El libro de cuentas de un negrero en 1621
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(2) El libro. de cuentas de. Recorriendo el archivo de la. en. Inquisición hallé,. pasados, un polvoriento mamotreto gamino lleva este rótulo: «. Negrero. un. 1621. en. días. cuya cubierta de per. Es de manuel mendez de Latorre sobrino de Garcimen-. dez de dueñas Hela0.». Reía0. bunal del Santo Oficio al brazo a. muerte y. entregado por el Tri seglar para ser condenado. esto es,. significa Relajado,. ejecutado (1).. Como tan ominoso vocablo. despertara. mi. curiosidad,. hojeé el manuscrito cuyo contenido está suficientemente indicado en el título que se lee a fojas 1: «Libro de. quentas qe tenemos fecha que de 1621. el Sr. mi tío. enpeso. con. 25 de. para. esto el nombre del. averiguar. nuel Méndez tenía. (1) Según. a. la. bastóme. negocio. una. que Ma. en manos. uua. el Diccionario de la Real. juez eclesiástico. sobrino,. la naturaleza del. Formaban tío y sobrino. gar el. a. orden. Comp11 abril deste presente año en. a.->,. Sabido. ojeada. con. al secular. un reo. sociedad de negreros cuya. Academia, Relajar significa digno de pena capital.. entre.
(3) EL LIBRO DE. 1621. CUENTAS DE UN NEGRERO EN. 275. contabilidad, conservada en las 43 fojas de este manuscri to, puede ser de algún inferes hisíórico. Empero, ocurrióseme que, antes de estudiarla detenida mente, convenía aclarar algunos puntos obscuros, de los cuales el primero era éste: ¿Quién fué Garciméndez de Dueñas y por qué causa lleva, en la cubierta de este ma nuscrito, el calificativo de «relajado»? Para resolver este problema, nadie mejor que el se ñor J. T. Medina, podía proporcionarme los datos nece sarios. En. Historia del Tribunal del Santo. su. de. qtúsición. Oficio. Lima, encuéntrase la relación in de Diciembre de 1625 y. auto de fe de 21. de la In-. extenso del en. ella el si. guiente acápite: «Garci Méndez de Dueñas, natural de la villa de Olide edad de cincuenta y ocho años, ca San Lúcar de Barrameda, y íenía su mujer e hi. venza eu. sado. en. Portugal,. jos en Francia, que se fueron huyendo de la Inquisición; judaizó (1) treinta y cinco años, y los más en esta ciudad de los Reyes, donde era mercader, herege apóslata, encu bridor de hereges y judaizantes; protervo y observante de la ley de Moisés y de sus ceremonias. Confesó sus delitos, y arrepentido de haberlos confesado, irritándose de cudieia y vanidad, desesperó, echándose un lazo en su cárcel,. tos. (1) Judaizar, significa, en casos y ceremonias de la ley judaica.. Ejemplos: Sospechosos día Sábado. de. como. judaizantes. (Medina,. T.. éste, practicar privadamente ri eran. en. su casa en. día Viernes y mudaba de camisa. mer carne se. dos. otro. en. de puerco, el. casos. curiosos, el. circuncidado, uno en. la Historia del Santo. el comerciante que. en. Sábado, el. Oficio. que. que rehusaba. etc. Sobre este último. el tomo arriba citado en. no. II., pág. 49), el individuo que barría. ría vender. Chile,. co. punto, véan. págs. 65-66,. del mismo autor, T. I,. y el. pág. 84..
(4) 276. OMER. EMETH. judío impenitente y contumaz, y murió como blasfe mo desdichado; fué quemada su estatua (1) y sus huesos». (Tomo II. págs. 27-28). Ya sabemos que Garciméndez, en opinión de los inqui sidores, era judío, lo cual, por cierto no basta para que por tal le tengamos sin ulterior averiguación. como. Lo que hasta aquí parece evidente es que de todos los calificativos acumulados en la cita, el único indudable mente merecido por él. Pero. ¿quién. era. dará sin. respuesta,. Medina,. ha sido. el de. es. <. desdichado».. Manuel Méndez? Esto en. pregunta que el citado libro del señor. ya que, hallar rastro. imposible. alguno. del socio. de Garciméndez.. verosimilitud, sin embargo, la hipótesis de la huida del sobrino, amedrentado por la íremenda suerte del tío (2). Probable es que/ de alguna manera lo gró Manuel alejarse de una ciudad tan peligrosa como lo No. era. carece. de. eníonces para él la. capital. de los. figurar en algún auto de fe de España, ya que, por los. veamos. rica. o. Reyes. Tal vez lo en otra región de Amé años inmediatamente. (1) «Cuando el penitente había fallecido (durante el proceso), se exhu aus huesos y se quemaban junto con su efigie». (Mkdina, 1. c. T. Se mandaba una hacer estatua I., pág. 124). (o efigie) del reo difunto y. maban. esta. figuraba. (2). en. el auto de. fe, llevada. mudando de de la. nombre, huyen Inquisición, a pesar de. Tan lían. por «familiares» del Tribunal.. En los libros del señor Medina. en. pronto. ción que nerse a. como un. pos de él. a. de. una. sus. figuran provincia. numerosos. para caer,. individuos que,. en. otra,. en. poder. disfraces.. individuo denunciado. Cartagena, México, etc., y. a. desaparecía del Perú, sa España, cartas con su filia. permitían identificarlo. Algunos, sabiendo cuan difícil era po en países poblados por españoles, se lanzaban a los bos. salvo. ques amazónicos. en. direccción al Brasil, por el río Marañón. (Véase. Medina. 1. c, t. II, p. 70-71)..
(5) 1621. EL LIBRO DE CUENTAS DE UN NEGRERO EN. posteriores moda. en. a. 1625, la. caza. de. todos los dominios. judíos fué deporte españoles (1).. 277. muy de. Pero ¿ei-an judíos de verdad, el sobrino y el tío? Por lo que toca a éste, no es, para mí, suficiente prueba la afirmación. inquisitorial.. Sabidos son,. tribunales,. los medios de que se valían los tanto eclesiásticos como civiles de aquella épo. efecto,. en. para obtener confesiones. Ninguna garantía de since ridad pudo haber en éstas cuando se las alcanzaba por el ca. tormento. (2).. Por otra. parece que este manuscrito da por menores capaces de infundir dudas. Manuel Méndez de Latorre, socio de Garciméndez, hace. parte,. me. gastos de índole netamente antijudaica en el viaje que emprende para ir en busca de esclavos a Cartagena de las Indias.. Repetidas. veces. leemos. apuntes. como. de limosna de dos misas por el viaje déla 1 p. de dos misas por los negros huidos. los. siguientes:. plata... 1 patacón. 1. ». 2 pa limosna de cuatro misas. 2. ■». Un peso por la limosna de dos misas á las áni mas por los huidos. 1. ». / p. de. una. de otra. a. las ánimas y otros 6 reales San Antonio por los huidos. misa. (1) Por lo que. es. a. de América,. libros del señor Medina. Cuanto. no a. hay. rastro de él en. España,. no. 1 p. 6. ninguno. de los. tenemos medios para pro. seguir la averiguación. (2) Sobre el tormento, véase Medina 1. c, t. I., p. 120 y sig. Casos con cretos de tormento, véanse, entre otros, los de Mencia de Luna, ibid. t. II, p. 103 y sig.. y en Hist. de la Inq. de Cartagena de Indias, p. 226-227, (nota)..
(6) 278. OMER. EMETH. renglones revelan, no sólo fe católica, sino espe devoción. ¿Concíbese en un judío la esperanza de re. Estos cial. cuperar los «huidos» negros, merced a la intervención de San Antonio o de tomar un seguro en forma de misas? Se objetará íal vez que estas pruebas dejan en claro la. cristiandad de Manuel. Méndez,. Pero debe contestarse que,. cial,. apuntados pagaban con. gastos religiosos se supuesto desconíáudose. ¿Es admisible. más de treinta y cinco. El sólo hecho de demuestra que,. en. que. so. dinero del tío. de antemano la anuencia. Garciméndez, judaizante por. años, aceptara estos. figurar opinión. relajado.. la cuenta. en. esos. y por del mismo.. la del fío. mas no. del. eu. semejantes gastos?. la contabilidad. sobriuo,. el tío. era. social,. buen. ca. tólico.. Pero, preguntará alguien, ¿es lógico Garciméndez. Léase,. no. deducir de allí que. judaizaba?. diremos. en. respuesta,. el. acápite. de la relación. citada más arriba y se calculará cuan difícil brino ignorara el judaismo del fío.. era. que el. so. Garciméndez, según los inquisidores, «encubridor herejes y judaizaníes, protervo y observante de la ley. Era de. de Moisés y de. sus. ceremonias».. que conozca la ley mosaica y sepa algo de las «ceremonias» impuestas por ella o por el Talmud, las cuales invaden, por decirlo así, la existencia toda del is. Quienquiera. raelita y reglan los mil y méstica, calculará si le era varla. a. escondidas de. Eníre las. su. pormenores de su vida do posible a Garciméndez obser. un. sobrino carnal.. prescripciones. de. aquella ley hay judío fiel a su fe,. mirada por todo sión verdaderameníe extremada. Es la que. violación. es. prohibición. de. comer carne. de puerco.. se. una. cuya. con aver. refiere. a. la.
(7) EL LIBRO DE CUENTAS DE UN NEGRERO EN. será inmundo >,. «El puerco Deuteronomio. os. los. se ve. Macabeos,. carne. (Lev.. despierta. carecer. nación. en. rezan. 11.7 y Deut.. hasta donde. 14.8). va. iodo verdadero. el horror que. aquella en. enemigos de la fe y sagrado que al an «engullir por fuerza. refiere el historiador. israelita,. ciano escriba Eleazar. le. obligó a carnem porcinam!'» (II. Mac. 6. 18.) bien,. el Levítico y el y en el libro de. judío cuando, para. la excesiva crueldad de los. Ahora. 279. 1621. se. sería cuento inacabable. copiar aquí. los. renglones en que Manuel Méndez apunta sus compras «porcinas» hechas con dinero «del señor mi tío». Compraba el socio del Judío Garciméndez de Due ñas las longanizas a destajo y llegó en vísperas de su re entero. greso a Lima, a hacerse de un puerco Leyó el tío, entre otros, los siguientes renglones: «. dos p. de 4 p. de. un. un. >. 2 p.. jamón. jamón pA el camino («era de castilla»,. agrega Manuel para. explicar. la diferencia de 4 p.. precio) del sobrino, éste y, colmo de atrevimiento. 12 p. 4. r.. de. uu. puerco para salarlo. (1). apuntó: 12 p.. 4. leyó Garciméndez y si al enterarse de aquellas in mundicias, no reveló su judaismo maldiciendo al sobrino, es difícil llamarle con justicia «judaizante de tremía y Esío. la citada compra a renglón seguido de esta otra: lli ps. de botijas de manteca para la mar, se ve el motivo de ella: quería Manuel bien provisto de «chancherías para el viaje de Panamá a Lima.. (1) Viniendo dos ir.
(8) 280. OMER. cinco años, observante de la nias...».. EMETH. ley. de Moisés y. sus ceremo. Añádase a todo lo dicho, que Manuel observaba y man daba observar la abstinencia de carne en los días de pre. cepto. Cada. Viernes, con poquísimas excepciones, léese un apunte igual o parecido a éste, que es del 17 de Julio de 1621:. Viernes 1 p. 4 de. y. en. otra. pescado y. bledos para la gente... reveíanse claramente. partida. Sávado quatro ps. y medio de aquí (en Porto Belo) se come. Después. de esto, natural. dando limosnas. ponía. negro > de. vida. su. irnos. días de. peligro,. de. escrúpulos (1):. vaca. que. sávado. en. 4 p. 4. verle durante la. aprieto,. cuando. navegación algún temporal. haciendo dar cel santo olio. a un. ocasiones, pagando cada vez «cinco reales platos», que se usarían en la ceremonia, y gastan. eu. do cuatro lo. en. en. es. carne. sus. 4. 1 p.. dos. cada entierro de los negros que a del camino de Porto Belo a Panamá se le murie. largo. paíacoues. en. ron.. No a un. habrían satisfecho. ignoro que estos argumentos no inquisidor de aquellos tiempos.. (1! lista partida demuestra que, por el lado del Atlántico, vaba. con. tanta estrictez como en el Perú. abstinencia. En el Perú,. se. abstenían de. la. ley. de la. Iglesia. comer carne en. no se en. obser. punto. do. Es verdaderamente notable la minuciosidad de Manuel al poner claro que si. vigente. en. ese. Sábado, comió. Porto Belo.. carne, sólo lo hizo. a. Viernes y Sába. conformándose al. en. uso.
(9) EL LIBRO DE CUENTAS DE UN NEGRERO EN. 1621. 281. Lista tenían la respuesta. En caria al presidenie de la Suprema, decían los Minisíros de la Inquisición de Lima en. después del auto de fe en que fueron la estatua quemados y huesos» de Garciméndez de Due ñas: «Justamente nos tememos de un grandísimo daño esto es, poco. 1636,. <. solapado con pretexto y capa de piedad; porque usan mu cho (los portugueses, esto es, los judíos) de hipocresía: ge neralmente ninguno se prende que no ande cargado de rosarios, reliquias, ymágenes, cinta de San Agustín, cor dón de San Francisco y otras devociones, y muchos con cilicio y disciplina (3); saben todo el catecismo y recan el rosario, y preguníados cuando ya confiesan su delito, que por qué le recan, responden que porque no se les ol viden las oraciones para el tiempo de la necesidad, que es este de la prisión, y se muestran devotos para engañar, y que los íeugan por buenos christianos. (Medina, 1. c. II. ». p.. 70). El valor de esta. ner. tormente.. Lo. «^/. probable. de raza,. gentes. eran. de. :.T Lo del. cubierto. explicación depende del que puede te sugestivo medio del. confesión alcanzada por el. una. en. su. es. que esos desdichados, aunque israelitas católicos como la mayor parte de las. tan. época.. cilicio tiene. Las misas. su. a. confirmación. el Archivo de la. San Aníonio y. en un. a. las áni-. inventario que he des. Entre !os bienes muebles. e in Inquisición. como pertenecientes al licenciado MalConcepción y relajado por judaizante en Lima. muebles que fueron secuestrados donado de Silva, preso. en. de Garciméndez de Dueñas, cuéntase. un cilicio. Este después iScrutinittm el Sacrae penitencia y Scripturae* de Pablo de Burgos son los únicos objetos de índole religiosa hallados en posesión del infeliz médico. Es posible que, en lo tocante a cilicios, el inquisidor,. pocos años. instrumento de. cuya carta íes de.. citamos,. se. haya fundado. en. el inventario de Maldonado. An. escribirle, lo había leído. Esto consta..
(10) 282. OMER. mas, la abstinencia. taciones. religiosas. en. EMETH. días de. precepto. que hemos venido. y demás manifes. apuntando, prueban en contrario,. y no obstante toda confesión creemos que Manuel Méndez de Latorre y méndez de Dueñas eran cristianos.. «cristiandad),. El suicidio de ésíe nada. prueba,. si. no es. su. tío Garci. la terrible des. moralización de los desdichados que, como él, después de larga carcelería e infinites tormentos de alma y cuerpo, divisaban la inevitable Pero volvamos. a. hoguera.. la contabilidad de nuestros negreros.. al fin y al cabo, tío y sobrino negreros eran. los judíos de Lima en aquellos tiempos, todo lo. Porque, Como. compraban y vendían, «desde el más vil negro de Guinea hasta la perla más preciosa», (1), desde el «passamano, peinesillo y molenillo de oro de Milán* (2), hasta «lien zos de apóstoles» los cuales por entonces se pagaban sólo a cuatro reales. ¿Serían obras maestras? La Sociedad que hicieron viene sumariamente descrita fojas 3 del manuscrito.. a. «■Parece por la escritura que tenemos fecha de compañía el Sr. mi tío y yo aver dado su merced veinte y siete mil y se senta y. nueve. pesos y dos reales. como. consta de ella para que. de ellos. destribuyese alguna cantidad en cosas que por su me moria parecerá que está cosida en mi libro borrado?", y ¡o de(1) 1.. c.. Las. palabras. t. II. p. 48. Compruébase. del. son. inquisidor. (¡aitán. (Medina.. esta afirmación por lo que toca a Manuel Méndez y a su. sig. ítem: foj. 3 vuelta: deite mas el Sr. mi tío 100 ps. que mandó comprasen de. perlas para el padre fray Joan Altamirano procurador ge. tío se. entre comillas. nota).. el. con. neral del Convento del Señor Santo Verdad. es. que. en. Domingo de. el margen, y. con. Lima... 100 ps.. tinta muy diversa. se. lee. no se. dieron».. 2). i. Molenillo». (¿sería algún rleco?). no. figura. en. el diccionario de B. A..
(11) EL LIBRO DE CUENTAS DE UN NEGRERO EN. más. 1621. 283. dos mil pesos que yo metí viniese a esta dudad de Cartaxena y tierra firme y los emplease en esclavos u otras con. cosas como. pareciese y con ello fuese más largamente consta de ella. que. me. a. la ciudad de Lima. ». Posteriormente y. guiente renglón: P6 (¿parte?). con. otra tinta. añadió Manuel el si. de Manuel de Francia 1997 p. 4. que. —. el Sr. mi tío para el gasto de los negros que llevo. meynbio con mi compañía (1). Eran pues 31,066.4 los pesos y reales los de ponía Manuel como capital social para comprar y otras. que dis esclavos. Cartaxena y Tierra Firme.. cosas en. Por temor de. caer en. sólo haré. prolijidad,. un resumen. de las compras «de madera de ébano» efecluadas por Ma nuel. El. siguiente. esclavos. en. cuadro. permitirá apreciar. el valor. de los. 1621:. 1.) Una negra ladina en 360 ps. 2.) 23 esclavos «de los rrios» en partida a 202 plata ensayada c/u. 3.) Uua criatura, acerca de la cual hubo pleito eníre vendedor y comprador y que un tercero en discordia íasó en. 25 p. 4.) 41 esclavos. 160 p. de. a once. (1) No tendría lia de. «angola» (29 reales c/u.. este «Manuel de Francia». Garciméndez, refugiada. dan entre. varones. israelitas,. los. en. Francia?. alguna. —. En.. Méndez, aunque hoy. en. y 12. hembras). relación. Bayona,. con. en. la fami. y Burdeos abun. día aquel. apellido. se es. criba Mendes.. Ejemplo: de Burdeos.. el conocido poeta francés Catulte Mendes, israelita, oriundo.
(12) 284. «11. 5.) a. OMER. piezas. EMETH. de negros ardas*. (8. varones. y3. mujeres). 232 p.. 6.) 8 piezas (5 varones y 3 mujeres) a 202 p. ensa yados. 7.) 1 mochadla de 8 años para el Sr. mi tío 160 p. 8.) Uno «arda de nación» en 270. 9.) 23 piezas angolas (5 mujeres y 18 varones) en 5819 p.. 10.) 1 negro «Congo alto» en 225 p. Son, pues, 115 esclavos de los cuales, a pesar los cuidados, desaparecieron algunos por huida. de todos o. por fa. llecimiento. Curioso sería analizar menudamente las cuentas de la. sociedad, sea para fijar los precios de la alimentación, vestuario, etc., en 1621, sea para demostrar que el co mercio de esclavos en aquella época estaba, por muerte o enfermedad de las. «piezas», sujeto. a. muchos. riesgos (1).. Por más que nuestro negrero tuviese a sus órdenes un licenciado «surujano» para sí y sus esclavos, y aunque mucho. gastase. (1) Parece,. por. lo. del. en. «medecinas», perdió. sus. cuentas, que Manuel Méndez de Latorre. a. largo. ca-. era un. «buen negrero». Para a. sus. negros enfermos compra. 20 reales cada una, cuatro camisas. que los raro. sanos. pasaban. en cueros. estera. una a. en. 4. reales, dos. 6 reales, lo cual. propios. y dormían. mantas. permite suponer. en. el suelo. No. es. que abundaran entre ellos las enfermedades.. Manuel Méndez, aunque tuviese mizaba tenta. descripciones. Muéresele. con. a sus. órdenes. un. «la negra Luisa de. «Surujano»,. econo. repente» y. se con. apuntar los cuatro patacones que costó el entierro. Nada de por. menores acerca. de. aquel fallecimiento. Resáltale «preñada una negra» y en una muía, se la trae de la estancia donde. paga 4 reales al negro que, la tenía descansando de. hacia. sus. esclavos. es un. economía comercial.. viaje. Es un buen negrero: para él la caridad deber (tal vez, de religión) pero seguramente de. su.
(13) 1621. EL LIBRO DE CUENTAS DE UN NEGRERO EN. mino, cinco fué. dijo,. se. negras y tres negros, cuyo. religiosamente pagado,. La contabilidad de Manuel. libro ha ron en. No. desaparecido. saberse si. valle de Pisco. (que. Sr. Tío satisfecho. como. cuatro pesos. a. Del. completa.. (1).. presente. 14 y varias otras. página. ya. queda. fué el la. con. puestas. una vez. punto. las. «piezas» en viaje) resultó. final del. el el. negociación.. claramente que, en aquellos tiempos, la «sa hambre del oro» era más difícil de saciar que en los. cra. se ve. nuesíros. (2).. (1) Las enfermedades más frecuentes disentería,. a) parecer, las oftalmías y la Para los enfermos de un. entierro,. blanco.. puede. Pero. la. no es. 285. frasco. ojos,. esclavos. aquellos. entre. aunque Manuel. compra el negrero. en. no. fueron,. las nombre.. varias ocasiones:. de agita rosada para los ojos de los negros, 1 peso;. dos reales de guevos para los dos reales de guevos para las. ojos; ayudas. y. curar. dos reales de sevada y dos de trementina y. los. uno. ojos; de. para los. asafrán. ojos de. los negros; dos reales de. asnear. Igual trabajo etc.), de aquellos. cande para. curar. los. ojos de. los negros.. parecen haberle dado las «cámaras». (vulgo,. los. cólicos,. infelices.. tiempo, el «Surujano» sangra a «polvos Juanes» (esto es, mercurio tiempo y destiempo Y con abundancia. para «ayudas» allá van pollos, afre precipitado rojo) cho, «almidón para los camarientos». Las «jiringas y ventosas», las «lanFiel. a. las doctrinas médicas de. setas. aderesadas», salen Acerca de. (2). más arriba:. esa en. «. habitan de passo, y sa, á él. bre. menos. de. un. ticos.. se. relucir. cada paso.. a. aun. que sobre. hombre, el. en. la carta citada. Perú) el último fin de los que de assiento, es el interés; no se trata de otra. estas. partes {en chicos y. el. grandes,. abraza indistintamente,. en. y todo medio que facilita tanto tienen. a uno. las co su. por hom. adquirir hacienda...» (Medina, I. c. T. II, p. 69). Lo esto puede decirse es que, respecto a juzgar del «valor» criterio del siglo XVII y el de hoy son bastante idén. cuanto sabe. en. a. «hambre», dicen los Inquisidores. aspiran anelando. consecución. su. y administra. a.
(14) 286. OMER. EMETH. Toda suerte de trabas detenían el desarrollo del. cio y. no era. la. menor. la que. podríamos. comer. llamar el terror. inquisitorial. Sobre lo cual el. libro,. ya tañías. veces. ñor J. T. Medina da pormenores capaces. ciíado,. del. se. de interesar. los historiadores de la evolución económica. en. a. el Virrei. nato del Perú.. Omer Emeth..
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