nosotros: cediendo, aceptando, nutriendo. nosotros: cediendo, aceptando, nutriendo.

K'un, lo Receptivo, es el complemento a Ch'ien, lo Creativo: la K'un, lo Receptivo, es el complemento a Ch'ien, lo Creativo: la oscuridad iluminada por la luz, la tierra que recibe las bendiciones oscuridad iluminada por la luz, la tierra que recibe las bendiciones del cielo, la vasija de la que fluye el alimento. Es un momento para del cielo, la vasija de la que fluye el alimento. Es un momento para seguir y no para conducir, para asistir y no para iniciar, para escu seguir y no para conducir, para asistir y no para iniciar, para escu char y no para hablar. Dedíquese

char y no para hablar. Dedíquese de nuevo al cultivo de la modestde nuevo al cultivo de la modest ia,ia, de la receptividad y de la delicadeza y no se preocupe por la conduc de la receptividad y de la delicadeza y no se preocupe por la conduc ta de los demás o por el progreso de sus ambiciones terrenales. ta de los demás o por el progreso de sus ambiciones terrenales.

Lo acertado de cultivar la receptividad

Lo acertado de cultivar la receptividad no puede pasarse por alto,no puede pasarse por alto, ya que la receptividad es la tierra fértil sin la cual lo Creativo no ya que la receptividad es la tierra fértil sin la cual lo Creativo no puede echar raíz en nuestra vida. El hexagrama fundamental sirve puede echar raíz en nuestra vida. El hexagrama fundamental sirve como un fuerte estímulo para que se concentre en su capacidad para como un fuerte estímulo para que se concentre en su capacidad para nutrir, apoyar, aceptar, trabajar sin buscar el reconocimiento, para se nutrir, apoyar, aceptar, trabajar sin buscar el reconocimiento, para se guir los consejos del Sabio.

guir los consejos del Sabio.

En un periodo como éste, puede beneficiarse enormemente del En un periodo como éste, puede beneficiarse enormemente del tiempo empleado en solitario; en la tranquilidad tenemos la oportu tiempo empleado en solitario; en la tranquilidad tenemos la oportu nidad de concentrarnos en la purificación de nuestro corazón y de nidad de concentrarnos en la purificación de nuestro corazón y de nuestra mente. Es un buen momento para preguntarnos: «¿Trato de nuestra mente. Es un buen momento para preguntarnos: «¿Trato de encontrar sinceramente lo bueno por su valor intrínseco o

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SEGU

SEGUNDA NDA LÍNLÍNEA ComienEA Comien za a emergeza a emerge r la luz. r la luz. Resístase Resístase a la tentaa la tenta ciónción de su ego de influir en los demás y de conseguir re de su ego de influir en los demás y de conseguir re conocimiento. Se impone la modestia.

conocimiento. Se impone la modestia.

TERCERA LÍNEA

TERCERA LÍNEA Su Su poder intpoder int erioerio r hace r hace posibposib le la le la influencia. Se correinfluencia. Se corre

el peligro de caer en la ambición y de marcar la pau el peligro de caer en la ambición y de marcar la pau ta. La verdadera influencia beneficiosa es aquella que ta. La verdadera influencia beneficiosa es aquella que fluye de manera natural de su atención a lo que es fluye de manera natural de su atención a lo que es correcto.

correcto.

CUARTA LÍNEA

CUARTA LÍNEA Se Se encueencue ntra en ntra en un lugar un lugar de transiciónde transición . Existe . Existe la la popo sibilidad de progresar en muchas direcciones. Libé sibilidad de progresar en muchas direcciones. Libé rese de sus ideas preconcebidas sobre cuál es su cami rese de sus ideas preconcebidas sobre cuál es su cami no adecuado. Saldrá adelante permitiendo que lo no adecuado. Saldrá adelante permitiendo que lo Creativo le guíe.

Creativo le guíe.

QUINTA LÍNEA

QUINTA LÍNEA Su Su atenciatenci ón ón a a los los princprinc ipioipio s s adecuados ha adecuados ha favorecidofavorecido

que emergiera lo Creativo. La influencia se produce que emergiera lo Creativo. La influencia se produce sin ninguna intervención consciente por su parte. sin ninguna intervención consciente por su parte. SEXTA

SEXTA LÍNEA LÍNEA La La arrogancia arrogancia de de su su ambición o ambición o de de su su conducta proconducta pro

voca peligros, ruina y aislamiento. Permanezca plá voca peligros, ruina y aislamiento. Permanezca plá cidamente unido a la voluntad del Sabio. El abando cidamente unido a la voluntad del Sabio. El abando no de la delicadeza y de la humildad conduce a la no de la delicadeza y de la humildad conduce a la desgracia.

desgracia.

2. K'UN / LO RECEPTIVO

Soporte todas las cosas de igual modo que la tierra nos soporta a Soporte todas las cosas de igual modo que la tierra nos soporta a

nosotros: cediendo, aceptando, nutriendo. nosotros: cediendo, aceptando, nutriendo.

K'un, lo Receptivo, es el complemento a Ch'ien, lo Creativo: la K'un, lo Receptivo, es el complemento a Ch'ien, lo Creativo: la oscuridad iluminada por la luz, la tierra que recibe las bendiciones oscuridad iluminada por la luz, la tierra que recibe las bendiciones del cielo, la vasija de la que fluye el alimento. Es un momento para del cielo, la vasija de la que fluye el alimento. Es un momento para seguir y no para conducir, para asistir y no para iniciar, para escu seguir y no para conducir, para asistir y no para iniciar, para escu char y no para hablar. Dedíquese

char y no para hablar. Dedíquese de nuevo al cultivo de la modestde nuevo al cultivo de la modest ia,ia, de la receptividad y de la delicadeza y no se preocupe por la conduc de la receptividad y de la delicadeza y no se preocupe por la conduc ta de los demás o por el progreso de sus ambiciones terrenales. ta de los demás o por el progreso de sus ambiciones terrenales.

Lo acertado de cultivar la receptividad

Lo acertado de cultivar la receptividad no puede pasarse por alto,no puede pasarse por alto, ya que la receptividad es la tierra fértil sin la cual lo Creativo no ya que la receptividad es la tierra fértil sin la cual lo Creativo no puede echar raíz en nuestra vida. El hexagrama fundamental sirve puede echar raíz en nuestra vida. El hexagrama fundamental sirve como un fuerte estímulo para que se concentre en su capacidad para como un fuerte estímulo para que se concentre en su capacidad para nutrir, apoyar, aceptar, trabajar sin buscar el reconocimiento, para se nutrir, apoyar, aceptar, trabajar sin buscar el reconocimiento, para se guir los consejos del Sabio.

guir los consejos del Sabio.

En un periodo como éste, puede beneficiarse enormemente del En un periodo como éste, puede beneficiarse enormemente del tiempo empleado en solitario; en la tranquilidad tenemos la oportu tiempo empleado en solitario; en la tranquilidad tenemos la oportu nidad de concentrarnos en la purificación de nuestro corazón y de nidad de concentrarnos en la purificación de nuestro corazón y de nuestra mente. Es un buen momento para preguntarnos: «¿Trato de nuestra mente. Es un buen momento para preguntarnos: «¿Trato de encontrar sinceramente lo bueno por su valor intrínseco o

encontrar sinceramente lo bueno por su valor intrínseco o tengo algutengo algu na intención oculta?» Si es así, apártese de ella y regrese al camino de na intención oculta?» Si es así, apártese de ella y regrese al camino de la independencia y el equilibrio. A través de la humildad y de la fran la independencia y el equilibrio. A través de la humildad y de la fran queza, nos volvemos receptivos a la ayuda del Poder Superior. queza, nos volvemos receptivos a la ayuda del Poder Superior.

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18 I I CHINCHIN G G O O EL EL LIBRO LIBRO DE DE LAS LAS MUTACIONESMUTACIONES PRIMERA LÍNEA

PRIMERA LÍNEA Deje de Deje de presenpresen tar resistencia tar resistencia al curso al curso de los acontecide los aconteci

mientos. Evite adoptar posturas defensivas o agresi mientos. Evite adoptar posturas defensivas o agresi vas. Cuanto antes regrese uno a la plácida confianza vas. Cuanto antes regrese uno a la plácida confianza en los principios adecuados, mucho mejor.

en los principios adecuados, mucho mejor.

SEGUNDA LÍNEA

SEGUNDA LÍNEA Siempre existe una solución para cada situación. Al Siempre existe una solución para cada situación. Al mantener una actitud franca, inocente y moderada mantener una actitud franca, inocente y moderada permite que lo Creativo le ayude. Actúe menos, y no permite que lo Creativo le ayude. Actúe menos, y no al revés.

al revés.

TERCERA LÍNEA

TERCERA LÍNEA La La vanidad es un obstáculo para la expresivanidad es un obstáculo para la expresión de nuesón de nues tras cualidades superiores. Aférrese a su verdad inte tras cualidades superiores. Aférrese a su verdad inte rior sin atender a la opinión de los demás. La sinceri rior sin atender a la opinión de los demás. La sinceri dad y la humildad abren el camino a una buena suerte dad y la humildad abren el camino a una buena suerte que nunca puede entrar donde florece la arrogancia. que nunca puede entrar donde florece la arrogancia.

CUARTA LÍNEA

CUARTA LÍNEA PeligrPeligr o. La o. La mayor reticencia mayor reticencia y rey reserva serva posiblposibl e están e están aa

la orden del día. La resistencia a los acontecimientos la orden del día. La resistencia a los acontecimientos puede conducirnos a la ruina.

puede conducirnos a la ruina.

QUINTA

QUINTALLÍÍNNEEA A La La verdadera devoción a la bondad es indepverdadera devoción a la bondad es indep endiendi enteente de lo que los demás puedan pensar o hacer. No se de lo que los demás puedan pensar o hacer. No se concentre en ejercer influencia sino en hacer el traba concentre en ejercer influencia sino en hacer el traba jo

jo del del Sabio.Sabio. SE

SEXTXTA A LÍNLÍNEA EA ResuResu lta lta pelipeli groso groso dejarse dejarse llevar llevar por por penspens amiami entoento s s yy actos propios del ego. Caer en emociones negativas actos propios del ego. Caer en emociones negativas conduce a la desgracia. Persevere en la receptividad, conduce a la desgracia. Persevere en la receptividad, la reticencia y la humildad.

la reticencia y la humildad.

3. CHUN / LA DIFICULTAD INICIAL

Si perseveramos, nos acercaremos a un gran éxito. Si perseveramos, nos acercaremos a un gran éxito.

La traducción literal de «Chun» es «una brizna de hierba empu La traducción literal de «Chun» es «una brizna de hierba empu jand

jand o o un un obsobs tácutácu lo lo miemie ntrntr as as brobro ta ta de de la la tietierra»rra» . . ReciReci bir bir este este hexa- hexa-grama es un signo de que, más allá de las dificultades y de las pre grama es un signo de que, más allá de las dificultades y de las pre siones que le rodean, le espera un gran éxito. Para poder salir siones que le rodean, le espera un gran éxito. Para poder salir completamente a la luz, debe ser paciente y perseverar en la pasivi completamente a la luz, debe ser paciente y perseverar en la pasivi dad.

dad.

Con independencia de lo fervientemente que uno desee resolver Con independencia de lo fervientemente que uno desee resolver una situación, intervenir con impaciencia en este momento sólo di una situación, intervenir con impaciencia en este momento sólo di ficultará el progreso de la buena suerte. Acepte y soporte las moles ficultará el progreso de la buena suerte. Acepte y soporte las moles tias del caos sin tratar de deshacerse de él. En este momento, dejar tias del caos sin tratar de deshacerse de él. En este momento, dejar que desaparezca por sí mismo es la única forma de asegurar un pos que desaparezca por sí mismo es la única forma de asegurar un pos terior florecimiento del éxito.

terior florecimiento del éxito.

Aférrese a los principios adecuados. Busque y respete en sus ac Aférrese a los principios adecuados. Busque y respete en sus ac tos el consejo del Sabio. Deje que las personas cuyo corazón es ver tos el consejo del Sabio. Deje que las personas cuyo corazón es ver dadero le ayuden en todo lo posible; sea tolerante con los demás. De dadero le ayuden en todo lo posible; sea tolerante con los demás. De este modo, todos los beneficios que ahora permanecen ocultos sal este modo, todos los beneficios que ahora permanecen ocultos sal drán a la luz.

drán a la luz.

PRIMERA LÍNEA

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18 I I CHINCHIN G G O O EL EL LIBRO LIBRO DE DE LAS LAS MUTACIONESMUTACIONES PRIMERA LÍNEA

PRIMERA LÍNEA Deje de Deje de presenpresen tar resistencia tar resistencia al curso al curso de los acontecide los aconteci

mientos. Evite adoptar posturas defensivas o agresi mientos. Evite adoptar posturas defensivas o agresi vas. Cuanto antes regrese uno a la plácida confianza vas. Cuanto antes regrese uno a la plácida confianza en los principios adecuados, mucho mejor.

en los principios adecuados, mucho mejor.

SEGUNDA LÍNEA

SEGUNDA LÍNEA Siempre existe una solución para cada situación. Al Siempre existe una solución para cada situación. Al mantener una actitud franca, inocente y moderada mantener una actitud franca, inocente y moderada permite que lo Creativo le ayude. Actúe menos, y no permite que lo Creativo le ayude. Actúe menos, y no al revés.

al revés.

TERCERA LÍNEA

TERCERA LÍNEA La La vanidad es un obstáculo para la expresivanidad es un obstáculo para la expresión de nuesón de nues tras cualidades superiores. Aférrese a su verdad inte tras cualidades superiores. Aférrese a su verdad inte rior sin atender a la opinión de los demás. La sinceri rior sin atender a la opinión de los demás. La sinceri dad y la humildad abren el camino a una buena suerte dad y la humildad abren el camino a una buena suerte que nunca puede entrar donde florece la arrogancia. que nunca puede entrar donde florece la arrogancia.

CUARTA LÍNEA

CUARTA LÍNEA PeligrPeligr o. La o. La mayor reticencia mayor reticencia y rey reserva serva posiblposibl e están e están aa

la orden del día. La resistencia a los acontecimientos la orden del día. La resistencia a los acontecimientos puede conducirnos a la ruina.

puede conducirnos a la ruina.

QUINTA

QUINTALLÍÍNNEEA A La La verdadera devoción a la bondad es indepverdadera devoción a la bondad es indep endiendi enteente de lo que los demás puedan pensar o hacer. No se de lo que los demás puedan pensar o hacer. No se concentre en ejercer influencia sino en hacer el traba concentre en ejercer influencia sino en hacer el traba jo

jo del del Sabio.Sabio. SE

SEXTXTA A LÍNLÍNEA EA ResuResu lta lta pelipeli groso groso dejarse dejarse llevar llevar por por penspens amiami entoento s s yy actos propios del ego. Caer en emociones negativas actos propios del ego. Caer en emociones negativas conduce a la desgracia. Persevere en la receptividad, conduce a la desgracia. Persevere en la receptividad, la reticencia y la humildad.

la reticencia y la humildad.

3. CHUN / LA DIFICULTAD INICIAL

Si perseveramos, nos acercaremos a un gran éxito. Si perseveramos, nos acercaremos a un gran éxito.

La traducción literal de «Chun» es «una brizna de hierba empu La traducción literal de «Chun» es «una brizna de hierba empu jand

jand o o un un obsobs tácutácu lo lo miemie ntrntr as as brobro ta ta de de la la tietierra»rra» . . ReciReci bir bir este este hexa- hexa-grama es un signo de que, más allá de las dificultades y de las pre grama es un signo de que, más allá de las dificultades y de las pre siones que le rodean, le espera un gran éxito. Para poder salir siones que le rodean, le espera un gran éxito. Para poder salir completamente a la luz, debe ser paciente y perseverar en la pasivi completamente a la luz, debe ser paciente y perseverar en la pasivi dad.

dad.

Con independencia de lo fervientemente que uno desee resolver Con independencia de lo fervientemente que uno desee resolver una situación, intervenir con impaciencia en este momento sólo di una situación, intervenir con impaciencia en este momento sólo di ficultará el progreso de la buena suerte. Acepte y soporte las moles ficultará el progreso de la buena suerte. Acepte y soporte las moles tias del caos sin tratar de deshacerse de él. En este momento, dejar tias del caos sin tratar de deshacerse de él. En este momento, dejar que desaparezca por sí mismo es la única forma de asegurar un pos que desaparezca por sí mismo es la única forma de asegurar un pos terior florecimiento del éxito.

terior florecimiento del éxito.

Aférrese a los principios adecuados. Busque y respete en sus ac Aférrese a los principios adecuados. Busque y respete en sus ac tos el consejo del Sabio. Deje que las personas cuyo corazón es ver tos el consejo del Sabio. Deje que las personas cuyo corazón es ver dadero le ayuden en todo lo posible; sea tolerante con los demás. De dadero le ayuden en todo lo posible; sea tolerante con los demás. De este modo, todos los beneficios que ahora permanecen ocultos sal este modo, todos los beneficios que ahora permanecen ocultos sal drán a la luz.

drán a la luz.

PRIMERA LÍNEA

PRIMERA LÍNEA Al principAl princip io se io se encueencue ntra con ntra con una seriuna serie de e de dificultadificulta des. No se muestre agresivo, pero tampoco se rinda. des. No se muestre agresivo, pero tampoco se rinda. Acepte la ayuda del Sabio.

Acepte la ayuda del Sabio.

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20 I I CHINCHIN G G O O EL EL LIBRO LIBRO DE DE LAS LAS MUTACIONESMUTACIONES SEGUNDA LÍNEA

SEGUNDA LÍNEA Se presenta una solución por sí misma. Aunque el Se presenta una solución por sí misma. Aunque el alivio es bienvenido, pueden surgir obligaciones no alivio es bienvenido, pueden surgir obligaciones no deseadas. Espere pacientemente a que aparezca la so deseadas. Espere pacientemente a que aparezca la so lución adecuada para cada caso en particular. lución adecuada para cada caso en particular.

TERCERA LÍNEA

TERCERA LÍNEA No actúe por su No actúe por su cuentacuenta . Busqu. Busqu e el e el consejo del consejo del SabioSabio y mantenga la paciencia hasta que se muestre clara y mantenga la paciencia hasta que se muestre clara mente el camino.

mente el camino.

Un esfuerzo de unión, hecho con humildad y sinceri Un esfuerzo de unión, hecho con humildad y sinceri dad, y fiel a los principios del Sabio, se adherirá a la dad, y fiel a los principios del Sabio, se adherirá a la buena suerte.

buena suerte.

La oscuridad deforma su luz. No trate de forzar una La oscuridad deforma su luz. No trate de forzar una conclusión. Avance despacio, metódicamente y con conclusión. Avance despacio, metódicamente y con un equilibrio sereno.

un equilibrio sereno.

Las emociones negativas le tientan para que abando Las emociones negativas le tientan para que abando ne en su esfuerzo. Hacer eso sería la mayor desgracia. ne en su esfuerzo. Hacer eso sería la mayor desgracia. Aférrese a la verdad y persevere.

Aférrese a la verdad y persevere.

CUARTA LÍNEA CUARTA LÍNEA QUINTA LÍNEA QUINTA LÍNEA SEXTA LÍNEA SEXTA LÍNEA

4. MÉNG / LA IGNORANCIA JUVENIL

Incluso

Incluso los ignorlos ignor antes pueden antes pueden alcanzar alcanzar la sabidula sabidu ría siguienría siguien do condo con modestia al Sabio.

modestia al Sabio.

La

La ignorancia es una característica de la juventud: los que tienen ignorancia es una característica de la juventud: los que tienen

poca experiencia, suelen demostrar poca sabiduría. Lo mismo puede poca experiencia, suelen demostrar poca sabiduría. Lo mismo puede decirse en el ámbito espiritual; comparados con el Sabio, somos decirse en el ámbito espiritual; comparados con el Sabio, somos «bebés perdidos en mitad de un bosque». El hexagrama Méng nos «bebés perdidos en mitad de un bosque». El hexagrama Méng nos aconseja utilizar el

aconseja utilizar el I Ching I Ching como una linterna, de tal modo que po como una linterna, de tal modo que po

damos sobrevivir a nuestra ignorancia juvenil y viajar con seguridad damos sobrevivir a nuestra ignorancia juvenil y viajar con seguridad a través del bosque de la vida.

a través del bosque de la vida.

No debemos sentir vergüenza por buscar orientación en la vida. No debemos sentir vergüenza por buscar orientación en la vida. Un niño está ansioso de que sus padres y sus maestros le muestren Un niño está ansioso de que sus padres y sus maestros le muestren el camino y debemos reconocer que, en términos espirituales, somos el camino y debemos reconocer que, en términos espirituales, somos como niños. Nuestro éxito llegará antes si encontramos y seguimos como niños. Nuestro éxito llegará antes si encontramos y seguimos a un sabio maestro. El Sabio está dispuesto a servir así a aquellos a un sabio maestro. El Sabio está dispuesto a servir así a aquellos que se acerquen al

que se acerquen al I Ching I Ching con un sincero deseo de aprender y pro con un sincero deseo de aprender y pro

gresar. gresar.

Estudiar el /

Estudiar el / Ching Ching es adquirir la perspectiva de la Deidad, es adquirir la perspectiva de la Deidad, aprender la lección cósmica inherente a cada situación que afronta aprender la lección cósmica inherente a cada situación que afronta mos. Si verdaderamente buscamos y nos esforzamos por comprender mos. Si verdaderamente buscamos y nos esforzamos por comprender esas importantes lecciones, adquirimos maestría ante el miedo, la esas importantes lecciones, adquirimos maestría ante el miedo, la duda y la ansiedad. Podemos aprender a través del estudio del duda y la ansiedad. Podemos aprender a través del estudio del II