Juan Rulfo y el I
homo ludens ialisciensis
<O-i
kk Hans-Otto Dill
>
Hans-Otto Dill es proiesor emerito de la Universidad Humboldt, <lc Berlin, y profesor invitado de las imiversidades de Gotinga, Hamhurgo y Sao Paulo. Estudio filologfa iiancesa, italiana, rumana e hispanistica. Ks especialisia de letras latinoamericanas y alitor de
El irleario literario y estetico de Jose Marti (1975, premio Casa de las Americas), entre otros.
E
l j u e g o se ba g e n e r a l i z a d o en el c u r s o de la his-toria universal c o m o i m p o r t a n t e movil de la cul-t u r a , c o m o ejercicio del n i n o p a r a la vida y c o m o m e d i o de diversion y e n t r e t e n i m i e n t o del h o m b r e , con p a s a t i e m p o s c o m o el f u t b o l o los juegos de table-ro. Se lo asocia c o m u n m e n t e con el nino, al q u e yo 11a-m a r i a puer ludens, p e r o lo practica a u n mas el adulto. Segtin la t e r m i n o l o g f a del h o l a n d e s J o h a n H u i z i n g a , autor de la f a m o s a o b r a Homo ludens (1938), el h o m -bre, a d e m a s de homo faber-fabricante de artefactos— y de homo sapiens - f a b r i c a n t e de i d e a s - , es homo ludens,j u g a d o r p o r profesion o pasion. A estas d i m e n s i o n e s tradicionales del ser h u m a n o hay q u e a n a d i r la del
homo oeconomicus r e p r e s e n t a d o p o r los comerciantes, industriales y b a n q u e r o s .
En general se e n t i e n d e p o r juego u n a actividad simbolica que n o persigue n i n g u n objetivo inmediato, que esta libre de fines p r a g m a t i c o s y obligaciones ena-j e n a n t e s , cuyo valor propio es p r o d u c i r placer y deleite. Por eso h a b l a n Kant y Schiller de "placer desinteresa-do". Para ellos, el juego es la libertad p o r excelencia, la verdadera esencia del ser h u m a n o , que solo j u g a n d o es h o m b r e , q u e se autorrealiza al m a x i m o c o m o homo ludens en poesfa y artes.
Los filosofos y pensadores Platon, Aristoteles, Kant, Schiller y Wittgenstein y los psicologos y pedago-gos Biihler, Freud, 1'iaget, Mead y sobre t o d o H u i z i n g a investigaron y d e f i n i e r o n las f u n c i o n e s del juego. Ade-mas de satisfacer la necesidad de e n t r e t e n i m i e n t o , el j u e g o contribuye s e g u n ellos a la evolution de la
creati-vidad, la fantasia y las facultades cognoscitivas y mora-les, a la autorrealizacion del individuo, a la autoestima y a la identidad del Yo.
Carlos Tonal ba
El juego es la libertad por
excelen-cia,
la verdadera esencia del ser humano,
que solo jugando es hombre,
q u e s e a u
-torrealiza al maximo como homo
ludens en poesia y artes.
La m o d e r n a t e o r i a m a t e m a t i c a y probabi'listica f u n d a d a p o r John von N e u m a n n d i f e r e n c i a e n t r e j u e -gos simbolicosde u n solo j u g a d o r , p o r u n lado, y juegos
C.T. vitales, sin peligro a l g u n o ; p o r e j e m p l o m e d i a n t e el e x p e r i m e n t o , q u e es u n a especie de j u e g o . Asf, en la m e d i c i n a y la f a r m a c e u t i c a se p u e d e n simular enfer-m e d a d e s sin peligro p a r a el paciente.
El placer del p r i m e r tipo reside p r i n c i p a l m e n t e en la actividad de j u g a r , el del s e g u n d o en ganar. El t r i u n f o y el s u b s e c u e n t e goce p r o c u r a d o p o r el j u e g o d e p e n d e n t a n t o de la h a b i l i d a d del j u g a d o r c o m o de las "jugadas" (im)previsibles del adversario. D e p e n -den t a m b i e n de la r u e d a de la fort u n a , es decir, del azar o la c a s u a l i d a d (y n o la causalidad). En los j u e g o s simbolicos, q u e son j u e g o s no-estrategicos, el "azar" j u e g a las veces del adversario p e r s o n a l de los j u e g o s
estrategicos. T a m b i e n en la vida real, el azar es el ad-versario - o el s o c i o - del h o m b r e .
Los culturologos no h a n p r e s t a d o suficiente aten-cion a las condiaten-ciones socioculturales q u e e n g e n d r a n el e l e m e n t o ludico. U n a conditio sine qua non es, a m i juicio, la existencia de u n f o n d o de t i e m p o disponible. El juego esta u b i c a d o en el "ocio" (otium), o p u e s t o al "neg-ocio" (nec-otium), o sea al "trabajo" en la mas co-miin acepcion del t e r m i n o . En el t r a b a j o n o se juega. El juego significa, al c o n t r a r i o , descanso. Etimologica-mente, "trabajo" quiere decir "martirio", derivandose del vocablo latin tripallium, t o r t u r a p o r tres palos. El "trabajo" se asocia p o r t a n t o con disgusto, aversion, malestar; el "juego", p r a c t i c a d o f u e r a de aquel, signi-lica, en cambio, libertad y a u t o d e t e r m i n a c i o n del in-dividuo y se asocia con placer, disfrute, gusto, deleite.
Un a d a g i o latino reza: Beatus ille qui procul negotiis (Fe-liz el q u e esta lejos de los negocios).
T a m p o c o la critica literaria se h a d e d i c a d o sufic i e n t e m e n t e al papel del j u e g o en la literatura, a u n -q u e salta a la vista -q u e p o r e j e m p l o el d r a m a es u n j u e g o estrategico e n t r e dos adversarios, y q u e la f o r t u
-na j u e g a u n rol p r o t a g o n i c o en las o b r a s literarias de todos los tiempos. La l i t e r a t u r a , y el a r t e en general, p e r t e n e c e n al tipo d e actividades del h o m b r e carac-terizadas p o r su esencia ludica, son la expresion m a s excelsa del homo ludens.
L a t i n o a m e r i c a tiene, e s p e c i a l m e n t e en los dos vi-r vi-r e i n a t o s de Nueva E s p a n a y P e vi-r u , u n a vi-rica t vi-r a d i t i o n ludica p o c o investigada todavi'a. El s u b c o n t i n e n t e , m a s q u e o t r a s p a r t e s del m u n d o , h a c o n o c i d o en la colonia virreinal u n a c u l t u r a e x t r e m a d a m e n t e ludi-ca: el b a r r o c o , q u e d o m i n a b a a r q u i t e c t u r a , literatura, p i n t u r a , e s c u l t u r a y mtisica, el estilo de vida y hasta el culto religioso. El juego e r a m a n i f e s t a t i o n ostensible de la ociosa y p a r a s i t a r i a s o c i e d a d criolla, s u s t e n t a d a p o r el t r a b a j o de los siervos i n d f g e n a s y esclavos afri-canos, la explotacion de los m i n e r a l e s preciosos - e l o r o y la p l a t a - y de los l a t i f u n d i o s . Esta rica sociedad ludica f u e festejada p o r B e r n a r d o de B a l b u e n a en La grandeza mexicana.
se d e d i c a b a n , despues del serio "trabajo" de la Con-quista, al lujo ludico de la Colonia. Esta sociedad car-navalesca, en el sentido b a j t i a n o del t e r m i n o , llenaba el a b u n d a n t e ocio p o r t o d a clase de fiestas y j u e g o s , carreras de caballos, c o r r i d a s de toros, juegos de nai-pes y d a m a s , autos s a c r a m e n t a l e s y "juegos" florales.
Boom, p r e b o o m y p o s t b o o m l a t i n o a m e r i c a n o s del siglo XX son la s e g u n d a g r a n m a n i f e s t a t i o n de lo ludico en la literatura en A m e r i c a Latina despues de siglos de literatura c o m p r o m e t i d a , p r a g m a t i c a y has-ta p r o p a g a n d i s t i c a , con u n m f n i m o indice de j u e g o - p i e n s e s e en la combativa lfrica a f r o c u b a n a , la novela social, proletaria y a n t i m p e r i a l i s t a , y la novela de la Revolucion m e x i c a n a .
Los cuentos del a r g e n t i n o Borges, a n t i p r a g m a -tico p o r excelencia, iniciaron u n a f o r m a ludica muy
sui generis. E n t r e las o b r a s mas liidicas de este p e r i o d o destacan dos p a r a d i g m a t i c a s : la p r i m e r a al comienzo, la s e g u n d a al final del lapso.
Ya el t f t u l o de la p r i m e r a , Rayuela (1963), f a m o s a Nueva novela del a r g e n t i n o J u l i o C o r t a z a r , asocia u n c o n o c i d o j u e g o i n f a n t i l , la rayuela, a u n a t r a m a tor-tuosa, a r b i t r a r i a . El juego es aquf u n a m e t a f o r a del t r a b a j o del novelista m o d e r n o cuya o b r a se o p o n e p o r su s i n u o s i d a d a la t r a m a lineal, c a r t e s i a n a , inven-t a d a p o r los realisinven-tas "auinven-toriinven-tarios" d e c i m o n o n i c o s . El p r o p i o C o r t a z a r c o m p a r a en su texto al escritor con u n t a l l a d o r de n a i p e s : las b a r a j a s simbolizan a los p e r s o n a j e s q u e " j u e g a n " sus p a p e l e s en la p u e s t a en
escena del autor. El j u e g o d e las c a r t a s es s f m b o l o d e la vida real c a r a c t e r i z a d a p o r la r u e d a d e la f o r t u n a . No en b a l d e la p r i m e r a novela del a r g e n t i n o se l l a m a
Los premios, y t r a t a sobre u n g r u p o d e p e r s o n a s q u e b a n j u g a d o en la l o t e r f a y g a n a d o u n viaje m a r f t i m o .
La t r a m a de la s e g u n d a novela, Casa de campo
(1978), del c h i l e n o j o s e Donoso, se n u t r e i g u a l m e n t e de u n juego infantil. Es u n j u e g o i n v e n t a d o p o r los ninos d u r a n t e las vacaciones en la casa de c a m p o de sus padres. Los n i n o s l l a m a n a su j u e g o "La m a r q u e -sa -salio a las cinco", q u e es la c o n s i g n a crfptica de su rebelion c o n t r a el a u t o r i t a r i s m o d e sus p a d r e s lleva-da a c a b o en la ausencia de aquellos a causa d e u n a excursion. C o n esta e x t r a n a f r a s e e m p i e z a Crimen y castigo d e Dostoievski. Los escritores f r a n c e s e s A n d r e Breton y Paul Valery titan esta f r a s e de la novela del r u s o c o m o e j e m p l o del a u t o r i t a r i s m o obsoleto del au-tor realista d e c i m o n o n i c o (del cual se d i f e r e n c i a des-de luego t a m b i e n D o n o s o ) .
T a n t o C o r t a z a r c o m o D o n o s o r e c u r r e n a la acos-t u m b r a d a c o n n o acos-t a acos-t i o n juego-puer ludens. A m b o s uti-lizan a d e m a s f e n o m e n o s literarios c o m o m e t a f o r a s , y a m b o s a r r e m e t e n c o n t r a el a n t o r i t a r i s m o en la vida y la literatura.
T a m b i e n la t r a m a de la cinenovela El gallo de oro
del n a r r a d o r m e x i c a n o j u a n Rulfo c o n t i e n e elemen-tos ludicos. Es u n a n a r r a c i o n con la extension de u n a novela breve escrita d e n t r o del m a r c o de la literatura realista. Se d i f e r e n c i a p o r eso t e r m i n a n t e m e n t e de la novela v a n g u a r d i s t a Pedro Paramo del m i s m o autor. Pero se d i s t i n g u e t a m b i e n de los g u i o n e s c i n e m a t o -graficos usuales cuyos textos consisten solo en indica-ciones de lugares y situaindica-ciones y de dialogos. El gallo de oro, en cambio, consiste, al igual q u e u n a novela escrita p a r a la lectura, a d e m a s de dialogos, situacio-nes y acciosituacio-nes de p e r s o n a j e s , en u n c o n t i n u o texto del n a r r a d o r omnisciente.
Esta n a r r a c i o n q u e J u a n Rulfo h a b f a escrito c o m o a r g u m e n t o f f l m i c o p a r a el p r o d u c t o r Manuel Barba-c h a n o PonBarba-ce f u e t r a n s f o r m a d a en g u i o n p o r Carlos Fuentes y Garcia Marquez, y llevada a la p a n t a l l a p o r Roberto Gavaldon en 1964. Se d i f e r e n c i a b a s t a n t e de las o b r a s de C o r t a z a r y D o n o s o : con Rulfo salimos del c a m p o del n i n o con sus j u e g o s y j u g u e t e s , p a r a e n t r a r de lleno en el m u n d o de los adultos. Salimos t a m b i e n del m u n d o metaforico-simbolico p a r a a d e n t r a r n o s en la vida real.
Rulfo n a r r a la vida del p r o t a g o n i s t a Dionisio Pin-zon desde su j u v e n t u d hasta su m u e r t e . Dionisio es u n a l d e a n o p o b r e , u n p r e g o n e r o m a l p a g a d o . No ha p o -d i -d o h a c e r los t r a b a j o s agrfcolas usuales en su p u e b l o
C.T.
La narracion de Rulfo sobre un
mexicano que transforma el juego
en trabajo, en fuente de riqueza,
muestra la relacion conflictiva y excluyente
entre trabajo y juego en un mundo donde
el sueno del filosofo frances Saint-Simon de
una sociedad en la que el trabajo
es juego
ha
quedado como una
Utopia irrealizable.
p o r t e n e r u n b r a z o e n g a r r u n a d o . N o le f u e d a d o ni siquiera e n t e r r a r d e c e n t e m e n t e a su m a d r e d i f u n t a , p o r lo q u e h a b f a j u r a d o h a c e r t o d o p a r a n o m o r i r de h a m b r e . Desde este a n g u l o y con este c o m i e n z o , la n a r r a c i o n contiene u n a f u e r t e dosis de critica de la so-ciedad, tfpica p a r a la novela social.
Pero Dionisio se vuelve p o r c a s u a l i d a d el d u e n o de u n gallo, del "gallo de oro", y se t r a n s f o r m a en gallero rico y r e n o m b r a d o . La pelea d e gallos es u n a diversion muy p o p u l a r en el c a m p o jalisciense y en A m e r i c a Latina en g e n e r a l . Galleras las hay en cada
linca. En este juego estrategico e n t r e p r o t a g o n i s t a y a n t a g o n i s t a , c a d a gallo tiene q u e calcular o i n t u i r las
(im)previsibles j u g a d a s del adversario.
Dionisio es gallero profesional. C o n el a b a n d o n a -mos el m u n d o del n i n o q u e j u e g a p o r j u g a r , sin fines d e t e r m i n a d o s , sin utilitarismo, p a r a e n t r a r en el m u n -do vicia-do del a d u l t o q u e j u e g a p o r d i n e r o y a c u m u l a u n a f o r t u n a m e d i a n t e el j u e g o .
C u a n d o el gallo de o r o m u e r e en u n a pelea, Dioni-sio pasa de los gallos a los naipes y se convierte en el ta-llador, que mezcla y distribuye las cartas, y gracias a su suerte o a su habilidad c o m o j u g a d o r , a m a s a u n a g r a n " f o r t u n a " en bienes rafces, incluida u n a h a c i e n d a en la q u e o r g a n i z a o p u l e n t a s fiestas d e j u e g o s de naipes.
Pero el juego c a m b i a su c a r a c t e r social al pasar Dionisio d e los gallos a las b a r a j a s : n o se t r a t a ya de c a m p e s i n o s p o c o a d i n e r a d o s d e las peleas de gallo pueblerinas, sino de ricos c i t a d i n o s en salones de j u e -go bien a m u e b l a d o s - h a c e n d a d o s , a b o g a d o s , polfticos jaliscienses-, q u e j u e g a n p o r e n t r e t e n i m i e n t o , p o r el goce o p o r la e x c i t a t i o n q u e a l b e r g a la e x p e c t a t i o n de g a n a r o p e r d e r .
El gallo de oro es la g r a n novela m e x i c a n a del j u e -go, q u e bien p u e d e e q u i p a r a r s e con las o b r a s
tras de Gogol, Dostoievski y P u s h k i n sobre el m i s m o asunto. Pero e n t r e los estudios crfticos sobre Rulfo he e n c o n t r a d o c a n t i d a d de t r a b a j o s sobre El llano en lla-mas y Pedro Paramo, a l g u n o s sobre Rulfo f o t o g r a f o y unos pocos sobre su filmograffa, m a s casi n a d a sobre
El gallo de oro c o m o d r a m a t i c a tematizacion literaria del juego.
En el f o n d o El gallo de oro es, p o r e x t r a n o q u e pa-rezca, f u n d a m e n t a l m e n t e u n a o b r a no ludica, e inclu-so anti-ludica. ^Por que? En las novelas d e C o r t a z a r y Donoso, el juego es descrito c o m o actividad ubicada en el ocio, f u e r a del trabajo, c o m o c o m p e n s a t i o n o descanso del trabajo, o c o m o actividad del n i n o q u e todavfa n o trabaja. Los p e r s o n a j e s d e C o r t a z a r pue-den e x p e r i m e n t a r y j u g a r libremente, a su gusto, con sus propias vidas y con sus relaciones interindividuales y sociales, tal c o m o lo hace el p r o p i o a u t o r con sus per-sonajes y lectores. El j u e g o d o n o s i a n o d e la " m a r q u e s a que salio a las cinco" significa p a r a los n i n o s m o m e n tos de felicidad y libertad y el goce de la a u t o d e t e r m i -nacion f r e n t e al a u t o r i t a r i s m o de los p a d r e s adultos. El p r o t a g o n i s t a de El gallo de oro, en cambio, j u e -ga p a r a salir de la pobreza. Todavfa estamos a m e d i o c a m i n o e n t r e novela social y Nueva novela. El prota-gonista n o es e s p e c t a d o r ni a p o s t a d o r en las rinas de gallos, sino gallero; n o es j u g a d o r de naipes, sino el que mezcla las cartas; n o es aficionado, sino profe-sional. Para el, el j u e g o n o es "ocio", actividad f u e r a del trabajo, sino, muy al c o n t r a r i o , neg-ocio, trabajo, la n e g a t i o n del ocio. J u g a d o r n o es Dionisio, j u g a d o r ffsico es el gallo, y j u g a d o r e s m e n t a l e s son los especta-dores q u e a p u e s t a n . Y jugaespecta-dores son las p e r s o n a s p a r a las que Dionisio mezcla y r e p a r t e las cartas.
Solo al final de su vida se convierte en u n verdadero jugador d e naipes. En el a m b i e n t e de los r i c o s j u g a -dores aficionados y apasionados, Dionisio, q u e ya n o necesita j u g a r p a r a g a n a r s e la vida p o r h a b e r salido definitivamente de la pobreza, se t r a n s f o r m a mental-m e n t e u n o de ellos, u n a u t e n t i c o jugador apasionado, cosa que n u n c a antes h a b f a sido en su vida de j u g a d o r profesional. C o m i e n z a a jugar p o r pasion, c o m e t i e n d o p o r ello graves e r r o r e s q u e n o r m a l m e n t e n u n c a hubie-ra hecho. Al final pierde t o d o y se p e g a u n tiro en la sien, c o m o los g r a n d e s h e r o e s del j u e g o de las novelas rusas. Pierde el j u e g o c u a n d o juega de verdad, c o m o amateur, c o m o aficionado, p o r placer, lo cual simboli-za q u e u n a v e r d a d e r a sociedad ludica no es, ni p u e d e ser, aquella d o n d e el juego esta s u p e d i t a d o al lucro, al dinero. Rulfo crea p e r s o n a j e s p o p u l a r e s , a diferencia de los nuevos novelistas Cortazar, Donoso, Fuentes y demas, con sus p r o t a g o n i s t a s m a y o r i t a r i a m e n t e inte-lectuales. A r g u e d a s llama a Rulfo u n escritor p o p u l a r , no intelectualista. De ahf la presencia del e l e m e n t o socioeconomico en la novela, e x p r e s a d a sobre t o d o en
<
as
la m o t i v a t i o n primitiva d e sus actividades de gallero y J
j u g a d o r de naipes: salir de la p o b r e z a .
Pero u n p e r s o n a j e c o m o Dionisio n o serfa posible sin la fiebre invisiblemente p r e s e n t e del p u e b l o jalis-ciense y l a t i n o a m e r i c a n o p o r las peleas d e gallos y los j u e g o s en general. (Sin la pasion p o p u l a r p o r las
pe-leas d e gallos t a m p o c o serfa posible u n a o b r a c o m o
El coronet no tiene quien le escriba, d e Garcia Marquez, >
novela en la cual u n gallo d e s e m p e n a u n papel impor-tante.) En la o b r a r u l f i a n a , el v e r d a d e r o homo ludens es,
la gente del p u e b l o q u e asiste c o m o publico; Dionisio, en cambio, es en r e a l i d a d u n homo economicus.
Esta o b r a r u l f i a n a senala la e n o r m e i m p o r t a n c i a de toda clase de j u e g o s en L a t i n o a m e r i c a , lo m i s m o q u e en Rusia. No en v a n o nos r e f e r i m o s c o m p a r a t i -v a m e n t e a los g r a n d e s no-velistas rusos Dostoie-vski, Gogol (y P u s h k i n , q u e s u m i n i s t r o el libreto a la o p e r a
Pique Dame de Chaikovski). En a m b a s regiones hace falta u n a clase m e d i a e n t r e los p o b r e s y los ricos. Un ambicioso p o b r e sin capital social ni simbolico n o p u e d e hacerse rico m e d i a n t e u n a lenta a c u m u l a c i o n de u n a f o r t u n a g a n a d a con su t r a b a j o , p e r o sf p u e d e t r a t a r de h a c e r l o p o r m e d i o s n o e c o n o m i c o s o anti-e c o n o m i c o s c o m o anti-el robo, anti-el pillajanti-e, u n a ranti-evolucion c o m o la m e x i c a n a ;o m e d i a n t e el j u e g o ! La n a r r a -tion de Rulfo sobre u n m e x i c a n o q u e t r a n s f o r m a el j u e g o en trabajo, en f u e n t e de riqueza, m u e s t r a la
re-l a t i o n confre-lictiva y excre-luyente e n t r e t r a b a j o y j u e g o en u n m u n d o d o n d e el s u e n o del filosofo f r a n c e s Saint-Simon de u n a sociedad en la q u e el trabajo es juego ha q u e d a d o c o m o u n a Utopia irrealizable. fCj.
