RENE DESCARTES- EL MÉTODO CARTESIANO
I INTRODUCCIÓN, II MARCO TEORICO, III CONCLUCIONES, IV BIBLIOGRAFIA
I. INTRODUCCIÓN
Este pensador, había escrito en su libro “Discurso del Método”, su filosofía más central. En ella empieza, en su primera parte, con un argumento preciso, el del sentido: “No hay nada tan bien repartido en el mundo como el buen sentido”, y el de la duda. Este libro tiene por objeto “bien dirigir la razón y buscar la verdad en las ciencias”.
Había sido educado por los jesuitas, y afirmaba que la clave para entender la realidad era haciendo una operación de división del objeto estudiado, arremetiendo contra el sentido de unidad. “Matemático educado por los jesuitas (...) Afirmó que la realidad solamente se podía comprender dividiéndola en fragmentos cada vez más pequeños. En sus propias palabras era necesario “dividir cada una de las dificultades sometidas a examen en el mayor número posible de partes” (...) Se trataba de un ataque deliberado a la noción de unidad.”
Parece que la función sistematizadora la había venido a cumplir ahora Descartes "La antigüedad había tenido grandes sistematizados como Platón y Aristóteles. La Edad Media tuvo a Santo Tomás de Aquino, que quiso construir un puente entre la filosofía de Aristóteles y la teología cristiana.".
Descartes planteó trascendental interrogante ¿Será que el mundo haya sido explicado ya definitiva y absolutamente en los libros de Aristóteles y la Biblia? Esto es lo que era tenido como cierto. Pero él lo duda. Y pone en cuestión todo el pensamiento anterior. Su inclinación filosófica apuntaba a conseguir "conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y del universo".
Se había hecho errante desde joven, y a lo único que llegó fue a la duda. Así que dijo que no podíamos fiarnos de los conocimientos dados. Deberíamos empezar de cero para llegar al verdadero conocimiento. Volver a pensar, volver a construir el edificio, una vez que lo echamos.
El piensa que para encontrar la verdad o un conocimiento era necesario el método que nos prevendría de deviaciones inútiles. Estaba preocupado por la certeza de nuestro conocimiento, y postulaba que todo tendría que ser sometido a evaluación, medido y medible.
"Podía decirse que cada idea tendrá que "medirse y pensarse", más o menos como Galileo decía que todo tenía que medirse y que lo que no se podía medir tendría que hacerse medible.
Descartes pensaba que la filosofía podía ir de lo simple a lo complejo. Así sería posible construir nuevos conocimientos."
II MARCO TEORICO.
El método cartesiano también conocido como el discurso del método es aquel que consiste en la aplicación de una duda metódica, es decir que se trata de dudar sobre toda o cualquier verdad que es exhibida frente a nuestros sentidos para así lograr reconocer las verdades que toleran la duda metódica, las cuales son aquellas verdades mayores sobre las que debe erigirse una idea de la realidad. Y de esta manera es que funciona el método cartesiano fomentando o impulsando la duda que yace en cada una de las realidades sensibles por hacer prueba de la inconsciencia de todos los sentidos del individuo. Y al ocurrir esto, el dudar de todas esas realidades sensibles, solo se mantienen en pie todas aquellas realidades internas geométricas y matemáticas.
Este método puede aplicarse a diferentes temas o cuestiones, y solo posee cuatro reglas importantes, que son:
1. Regla de la evidencia, no se admite nada como verdadero a menos que sea evidente.
Yo solo estoy seguro de que un estoy seguro de nada, considerando estas palabras como verdades absolutas, se cumple para todas las cosas y todas las personas, como no lo podemos saber todo y como todo es infinito, no podemos comprender verdades absolutas por que estas son infinitas. No podríamos hablar de verdades absolutas, pues todo cambia, nuestras verdades son relativas ya que no podríamos decir que son verdaderas para todos por lo limitado que solemos ser, además no todos perciben la realidad de la misma manera, y uno nunca puede tener una certeza absoluta de nuestras verdades relativas.
Descartes dijo cada cosa tiene una sola verdad, una verdad absoluta, pero esta es inalcanzable.
Esta afirmación da a entender que serán siempre relativas las verdades, y no llegaran a ser nunca absolutas, cada persona es un mundo, y se pueden cumplir siempre las verdades relativas hasta que dicha verdad se compruebe o se de cómo falsa.
Las verdades de hoy no son las mismas de ayer, todo cambia y las verdades cambian también, las verdades de una persona de los años 30 no son las mismas que percibo yo hoy día.
Yo acepto las verdades que los demás aceptan y no discuten. Esta afirmación la refuta descartes al decir que no debemos precipitarnos al aceptar una preposición como verdadera si dudamos que de alguna forma lo es, no debemos aceptar algo como verdadero solo por qué es lo que queremos oír.
2. Regla del análisis, dividir en diferentes partes el problema, para resolver más fácilmente aquello que se está estudiando
Es cierto que si un problema es grande hay que atacarlo por partes, pero hay que llevar un lineamiento de esas partes para no perder la esencia del problema. Un ejemplo serio presentarle un problema grande a un estudiante de primer semestre de la universidad el cual perdería la comprensión del sistema lo tomaría con un reduccionismo” a lo bruto” terminaría convirtiendo el sistema en uno más pequeño o más complejo, pero no por culpa del estudiante sino por la mediocridad de la enseñanza de hoy en día.
Para resolver un problema es necesario hacerlo ordenadamente, hay que averiguar que se necesita y que posible respuesta será necesaria para resolverlo.
La teoría de sistemas muy estudiada en nuestra carrera nos da a entender que un sistema es un conjunto de subsistemas interactuando entre sí para lograr un fin común.
Si tomamos un problema por partes, cada parte se relaciona entre sí para darle solución al mismo, no debemos perder este principio para evitar la distorsión del problema.
3. Regla de la síntesis, una vez que se estudian todas las partes, se hace una síntesis, una puesta en común de todo lo que hemos obtenido estudiando las diferentes partes.
Analizando observamos que lo conocimientos más compuestos desde el punto de vista de la evolución del pensamiento son producto de lo más sencillos, claro hay que tener en cuenta de donde vienen las cosas, Descartes propone ir de la más sencillo a lo más difícil o complejo, proceso que nos permite adaptarnos para luego enfrentarnos a las cosas más grandes. Podemos considerar este proceso como una pirámide invertida que lo más sencillo está en la base y lo más complejo en la cúspide, pero hay que analizar qué tan fuerte es esa base para que pueda sostener todo el peso del conocimiento complejo que llega a tener todo ser humano.
Para poder entender mejor esto nos podríamos dirigir a las matemáticas materia bastante compleja, donde para resolver un problema matemático es necesario comenzar por lo más fácil y después se resuelve lo más difícil, con el fin de no perdernos y no lograr un resultado erróneo, o confundirnos de tal manera que nos quedamos atorados en una encrucijada.
4. Regla de las comprobaciones, al terminar la síntesis, enumerar todo y revisarlo por si se omite algo.
Descartes sabe que nunca podrá decir que ya no hay ninguna omisión.
Descartes al ver que no son fiables las formas de pensar que le fueron enseñadas, se propone él crear la suya propia. Toma una posición escéptica y empieza por dudar de todo. Hay que notar que Descartes nunca duda de su fe. Esto lo lleva a pensar que está seguro. Por lo tanto, está seguro que piensa, y por lo tanto existe.
A partir de estos cuatro pasos Descartes menciona que le fue imposible aumentar sus conocimientos e incluso lograr entender cosas que le parecían complicadas.
III CONCLUCIONES.
- Descartes pretende no seguir más que las demostraciones de la razón, juzga al mundo con un sereno y equilibrio racional, plantea la duda como cosmovisión, a fin de evitar los prejuicios y precipitaciones en el conocimiento de la verdad. Descartes había observado con esto que “nada quedaba fuera de discusión libre de duda...”. y que por lo tanto, si habían tantas opiniones acerca de un mismo asunto, había que dudar de ellas. Está preocupado por entender. Y entender es una manera de poder conducirse.
Descartes quiere hallar el camino adecuado para dirigirse en la vida (¿sentimiento religioso?), quiere poder distinguir lo verdadero y lo falso. Atacado por la duda, deja los preceptos aprendidos de la formación jesuita de la Fleché, y se propone, abandonando los libros, a buscar la verdad en sí mismo y en el mundo.
- Descartes todo lo había puesto en duda, y con esto refleja el escepticismo de su época. Cree aún en la posibilidad del acceso a la verdad, pero, a condición de usar el método adecuado para llegar a ella. En la búsqueda de la verdad, sometido el objeto de análisis a examen, si demuestra cualquier observación o duda dejará de ser verdadera, es decir: bastará que algo ofrezca duda para que deba ser rechazado. La razón de Descartes dispone que ésta debe ser una que valga para el que hace el examen de las cosas, no importando la de los demás, puesto que hasta los más grandes sabios son contradichos por otros sabios. Esta razón debe producir evidencia perfecta, la misma de las matemáticas y que sea válida igualmente para todas las ciencias.
- Descartes con este tipo de pensamiento ha marcado las bases para el pensamiento moderno, la condición del hombre de dirigirse según sus propios criterio y perspectivas, de asimilar el conocimiento a través de análisis críticos de lo que observa, sin referencia dogmática a los demás saberes sacralizados como verdaderos. La condición del hombre es pues su independencia del pensamiento anterior o contemporáneo. La verdad debería ser descubierta, entonces, por el propio hombre, mediante sus meditaciones y especulaciones sacadas de sí mismo. Lo qué es Descartes, demuestra el signo del hombre moderno.
- Descartes ha descubierto la potencialidad del pensamiento humano, como ser independiente. Cree que el único medio para llegar a la verdad es seguir la razón, tan evidente que logre el convencimiento propio, y además pueda producir la certeza que dan las matemáticas.
- Descartes propone un nuevo método de pensar, que tiene su consistencia en la existencia consciente, que asegurará la certeza de lo conocido. “...propone un nuevo método de pensar. Pero su radicalismo va más allá: exige una reconstrucción total del saber sobre la base de evidencias incontestables. Para él la certeza última está en la propia existencia consciente (cogito ergo sum - pienso, luego existo). Con ello incorpora al acervo filosófico una categoría fundamental, la noción de sujeto pensante...”
- Esta categoría pensante, que adoptará desde ahora el hombre será la determinante para el movimiento del pensamiento moderno. La necesidad del pensar se convierte en un factor también de la interpretación jurídica del mundo.
IV BIBLIOGRAFIA.
DESCARTES, Renato. Discurso del Método, Ediciones Edimundo, pp.5.
TOFFLER, Alvin. La Tercera Ola. España, Plaza & Janes, 4ta edición, 1981.p.20.
GAARDER, Jostein. El Mundo de Sofía. Madrid, Ediciones Ciruela/Grupo Editorial Norma, 1995.p.284.
Diccionario de la Literatura Universal, Editorial Muchnik, pp. 515
