¿CONQUISTA O INVASIÓN ESPAÑOLA?
CONQUER OR SPANISH INVASION?
1,a Justo V. Sosa Arohuanca 1
Escuela Profesional de Derecho, Universidad Andina Néstor Cáceres Velásquez. Juliaca, Perú.
a
Docente principal; Doctor en Educación. RESUMEN
Nuestro artículo presenta una crítica realista, sobre el uso del término “conquista” utilizado por la generalidad de personas que heredaron moldes de pensamiento que lindan con la alienación, en vez de “invasión”, tomándolos como sinónimos. Se redactan estas líneas, ante la proximidad del bicentenario de nuestra independencia nacional, y teniendo en cuenta que la Universidad, es la luz que alumbra en el mundo de las tinieblas y a fin de reivindicar el nacionalismo que se había perdido como consecuencia del colonialismo implantado durante siglos en base a la fuerza.
Palabras clave: conquista, invasión, saqueo, colonialismo. SUMMARY
Our article presents a realistic critic, on the use of the term it "conquers" used by the generality of people that you/they inherited thought molds that abut with the alienation, instead of "invasion", taking them as synonyms. These lines are edited, before the vicinity of the bicentennial one of our national independence, and keeping in mind that the University is the light that lights in the world of the darkness and in order to claim the nationalism that had gotten lost as consequence of the colonialism implanted during centuries based on the force.
Keywords: It conquers, invasion, looting, colonialism.
INTRODUCCIÓN
Si revisamos la frondosa literatura existente en los diferentes textos de cultura general, de historia y en otras ramas del saber, los términos mencionados aparentan ser sinónimos, en efecto, en forma simplista y con asombrosa ligereza, se habla de la “conquista” del Imperio de los Incas por parte de los españoles en el año de 1532, cuando en realidad fue una invasión. La falacia se enseña desde la educación secundaria y únicamente mentes esclarecidas están en condiciones de decir la verdad. Con el presente trabajo se busca resaltar la diferencia existente entre ellas, con el claro objetivo de lograr concientizar a la población, para que se proceda con la respectiva enmienda.
Significado de términos
en una parte (Gráficos Duplex, 1988). La pregunta que surge automáticamente es: ¿los españoles conquistaron el imperio incaico o procedieron con su invasión con el fin de saquearla?
En la gran mayoría de publicaciones, se utiliza el término “conquista” aún sin darnos cuenta; es que la historia la escribieron los autores de la invasión o sus descendientes, o en todo caso, aquellos con mentes alienadas, que han perdido lo mínimo de identidad, sino cómo se explica que Garcilaso de la vega, haya escrito sus “Comentarios Reales” cuando ya se alejó de nuestro continente, caso contrario habría terminado en la hoguera, y a pesar de ello su circulación fue prohibida por muchísimo tiempo.
Características de la invasión española
Se han sufrido quinientos años de sometimiento, sufrimiento y genocidio. La espada del soldado hizo alianza con la cruz, para destruir y someter un imperio que al decir de Louis Baudin, tenía las características de socialista (Baudin,1940). “Los crímenes han sido innumerables, desde el asesinato de Atahualpa la violación de las vírgenes del sol, la destrucción de palacios, portentosos fortines como el Sacsayhuamán, y con sus piedras pudieron construir fácilmente sus iglesias y conventos”. Las riquezas fueron estúpidamente destruidas, sin provecho para nadie; de ahí que para tomar la canela se cortaba el árbol; para conseguir la fibra, se mataba la vicuña. Los españoles destrozaron todo un imperio que se había formado en una centuria; prohibieron radicalmente que el nativo aprendiera a leer y escribir; usaron la misma metodología para el asesinato de Pedro Vilcapaza, Túpac Katari y otros, como los que empleó Cortéz para destrozar el Imperio Azteca.
El Maestro José Antonio Encinas, con muchísima razón llegó a decir “Nadie tiene el privilegio de poseer la verdad, menos el de imponerla por la violencia. Tal es nuestro criterio. Si somos anticlericales, es porque el clericalismo significa intolerancia. Si combatimos la Iglesia católica, es porque ha pretendido y pretende tener el monopolio de la dirección espiritual de los hombres y de los pueblos, tratando de intervenir en la vida del Estado” (Encinas, 2009).
Es justo reconocer que “Las incursiones de los conquistadores españoles en busca de alimentos y supuesta evangelización, no fueron en realidad sino saqueos y matanza. Los primeros colonizadores eran en su mayor parte vagabundos, aventureros, reos rematados o prófugos de la justicia, atraídos por la esperanza de prontas riquezas, hombres para los que la agricultura constituía una ocupación degradante” (Cruzado, 2006).
Los invasores, antes de desembarcar en nuestras costas, prepararon y sembraron el arma mortal que solo pudo haber sido diseñados en talleres satánicos, nos referimos a la guerra bacteriológica: viruela, peste negra, tuberculosis y otras bacterias asesinas, para provocar toda una pandemia, de ahí que por estas enfermedades, los primeros en morir fueron los parientes más cercanos del Inca Atahualpa, más antes el mismo Huayna Cápac que murió por la viruela. La pandemia afectó no solo a seres humanos sino hasta a los animales domésticos. Sembraron el terror por doquier, quemando vivos a muchos ante el asombro de multitudes, para que difundieran el terror, en complicidad con los enemigos del imperio que venían a ser los Huancas, los Chancas, Chachapoyas, Cañaris, Tarmas y Yauyos, quienes recibieron a los españoles como a libertadores y no como invasores, aunque finalmente se dieron cuenta que únicamente habían cambiado de amo (Espinoza, 1986), pero por los peores.
Revista Científica “Investigación Andina”
Si el imperio incaico contaba con una población que sobrepasaba de veinte millones de habitantes, a consecuencia de la invasión y destrucción, solo quedaron alrededor de diez mil como resultado de las enfermedades desconocidas hasta entonces y la crueldad genocida del invasor; diezmaron totalmente la población, “el colonizador español, implantó en el Perú, un régimen de despoblación, la práctica de exterminio de la población indígena y la destrucción de sus instituciones (Mariategui, 1994), no debemos olvidarnos que en los EEUU, los invasores prácticamente hicieron desaparecer totalmente a los nativos.
Más evidencias de gran crueldad
El instinto criminal más visible del invasor, se patentizó en el apresamiento y muerte del Inca Atahualpa, luego de cometer la más vil traición de la puesta de su libertad si se llenaba el recinto con oro y plata. “Se le conmutó la pena de la hoguera por la de garrote. Alguien trajo inmediatamente el maligno instrumento de madera y por sus dos agujeros se deslizo una cuerda. Se hizo meter al inca la cabeza por entre la soga, de modo que daba a la altura de su cuello, se voceó una orden, tambores redoblaron a la funerala. El Alcalde Porras, representando a la justicia, presencia la ejecución. Entonces el fraile cantó las preces de difuntos y todos bajaron la cabeza musitando el credo. La cuerda se fue hundiendo en la garganta del condenado, su boca fue abierta, y los ojos horriblemente desorbitados, perdieron toda expresión. La nuca estaba partida, Atahualpa había muerto” (Del Busto, 1981).
Como una muestra palmaria de cinismo “El domingo 27 de julio de 1533, vale decir, al día siguiente de la ejecución, se efectuaron los funerales del Inca. El cadáver del ajusticiado monarca se retiró de la picota y con gran ceremonia se le llevó a la iglesia para rezarle los oficios de difuntos y darle cristiana sepultura. El Gobernador Pizarro, Almagro y los oficiales reales salieron a la puerta del templo a recibir el cuerpo. El Gobernador, por tratarse de los funerales de un Rey, estaba de luto y con el sombrero en la mano” (Del Busto, 1981), vaya forma de evangelizar y de “conquistar”.
El Padre Vicente Valverde, oficiante de aquél macabro hecho, financió la expedición de Pizarro al Perú y obligó a Atahualpa para la renuncia a su Fe y someterse a la corona española, convirtiéndose a la fe católica romana. Atahualpa reprendió a Valverde por su osadía por lo que el sacerdote gritó: Venganza hermanos, ha llegado el momento ¡les absuelvo! acto seguido bajo la arenga del sacerdote, los españoles mataron cerca de siete mil nativos, El Inca fue estrangulado y luego quemado. El homicidio de Atahualpa constituye una “injusticia premeditada o crimen judicial que constituye una vergüenza a la moral pública, repugna a la conciencia humana” (Cruzado, 2006). “Con la llegada del aventurero. Decían, la escoria de España, la servidumbre y el coloniaje pusieron sus execrables plantas en este orgulloso y próspero continente sur. Circunstancias particulares como la guerra civil entre las huestes de Atahualpa y de Huáscar, facilitaron que este crimen de lesa humanidad se ejecutara sin oposición. Pocos años bastaron para que los bárbaros, consolidaran el ejercicio del poder discrecional y expoliador con la ayuda de todos los recursos imaginables de que puede valerse el hombre para explotar a otros”, agrega el autor precitado.
actuar en público, todo era absolutamente falso. Mintió el obispo, mintieron los curas, mintió Areche, mintieron los oidores, los escribanos y jueces, mintieron los corregidores, los testigos, los acusadores y delatores…” (Ayala, 2013).
El mismo binomio, la cruz y la espada, actuó en el martirologio de Túpac Amaru II. “El descuartizamiento en vida del jefe rebelde, las mutilaciones, penas infamantes eran pruebas de la barbarie imperante, la excomunión fue levantada, entre los condenados habían arrepentidos y pertinaces rebeldes. Túpac Amaru esperaba la muerte con mutismo pétreo, orgulloso, en intima comunión espiritual con su insobornable hueste. El día 18 de mayo, un viernes, se realizaron las ejecuciones en la plaza Waccaypata - hoy plaza principal del Cusco- Los reos salieron arrastrados por caballos, metidos en zurrones, acompañados de eclesiásticos y soldados. Llegados al lugar del suplicio; Berdejo, Castelo y Bastidas fueron ahorcados en forma simple, arrojándolos desde lo alto de una escalera. A la valerosa cacica de Acos, doña Tomasa Tito Condemayta, imperturbable, irónica y despectiva, le dieron de garrotes hasta quitarle la vida”
“Culmina la macabra escena con el suplicio del caudillo epónimo, conducido al patíbulo, arrojado al suelo, se le colocó con la cara hacia el firmamento, su aniquilamiento físico contrastaba con su vigorosa serenidad espiritual. A viva fuerza le abrieron la boca y le cortaron la lengua, acto seguido, cuatro caballos cabalgados por mestizos fueron acercados. Sendos lazos redujeron las extremidades del reo en las cinchas. Terminados los preparativos, oyóse una señal y los jinetes partieron hacia los cuatro puntos cardinales, espectáculo que jamás se había visto en este pueblo, pero no pudieron matarle, como dice el poema. Por breves momentos Túpac Amaru se debatió en el aire, remedando a una gigantesca araña” (Valcarcel, 1973).
Dice un testigo: “suceden algunas cosas que parece que el diablo las trama y dispone a conformar éstas en sus abusos, agüeros y supersticiones. Aquél día amaneció toldado, que no se le vio la cara al sol, amenazando por todas partes a llover y a hora de las doce en que estaban los caballos estirando al indio, se levantó un fuerte refregón de viento, y tras de éste un aguacero que hizo que toda la gente huyera, los guardias se retiraron a toda prisa. Esto ha sido la causa de que los indios se hayan puesto a decir, que el cielo y los elementos sintieron la muerte del lnca, que los españoles inhumanos e impíos estaban matando con tanta crueldad. Fue decapitado, el cuerpo fue conducido al pie de la horca y descuartizado. La cabeza se envió a Tinta, los brazos, uno a Tungasuca y el otro a Carabaya, una pierna a Santa Rosa y la otra a Livitaca” (Valcarcel, 1973).
De lo expuesto, nada más ni menos que la actuación de la “santa Inquisición” y una vívida escenificación de que el “el diablo se esconde tras la cruz”, como aparece en “lo religioso de –Quijote”. “…donde asoma el tirano, cuenta con dos armas –la espada del militar y la cruz del sacerdote” (Gonzales-Prada, 2008). En tales condiciones, ¿se puede hablar de una conquista o groseramente de una invasión y saqueo, en su sed del oro y la plata? Pero, a decir verdad, dicha invasión no es cosa del pasado; las batallas de Junin y Ayacucho, no terminaron como una guerra, los españoles vencidos, fueron invitados a retirarse, amablemente, no se les descuartizó, no se les cortó la lengua, pero, pasados 42 años volvieron, para ser nuevamente derrotados en el combate de 2 de mayo, que sella la independencia americana. Pero tampoco ha terminado esto, hoy España continúa presente, sus descendientes nos gobiernan, por sus venas circula sangre ibérica, pero veamos ahora nuestra realidad, para nuestra mente alienada, llevar un apellido español nos parece elevar nuestro status; festejamos como
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aniversario de la capital de un Departamento hoy Región o de cualquier ciudad, la fecha de fundación por los españoles, que equivale a festejar el día de la humillación, ¿vergonzoso verdad?
España, vía religión, se ha apoderado del rubro tan importante como viene a ser la Educación, como se ha puntualizado en los últimos movimientos de protesta que protagonizaron los del magisterio nacional. “Una de las cuestiones que más asombra es la insaciabilidad de algunas personas que cuentan con cantidades de dinero suficientes para más de diez generaciones y siguen robando…en el fondo hay un tope, más allá del cual el dinero se convierte en una molestia y no en una ayuda” (Savater, 2004); efectivamente, el caudillo Pizarro terminó mal, no disfrutó del fruto de saqueo, ni siquiera volvió a su país de origen, fue asesinado por huestes almagristas. Es más con el fruto del saqueo, se beneficiaron los soviéticos, los alemanes y cualquier otro país, es que, dinero mal habido es maldecido.
Es bueno escuchar consejos como “…cuidado con el descontrol de la codicia, de la envidia y de la ambición, porque eso destruye al hombre y lo lleva a matar, robar, cometer adulterio y mentir, que son los grandes males de la sociedad (Savater, 2004) .
Como asevera un docente de nuestra Universidad “Es lamentable que el ciudadano peruano siga perdiendo el tiempo con los poderes del Estado en manos de políticos ineficientes, donde la corrupción enraíza en sus entrañas, el afán supremo “la plata” y no el desarrollo integral y respecto al país” (Turpo, 2005). Como podrá apreciarse a diario, nuestros gobernantes están comprometidos en negocios turbios como lava jato, de ahí que unos están en prisión, otros fugitivos y finalmente otros que se resisten a declarar; se paga millones de soles para manejar la prensa privada y parametrada, si los juzgadores se ven impotentes, la historia les juzgará. Los acompañantes de los soldados, los encargados de portar la cruz, cumplieron un rol totalmente contrario a lo que se predica desde el púlpito, es que: “Los hombres tienen, por lo común, bastante religión para aborrecerse y muy raras veces la necesaria para amarse los unos a los otros” (Alvarez del Real, 1988).
MATERIAL Y MÉTODOS
Se realizó una proficua labor investigativa de contenido sociológico, filosófico y jurídico; críticamente y a nivel de la escasa bibliografía con que se cuenta, sin haber dejado de recabar las opiniones de profesionales de distintas especialidades, tanto en las Regiones de Arequipa, Cusco y de nuestra Región. La investigación corresponde al enfoque cualitativo, al tipo de investigación explicativo de diseño no experimental, por la propia naturaleza del tema.
CONCLUSIONES
condiciones subjetivas no estaban dadas. Finalmente, la Universidad tiene que constituirse en el faro que alumbra en el mundo de las tinieblas y alienación, por ende nuestra labor es la de concientizar a la población, empuñando el arma la verdad. El presente artículo es una invitación para el respectivo debate, ante la proximidad de un nuevo centenario de nuestra independencia nacional.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. Alvarez, M. (1988). Frases célebres de todos los tiempos. Editorial América S.A. 2. Ayala, J. (2013). Juan Bautista Túpac Amaru. Lima: Fondo Editorial Cultura Peruana. 3. Baudin, L. (1940). El imperio socialista de los Incas.(p. 363). Santiago de Chile: Zig Zag
Editores.
4. Cruzado, A. (2006). El proceso a Atahualpa. Lima: Fondo Editorial Biblioteca Nacional del Perú.
5. Del Busto, J.A. (1981). La Conquista del Perú. Lima: Studium Editores.
6. Encinas, J. (2009). Un ensayo de la escuela Nueva. (p.153). Lima: Lago Sagrado Editores.
7. Espinoza, W. (1986). La destrucción del Imperio de los Incas. (p.21). Lima: Amaru Editores.
8. Gonzales-Prada, M. (2008). Horas de Lucha. Lima: Biblioteca Básica Escolar.
9. Gráficos Duplex. (1988). Diccionario de las Américas. Barcelona: Plaza & Janes S.A. 1988
10. Mariategui, J.C. (1994). Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. (p.56). Lima: Biblioteca Amauta.
11. Rodríguez, I. (s.f). Propuestas para una nueva educación. (p.68).Lima: Ministerio de Educación.
12. Savater, F. (2004). Los diez mandamientos en el siglo XXI. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.
13. Turpo, F. (2005). Perú de rara y de perfil. Arequipa: Editorial UNAS.
14. Valcarcel, C. (1973). La Rebelión de Túpac Amaru. Lima: Fondo Editorial Cultura Peruana.
Fecha de recepción: 26/09/2017 Fecha de aceptación: 14/11/2017 Correspondencia: Justo Sosa Arohuanca Correo electronico: [email protected] Celular: 51-989544714
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