ANTAHKARANA (4) CONCLUSIÓN 1. ANTAHKARANA a. ES UN ORGANO CONCIENTE i. SE DIFERENCIA DE 1. LO MATERIA 2. INCONCIENTE ii. PERO
b. NO ES CONCIENCIA PURA CHIT c. ES UN ORGANO MATERIAL
i. MUY SUTIL
ii. PROBABLEMENTE BIOELECTRICO d. POSEE EL REFLEJO
i. DE LA CONCIENCIA
1. POR ESO ESTA ALOJADO 2. EN EL SISTEMA NERVIOSO a. MUY DELICADO ii. Y DE LA INCONCIENCIA 1. O INERCIA 2. DE LO MATERIAL 2. ORGANO MIXTO a. CONCIENTE Y b. MATERIAL i. MATERIAL Y ii. INCONCIENTE c. NUDO DE i. MATERIA Y ii. ESPIRITU 3. TODO LO EXPERIMENTADO a. SENSIBLE O b. INTELIGIBLE i. SE DEBE A BUDDHI
1. QUE ES LEVE ECO DE ATMAN c. ES LA CAPACIDAD DE SENTIR EL SER
i. QUE ACOMPAÑA A NUESTROS 1. ACTOS Y 2. EXPERIENCIAS 4. CHITTA a. ES LA MATERIA i. FLEXIBLE ii. PLASTICA iii. MUY SENSIBLE b. SE ADAPTA
c. LOS CONOCE
i. AL DETENERSE SOBRE ELLOS 5. VRITTIS
a. EL CONTACTO i. DE CHITTA
ii. CON LOS MATERIALES b. PRODUCE
i. ESTREMECIMIENTOS ii. ONDULACIONES iii. VIBRACIONES
1. SON LOS VRITTIS c. TIENEN FORMA i. DETERMINADA ii. CAMBIANTE 1. FORMA DE a. OBJETOS b. PENSAMIENTOS c. SENSACIONES 2. PRODUCTO DE LA EXPERIENCIA 6. BUDDHI a. CHITTA i. VIBRA b. BUDDHI i. DETIENE ii. CONTEMPLA iii. REFLEXIONA 1. LAS VIBRACIONES iv. DEL MANAS
1. SENSIBLES v. DE CHITTA
1. INTELIGIBLES 7. VASANAS
a. LAS VIBRACIONES DEL MANAS i. VRITTIS 1. ONDULATORIO 2. CAMBIANTE b. DEJAN i. HUELLAS O ii. RESIDUOS c. VASANAS i. PERMANECEN EN CHITTA ii. COMO UNA MARCA
1. EN LA MATERIA PLASTICA d. PUEDEN VOLVER
i. A LA CONCIENCIA ii. CUANDO AHAMKARA
a. EN ELLOS
iii. ES LA MEMORIA CONCIENTE 1. SMRITI 8. LA MEMORIA ES a. DINAMICA Y b. ACTIVA i. NO SOLO UN DEPOSITO ii. DE HUELLAS c. ACTO DEL YO
i. PARA EXTRAER HUELLAS 1. DE CHITTA
ii. Y REFLEXIONAR NUEVAMENTE 1. POR BUDDHI 9. DEPOSITO a. MEMORIA INCONCIENTE i. CHITTA b. MEMORIA CONCIENTE i. SMRITI 10. CONTRAPOSICIÓN a. BUDDHI i. ES CONCIENCIA REFLEXIVA b. CHITTA
i. MATERIA MENTAL SUBYACENTE 11. BUDDHI
a. CADA ACTO BUDDICO i. DE CONCIENCIA b. DEJA UNA HUELLA
i. EN CHITTA c. BUDDHI
i. SIGUE CONTEMPLANDO ii. MEZCLANDO
iii. REFLEXIONANDO
1. SUPONE REALES A LAS HUELLAS a. VASANAS
d. EXPLICA LA REALIDAD i. COMO ALGO PASADO ii. ALGO QUE FUE
iii. QUE YA NO ES e. IMAGINA UN SUJETO
i. QUE PERMANECE ii. IDENTICO
1. A LOS CAMBIO DE MANAS f. EL YO AHAMKARA
i. EL TIEMPO LINEAL ii. ES SU NATURALEZA g. BUDDHI
1. DE LOS VRITTIS a. ACTUALES Y b. PRESENTES ii. ESE ES SU ERROR RADICAL iii. BUDDHI ES RESPONSABLE 12. ERROR DE BUDDHI
a. SE PRODUCE i. DETENER ii. REFLEXIONAR iii. PROYECTAR EL SER
1. SOBRE LAS VRITTIS MANASICAS b. UNA VEZ CONCEDIDO EL SER
i. A DETERMINADAS FORMAS MANASICAS ii. QUE DEJAN SU HUELLA EN CHITTA c. QUEDAN EN CHITTA
i. INDELEBLES
1. ES MATERIAL E 2. INERTE
ii. ALLÍ PERMANECEN
1. COMO SERES PERMANENTES 2. OBJETOS SUSTANCIALES d. BUDDHI LAS LLENA
i. DE SUSTANCIA
1. QUE EN REALIDAD 2. NO TIENEN
13. KANT
a. Y TODO EL IDEALISMO TRASCENDENTAL b. ADMITE:
i. BUDDHI LLENA DE SUSTANCIA 1. A LOS OBJETOS
ii. QUE LA SUSTANCIA
1. ES UNA FORMA PURA 2. A PRIORI
a. DE LA MENTE
iii. Y NO UN ATRIBUTO DEL OBJETO 14. HUME a. NEGO CATEGORICAMENTE b. LA SUSTANCIA i. DE LOS OBJETOS 1. COMO REAL Y 2. PERMAMENTE ii. ERA UNA FORMA MENTAL
1. DEL SUJETO
c. PERO NO SE ATREVIÓ A PONER EN i. DUDA AL PROPIO SUJETO
1. CUYA REALIDAD ES TAN DUDOSA 2. COMO LA DE LA SUSTANCIA
d. PUES
i. AMBOS SON PRODUCTO ii. DE DETENCIONES iii. REFLEXIONANTES 1. DE BUDDHI 15. KANT a. SE DESENTENDIÓ b. PORQUE i. TAMBALEABA LA VALIDEZ ii. DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO c. LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL ESTA
i. VARADA HACE DOS SIGLOS 1. POR ESTE ASUNTO
ii. NADIE VOLVIÓ A CUESTIONAR iii. AL YO AHAMKARA
1. COMO LO HIZO HUME 16. ORIENTE DICE a. NO HAY PERMANENCIA i. DE LAS SUSTANCIAS 1. NI EN LOS OBJETOS 2. NI EN EL SUJETO PENSANTE b. LO UNICO i. VERDADERO ii. PERMANENTE 1. ES ATMAN 2. EL SER c. LAS HUELLAS i. VASANAS 1. DE CHITTA ii. NO SON SERES SINO
1. REFLEXIONES DE BUDDHI d. BUDDHI
i. PARA COMPRENDER ii. TAL CONTRADICCIÓN
1. IMAGINA A AHAMKARA
a. COMO SER PERMANENTE b. Y CONCIENTE
i. ESPECTADOR (BHOKTA) ii. PROPIETARIO DE CHITTA e. LOS RESISDUOS MENTALES
i. VASANAS SON
1. LA EXPERIENCIA a. DE CHITTA ii. BUDHHI
1. LOS HACE REALES 2. ERRONEAMENTE 17. CHITTA
a. ES LA FUNCIÓN ESENCIAL i. DEL ANTAHKARANA b. NO LA MAS ELEVADA
i. QUE ES BUDDHI
1. COMO REFLEJO DE LA CONCIENCIA c. PERO SI LA MAS DECISIVA EN LA
i. CONSTITUCIÓN ii. SUPERVIVENCIA iii. COMPORTAMIENTO Y iv. CARACTER
1. DEL INDIVIDUO HUMANO 2. JIVA
18. AHAMKARA
a. CREE EN EL PASADO i. COMO ALGO REAL
b. IMAGINA EL TIEMPO PARA EXPLICAR i. LO QUE FUE ii. Y YA NO ES c. QUE EN REALIDAD i. ES SOLO MANAS 1. DETENIDO Y 2. ESENCIALIZADO a. POR BUDDHI d. EN LA CONCIENCIA i. SIENTE LO ACTUAL ii. COMO PRESENTE
e. SON LOS DOS MUNDOS DE PLATÓN i. DESCONCIERTAN Y ii. SEDUCEN 19. DOS MUNDOS a. EL DE LA CONCIENCIA i. ACTUAL, CUYO 1. TESTIGO ES ATMAN b. EL DE LOS RESIDUOS DE CHITTA
i. MUNDO DE LA EXPERIENCIA 1. KANTIANA
20. COMO CONCILIAR ESOS DOS MUNDOS? a. LAS FORMAS A PRIORI
i. ESPACIO ii. TIEMPO
iii. CAUSALIDAD
1. HACEN POSIBLE iv. LA REALIDAD APARENTE
1. DEL MUNDO SENSIBLE b. PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN
i. HACE POSIBLE
1. DEL MUNDO INTELIGIBLE 2. DE LOS JUICIOS
a. ES TAL COSA O b. NO ES TAL COSA
i. UNA DE LAS DOS c. PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE
i. HACE POSIBLE
ii. LA REALIDAD APARENTE DEL 1. CONTACTO O
2. RELACIÓN
a. ENTRE AMBOS MUNDOS
b. LOS RAZONAMIENTOS LÓGICOS i. ES TAL COSA
21. AHAMKARA
a. SE VALE DE ESTOS PRINCIPIOS PARA i. IMAGINARSE A SÍ MISMO 1. ESPECTADOR (BHOKTA) Y 2. AGENTE (KARTA) 22. KANT a. PARA PROFUNDIZAR b. LOS MECANISMOS c. DE LA EXPERIENCIA, DICE i. EL YO PIENSO
ii. DEBE ACOMPAÑAR
1. TODAS MIS REPRESENTACIONES d. EL YO PIENSO ES
i. AHAMKARA
e. Y LA ILUSIÓN SE PRODUCE CUANDO i. EL TESTIGO
f. SE DENTIFICA CON AHAMKARA i. Y CREE SER
1. EL SUJETO INDIVIDUAL 2. QUE EXPERIMENTA Y 3. ACTUA
23. LA REALIDAD
a. NOS SACA DEL ERROR b. UNA Y OTRA VEZ
i. Y NOS SUMERGE EN
1. SUEÑO CON ENSUEÑOS (TAIJASA) 2. SUEÑO PROFUNDO (PRAJÑA) 3. Y EN LA MUERTE (MRTIU) 24. LA CONCIENCIA
a. HACE QUE EL HOMBRE i. SIENTA COMO REAL ii. EL REFLEJO DEL ATMAN b. PERO ERRONEAMENTE, SE
1. EL CUERPO 2. LA MENTE
a. DEL INDIVIDUO HUMANO c. SUPERPOSICIÓN ERRONEA
i. VIVARTA
ii. NUDO DE MATERIA Y CONCIENCIA 1. EL ANTAHKARANA
d. CLARAMENTE i. MORTAL Y ii. DISGREGABLE
1. COMO TODO MATERIAL 25. EL YO PIENSO KANTIANO
a. DEBE ACOMPAÑAR
i. A TODAS MIS REPRESENTACIONES b. SERA NECESARIO?
i. QUE EL YO PIENSO
ii. ACOMPAÑE A NUESTRAS REPRESENTACIONES? c. DEJARÍAN DE PRODUCIRSE
i. LAS REPRESENTACIONES? d. SI NO SON DE NUESTRO EGO,
i. DE QUIEN SERÍAN? 26. PARA CONOCER
a. LA VERDADERA NATURALEZA HUMANA b. ES NECESARIO
i. RENUNCIAR A AHAMKARA 27. HAY EXPERIENCIA
a. SIN EXPERIMENTADOR? 28. HAY PENSAMIENTO
a. SIN SUJETO INDIVIDUAL? 29. HAY ACCIÓN
a. SIN AGENTE?
30. EL YO PIENSO KANTIANO
a. QUE ES EL COGITO ERGO SUM CARTESIANO i. ES LA CAVERNA OSCURA 31. LA CIEGA VOLUNTA a. DE SCHOPENHAUER 32. EL SER AHÍ a. DE HEIDEGGER 33. EL YO Y MIS CIRCUNSTANCIAS a. DE ORTEGA i. UN YO RODEADO DE ii. OBJETOS 34. HEGEL a. EL YO INDIVIDUAL b. LO OBJETIVA i. EN LA HISTORIA ii. Y EN EL ESTADO
35. LAS RELIGIONES a. NO PODEMOS
i. RENUNCIAR AL YO ii. A CAMBIO DE DIOS 36. FILOSOFIA ORIENTAL
a. QUISO LIBRARSE i. DELYO EGO
b. ESFUERZOS TODOS INUTILES c. PORQUE
i. REEMPLAZARON
1. EL YO INDIVIDUAL
a. POR OTRAS VRITTIS i. MANASICAS 2. SIN SALIR DE LA EXPERIENCIA 37. Y LA PREGUNTA SIGUE
a. HAY EXPERIENCIA
i. SIN EXPERIMENTADOR? b. LO SUPERIOR AL YO EGO
i. ES LA CAUSA PRIMERA, DIOS? 1. DICEN LAS RELIGIONES ii. ES LA SOCIEDAD EN MOVIMIENTO?
1. DICEN LOS IDEALISTAS
a. HEGELIANOS O MARXISTAS 38. PERO
a. DIOS
b. LA HISTORIA c. EL ESTADO
i. SON TODOS PENSAMIENTOS 1. ELYO PIENSO KANTIANO 2. EL COGITO CARTESIANO
3. EL YO DUBITATIVO DE AGUSTIN DE HIPONA d. PARA QUE HAYA PENSAMIENTO
i. DEBE HABER UNA
1. COSA QUE PIENSE
a. DECIA DESCARTES e. Y OTRA VEZ EN LA CAVERNA
i. INCAPACES DE ENCONTRAR 1. OTRO YO
2. MAS REAL
a. QUE EL PROPIO YO 39. ORIENTE
a. TIENE OTRA RESPUESTAS b. SALIERON DE LA CAVERNA 40. ESE YO
a. NO ES EL EGO
b. NI EL DIOS DE LAS RELIGIONES c. NI LA SOCIEDAD EN MOVIMIENTO
i. ES EL YO DE LOS MISTICOS
ii. EL YO INEXPRESABLE DE ECKEHART iii. DE SANTA TERESA
d. NO TIENE EXPLICACIÓN 41. TODA EXPLICACIÓN a. ES INSTRUMENTO i. DE AHAMKARA 1. ESPACIO 2. TIEMPO 3. CAUSALIDAD 4. PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN b. A PARTIR DE LOS CONTENIDOS
i. DE CHITTA c. ESE YO i. NO NECESITA EXPLICACIÓN ii. NI LA ADMITE 1. ES EL VERDADERO YO 2. EL VERDADERO DIOS 3. LA VERDADERA HISTORIA 42. EL HOMBRE a. POSEE EL REFLEJO i. DE ESE YO 1. EN LA BUDDHI b. PUEDE SER EXPERIMENTADO
i. POR LA PROPIA BUDDHI
1. PERO NO PROYECTARLO AL EXTERIOR a. ESENCIALIZANDO VRITTIS b. Y VASANAS DE CHITTA 2. SINO c. INTERIORIZANDOSE i. HACIENDO INTROSPECCIÓN d. SOLO BRAHMAN i. CONOCE A BRAHMAN e. NO ES POSIBLE i. CONOCER EL SER 1. ES NECESARIO SER-LO f. NO ES POSIBLE i. CONOCER LA CONCIENCIA
1. BASTA CON SER CONCIENTE g. NO PODEMOS
i. CONOCER LA REALIDAD
1. PORQUE NO PODEMOS SALIR DE ELLA 2. NO HAY NADA AFUERA
43. NO HAY
a. OTRO SER
b. OTRA CONCIENCIA
c. ATMAN
d. UNO Y SIN SEGUNDO
44. SI NO ES NECESARIO QUE EL YO PIENSO
a. ACOMPAÑE A NUESTRAS REPRESENTACIONES 45. CAEMOS ACASO EN UN VACIO SIN SENTIDO?
a. NADIE LO PUEDE CONTAR b. ES PRECISO DAR EL PASO c. Y ESPERAR A VER QUE PASA 46. EL VACIO
a. NO ES LA NADA OCCIDENTAL b. SIN SENTIDO
i. ES EL SAMADHI VEDANTINO ii. EL SATORI BUDISTA
1. NUEVA REALIDAD 2. FUERA DE CHITTA
3. CAVERNA DE LA EXPERIENCIA INDIVIDUAL 47. CHITTA
a. ES EL MUNDO b. DE LA EXPERIENCIA
48. POR LAS CINCO FORMAS PURAS A PRIORI a. ESPACIO
b. TIEMPO
c. CAUSALIDAD
d. PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN e. PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE
i. NOS IMAGINAMOS
1. INDIVIDUOS AGENTES 2. RESPONSABLES
a. DE LOS FRUTOS b. DE LA ACCIÓN f. NOS ENVUELVE Y ENTRISTECE
i. Y NO PODEMOS HUIR FACILMENTE ii. PORQUE CONSIDERAMOS A LA MENTE
1. COMO ALGO REAL
SINTESIS
LA MENTE ES UN ORGANO CONCIENTE, SE DIFERENCIA DE LA MATERIA PURAMENTE INCONCIENTE, PERO NO ES CONCIENCIA PURA.
ES UN ORGANO MATERIAL, MUY SUTIL, PROBABLEMENTE DE SUSTANCIA BIOELECTRICA
POSEE EL REFLEJO DE LA CONCIENCIA POR ESO ESTÁ ALOJADO EN EL
SISTEMA NERVIOSO, MUY DELICADO PERO ADEMAS TIENE TAMBIEN PARTE INCONCIENTE QUE TOMA DE LO MATERIAL E INERTE.
ES UN ORGANO MIXTO, TIENE UNA PARTE MATERIAL Y CONCIENTE, MATERIA Y ESPIRITU, POR ESO SE DICE QUE ES UN NUDO DE MATERIA Y ESPIRITU.
TODO LO EXPERIMENTADO, SENSIBLE O INTELIGIBLE SE DEBE A QUE
NUESTRO INTELECTO TIENE EL REFLEJO DE LA CONCIENCIA DOTANDO A LA MENTE LA CAPACIDAD DE SENTIR EL SER QUE ACOMPAÑA A TODOS
NUESTROS ACTOS Y EXPERIENCIAS.
LA MATERIA MENTAL ES FLEXIBLE, PLASTICA Y MUY SENSIBLE. SE ADAPTA A TODOS LOS SERES Y LOS CONOCE AL DETENERSE SOBRE ELLOS.}}
EL CONTACO CON LOS SERES MATERIALES PRODUCE VIBRACIONES,
ESTREMECIMIENTOS EN LA MATERIA MENTAL, SON COMO OLAS DEL MAR. CADA OLA TIENE UNA FORMA DETERMINADA, CAMBIANTE, SON LOS
OBJETOS DE PERCEPCION, LOS PENSAMIENTOS Y LA SENSACIONES DE LA EXPERIENCIA HUMANA QUE ESTAN EN CONTINUO MOVIMIENTO Y CAMBIO. AL VIBRAR LA MATERIA MENTAL, EL INTELECTO DETIENE LAS
SENSACIONES, LAS CONTEMPLA, REFLEXIONA SOBRE ELLAS. LAS VIBRACIONES PUEDEN SER SENSIBLES O INTELIGIBLES.
LAS SENSIBLES PROVIENEN DE LOS SENTIDOS CONECTADOS CON EL EXTERIOR Y LAS INTELIGIBLES DE LA SUSTANCIA MENTAL INTERIOR ALOJADAS ALLI EN FORMA DE MEMORIA DE LAS EXPERIENCIAS Y CONCEPTOS.
ESTAS VIBRACIONES DEJAN SU HUELLA O RESIDUO QUE PERMANECE N LA SUSTANCIA MENTAL COMO UNA MARCA INDELEBLE, ES PARTE DE LO QUE LLAMAMOS MEMORIA.
PUEDEN VOLVER A LA CONCIENCIA CUANDO EL EGO SE FIJA DE NUEVO SOBRE ELLOS. POR ESO LA MEMORIA ES DINAMICA Y ACTIVA, NO ES SOLO UN DEPOSITO DE HUELLAS SINO TAMBIEN UN REGISTRO DE ACTOS DEL EGO QUE PUEDEN SER EXTRAIDOS NUEVAMENTE POR EL INTELECTO PARA EFECTUAR SOBRE ELLOS UNA NUEVA REFLEXIÓN, Y OBTENER NUEVOS CONCEPTOS.
POR ESO LA MEMORIA, GRABADA EN LA SUSTANCIA MENTAL PUEDE SER CONCIENTE O INCONCIENTE.
CADA ACTO INTELECTIVO, DE CONCIENCIA, DEJA UNA HUELLA EN LA MATERIAL MENTAL. EL EGO, A TRAVES DEL INTELECTO, PUEDE SEGUIR CONTEMPLANDO, MEZCLANDO Y REFLEXIONANDO SOBRE ESAS HUELLAS GRABADAS Y CREAR OTRAS NUEVAS.
ASÍ SE EXPLICA LA REALIDAD COMO ALGO PASADO, QUE FUE Y QUE YA NO ES, IMAGINADO POR UN SUJETO QUE PERMANECE IDENTICO A SÍ MISMO, COMO EGO.
EL INTELECTO NO DISTINGUE LA REALIDAD DE LAS VIBRACIONES GRABADAS EN SU MEMORIA O DE LAS ACTUALES. ESE ES SU ERROR
ESENCIAL, PORQUE CONSIDERA COMO PRESENTE LO QUE SOLO ES UNA HUELLA DEL PASADO.
EL ERROR SE PRODUCE AL DETENER LOS MOVIMIENTOS MENTALES, REFLEXIONAR SOBRE ELLOS Y PROYECTAR EL SER, ES DECIR
ESENCIALIZARLOS.
UNA VEZ CONCEDIDO EL SER, LAS SENSACIONES PASAN A SER
DETERMINACIONES, QUE DEJAN SU HUELLA EN LA MATERIA MENTAL. HUELLAS INDELEBLES EN LA MATERIA INERTE Y ALLÍ PERMANECEN COMO SERES, COMO OBJETOS QUE EL INTELECTO LLENA DE SUSTANCIALIDAD, DE REALIDAD QUE EN REALMENTE NO TIENEN.
COMO EL INTELECTO LLENA DE SUSTANCIA A LOS OBJETOS?
LOS FILOSOFOS Y PENSADORES ARGUYERON MUCHO SOBRE LA REALIDAD DE LA SUSTANCIA DE LOS OBJETOS. CUESTIONANDO ALGUNOS SU
REALIDAD Y PERMANENCIA, ARGUMENTANDO QUE ERAN SOLO UNA
FORMA MENTAL DEL PROPIO SUJETO Y PONIENDO INCLUSO EN DUDA A LA REALIDAD DEL PROPIO SUJETO COMO EGO. SON LOS IDEALISTAS.
PARA LOS IDEALISTAS LO UNICO VERDADERO Y PERMANENTE ES EL ALMA, LA CONCIENCIA, EL SER. TODO LO DEMAS SON SIMPLES TENDENCIAS,
HUELLAS EN LA MASA MENTAL, NO SON SERES SINO REFLEXIONES DEL INTELECTO.
EN CAMBIO, LOS REALISTAS CREEN EN LA MATERIA, EN SU REALIDAD INDEPENDIENTE DEL SUJETO EXPERIMENTADO.
EL IDEALISMO FUE MUY CRITICADO PORQUE HACIA TAMBALEAR LA VALIDEZ FILOSOFICA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO, AUNQUE LA
CIENCIA ACTUAL HA DEMOSTRADO LA IMPOSIBILIDAD DE ENCONTRAR EL LADRILLO BASICO, FUNDAMENTO DEL UNIVERSO QUE NOS RODEA
TANTO SEA UNA REALIDAD O SOLO UNA IDEA, AMBOS SON DETENCIONES REFLEXIONANTES DEL INTELECTO.
LA REALIDAD DE LA MATERIA Y DE LA IDEA CREA DOS MUNDOS TOTALMENTE CONTRADICTORIOS. Y PARA COMPRENDER TAL CONTRADICCIÓN EL INTELECTO IMAGINA AL EGO COMO UN SER PERMANENTE Y CONCIENTE, EXPECTADOR Y PROPIETARIO DE LA EXPERIENCIA FENOMENAL DEL MUNDO QUE LO RODEA.
PERO ESE EGO Y MUNDO CREADO POR EL INTELECTO ES TAMBIEN OTRO PENSAMIENTO.
LOS RESIDUOS MENTALES DE LA EXPERIENCIA PARECEN REALES POR ACCIÓN DEL INTELECTO.
EL INTELECTO, SIENDO REFLEJO DE LA CONCIENCIA, ES DECISIVO EN LA CONSTITUCIÓN, SUPERVIVENCIA Y COMPORTAMIENTO. CONFORMA EL CARÁCTER DEL INDIVIDUO HUMANO.
EL EGO CREE EN EL PASADO COMO ALGO REAL, IMAGINA AL TIEMPO COMO ALGO QUE FUE Y YA NO ES, PERO LO SIENTE COMO ACTUAL EN LA
CONCIENCIA, AUNQUE EN REALIDAD SON SOLO DETENCIONES, NUEVA ATENCIÓN DEL INTELECTO SOBRE CONTENIDOS EN LA MASA MENTAL COMO MEMORIA.
ESTOS MUNDOS, EL MATERIAL Y EL IDEAL, EL PASADO Y EL PRESENTE SUMEN AL HOMBRE EN UNA TREMENDA CONTRADICCION AL QUERER FORMAR JUICIOS SOBRE LA REALIDAD DE LA EXPERIENCIA.
PARA ELLO IMAGINA EL ESPACIO, EL TIEMPO Y LA CAUSALIDAD. SE LAS DENOMINAFORMAS A PRIORI PORQUE ESTAN EN LA CONCIENCIA, COMO ESPACIO INFINITO Y COMO ETERNIDAD Y HACEN POSIBLE LA REALIDAD APARENTE DEL MUNDO SENSIBLE SIENDO REFLEJADAS EN LA BUDDHI EN FORMA PARTICIONADA COMO ESPACIO Y TIEMPO LIMITADO. EL INTELECTO COMIENZA A EMITIR JUICIOS RELATIVOS
ELPRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN HACE POSIBLE LA REALIDAD APARENTE DEL MUNDO INTELIGIBLE Y CON EL PRINCPIO DE RAZON
SUFICIENTE HACE POSIBLE LA REALIDAD APARENTE DEL CONTACTO ENTRE AMBOS MUNDOS, EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE.
EL EGO SE VALE DE ESTOS PRINCIPIOS PARA IMAGINARSE A SÍ MISMO COMO ESPECTADOR AGENTE.
EL REFLEJO DE LA CONCIENCIA EN EL INTELECTO HACE QUE EL HOMBRE SE IDENTIFIQUE ERRONEAMENTE CON SU CUERPO Y SU MENTE FINITA,
CLARAMENTE MORTAL Y DISGREGABLE.
ES UNA SUPERPOSICIÓN ERRONEA SOBRE LA CONCIENCIA LO QUE HACE QUE EL HOMBRE SIENTA COMO FINITO CUANDO EN REALIDAD ES INFINITO E INMORTAL.
LAS PREGUNTAS SIGUEN EN PIE, HAY EXPERIENCIA SIN EXPERIMENTADOR, LO SUPERIOR AL YO EGO ES LA CAUSA PRIMERA DE ARISTOTELES, EL DIOS DE LAS RELIGIONES O LA SOCIEDAD EN MOVIMENTO DE LOS IDEALISTAS HEGELIANOS?
PERO NO OLVIDAR QUE EL YO PIENSO KANTIANO, EL COGITO CARTESIANO, PARTEN DE LA BASE DE PARA QUE HAYA PENSAMIENTO DEBE HABER UNA COSA QUE PIENSA Y CUANDO SE ATREVIAN A DEFINIR ESA COSA QUE PIENSA PARA DESARROLLAR SUS SISTEMAS FILOSOFICOS, EN PROFUNDOS ESTADOS DE MEDITACIÓN, SE ENCONTRARON FRENTE AL SER, A LA
CONCIENCIA PURA QUE ES POR NATURALEZA INDEFINIBLE, INDESCRIPTIBLE, E IMPENSABLE
DE ESTA MANERA, SOLO CONSIGUIERON DEFINIR DISTINTOS ASPECTOS DEL EGO, CUYA REALIDAD NINGUNO PUDO DEMOSTRAR.
TODA EXPLICACIÓN ES INSTRUMENTO DEL EGO, QUE SE MUEVE EN EL ESPACIO, EL TIEMPO Y LA CAUSALIDAD A PARTIR DE LOS CONTENIDOS DE LA SUSTANCIA MENTAL. ES EL MUNDO DE LA EXPERIENCIA.
NOS IMAGINAMOS SER LOS RESPONSABLES DE LAS ACCIONES Y EN
CONSECUENCIA DE LOS RESULTADOS DE LAS MISMAS, ASÍ CAEMOS EN UN MUNDO DE ILUSIÓN AL VERLO COMO ALGO REAL.
ESE YO REAL DETRÁS DEL YO EGO, ES LA CONCIENCIA PURA, EL
VERDADERO YO, EL VERDADERO DIOS, NO NECESITA NI ADMITE NINGUNA EXPLICACIÓN.
EL INTELECTO HUMANO POSEE EL REFLEJO DEL SER QUE EN REALIDAD ES, PUEDE INTUIRLO, TODOS LOS INTUIMOS Y LO OLVIDAMOS AL PROYECTAR LA MENTE AL EXTERIOR AUNQUE LO INTUIMOS MAS PROFUDAMETE CON INTERIORIZACIÓN E INTROSPECCIÓN.
SOLO EL SER CONOCE AL SER, NO ES POSIBLE CONOCER AL SER, ES NECESARIO SER-LO Y NO PODEMOS CONOCER LA REALIDAD PORQUE NO PODEMOS SALIR DE ELLA.
NO HAY OTRO SER QUE LA PROPIA CONCIENCIA Y NO ES NECESARIO QUE EL YO PIENSO ACOMPAÑE A TODAS NUESTRAS REPRESENTACIONES,
CAEREMOS ENTONCES EN UN VACÍO SIN SENTIDO?
LOS MAESTROS REALIZADOS DICEN QUE NO, PERO TAMBIEN ASEFVERAN QUE ES PRECISO EXPERIMENTAR Y TENER NUESTRO PROPIO JUICIO, PUES ESE CONOCIMIENTO ES INTRASFERIBLE, PERSONAL
