REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE ESTUDIOS INTERNACIONALES ASIGNATURA: PRESEMINARIO
SECCIÓN: 13
TEORIA ECOLOGICA
Profesor: Jorge Pérez Autor: Laura A. Molina Lamus
UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE ESTUDIOS INTERNACIONALES TEORIA ECOLOGICA
Autor: Laura A. Molina Lamus Profesor: Jorge Pérez Fecha: Mayo 2010 RESUMEN
El planeta Tierra, es el único lugar que compartimos todos y cada uno de los seres humanos existentes. No se puede habitar en otro planeta. El planeta tierra, es el único que posee las condiciones aptas para que los seres humanos puedan habitar. Sin embargo, el ser humano, ha puesto más interés en los asuntos económicos, que en la naturaleza. Lo que a la naturaleza le cuesta muchos años construir, el ser humano lo destruye en cuestiones de minutos.
Sin embargo, desde hace algunos pocos años, es que el ser humano ha destruido el planeta tierra de manera desmesurada. Con la industrialización y los avances científicos, que bien han contribuido en parte al desarrollo de los seres humanos, también ha traído consecuencias graves para el medio ambiente. Es por eso que desde hace algunos pocos años, algunos Estados y Organizaciones Internacionales, han tenido la preocupación de preservar el medio ambiente. Esto se debe, a que es el único lugar donde se puede habitar, y tiene características que ni la ciencia ni la industrialización podrían reponer, las cuales son de vitalidad para los seres humanos.
CENTRAL UNIVERSITY OF VENEZUELA FACULTY OF ECONOMIC AND SOCIAL SCIENCES
SCHOOL OF INTERNATIONAL STUDIES ECOLOGICAL THEORY
Author: Laura A. Molina Lamus Teacher: Jorge Pérez Date: May 2010
ABSTRACT
The Earth is the only place we share each and every existing human beings. You can not live on another planet. The Earth is the only one that has suitable conditions for human beings can live. However, the human being, has been more interest in Economic Affairs, which in nature. What is the nature takes it many years to build, man destroys it in minutes issues.
However, some few years is that man has destroyed the planet disproportionate way land. With industrialization and scientific advances that have either contributed in part to the development of human beings, has also brought serious consequences for the environment. Therefore, some few years ago, some States and international organizations have had since the concern to preserve the environment. This is because that is the only place where you can live, and has features that neither science nor industrialization could replenish, which are of vitality to humans.
UNIVERSITÉ CENTRALE DU VÉNÉZUÉLA
FACULTÉ DE SCIENCES ÉCONOMIQUES ET SOCIALES ÉCOLE D'ÉTUDES INTERNATIONALES
THÉORIE ECÓLOGIQUE
Auteur: Laura A. Molina Lamus Professeur: Jorge Pérez Date: Mai 2010 RÉSUMÉ
La planète Terre, est le seul lieu que partageons chacun des êtres humains existants. Il ne peut pas être habité dans une autre planète. La planète terre, est ce qui est seule qui possède les conditions aptes pour que les êtres humains puissent habiter. Toutefois, l'être humain, a mis davantage d'intérêt dans les affaires économiques, que dans la nature. Ce qu'à la nature le il coûte beaucoup d'années construire, l'être humain le détruit dans des questions de minutes.
Toutefois, depuis quelques quelques années, est que l'être humain a détruit la planète terre de manière démesurée. Avec l'industrialisation et les avances scientifiques, qui ont bien contribué en partie au développement des êtres humains, il a aussi apporté des conséquences graves pour l'environnement. Il est pourquoi depuis quelques quelques années, quelques États et Organisations Internationales, ils ont eu la préoccupation de préserver l'environnement. Ceci est du, qu'il est le seul lieu où il peut être habité, et a des caractéristiques que ni la science ni l'industrialisation pourraient remettre, lesquelles sont de vitalité pour les êtres humains.
Introducción
Reseña
A través de los años, según lo expresado en la historia de todos los tiempos, al hombre no le ha importado destruir su ecosistema, su medio ambiente, con tal de satisfacer sus necesidades. Las actividades económicas, se basan en el aprovechamiento de recursos que le da la naturaleza, para satisfacer sus necesidades. Muchas veces estas actividades económicas las realizan preservando el ambiente. Sin embargo, muchos de estos casos, lo realizan sin poner cuidado, por lo que pueden afectar al medio ambiente. Pero también existen muchos casos, donde al ser humano no le interesa dañar su propio ecosistema, ya que se ciegan solo por el dinero. Esto ocurre diariamente. Por ejemplo, la contaminación ambiental causada por autobuses o fábricas, los derrames petrolíferos en los mares, contaminación de los suelos por basura, la ruptura de la capa de ozono, contaminación sónica, calentamiento global, cambio climático, la lluvia ácida, etc.
Propósito
Mediante este trabajo, se pretende concientizar a muchos seres humanos que no piensan en las graves consecuencias que le pueden traer al planeta Tierra en un futuro, ya que ni todo el dinero del mundo podrá devolver un ecosistema saludable. Además de eso, se analizarán las nuevas propuestas acerca la preservación climática.
Estructura
Aportes
Se espera que este trabajo sirva como una contribución al planeta Tierra y a la naturaleza, ya que de esta manera, se estaría planificando el futuro, para que las próximas generaciones, en vez de padecer lo que hemos venido dañando desde hace muchos años, puedan disfrutar de un mundo sano. Tesis
Los seres humanos no han tenido la suficiente conciencia como para el grave daño que le han venido realizando al planeta Tierra, lo cual ha sido de suma importancia, ya que para que este mismo se recupere, tendrían que pasar una gran cantidad de años cuidando el mismo, sin que ocurran los mismos malos tratos que se les ha dado.
1. ¿Qué es Teoría Ecológica?
La ecología, es una ciencia muy importante para la vida humana. Sin embargo, los seres humanos, cegados por intereses económicos, no han tomado en cuenta los daños tan graves que le han aportado a la ecología. Lo que la naturaleza tarda años en producir, el ser humano lo destruye en cuestiones de minutos.
La Teoría Ecológica, creada por el psicólogo estadounidense Urie Bronfenbrenner, indica, que el desarrollo de los seres humanos, varía, según la interacción que tengan los mismos con una serie de sistemas, desde una perspectiva ecológica. Frías (2006), explica:
macrosistema. El microsistema constituye el nivel más inmediato en el que se desarrolla el individuo (usualmente la familia); el mesosistema comprende las interrelaciones de dos o más entornos en los que la persona en desarrollo participa activamente; al exosistema lo integran contextos más amplios que no incluyen a la persona como sujeto activo; finalmente, al macrosistema lo configuran la cultura y la subcultura en la que se desenvuelve la persona y todos los individuos de su sociedad. Iturrieta Olivares (2001), amplia estos conceptos, y establece uno más. Por microsistema, establece:
El microsistema corresponde al complejo de relaciones entre las personas y el entorno inmediato en que se desarrollan. Las familias serían entonces, el principal microsistema donde tiene lugar el desarrollo, e involucra las interacciones entre todas las personas que las componen. Otros microsistemas relevantes en el desarrollo infantil serían los jardines infantiles o las escuelas e involucran las interacciones con los profesores y con los iguales. El microsistema son las relaciones entre una persona y su entorno inmediato.
Por mesosistema, Iturrieta Olivares (2001), indica:
El mesosistema corresponde al complejo de relaciones entre las personas y el entorno inmediato en que se desarrollan. Las familias serían entonces, el principal microsistema donde tiene lugar el desarrollo, e involucra las interacciones entre todas las personas que las componen. Otros microsistemas relevantes en el desarrollo infantil serían los jardines infantiles o las escuelas e involucran las interacciones con los profesores y con los iguales. El mesosistema son las relaciones entre microsistemas.
Iturrieta Olivares (2001), también establece el concepto de exosistema, basándose en el trabajo de Gracia y Musito en el año 2000:
delimita o incluso determina lo que ocurre allí. El exosistema son las estructuras sociales.
Macrosistema, Iturrieta Olivares (2001), lo define como:
Con esta denominación se representa los valores culturales, sistemas de creencias y sucesos y sucesos históricos que puedan afectar a los otros sistemas ecológicos. Tomemos el ejemplo de sociedades en que se cree que el castigo físico y la agresión verbal corrige conductas, como fue el caso en nuestro país durante largo tiempo (recordemos que sólo durante las últimas décadas, se han iniciado campañas masivas contra el maltrato infantil). La idea de que el castigo físico y la agresión verbal corrigen conductas, es una creencia cultural, es decir, está ubicada a nivel del macrosistema. No obstante, ello ha tenido importantes influencias en las formas en que algunas niñas o niños son tratados al interior de sus familias o son valorados socialmente. El macrosistema son las creencias y valores culturales.
Además de eso, Iturrieta Olivares (2001), le añade un concepto no desarrollado por Frías (2006), el de cronosistema. Por lo cual indica:
Este concepto propuesto por Bronfenbrenner, se refiere a la influencia en el desarrollo de las personas, que tienen los cambios que permanecen en el tiempo y que se producen en los ambientes en los que las personas viven. Por ejemplo, parte del cronosistema serían los cambios de relaciones entre los géneros que se están produciendo en las sociedades latinoamericanas. El cronosistema son los sucesos que se mantienen a través del tiempo y que afectan el desarrollo de las personas.
Roldos Arosemena (2009), también establece un nuevo concepto, el de globosistema, el cual muy escasamente define como que éste: “hace referencia la condición ambiental”.
Torrico Linares, Santín Vilariño, Villas, Menéndez, y López López (2002), han establecido dichos conceptos. Por microsistema, indican que:
Torrico Linares y otros (2002), indican el concepto de macrosistema según lo establecido por el mismo Bronfenbrenner:
Según Bronfenbrenner comprende las interrelaciones de dos o más entornos en los que la persona en desarrollo participa activamente (familia, trabajo y vida social). Es por tanto un sistema de microsistemas. Se forma o amplia cuando la persona entra en un nuevo entorno”. Es decir, vendría a representar la interacción entre los diferentes ambientes en los que está inmerso el sujeto.
Por exosistema, Torrico Linares y otros (2002), indican también la perspectiva de Bronfenbrenner:
Se refiere a uno o más entornos que no incluyen a la persona en desarrollo como participante activo, pero en los cuales se producen hechos que afectan a lo que ocurre en el entorno que comprende a la persona en desarrollo, o que se ven afectados por lo que ocurre en ese entorno (lugar de trabajo de la pareja, grupos de amigos de la pareja, etc.).
Por último, Torrico Linares y otros (2002),
Finalmente, y situándonos en un plano más distante pero igualmente importante, es necesario tomar en consideración la influencia de factores ligados a las características de la cultura y momento histórico-social. Bronfenbrener nos llama la atención sobre el siguiente aspecto: “en una sociedad o grupo social en particular, la estructura y la sustancia del micro, el meso y el exosistema tienden a ser similares, como si estuvieran construidos a partir del mismo modelo maestro, y los sistemas funcionan de manera similar. Por el contrario, entre grupos sociales diferentes, los sistemas constitutivos pueden presentar notables diferencias. Por lo tanto, analizando y comparando los micro-, meso- y los exosistemas que caracterizan a distintas clases sociales, grupos étnicos y religiosos o sociedades enteras, es posible describir sistemáticamente y distinguir las propiedades ecológicas de estos contextos sociales”
Frías (2006), también establece que:
se requiere de una participación conjunta de los diferentes contextos y de una comunicación entre ellos.
Roldos Arosemena (2009), también indica:
Otro aspecto de su teoría es el efecto mariposa, un pequeño cambio en la vida del sujeto, puede provocar un efecto enorme en un sistema dinámico, La posibilidad de que un estímulo pequeño pueda provocar un gran movimiento se aplica a los pensamientos y las acciones de los hombres así como a las ciencias naturales. Un cambio mínimo, un pequeño gesto o una sola palabra pueden generar un efecto impresionante.
Así que la teoría ecológica, se basa, en la influencia de todo tipo de entorno para el desarrollo de cada sujeto. La psicología de cada ser humano, depende de diversos factores y variables. La teoría ecológica, establece los más importantes, como la familia, las amistades, la época donde vive, el lugar del mundo donde se encuentra, la publicidad, etc. No es la misma personalidad la de una persona que haya nacido en el siglo XXI a que haya nacido en el siglo IV. No es lo mismo una persona que haya nacido en Pakistán, a que haya nacido en Colombia. Cada lugar del mundo tiene sus peculiaridades, a pesar de ser de la misma era. No se pueden establecer comparaciones por estos motivos.
2. ¿Qué es Ecología Política?
La ecología política, es la conjunción de 2 ciencias. Obviamente, de la ecología, y de la política. Es decir, la relación o repercusión que tiene la ecología, en el ámbito político. Para establecer esta relación, primero se abordará el concepto de cada una de estas ciencias por separado.
medio en que viven”, o “parte de la sociología que estudia la relación entre los grupos humanos y su ambiente, tanto físico como social”.
La política, para Urbaneja (1976) es una ciencia que estudia el arte de gobernar una población en un determinado territorio, según los conceptos de Estado. Es un concepto que se vincula ampliamente con el concepto de poder, es decir el arte de dominar a otros.
La ecología política, vincula ambas ciencias. Carrasco Aquino (2007), establece que:
Primero, que siendo una instancia de acción política que desdobla la ideología de la “ciencia pura” para destacar la relación del ambientalismo con la ecología y las supera en tanto encuentra la lógica de ambas; segundo, permea la crítica como un espacio de la discusión que aclara e induce hacia la comprensión de las contradicciones de la mera idea de lo ambiental; tercero, propone la tendencia hacia la comprensión de la relación sociedad naturaleza, en tanto que, las desdobla en sus formas más críticas y las describe como partes fundamentales para comprende esa relación (relación sociedad-sociedad, relación naturaleza y las partes que la componen y la relación externa que destacan entre ellas); cuarto, la influencia que deriva de las formas de apropiación de los recursos destacan entre ellas); cuarto, la influencia que deriva de las formas de apropiación de los recursos naturales, de la depredación que existe sobre la naturaleza en general (incluyendo al hombre mismo) y; quinto, puede convertirse en un programa político que reivindique la relación sociedad naturaleza como parte sustancial de la humanidad, en tanto que ambas son los pilares de la relaciones de producción, consumo y distribución. Una las trasforma, mientras la otra brinda las materias primas que le dan la razón de existir de la primera. De ahí que, la ecología política esté en la transferencia constante del quehacer de la política antes de la ideología del ambientalismo per se.
causan el calentamiento global, según lo expresado por las Naciones Unidas (1998).
3. ¿El planeta Tierra es sujeto de derecho?
Todo sujeto, para ser sujeto de derecho, debe poseer capacidad jurídica. Dicha capacidad, puede ser de goce, o de ejercicio, de obrar; dependidendo también, si se refiere a personas naturales, personas jurídicas, personas jurídicas propiamente dichas (de derecho privado: con fines empresariales o sin fines empresariales, de derecho público: territoriales o no territoriales), o personas jurídicas de derecho internacional (como Estados, Organizaciones Internacionales, Entidades no Estatales, Colectividad Internacional.
Según Tosta (1985), es necesario que se tenga capacidad jurídica para que un sujeto pueda ser sujeto de derecho, ya que debe poder formar una relación jurídica entre deberes y derechos; es decir, debe asumir tanto derechos como obligaciones. Esta relación es recíproca, ya que las obligaciones que debe cumplir, son los derechos de la otra parte, y las obligaciones de esa parte son los derechos del primero.
Climáticos y los Derechos de la Madre Tierra en Cochabamba, en Bolivia del 19 al 22 de abril de 2010.
4. Diferencias y Similitudes entre la Cumbre de Copenhague y la Cumbre de los Pueblos y Cambios Climáticos y los Derechos de
la Madre Tierra en Cochabamba, en Bolivia del 19 al 22 de abril de 2010 (Tierra de los Pueblos)
La Cumbre de Copenhague, surgió debido a la Cumbre de la ONU sobre el cambio climático de Bali 2007, donde se tenía que negociar la continuación del Protocolo de Kyoto, que vence en 2012. Se considera que esta cumbre fracasó.
Para Palacios (2010), los motivos de la causa del fracaso de la Cumbre de Copenhague fueron, porque:
La tensión en la capital danesa se originó, en gran parte, en la poca claridad sobre los compromisos reales de países altamente contaminantes -como Estados Unidos y China- para reducir sus emisiones, y de la carencia de un apoyo financiero decisivo para que los países pobres puedan concretar medidas de protección del medio ambiente. El problema es que -según científicos de todo el mundo- la Tierra no sabe de cumbres globales, negociaciones políticas o aspiraciones generales y seguirá calentándose y causando cambios irreversibles en el Planeta.
Abrego (2010, Abril 20), indica lo siguiente, con respecto a declaraciones otorgadas por el Presidente de Bolivia, Evo Morales, en la Cumbre de Cochabamba:
“El capitalismo es sinónimo de inanición, el capitalismo es sinónimo de desigualdad, es sinónimo de destrucción de la madre Tierra. O muere el capitalismo o muere la Tierra”, afirmó el mandatario, en la inauguración del evento en el poblado de Tiquipaya, vecino de Cochabamba, en el centro de Bolivia. Igualmente planteó que los países que no respeten acuerdos como el protocolo de Kyoto sean juzgados por el Tribunal Internacional de Justicia.
Así que esta cumbre ecológica, también tiene un fin político. Esta designación, de juzgar al capitalismo, se debe a la revolución industrial, ya que a los capitalistas, les conviene tener cada vez menos empleados a través de diversas maquinarias que cada vez van reduciendo el número de personas que lo manejen, y a su vez, van destruyendo al medio ambiente. Esto, es lo que representa la principal diferencia de la cumbre de Copenhague con respecto a la Cumbre de Cochabamba.
Conclusión
A través de los años, se evidencia como el ser humano ha puesto más atención a sus intereses económicos, que a la preservación del medio ambiente. Ha sido una concepción muy individualista, ya que ha preferido su propio interés, sin importarle las consecuencias que puede traerle para el resto del mundo. La ambición de las personas cada día crece más y más, y la falta de conciencia, también.
A través de la ciencia y la tecnología, ha traído grandes beneficios para el desarrollo del ser humano, pero también grandes consecuencias para el medio ambiente donde habita. Sin embargo, desde hace algunos pocos años, se ha planteado la posibilidad de preservar el medio ambiente, dejando a un lado los intereses económicos. Obviamente, para los países más desarrollados e industrializados, esto no les conviene.
Es por eso, que la Cumbre de Copenhague, fue desviada, ya que los fines de las grandes potencias no son los más recomendados para el medio ambiente. Sin embargo, la Cumbre de Cochabamba, es una gran esperanza para el planeta Tierra, el cual se estableció como sujeto de derecho. La Cumbre de Cochabamba, tuvo más éxito, ya que se tomó en cuenta la opinión de otros países no tan desarrollados, al igual que la de los pueblos indígenas de los 5 continentes del mundo, que esperan que de verdad se haga un cambio en el mundo.
Referencias
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Carrasco Aquino, R. J. (2007).
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Caracas: El Universal.Frías, M. (2006).
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[Documento en línea]. Disponible: http://especiales.larioja.com/cumbre-copenhague/analisis-fracaso-cumbre.php [Consulta: 2010, Mayo 2]Roldos Arosemena, E. (2009).
Hacia una Epistemología de la Educación
Andragógica
[Documento en línea]. Disponible:http://eduardoroldosarosemena.blogspot.com/2009/05/hacia-una-epistemologia-de-la-educacion.html [Consulta: 2010, Abril 30]
Torrico Linares, E.; Santín Vilariño, C.; Villas, M.; Menéndez, S. y López López, M.J. (2002).
El modelo ecológico de Bronfrenbrenner como marco
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Tosta, M.L. (1985).
