Murphy Joseph - Tecnicas Terapeuticas de La Oracion

Técnicas terapéuticas de la

_oración

Introducción Introducción

Al orar suceden cosas prodigiosas

Este libro se ha escrito con el fn de contarte cómo alcanzar la uente de tu bienestar y lograr resultados apetecibles por medio de una oración efcaz.

¿Sabes cómo orar? ¿u!nto tiempo hace "ue no has orado como parte de tu rutina diaria? En una emergencia# en situaciones de peligro o problem!ticas# en el caso de una enermedad gra$e# y cuando la muerte est! al acecho# las oraciones %uyen de modo espont!neo# tanto tus oraciones como las de tus amigos. &asta leer los periódicos. 'odos los d(as aparece "ue por todo el mundo se ele$an oraciones por un ni)o con una enermedad incurable o por la paz entre las naciones o por un grupo de mineros atrapados en el derrumbe de una mina. *uego llega la inormación de "ue# al ser rescatados# los mineros e+plicaron "ue rezaban y cantaban mientras esperaban su sal$ación, el piloto de un a$ión confesa "ue oraba en el momento de realizar con -+ito un aterrizae de emergencia.

Es $erdad "ue la oración es una ayuda siempre a mano en tiempos di(ciles# pero no tienes "ue esperar a "ue -stos lleguen para con$ertir la oración en una parte integral y positi$a de tu $ida. *as respuestas espectaculares a la oración son noticia de primera plana y un testimonio de su efcacia. /ero ¿"u- hay de las oraciones sencillas de los ni)os# del simple dar gracias antes de las comidas# de las de$ociones sinceras de "uienes sólo buscan comunicarse con Dios?

Mi trabao me ha obligado a estudiar $arios eno"ues de la oración. 0e e+perimentado en m( mismo su poder y he hablado y trabaado con mucha gente "ue tambi-n se ha benefciado con la ayuda de la oración. *a cuestión radica# por lo general# en cómo e+plicar a los dem!s la manera de orar. *a oración es una comunicación (ntima y personal. 1uienes tienen problemas muestran cierta difcultad en pensar y actuar de una manera racional. 2ecesitan una órmula sencilla de aplicar# un modelo claramente maneable "ue sea simple y concreto. 3 menudo a esta clase de personas se las tiene "ue ayudar a "ue encaren una emergencia.

*as Sagradas Escrituras nos ad$ierten de "ue oremos sin cesar. /uedes hacer de la oración un actor constante y positi$o en tu $ida. *a oración puede traer -+ito a tu $ida# puede preser$ar tu salud y te permite ayudar meor a los dem!s. *as uerzas "ue con$ierten la oración en algo efcaz son uni$ersales. 2o se trata de la t-cnica sola y el procedimiento de orar lo "ue causa "ue la inteligencia infnita responda, m!s

bien es de acuerdo con nuestra fe 4o aceptación mental completa5 "ue nos llegar! la respuesta. 'odos nosotros acudimos al mismo principio de sanación. /or supuesto# una t-cnica basada en la comprensión de lo "ue estamos haciendo y por "u- lo estamos haciendo nos ayudar! a incorporar de modo personal y subeti$o nuestrosdeseos. 6sta es la razón por la cual $oy a sugerir t-cnicas y órmulas para orar "ue han uncionado bien.

Emerson7 _{defnió la oración como «la contemplación de las verdades de la vida desde una}

perspectiva superior». *a &iblia nos ense)a a enocar nuestras mentes y nuestra atención hacia algunas $erdades selectas# como «todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo

eso tenedlo en cuenta» 48lp 9#:5.;

En esencia# la oración "ue ha sido respondida es la realización del deseo del corazón.

'odos oran por"ue el deseo es oración. 'odos deseamos salud# elicidad# seguridad# paz del esp(ritu# comunicación aut-ntica# etc-tera# pero muchos racasan en conseguir resultados bien determinados. <n proesor uni$ersitario me maniestó hace poco= >S- "ue he modifcado mis pautas mentales y "ue he redimensionado mi $ida emocional# me he liberado de mis lceras# pero no poseo ninguna t-cnica# m-todo o modus operandi. Mi mente deambula de a"u( para all! por encima de todos los problemas "ue tengo y me siento rustrado# racasado e ineliz@. Este proesor deseaba tener salud perecta, necesitaba el conocimiento de las leyes mentales y espirituales "ue le permitieran cumplir sus deseos.

En este libro se acilitan las t-cnicas y las órmulas "ue te permitir!n comprobar la conocida $erdad b(blica= «Todocuanto pidáis en la oración, creed que ya lo habéis recibido y lo obtendréis» 4Mc 77#;95. 3"u( Jess establece de modo categórico# en!tico e ine"u($oco "ue todo lo "ue tenemos "ue hacer es creer, por lo tanto# la ley detr!s de una oración escuchada es la ley de la e. *a e no se unda en ningn credo# dogma# institución# organización# iglesia o persona en particular# sino "ue se basa en la realización de una ley creadora uni$ersal "ue mantiene el mundo y todas las cosas "ue -ste contiene.

reer es aceptar algo como $erdadero. 'odo lo "ue el razonamiento consciente del hombre acepta como $erdadero genera una reacción correlati$a de su mente subconsciente "ue es una con la inteligencia y el poder infnitos de Dios. *a mente subconsciente construye a partir de lo creati$o# "ue es el resultado de la clase de pensamiento de cada uno y "ue da lugar a condiciones# e+periencias y sucesos a imagen y semeanza de las pautas mentales habituales, esto prueba la $erdad

1 _{(N. del T.) Ralph Waldo Emerson fue un poeta, conferenciante y ensayista estadounidense (1803188!),} nacido en "oston, #assachusets.

!_{(N. del T.) Traduccio$n literal tomada de la "i%lia de &erusale$n. En adelante, si no se dice nada en sentido} contrario, todas las citas %'$%licas estara$n tomadas de esta "i%lia, pu%licada por la editorial escle$e de "rouer, "il%ao, 1*+.

e+presada tan concisamente en la &iblia= «ual es su pensamiento en su cora!ón, tal es él»"

2o es en lo "ue se cree lo "ue produce una respuesta a la oración, -sta ocurre cuando la mente subconsciente del "ue ora responde al cuadro mental o al pensamiento de su mente. Esta ley de e unciona en todas las religiones del mundo y es la razón por la cual todas son $erdaderas desde el punto de $ista psicológico. *os budistas# los cristianos# los musulmanes y los ud(os# todos ellos obtienenrespuestas a sus oraciones sólo por su e o por su aceptación y recepti$idad mentales sobre a"uello por lo "ue est!n orando# no por su credo# religión# afliación# ritos# ceremonias# órmulas# liturgia# sortilegios# sacrifcios u orendas particulares.

*a ley de la $ida es la ley de la e# y la e se puede sintetizar como un pensamiento de la mente. omo un hombre piensa# siente y se comporta# as( es la condición de su mente# cuerpo y circunstancias.

E+iste sólo un principio creador "ue opera en el mundo. Aesponde a todos y no hace acepción de personas. *a naturaleza de este principio creador es su disposición responsi$a. 3 medida "ue utilices las t-cnicas simples esbozadas en este libro# descubrir!s una uerza dentro de ti "ue te puede sacar de un estado de rustración# enermedad# soledad# desarmon(a o pobreza y te puede lanzar al camino cierto de la libertad# de la elicidad y de una salud óptima. *a inteligencia creadora e+iste antes de "ue t nacieras# antes de "ue hubiera alguna iglesia en el mundo, las grandes y eternas $erdades de la $ida anteceden a todas las religiones. on estos pensamientos en mente te e+horto a "ue en los siguientes cap(tulos te apoderes de esa mara$illosa# m!gica# sanati$a y transormadora uerza "ue remedia las heridas mentales y (sicas# "ue proclama la libertad para la mente llena de temores y "ue te libera por completo de las limitaciones de pobreza# racaso# surimiento# carencias y conusión. 'odo lo "ue tienes "ue hacer es unirte mental y emocionalmente con esa uerza creadora y dear "ue sucedan prodigios mientras oras.

3_{(N. del T.) -r !3,. ita tomada literalmente de la santa "i%lia, /ersio$n de asiodoro de la Reina, re/isada} por ipriano de arela. ociedades "'$%licas 2nidas, "rasil, 1*+0. El /ers'$culo en espanol de la "i%lia de &erusale$n di4iere nota%lemente de esta traduccio$n.

Capítulo uno Capítulo uno

La oración crea pautas positivas

2o es nada di(cil la oración. 1uien lea este libro y apli"ue los principios "ue se establecen en -l ser! capaz de orar con efcacia para s( y para los dem!s. *a oración $erdadera utiliza la ley uni$ersal de la acción y reacción. El pensamiento es acción incipiente, la reacción es la respuesta desde una mente m!s prounda# "ue se corresponde con la naturaleza del pensamiento. /iensa bien# y el bien seguir! a continuación, piensa mal# y el mal seguir! a continuación.

uando oras# est!s estableciendo un determinado modelo de pensamiento o imagen mental en la mente creadora uni$ersal "ue acepta lo "ue t mismo de modo consciente crees "ue es $erdadero. *a ley creadora sabe e+actamente cómo con$ertir pensamientos en cosas y comenzar! a realizar las pautas de pensamiento "ue ha recibido, los resultados se podr!n obser$ar como orma# unción# e+periencia o suceso.

*os siguientes# son eemplos de una oración efcaz. Confaba en Dios

<n art(culo publicado en un diario de una ciudad de los Estados <nidos de 3m-rica comentaba sobre un o$en en la guerra de orea "ue se sal$ó de milagro de una muerte segura repitiendo los $ers(culos del Salmo ;B. *as balas silbaban a su alrededor# todos sus compa)eros hab(an muerto# sus piernas temblaban mientras rezaba en $oz alta= «#ahveh es mi pastor, nada me falta. $or prados de fresca hierba me apacienta% hacia las aguas de reposo me conduce, y conforta mi alma...». Dentro de s( sent(a una gran paz y confanza proundas, salió ileso y encontró un camino para sal$arse y "uedar libre. *a inteligencia infnita dentro de -l hab(a respondido a sus oraciones de e y confanza.

Pensaba en Dios

<na muer mayor "ue escuchaba con regularidad el programa de radio "ue dirig( en el sur de aliornia durante muchos a)os# me escribió y me contó "ue hab(a aprendido a orar por medio de nuestro programa# los domingos por la ma)ana# de terapia de la oración. Me inormaba de "ue hab(a anotado en un trozo de papel todo lo "ue se le hab(a ense)ado sobre Dios= Dios es inteligencia infnita# amor ilimitado#

omnipotencia# sabidur(a infnita# belleza indescriptible# armon(a absoluta e inteligencia creadora# "ue hab(a ormado y re$italizado su cuerpo con todos sus órganos. ada ma)ana y tarde# durante cinco o diez minutos# ella con tran"uilidad pensaba sólo y# con un in"uebrantable inter-s# en estas cualidades y atributos di$inos, reclamaba en silencio "ue su mente absorbiera estas $erdades. 3ntes de terminar el mes# un crecimiento tumoral "ue ten(a hab(a desaparecido por completo# comose comprobó por rayos C y el e+amen (sico eectuado por su m-dico.

Esta muer no tu$o un tratamiento directo contra el crecimiento tumoral# resultado de sus anteriores pautas de pensamiento. 3 medida "ue ue ocupando su mente con afrmaciones $erdaderas# se produo el cambio correspondiente en su cuerpo. Ella prosiguió con el proceso de apartar de su mente los pensamientos negati$os pensando en Dios yen el amor di$ino# lo "ue al fn modifcó su condición.

El arte de la oración

Si alcanzas la maestr(a en el arte de orar# empieza a adherir de inmediato# mental y aecti$amente# a una idea# a un plan o a un obeti$o. Sin "ue haya transcurrido mucho tiempo empezar!s a e+perimentar pruebas concretas de la reacción corporal a tus pensamientos. 2o dees# sin embargo# tus oraciones con los primeros resultados. Debes continuar orando con la con$icción de "ue est!s manipulando una ley mental y espiritual# "ue responde a tu acti$idad de la mente# y "ue te mantiene en un estado de paz. Aecuerda "ue toda idea sobre la "ue medites y sientas "ue es $erdadera se desarrolla en tu subconsciente y se e+presa en tu $ida. Saber lo "ue haces y por "u-lo haces te brindar! e y confanza para tu $ida de oración.

La oración: un cambio mental

En la oración e+perimentas un cambio mental al mismo tiempo "ue descubres lo "ue es la $erdad# y tu mente empieza a acomodarse a esta $erdad. *a oración re$ela la $erdad de "ue Dios es el ser superior y omnipotente "ue resuel$e todos los problemas humanos. 2o importa la clase de difcultad por la "ue est-s atra$esando ni tampoco lo complicado "ue te parezca una situación# la oración puede aportar la solución y el arreglo armonioso de tus asuntos# segn el orden di$ino.

*a oración no es una acción para pedir a Dios algo ni es un orceeo por cambiar la $oluntad de Dios. *a oración sólo modifca las condiciones de tu propia mente. *a oración no es un t(mido acercamiento a Dios en el espacio infnito# pidi-ndole# implor!ndole# suplic!ndole "ue conceda un a$or, m!s bien# la oración es el esuerzo positi$o del hombre "ue acta con la e y confanza er$ientes de "ue Dios# inteligencia infnita# le responder! de acuerdo con la (ndole de los pensamientos representados en su mente. *a respuesta a la oración reside en la mente de cada uno#

basada en la afrmación= «&ágase en vosotros seg'n vuestrafe»9_{. (a oración es la práctica}

de la presencia de )ios en tu $ida y en todos los asuntos "ue te conciernen. /or la e#

Dios est! donde t est!s y habla siempre a tra$-s de tu persona.

' oras cuando piensas en Dios# en su amor y en su sabidur(a# y cuando te sientes "ue eres uno con 6l. Del mismo modo# est!s orando cuando est!s leyendo o meditando en las $erdades espirituales de las Sagradas Escrituras o de cual"uier otro libro espiritual.

Muchas personas rezan centenares de $eces durante el d(a al proclamar en silencio# mientras se ocupan de sus negocios# "ue Dios las gu(a y dirige# y acta en todo momento por su intermedio# y "ue $ela por ellas en todos susemprendimientos. 3 menudo se describe la oración como la práctica de la presencia de )ios, lo cual signifca "ue constatas "ue la inteligencia y sabidur(a di$inas est!n trabaando a tra$-s de ti y "ue dan soluciones armoniosas donde parec(a e+istir un problema. Esta actitud mental con$ierte las difcultades en algo armonioso. /uedes practicar la presencia de Dios haciendo todo desde el !ngulo de la regla de oro y la ley del amor.

Dios responde

3 pensamientos sabios le suceden hechos sabios. <n pensamiento sabio es saber "ue Dios o la inteligencia infnita te est! guiando ahora y "ue 6l conoce la respuesta, por lo tanto# puedes afrmar con atre$imiento "ue conoces la respuesta. «*ntes de que me

llamen,yo responderé»_{. uando pides una respuesta a tus problemas# es absurdo "ue}

te ol$ides o no tomes en cuenta las cosas ob$ias y corrientes "ue hay "ue hacer. 'oma todos los recaudos pr!cticos "ue te parezcan necesarios. Suplica por el conseo di$ino# y los pasos "ue tomes estar!n dictados y gobernados por la sabidur(a di$ina# "ue es la e dominante de tu mente.

En la oración entras en contacto por medio de tu pensamiento con la presencia di$ina "ue habita dentro de ti y# habiendo hecho esto conscientemente# solicitas de su sabidur(a# de su poder y de su inteligencia infnitos "ue resuel$a las preocupaciones y difcultades "ue se cruzan en tu $ida# comenzando por los problemas m!s compleos. *a nica manera aceptable de pedir por una solución a todos esos problemas consiste en saber y sentir "ue sólo el Dios "ue mora dentro de ti tiene la respuesta# y por"ue esto es real# entonces te llegar! la respuesta y recordar!s la $erdad de "ue +l nunca te va a fallar.

El signifcado de orar a Dios

*a &iblia dice= «)ios es espritu, y los que adoran, deben adorarle en espritu y verdad» 4Jn 9#;95. *dorar signifca "ue se honra a alguien como digno de recibir la consideración

5_{(N. del T.) &esu$s pronuncia esta sentencia para los dos cie6os 7ue cura en #t *,!*.} _{(N. del T.) 9s +,!5.}

suprema. Esto "uiere decir "ue est!s dispuesto a brindar tu m!s alto tributo# lealtad y entrega al esp(ritu interior y a reconocerlo como el poder supremo y la esencia de todas las cosas. *a concepción inantil de un Dios como un abuelo en los cielos sentado en un trono celestial debe dar paso a la realización de "ue Dios es la mente y el esp(ritu dentro de nosotros# "ue nos da $ida y sostiene. Dios es $ida. 2o $emos la $ida# pero sentimos "ue estamos $i$os.

El bien y el mal "ue e+perimentamos son sólo debidos a nuestra relación personal por medio de nuestro pensamiento con el principio $ital "ue es para siempre completo# puro y perecto en s( mismo. 3segrate de no atribuir se)or(o a las cosas o bienes creados, acude a la causa de todo# al esp(ritu dentro de ti. Este esp(ritu o Dios

est! condicionado en tu $ida a la clase de $ida racional "ue tengas. Sólo e+iste un principio creador y %uye siempre a tra$-s de tus pautas habituales de pensamiento e imaginer(a. Esta es la razón por la "ue haces o creas todas las e+periencias# hechos y situaciones de tu $ida segn tu imagen y semeanza. Esto constituye la base de toda la oración# sea "ue empleemos esta ley de modo consciente o inconsciente.

2o nos conundamos con las citas b(blicas de >6l@ y >para 6l@ reeridas a Dios. En tiempos remotos# los m(sticos hebreo s usaban la palabra -llo cuando se reer(an a Dios# pero eso se interrumpió por"ue parec(a alta de re$erencia y respeto debidos al /adre de todas las cosas. En la &iblia hay alrededor de setenta y seis nombres# o "uiz! m!s# dados a Dios# "ue representan cualidades# atributos# caracter(sticas y poderes di$inos.

Adoptar algunas posturas

En algunas partes del mundo# la gente practica una r(gida disciplina (sica# hace eercicios de respiración y gimnasia corporal# y adopta posturas e+tra)as y absurdas. 3nte la ley creadora es completamente innecesario inclinar la cabeza# hacer genu%e+iones o postrarse.

El principio $ital no hace acepción de personas, no lo podemos enga)ar# sobornar o adular. Es ley autónoma. El camino hacia Dios no es por medio del cuerpo# es siempre y sólo a tra$-s de la mente y del corazón. *a oración es efcaz por el deseo sincero del alma de unirse con Dios y reproducir sus cualidades y atributos a"u( y

ahora# de modo "ue pueda decir como Job= «# con mi carne veré a )ios»

3s(# dentro de la sabidur(a del uni$erso# las personas construyen pautas para sus asuntos y cuerpos al orar y anhelar la realización de la perección de Dios en sus propias $idas. Este proceso es un modo instinti$o y natural de orar. *a persona respetuosa# "ue piensa con rectitud# acta de acuerdo con los impulsos buenos "ue genera.

Capítulo dos Capítulo dos

Técnicas para orar

uando e+aminamos la oración# obser$amos "ue e+isten dierentes eno"ues y m-todos. En este libro no tomaremos en cuenta las oraciones rituales ormales utilizadas en las ceremonias religiosas. 'odas ellas tienen gran importancia en el culto comunitario. /ero nuestro inter-s directo ser!n los m-todos de la oración personal para utilizarla en nuestra $ida diaria y para poder ayudar a los dem!s. *a oración es la ormulación de una idea "ue se refere a algo "ue deseamos "ue se cumpla. ircunstancias e indi$iduos determinan eno"ues dierentes# pero todos deben establecer# en un claro pronunciamiento# cu!l es el benefcio# la sanación o el propósito por el "ue hacen la oración.

La técnica de la visualización

El modo m!s sencillo y elemental para ormular una idea es $isualizarla# $erla con el oo de la mente tan $($idamente como si uera real. /odemos $er a simple $ista sólo lo "ue ya e+iste en el mundo e+terno, pero de modo semeante podemos $isualizar con la mente lo "ue ya e+iste en el reino in$isible de nuestras mentes. 'oda imagen "ue tenemos en la mente es la base de las cosas a las "ue aspiramos y el testimonio de lo no $isto. 'odo a"uello "ue creamos con nuestra imaginación es tan real como cual"uier parte (sica de nuestro cuerpo. *a idea y el pensamiento son reales y algn d(a aparecer!n en nuestro mundo obeti$o# si nos mantenemos feles a nuestras im!genes mentales.

El proceso de pensar orma impresiones en nuestra mente# a su $ez# estas impresiones se manifestan o e+presan en la pantalla espacial como ormas# unciones# hechos y e+periencias. El constructor $isualiza la clase de edifcio "ue "uiere, lo $e tal como desea "ue se termine. Sus im!genes y procesos mentales se con$ierten en el molde pl!stico del cual surgir! el edifcio= hermoso u horrible# un rascacielos o una casita de poca altura. Su imaginación se proyecta y dibua sobre papel, con el tiempo# el constructor con sus obreros renen los materiales esenciales para "ue el edifcio progrese hasta "ue se termine y se auste plenamente al modelo mental del ar"uitecto.

'odos los domingos utilizo la t-cnica de la $isualización antes de hablar en pblico, pongo en orden mi mente de modo "ue pueda mostrar al subconsciente las im!genes de mis pensamientos, luego me represento todo el auditorio y todas las sillas ocupadas por hombres y mueres# y cada uno de ellos iluminado e inspirado por la presencia sanadora de Dios. *os contemplo radiantes# elices y libres.

Despu-s de haber construido esta idea en mi imaginación# la retengo ah( de manera sosegada# como en un cuadro mental# mientras me imagino "ue oigo a los hombres y mueres e+clamar en $oz alta= >estoy curado@# >me siento ant!stico@# >he sanado de repente@# >me he transormado@# etc-tera. Mantengo esto por unos diez minutos o un poco m!s# sabiendo y sintiendo "ue cada persona es un tabern!culo de la presencia de Dios y "ue el amor di$ino impregna todas las mentes y cuerpos# y los hace puros# serenos y perectos. *lego hasta el punto en donde realmente puedo o(r las $oces imaginarias de la multitud "ue proclama la gloria de Dios, entonces deo de lado todo ese cuadro y camino hacia la plataorma. asi cada domingo me para alguien y me dice "ue sus oraciones han sido escuchadas.

El método de la pelcula mental

*os chinos dicen= ><na imagen $ale m!s "ue mil palabras@. illiam James# el padre de la psicolog(a norteamericana# hac(a -nasis en el hecho de "ue el subconsciente se prestar! a pasar cual"uier imagen "ue aparezca en la mente si a"u-lla es respaldada por la e. >3cta como si ueras# y lograr!s ser.@

0ace algunos a)os estaba dando conerencias por algunas ciudades de los Estados <nidos y deseaba tener un lugar permanente. <na tarde# en un hotel de SpoFone# en el estado de ashington# me sent- completamente relaado en el so!# con mi atención fa en algn punto, de orma tran"uila y pasi$a me imaginaba "ue estaba hablando a un e+tenso auditorio dici-ndole en $erdad= >Estoy contento de estar a"u(. 0e rezado por esta ocasión y por esta eligres(a ideal@. /ude $er con mi mente ese pblico imaginario y sent( la realidad de todo esto. Encarn- el papel de unactor# represent- esta pel(cula mental y me sent( satisecho de "ue esta imagen uera transmitida a mi subconsciente# el cual permitir(a "ue me sucediera# a su manera. 3 la ma)ana siguiente# al le$antarme# me sent( lleno de paz y satisecho, unos pocos d(as despu-s recib( un telegrama donde se me ped(a "ue me hiciera cargo de una iglesia en el Geste norteamericano# lo cual acept- y disrut- inmensamente durante unos cuantos a)os.

El m-todo esbozado a"u( atrae a muchas personas "ue lo denominan como el >m-todo de la pel(cula mental@. 0e recibido muchas cartas de gente "ue escucha por radio mis conerencias y charlas los domingos por la ma)ana y me cuenta de los resultados ant!sticos "ue ha obtenido usando esta t-cnica para la $enta de sus propiedades. Sugiero "ue "uienes tengan casas o inmuebles para $ender acepten en

su mente "ue el precio establecido es el usto, luego pidan a la inteligencia infnita "ue les acer"ue el comprador "ue $erdaderamente "uiere tener esa propiedad# "uien la apreciar! y prosperar! con ella.

Despu-s de haber hecho todo esto# sugiero "ue se tran"uilicen# se relaen y se sumeran en un estado somnoliento donde el esuerzo mental se reduzca al m(nimo, entonces# se tienen "ue imaginar con el che"ue en las manos# alegrarse por el che"ue# dar gracias por -l e irse a dormir con la sensación de naturalidad por toda la pel(cula mental "ue han creado en su mente. Deben actuar como si se tratara de una realidad obeti$a y el subconsciente la recibir! como una pista. 3 tra$-s de los canales proundos de la mente# comprador y $endedor se encontrar!n untos. El cuadro imaginati$o# creado en la mente y sostenido por la e# se har! realidad.

La técnica de !audoin

harles &audoin ue proesor del instituto Aousseau de 8rancia. /sicoterapeuta brillante y director de in$estigaciones en la nue$a escuela de Salud de 2ancy# en

7H7I ense)aba "ue el meor m-todo para dear una impronta en el subconsciente consist(a en entrar en un estado de enso)ación# de sopor# o en un estado semeante al del sue)o# donde todo esuerzo se reduzca al m(nimo. Entonces# de modo tran"uilo# pasi$o y recepti$o# por re%e+ión# se pod(a transmitir una idea concreta al subconsciente. Su órmula era la siguiente= ><n modo simple de asegurar esto# es decir# "ue el subconsciente se impregne# es compendiar la idea# obeto de la sugestión# resumirla en una rase bre$e "ue se pueda grabar con acilidad en la memoria y repetirla una y otra $ez como si se tratara de una letan(a@.

&audoin hac(a -nasis en el hecho de "ue cuando se entra en >un estado semeante al del sue)o@ 4estado intermedio entre $igilia y sue)o5 el esuerzo se reduce al m(nimo y se puede enocar la atención en las cosas buenas con serenidad y sin tensión. /odemos inducir esta condición por medio del estado de somnolencia.

nnumerables e+perimentos sobre seres humanos han demostrado "ue el subconsciente acepta toda idea# sugerencia o cuadro mental "ue sea percibido como $erdadero por la mente consciente# y elaborar! hasta en los m!s m(nimos detalles las resoluciones "ue hayan %uido de ella. El subconsciente est! sometido del todo al control de la mente consciente u obeti$a. En los resultados fnales reproduce y e+presa con suma fdelidad todo lo "ue la mente consciente le ha impreso.

Aplicaciones pr"cticas de la técnica de !audoin

El a)o pasado# una muer de una de nuestras clases estaba enredada en un largo y desagradable uicio amiliar por una herencia. Su esposo le hab(a legado su patrimonio completo y los hios e hias de -l estaban luchando con ah(nco para

destruir este testamento. Se le e+plicó en detalle la t-cnica de &audoin y esto es lo "ue la muer hizo= relaó su cuerpo en una butaca# entró en un estado de enso)ación y# tal como ya se ha indicado# resumió la idea de su necesidad en una rase "ue consist(a en cinco palabras "ue grabó con acilidad en su memoria= >'erminar! segn el orden di$ino@. /ara ella# estas palabras signifcaban "ue la inteligencia infnita# operando por medio de la ley di$ina 4la mente subconsciente5# producir(a un auste armonioso segn el orden di$ino. /rosiguió con este procedimiento cada noche durante diez d(as, cuando llegaba a ese estado de enso)ación# afrmaba de modo lento# tran"uilo y con mucho sentimiento la sentencia# >terminar! segn el orden di$ino@# una y otra $ez# sintiendo una (ntima paz y un abandono de s(, despu-s ca(a en un normal y proundo sue)o.

3 la ma)ana del und-cimo d(a en "ue utilizó esta t-cnica# despertó con una sensación de bienestar# con la con$icción de "ue todo se hab(a terminado. Su abogado la llamó ese mismo d(a y la a$isó de "ue el abogado de la otra parte y sus clientes estaban dispuestos a una conciliación. Se logró un arreglo usto y con ello concluyó el litigio.

La técnica del ensue#o

3l entrar en un estado de enso)ación y sopor# el esuerzo se reduce al m(nimo. En un estado semeante lo consciente"ueda en gran medida suprimido. *a razón de esto reside en "ue lo "ue aparece en mayor cantidad en el subconsciente ocurre antes del sue)o y usto en el momento de despertar. En ese estado# los pensamientos negati$os# "ue tienden a neutralizar el deseo y as( impedir la aceptación por parte del subconsciente# ya no surgen m!s.

La técnica del ensue#o $ los %"bitos destructivos

3dopta una posición cómoda# relaa tu cuerpo y mantente "uieto. Entra en un estado de enso)ación y en ese estado repite con calma una y otra $ez# como si uera una letan(a= >Estoy completamente libre de este h!bito, mi sobriedad y salud mental son in$encibles@. Aep(telo despacio# con calma y amor# durante cinco o diez minutos# por la noche y a la ma)ana. ada $ez "ue repitas esta rase# su uerza emoti$a se $ol$er! mayor. uando el apremio se presente# repite la misma órmula en $oz alta para ti mismo. /or este medio estimulas al subconsciente para "ue acepte esta idea, a continuación sigue la curación.

&oluciona problemas mientras duermes

Durante el transcurso de una entre$ista# un o$en me preguntó cómo pod(a encontrar el testamento de su padre. 3l parecer# hab(a muerto sin dear rastro del testamento. *a hermana del o$en le dio "ue su padre le hab(a confado "ue hab(a hecho un

testamento y "ue -ste era usto para todos. 8racasaron todos los intentos para localizarlo. *e suger( "ue transfriera su demanda al subconsciente# por la noche# antes de dormir. El m-todo "ue utilizó ue el siguiente= >3hora paso mi petición al subconsciente, -ste sabe dónde est! el testamento y me lo$a a re$elar@. ondensó su pedido en una sola palabra= >Aespóndeme@.

Aepitió esta oración una y otra $ez como una letan(a. Durante algunas noches se "uedó adormecido diciendo= >Aespóndeme@. 3 los pocos d(as tu$o un sue)o muy $i$ido y real. Kio el nombre y la dirección de un banco. 8ue all( y se encontró en la bó$eda de seguridad una caa uerte a nombre de su padre. 6sta ue la respuesta a su

oración.

La técnica bblica

«Todo cuanto pidáis en la oración, creed que ya lo habéis recibido y lo obtendréis» 4Mc 77#;95.

2ota la dierencia en los tiempos de los $erbos. El escritor sagrado nos dice "ue creamos y aceptemos como $erdadero el hecho de "ue nuestro deseo ya ha sido cumplido y realizado# "ue ya se ha consumado y "ue su obtención ser! algo "ue suceder! en el uturo.

El -+ito de esta t-cnica depende de la frme con$icción de "ue pensamiento# idea e imagen ya son un hecho en la mente# y "ue para "ue algo tenga un undamento en el campo de la mente# se tiene "ue aceptar "ue realmente e+iste ah(.

En unas pocas palabras cr(pticas se encuentran las l(neas directrices# concretas y espec(fcas para utilizar el poder creador del pensamiento por medio de la impresión en el subconsciente de lo "ue deseamos en particular. 'u pensamiento# idea# plan o propósito son tan reales en su plano correspondiente como tu mano o tu corazón. Siguiendo la t-cnica b(blica# eliminas por completo de tu mente toda consideración sobre las condiciones# circunstancias o todo lo "ue pueda lle$ar apareado contingencias ad$ersas. /uedes plantar una semilla 4un concepto5 en la mente "ue# si se mantiene sin "ue la trasto"uen# de modo inalible producir! rutos e+ternos.

'n anillo perdido

Estoy escribiendo este cap(tulo en el hermoso /ozo de los Deseos en Aancho Santa 8e de aliornia# casi B Filómetros al sur de *os Lngeles. <na de las in$itadas perdió un anillo de diamantes muy $alioso. Salió a dar un paseo a caballo y a su regreso se dio cuenta de "ue lo hab(a perdido. Siguiendo mi conseo# oró as(= >*a inteligencia infnita conoce dónde est! el anillo. 2o e+iste la p-rdida a menos de "ue la admita mentalmente# por"ue toda e+periencia pro$iene a tra$-s de mi mente. Estoy segura de "ue la inteligencia infnita me re$elar! ahora el lugar donde est! el anillo. *o $eo en mi dedo. *o toco y s- "ue es el m(o. reo "ue ahora lo tengo. 3cepto esto en mi

mente# pues mi pensamiento es tan real como el anillo@.

Durante unos pocos minutos recitó tran"uilamente la oración y de inmediato sintió la necesidad urgente de recorrer una de las sendas por donde hab(a cabalgado. El caballo se detu$o usto en el sitio e+acto donde estaba el anillo. *a mente subeti$a opera a tra$-s de toda la naturaleza# incluido el caballo. *os caminos del subconsciente no son siempre ob$ios. Este incidente ilustra la ley del creer y de los resultados "ue siguen de modo ineludible.

La causa del (racaso en obtener resultados

2uestro racaso en obtener el resultado apetecido siempre se debe a nuestra desconfanza en la ley del crecimiento. Si ponemos una semilla en la tierra# crecer!. Si nos desesperamos# si nos in"uietamos y preocupamos# si nos ponemos ansiosos# de hecho estamos negando el poder germinati$o de la idea implantada en nuestra mente. *as dudas o temores son pensamientos opuestos a nuestro deseo# los cuales# si los consentimos# neutralizan nuestra primera intención y -sta acaba por desintegrarse por completo. 'enemos "ue apartar estos pensamientos negati$os de dudas y temores "ue sólo dan por resultado lo contrario a lo "ue estamos pidiendo en la oración. *a ley del creer# tal como se e+plica y elabora en la &iblia# consiste en sentir placer y satisacción al anticipar los resultados ciertos de nuestros deseos.

La técnica del )muc%as gracias*

Se recomienda "ue acompa)emos nuestras peticiones a Dios con muestras de $eneración y agradecimiento. on este simple m-todo de oración se consiguen resultados e+traordinarios. El corazón agradecido est! siempre cerca de las uerzas creadoras del uni$erso y consigue "ue nos lleguen innumerables bendiciones por la ley de la relación rec(proca "ue se basa en la ley cósmica de la acción y reacción. El padre promete a su hio un coche cuando se grade, el hio toda$(a no ha recibido el coche# pero est! muy agradecido y contento# y est! tan eliz como si ya lo tu$iera. Sabe "ue su padre cumplir! la promesa y est! agradecido y alegre# aun cuando toda$(a no le han regalado el coche# obeti$amente hablando. /ero ya lo ha aceptado en su mente con alegr(a y agradecimiento.

Muchas $eces te habr! ocurrido ir a una tienda para comprar un abrigo o una buanda. # aun"ue no tengane+actamente lo "ue est!s buscando# especifcas lo "ue

"uieres y pagas por adelantado. El empleado te dice "ue te lo en$iar!n en cuanto lo tengan. ' le agradeces al empleado o al due)o de la tienda y sales a la calle sin el abrigo ni la buanda. /ero est!s absolutamente seguro de "ue recibir!s al poco tiempo la prenda de ropa "ue has encargado# por"ue con(as y crees en la probidad y honradez de la persona "ue trabaa en ese establecimiento. Nu!nto m!s debemos

confar en la ley infnita y creadora "ue nunca se contradice y "ue responde con total fdelidad cuando encuentra e y confanzaO

+uncionó para el se#or ,algrat

Dar- un eemplo de cómo el se)or Malgrat aplicó esta t-cnica con e+celentes resultados. /ensaba para s(= >*as deudas se me est!n amontonando. Estoy sin trabao# tengo tres hios y ni una moneda. ¿1u- har-?@. ada ma)ana y noche# con regularidad# durante un per(odo de casi tres semanas# repitió de modo tran"uilo y relaado las siguientes palabras= >Pracias# /adre# por la ley de la abundancia@# hasta "ue un sentimiento o clima de agradecimiento se apoderaba de -l. Se imaginaba "ue se dirig(a al ser infnito# sabiendo# por supuesto# "ue no pod(a $er a Dios. /ero $e(a con el oo interno de su percepción espiritual y se daba cuenta de "ue la imagen mental de la ri"ueza era el primer eslabón en relación con el dinero# posición y alimentos "ue necesitaba.

Este sentimiento mental era la base de la ri"ueza# libre de condicionamientos pre$ios de cual"uier clase. 3l repetir >gracias# /adre@ una y otra $ez# su mente y corazón se ele$aban hasta el punto de aceptación, y cuando el temor#pensamientos de carencias# de pobreza# de preocupaciones acud(an a su mente# dec(a >gracias# /adre@ tantas $eces cuantas uera necesario. Sab(a "ue mientras mantu$iera su actitud agradecida, ser(a capaz de reacondicionar su mente a la idea de la ri"ueza, lo cual ue lo "ue sucedió. Se tropezó en la calle con un antiguo ee# a "uien no hab(a $isto durante $einte a)os, -ste le oreció un puesto lucrati$o y le adelantó una uerte suma a modo de pr-stamo moment!neo. 0oy en d(a el se)or Malgrat es el $icepresidente de la corporación en la "ue trabaa. *a ltima obser$ación "ue me hizo ue= >2unca me ol$idar- del milagro del Qgracias# /adreR. 0a realizado portentos conmigo@.

Por -ué (uncionó esta técnica

'odas las cosas materiales han de tener su srcen en el in$isible# en el esp(ritu, toda la creación es una prueba de las im!genes e ideas mentales en la mente di$ina# "ue toman orma segn la ley creadora. Sólo e+iste un proceso creador y nosotros# por medio de nuestros pensamientos# ponemos en mo$imiento esta ley creadora. /odemos usarla de manera consciente o inconsciente, sin embargo# siempre estamos utilizando esta ley cre.adora por la simple razón de "ue siempre le estamos imponiendo algunas ideas e im!genes mentales# seamos o no conscientes de ello. 'odas nuestras limitaciones presentes son el resultado de haber impreso con recuencia en nuestra mente subconsciente ideas de restricción# sometimiento y alta de libertad de todo tipo. uando nos damos cuenta de "ue nuestra condición y circunstancias nunca son las $erdaderas causas reales# sino sólo el resultado de pensamientos pre$ios# transormamos nuestro modo de pensar y consideramos "ue nuestro ideales real, y# mientras mental y emocionalmente nos unimos con el ideal en

nuestro interior# modifcamos las maniestaciones e+ternas para coincidir con las im!genes internas mentales# y as( cambiamos el mundo.

El método afrmativo

*a efcacia de la afrmación reside en la aplicación inteligente de los aspectos positi$os# concretos y espec(fcos. /or eemplo# un escolar suma tres y tres y pone siete en la pizarra. El maestro afrma con certeza matem!tica "ue tres y tres son seis# y el alumno# en consecuencia# corrige los nmeros. De la misma manera# cuando afrmamos algo como $erdadero de una persona# tenemos "ue austarnos a principios aut-nticos# prescindiendo de las apariencias. El poder del proceso afrmati$o depende de la e y comprensión de la persona "ue afrma.

El método afrmativo sana en(ermedades graves de la vescula

Este m-todo lo emple- con mi hermana# "ue hab(a sido operada de c!lculos biliares# basado en el diagnóstico del hospital por an!lisis cl(nicos y controles usuales con

rayos C. Me pidió "ue rezara por ella. Peogr!fcamente $i$imos separados a una distancia de unos diez Filómetros# pero no e+iste tiempo ni espacio para la mente. El esp(ritu o la mente est!n presentes en su plenitud en cada lugar y en orma simult!nea.

En el tratamiento por la oración en a$or de otra persona# se debe retirar todo pensamiento sobre su personalidad material y tambi-n apartar al mismo tiempo toda re%e+ión sobre los s(ntomas, se tiene "ue pensar en la persona comopuro esp(ritu# "ue muestra la $italidad# totalidad# belleza y perección de ese esp(ritu.

Mi afrmación es la siguiente=

-ste tratamiento por la oración es a favor de mi hermana /ate, quien está relajada y tranquila, bien dispuesta, equilibrada, serena y en calma. 0u mente y espritu son la mente y el espritu de )ios. (a inteligencia sanadora que creó su cuerpo está ahora transformando cada una de las células, y cada uno de los nervios, tejidos, m'sculos y huesos de su humanidad en el modelo perfecto divino. -n silencio, sin hacer ruido, se alejan y desvanecen todas las pautas de pensamientos perturbadores% y la totalidad y belle!a del espritu se mani1estan en cada átomo de su ser. *hora ella se abrey se vuelve receptiva a la presencia sanadora que 2uye a su través como un ro, que le restaura a la perfección la salud, la armona y la pa!. -n este instante desaparecen todas las distorsiones e imaginaciones desagradables

con el in1nito océano de amor y pa! que le 2uye, y esto es la verdad.

Karias $eces al d(a dec(a las afrmaciones de este p!rrao y al fnal de la segunda semana# cuando e+aminaron cl(nicamente de nue$o a mi hermana# se obser$ó una notable meor(a y los rayos Cdieron resultado negati$o.

*1rmares determinar "ue eso es $erdad# y as(# en tanto mantienes esta actitud mental como $erdadera# prescindiendo de la e$idencia en contra# obtendr!s la respuesta a tu oración. 'u pensamiento sólo puede afrmar# pues aun cuando niegues algo# de hecho est!s afrmando la e+istencia de lo "ue niegas. Aepetir una afrmación# sabiendo "u- se dice y por "u- se la dice# lle$a la mente a un estado consciente en el "ue -sta acepta lo "ue se ha afrmado como $erdadero. ontina afrmando la $erdad hasta lograr la reacción subconsciente "ue satisaga.

La técnica de la argumentación

*a t-cnica consiste precisamente en lo "ue las palabras indican. /ro$iene del m-todo del doctor /hineas /arFhurst 1uimby# del estado de Maine# Estados <nidos de 3m-rica. El doctor 1uimby ue pionero en la sanación mental y espiritual, $i$ió y practicó la sanación en &elast# Maine# hace cien a)os. Estudió el mesmerismo durante unos siete a)os para entender cómo uncionaba la mente# y a partir de entonces lo abandonó a a$or de la sanación espiritual. Gbtu$o resultados sorprendentes por medio de la terapia de la oración para con todas las $ariantes de las llamadas enermedades incurables. Su obra# 3uimby4s 5anuscripts T*os manuscritos de 1uimbyU# editada en 7HVH por 0orado Dresser# est! an disponible

en ingl-s en muchas partes.W _{El libro rene reerencias period(sticas de los}

sorprendentes resultados obtenidos por este hombre de todas las enermedades por medio del tratamiento con la oración. 1uimby repitió muchas de las curaciones milagrosas registradas en la &iblia. Sol(a pedir a los enermos con tuberculosis# u otras enermedades malignas# "ue le permitieran presentar sus casos ante el gran tribunal di$ino# por"ue si ellos ten(an e y confanza en su persona# -l probar(a "ue eran inocentes de cargos.

En resumen# el m-todo de la argumentación consiste en un razonamiento espiritual donde t mismo te con$ences de "ue el paciente es una $(ctima de creencias alsas ytemores inundados, de "ue la enermedad y la dolencia son causadas sólo por una pauta de pensamiento# deormada y alterada# "ue se ha en"uistado en su cuerpo, esta creencia alsa en una causa y poder e+ternos se manifesta luego en una enermedad, se puede modifcar por el conocimiento de la ley "ue ense)a "ue sólo e+iste una causa primera= el esp(ritu $i$o de Dios# y el esp(ritu nunca puede estar enermo# rustrado o insatisecho. El esp(ritu no est! condicionado# no tiene trabas por situaciones de la clase "ue sean ni est! sueto a enermedades.

*as bases de toda sanación es el cambio de creencia. Aacionalmente entiendes "ue la inteligencia infnita ha creado el cuerpo y todos sus órganos# y# por tanto# sabe cómo sanar# puede sanar y lo hace ahora mientras t hablas. ' arguyes en un tribunal mental "ue la enermedad es una sombra de la mente# "ue tiene su base en un pensamiento e imaginer(a enermizos# embebidos en la enermedad. /rosigues

armando todas las pruebas "ue puedas reunir a a$or del poder de la presencia sanadora "ue ha creado# en primer lugar# todos los órganos y tiene el modelo perecto de cada c-lula# ner$io y teido en s(. Despu-s das el $eredicto en la sala del tribunal mental en benefcio de tu paciente. Entonces liberas al enermo por medio de la e y la comprensión espiritual. 'us pruebas mentales y espirituales son abrumadoras, como e+iste una sola mente# lo "ue sientes "ue es $erdadero se har! carne en la e+periencia del otro. 0ay una sola mente comn a todos los hombres.

.anó el debate

0ace poco# una persona "ue hab(a o(do nuestros programas de radio en *os Lngeles oró por su madre en 2ue$a orF# "uien hab(a surido una trombosis coronaria. Aezó como sigue=

)ios es la 'nica presencia y el 'nico poder, la 'nica realidad viviente, el espritu viviente todopoderoso. 0u presencia y poder están donde está mi madre. )ios es su vida y esa vida es ahora su vida. 0u condición fsica no es sino un re2ejo de su vida mental, como las sombras cubren la pantalla. 0é que para cambiar las imágenes de la pantalla debo cambiar la proyección del rollo de la pelcula. 5i mente es el rollo a proyectar, y ahora proyecto en mi

mente la salud total, armoniosa y perfecta de mi madre. (a presencia in1nita sanadora que creó el cuerpo y todos los órganos de mi madre está ahora impregnando todos los átomos de su ser y el ro de su pa! 2uye a través de cada una de las células de su ser. (os médicos están guiados y dirigidos por la divinidad, y quienquiera que toque a mi madre está gobernado por

la presencia que lo cubre todo. 0é que la enfermedad no es la realidad 'ltima% si as fuera, nadie podra ser curado. #o ahora me alineo en las 1las del principio in1nito del amor y de la vida. *hora cono!co y determino que la armona, la saludy la pa! se están manifestando en el cuerpo de mi madre. 6o e7iste fuer!a capa! de oponerse a la omnipotencia divina. (a presencia sanadora de )ios está ahora mismo 2uyendo a su través. -sto es maravilloso.

Su madre se recuperó de orma admirable al cabo de unos pocos d(as# con gran sorpresa del especialista# "ue laelicitó por su e en Dios. El m-todo argumentati$o de la oración por parte de la hia produo algunas soluciones mentales y puso en mo$imiento la ley creadora de la mente hacia el lado subeti$o de la $ida# la cual se mostró a tra$-s del cuerpo de la madre con una salud y armon(a perectas. Sólo e+iste una mente y lo "ue la hia sintió como $erdadero acerca de su madre ue al mismo tiempo re$i$ido por la e+periencia de -sta.

El método absoluto

*a persona "ue practica esta orma de tratamiento por la oración menciona el nombre del paciente# por eemplo# Juan M!rsal# y luego con tran"uilidad y en silencio piensa en Dios# en sus cualidades y atributos# como "ue Dios es elicidad total# amor sin l(mites# inteligencia infnita# paz completa# sabidur(a ilimitada# armon(a absoluta

y hermosura y perección indescriptibles. Mientras piensa de modo sereno y sigue esta l(nea de pensamiento# es transportado en su conciencia a una nue$a longitud de onda espiritual# y en ese momento siente "ue el oc-ano infnito del amor de Dios est! disol$iendo ahora# en la mente y cuerpo de Juan M!rsal# todo lo "ue no es 6l.  todo lo "ue le perturba y molesta se disuel$e ahora por completo en la presencia del oc-ano infnito del amor de Dios.

La terapia moderna de las ondas sonoras

El m-todo absoluto de la oración se puede comparar con la terapia de las ondas sonoras o terapia sónica# de la "ue me hizo una demostración hace poco un conocido m-dico de *os Lngeles. 0a creado una m!"uina de ondas ultrasónicas "ue gira a una gran $elocidad y en$(a ondas sonoras a cual"uier parte del cuerpo a la "ue se la diria. Estas ondas sonoras se pueden controlar y# me e+plicaba su in$entor# los resultados espectaculares "ue se obtienen en la disolución de calcifcaciones artr(ticas y en la curación y supresión de otros trastornos.

-n la medida en que nos transportemos en la conciencia, contemplando las cualidades y atributos de )ios, generaremos# en $erdad# ondas electrónicas espirituales de armon(a# salud y paz. De este m-todo absoluto de oración se siguen muchas curaciones espont!neas.

'n tullido camina

El doctor /hineas /arFhurst 1uimby# del "ue hemos hablado antes# utilizó el m-todo absoluto casi de modo e+clusi$o en los ltimos a)os de su proesión como sanador. En realidad# se lo puede considerar el padre de la medicina psicosom!tica y el primer psicoanalista. /ose(a el don de la clari$idencia para diagnosticar la causa de los trastornos del paciente# sus dolores y surimientos. 1uimby le e+plicaba al paciente dónde radicaba su surimiento y la causa "ue lo produc(a. /ara curarlo# 1uimby le dec(a= >Me $oy al "ue me ha en$iado# y en 6l contemplar- tu di$ina perección. Si tengo -+ito# te curar!s@. *a rase >me $oy al "ue me ha en$iado@ est! tomada del E$angelio de san Juan. «$oco tiempo estaré ya con vosotros, pues me voy al que me ha

enviado. 5e buscaréis y no me encontraréis. )onde yo esté, vosotros no podéis venir» 4Jn

W#BBB95. Mientras proseguimos la lectura# nos daremos cuenta del proundo sentido de este te+to.

En una ocasión se pidió a 1uimby "ue $isitara a una muer anciana# tullida y postrada en la cama. 3l $erla# 1uimby dictaminó "ue sus males pro$en(an de estar encerrada en un sistema de creencias tan estrecho y reducido "ue no pod(a erguirse ni caminar. Ki$(a en una tumba de miedo e ignorancia. 3dem!s# interpretaba la &iblia en un sentido literal "ue la aterraba.

>En esta tumba Xle aseguró 1uimbyX est! presente el poder de Dios "ue trata de deshacerse de los obst!culos# librarse de las ataduras y resucitar de entre los muertos.@ uando esa paciente preguntaba a otros por la e+plicación de algn pasae de la &iblia# la respuesta le produc(a un c!lculo, despu-s# ten(a hambre del pan de la $ida. El doctor 1uimby diagnosticó su caso como el de una mente cerrada y an"uilosada por la emoción y el miedo# causados por la incapacidad de $er con claridad el sentido de los pasaes b(blicos "ue le(a. Esto se maniestaba en su cuerpo por sentimientos uertes y torpes "ue buscaban su e+presión fnal en la par!lisis. En este punto# 1uimby le preguntó a la muer "u- "uer(a decir= «$oco tiempo estaré ya

con vosotros, pues me voy al que me ha enviado». Esta respondió "ue signifcaba "ue

Jess se ue al cielo. 1uimby le e+plicó "ue el sentido real era "ue estar con ella poco tiempo signifcaba la e+plicación de sus s(ntomas# sus sentimientos y sus causas# es decir# "ue 6l ten(a# por el momento# compasión y empat(a por ella# pero "ue no pod(a "uedarse en ese estado mental. El siguiente paso era ir al que nos ha enviado, "ue es la presencia di$ina en todos nosotros.

De inmediato# 1uimby $iaó en su mente y contempló el ideal di$ino, a saber, la $italidad# la inteligencia# la armon(a y el poder de Dios operando en la persona enerma. Esta es la razón por la "ue le dio a la muer= >/or tanto# donde yo $oy no puedes ir por"ue t est!s encerrada en tuscreencias estrechas y limitadas y yo gozo de buena salud@. *a oración y las e+plicaciones produeron una sensación instant!nea de ali$io y ocurrió un cambio de perspecti$a mental. Naminó sin muletasO Ella estaba muerta# por decirlo de algn modo# en el error# y traerla a la $ida o a la $erdad ue como resucitarla de entre los muertos. >Mencion- la resurrección de risto y la apli"u- a su propio risto o salud, esto tu$o un poderoso eecto sobre ella@ 83uimby9s 5anuscripts:.

El método de determinar el emprendimiento

«Todo lo que emprendas saldrá bien; _{y por tus caminos brillará la lu! 4Jb ;;#;:5.}

El poder respalda nuestra palabra de acuerdo con el sentimiento y la e con "ue -stos la acompa)an. uando somos conscientes de "ue el poder di$ino "ue mue$e el uni$erso se mo$iliza a nuestro a$or y respalda nuestra palabra# entonces aumenta nuestra confanza y seguridad. 2o $amos a intentar a)adir poder al poder di$ino, por lo tanto# no tienen por "u- surgir esuerzos# coerciones# presiones o luchas internas.

<na o$en sol(a usar este m-todo con un o$en "ue la llamaba continuamente por tel-ono# la presionaba para "uedar y la buscaba con recuencia a la salida de su

8_{(N. del T.) @a /ersio$n espanola de Reinaarela de la "i%lia, ya citada, dice teCtualmente= Determinara$s} asimismo una cosa, y te sera$ 4irme, 7ue re4leFa meFor el teCto en in6le$s. -odr'$amos tam%ie$n llamar este me$todo, entonces, tomando la pala%ra cla/e en la 7ue se apoya el autor, Dme$todo de determinacio$n.

trabao, resultaba muy arduo desembarazarse de -l. *a o$endeterminó hacer lo siguiente= >o pongo la libertad deYYY..en manos de Dios. 6l est! siempre enel sitio adecuado. o soy libre y -l es libre. 3hora libero esta palabra en el oc-ano de la mente infnita "ue es la mente del Dios omnipotente. *a mente infnita es el nico poder "ue opera para "ue as( pase. 0e determinado esto y suceder! de esta manera@. *a o$en me contó "ue el o$en despareció y "ue desde entonces nunca m!s supo de -l.  a)adió= >Es como si la 'ierra se lo hubiera tragado@.

Cómo un ministro de Dios consiguió un auto

<n o$en y esorzado ministro del Se)or me relató hace poco "ue hab(a le(do el pasae b(blico mencionado antes# «todo lo que emprendas saldrá bien». 'omó la siguiente determinación= >Soy uno con todos los automó$iles del mundo. 6stos son todas las ideas de Dios "ue se manifestan. Determino "ue la mente infnita me re$ele# por medio de la ley de la acción usta# el auto con$eniente para mi trabao. on(o de modo impl(cito en lo m!s proundo de la mente di$ina. 6l sabe cómo hacer "ue esto suceda# a su manera@.

*a secuela a esta in$ocación ue de lo m!s interesante. Sin decir nada# los miembros de su congregación hicieron una colecta y le regalaron un he$rolet nue$o# despu-s del ser$icio religioso. *os eligreses le dieron "ue ten(an una sorpresa para -l. 2o ue una sorpresa# por"ue el ministro ya sab(a "ue la mente di$ina en lo m!s recóndito tiene caminos "ue nos son desconocidos. *a inteligencia infnita de Dios actuó sobre las mentes de los feles de su iglesia para cumplir lo "ue el ministro hab(a aceptado mentalmente como $erdadero.2unca puedes conocer cómo ser! respondida tu oración. 2unca debes decir= >2o tengo dinero para comprarme un coche# por lo tanto me pasar- sin -l@. Debes tomar la determinación de "u- es lo "ue "uieres y la mente infnita de Dios har! "ue esto suceda.

Capítulo tres Capítulo tres

La pr"ctica terapéutica de la oración

&anación espiritual $ (e sanadora

*a sanación espiritual e+ige un razonamiento serio y una consideración uiciosa por parte de la persona "ue la encara. Sanación espiritual no es lo mismo "ue sanación por la e. <n sanador por la e es alguien "ue sana sin ninguna comprensión cient(fca de los poderes en cuestión. /uede aducir "ue tiene el don especial de sanar, la e ciega del enermo en -l o en sus poderes puede lograr resultados positi$os. *a terapia espiritual es la operación sincronizada# armoniosa e inteligente de los ni$eles mentales conscientes e inconscientes "ue est!n dirigidos# en concreto# a un determinado fn. El terapeuta espiritual debe saber "u- est! haciendo y por "u- lo est! haciendo. on(a en las leyes de la sanación. El m-dico de $ud en Sud!rica puede sanar con conuros o alguien puede sanar al tocar los huesos "ue se atribuyen a un santo o utilizar lo "ue sea "ue induzca al paciente a creer con toda sinceridad en el sistema o en ese m-todo.

'n principio de sanación

En la actualidad# el tema de la sanación espiritual ha despertado un amplio inter-s en todo el mundo. *os seres humanos est!n m!s abiertos a los poderes sanadores "ue reposan en la mente subconsciente. Es un hecho bien conocido "ue todas las escuelas de sanación realizan curaciones. *a respuesta "ue e+plica esto es "ue e+iste un solo principio sanador# la mente subconsciente# y un solo procedimiento de sanación# "ue es la e. Esta es la razón por la cual /aracelso afrmaba esta gran $erdad= >Sea real o also el obeto de tu e# aun as(# obtendr!s los mismos resultados@.

<n hecho conocido de las curaciones es "ue se han producido en muy di$ersos santuarios de todo el mundo= en Japón# en la ndia# en Europa y en el continente americano. Se pueden encontrar muchas teor(as dierentes# cada una de las cuales presenta pruebas indudables de la sanación. Es ob$io "ue# para "uien recapacita# debe e+istir un principio comn "ue es la base undamental de todas ellas. Deando de lado el lugar geogr!fco o los medios empleados# sólo e+iste un principio sanador# y en el proceso de toda sanación est! la e.

*o primero "ue hay "ue tener presente es la naturaleza dual de nuestra mente. *a mente consciente est! siempre bao el poder del razonamiento, la mente

subconsciente ha tomado el control total de nuestro cuerpo. Se puede $erifcar "ue se han producido sanaciones por medio de la osteopat(a# de la "uiropr!ctica# de la

medicina# y de la naturopat(aH _{# adem!s de las realizadas por intermedio de algunas}

iglesias# pero nosotros sostenemos "ue todas estas sanaciones han sucedido por medio de la mente subconsciente# la nica sanadora e+istente.

La mente subconsciente $ la salud

3d$ierte cómo la mente subconsciente cura un corte "ue te has hecho al aeitarte, sabe e+actamente cómo hacerlo. El m-dico te cura la herida y te dice= >*a naturaleza har! el resto y te sanar!@. /or naturaleza se entiende la ley natural# la ley de la mente subconsciente. El instinto de super$i$encia es la primera ley de la naturaleza, y la m!s potente de todas las autosugestiones se basa en tu instinto m!s uerte.

El cuerpo se comporta seg/n el modo como se act/a sobre él

Es un hecho sabido "ue los s(ntomas de casi todas las enermedades se pueden inducir por sugestión en personas hipnotizadas. De modo artifcial se pueden pro$ocar malestares (sicos en tu cuerpo o en el de otra persona por medio de la sugestión# en contra de los instintos naturales. Aesulta del todo natural y ob$io "ue la sugestión# en armon(a con la autosugestión instinti$a# tenga un poder tremendo. Es m!s !cil mantener y restablecer la salud "ue inducir la enermedad en el cuerpo. *a e "ue produce la sanación es una actitud mental# un modo de pensar# una certeza prounda# una esperanza de "ue suceder! lo meor.

ual"uier m-todo# t-cnica o procedimiento "ue se utilice para producir un cambio de la mente o "ue produzcaun nue$o clima mental es leg(timo# y se seguir!n logros positi$os. *a sanación es el producto de una dierente actitud mental o de una transormación de la mente.

+e ciega

'e sanar! todo sistema "ue te sa"ue del temor y de las preocupaciones y te lle$e a la e y a la esperanza. *a $erdadera sanación# mental y cient(fca# resulta de la unción combinada entre la mente consciente y la subconsciente# dirigidas en orma cient(fca. 0ay muchos "ue# dado "ue su teor(a produce resultados# piensan "ue -sta es# por tanto# la correcta. 'al como e+plicamos en este cap(tulo# eso no es cierto.

Sabemos "ue e+isten muchas clases de sanaciones. Mesmer y unos pocos m!s afrmaban "ue sanaban al en$iar un %uido magn-tico especial, pero les siguieron otros "ue dieron "ue todo esto eran tonter(as# "ue la curación era debida a la

*_{(N. del T.) istemas de curacio$n %astante eCtendidos, con academias, con6resos y ramas en casi todo el} mundo, pero no aceptados por la medicina tradicional.

sugestión. Si crees "ue los huesos de los santos sanan o si crees en el poder de ciertas aguas# lograr!s buenos resultados por la uerza "ue la sugestión suministra a tu mente subconsciente, es esta ltima la "ue sana. El m-dico hechicero# con sus encantamientos# tambi-n sana a otros por la e.

'odas las asociaciones de psi"uiatras# psicólogos# osteópatas# m-dicos y ministros de las iglesias usan el nico poder sanador uni$ersal "ue reside en la mente subconsciente. ada uno proclamar! "ue la sanación se debe a su teor(a. El proceso de cual"uier sanación consiste en una actitud mental# clara y positi$a# una certeza prounda o un modo de pensar# "ue llamamos fe. *a sanación se produce por una esperanza confada "ue acta como una $igorosasugestión sobre la mente subconsciente "ue libera su poder sanador.

2adie sana por tener un poder dierente. Es $erdad "ue cada "uien sostiene su propia teor(a y m-todo. /ero sólo e+iste un poder sanador# la mente subconsciente. Elige la teor(a y el m-todo "ue "uieras. /uedes "uedarte tran"uilo= si tienes e# obtendr!s resultados.

La terapia de la oración en la universidad de 0edlands

En el diario (os <ngeles -7aminer, hace algunos a)os# John McDoZell describió las pruebas "ue se estaban realizando con la terapia de la oración en la uni$ersidad de Aedlands con el t(tulo= >*as pruebas psicosom!ticas re$elan el poder de la oración@. Escribió lo siguiente=

El doctor illiam A. /arFer# de treinta y siete a)os# director del hospital cl(nico# ha re$elado hoy por primera $ez "ue los resultados iniciales de la terapia de la oración en un grupo de $einte pacientes# con artritis# tuberculosis# lceras y deectos del habla# han sido positi$os=

>Estos pacientes# "ue estu$ieron de acuerdo en emplear la terapia de la oración# adem!s de la terapia comn psicológica grupal del departamento cl(nico de la uni$ersidad# hicieron progresos m!s signifcati$os en su salud "ue los pacientes regulares de la cl(nica@# ha comunicado el doctor /arFer.

/or eemplo# de un enermo con lcera de estómago# "ue se apoyaba sólo en la oración y la terapia grupal# se inormó "ue en las ltimas tres semanas hab(an desaparecido todos los s(ntomas de su dolencia.

<n proesor de la uni$ersidad de Aedlands# "uien casi toda su $ida hab(a surido de un grado se$ero detartamudez# imposible de corregir despu-s de muchos a)os de tratamiento# ya no presenta ninguna se)al del deecto al hablar despu-s de seis meses de terapia de la oración.

Gtro proesor# "uien se $io obligado a ubilarse hace un a)o por causa de la tuberculosis# ha $uelto a su c!tedra# en apariencia curado del todo.

>El m-dico de este proesor# un especialista en tuberculosis# le administró hace muy poco tiempo una prueba de esputo Xha e+plicado el doctor /arFerX. *a muestra dio resultado negati$o. omo el m-dico estaba con$encido de "ue se hab(a cometido un error# de inmediato le hizo otra prueba# "ue resultó tambi-n negati$a.@

El doctor /arFer# doctor en psicolog(a# no en medicina# ha hecho hincapi- en "ue la terapia de la oración no es un milagro de >curandero@ sanalotodo# sino un eno"ue cient(fco de la oración y de su in%uencia sobre la mente subconsciente.

3 los oos del toda$(a incipiente mundo de la medicina psicosom!tica# la mente subconsciente es la uente de muchas a%icciones de la humanidad# "ue incluyen la artritis# el asma# la polinosis# la esclerosis mltiple# la tuberculosis# las lceras y la hipertensión.

*a teor(a psicosom!tica# discutida con er$or por la proesión m-dica# se basa en "ue esas dolencias comienzan como trastornos uncionales en el subconsciente y se con$ierten en enermedades org!nicas# "ue los m-dicos tratan por los s(ntomas en $ez de buscar las causas.

*a terapia de la oración# segn el doctor /arFer# es un intento psicosom!tico de enrentar las causas de esos trastornos en el subconsciente.

«-7isten cuatro problemas funda mentales de la personalidad, que están en la base de todo lo

que funciona mal en la mente subconsciente Xha dicho el doctor /arFerX y éstos son el

temor, el odio, la culpa y el sentimiento de inferioridad.»

En los e+perimentos de terapia de la oración en Aedlands estos con%ictos b!sicos se los descubre# en primer lugar# por medio de un conunto de tests psicológicos estandarizados "ue se administran a los "ue participan del proyecto.

Despu-s# los pacientes se renen en una sesión grupal de no$enta minutos# una $ez a la semana# para discutir sus problemas. En estas reuniones se entrega a cada uno un sobre cerrado "ue contiene inormación sobre un aspecto perudicial para su personalidad# puesto de manifesto en los tests.

En su casa# cada paciente abre el sobre y se entera de una aceta nue$a y poco agradable de su personalidad. Entonces# decide tratar esta difcultad en la oración todos los d(as hasta la pró+ima reunión del grupo.

Sólo e+iste una obligación. Se e+ige a todos "ue de orma regular oren cada noche# antes de irse a la cama.

>nsistimos en la oración en ese momento del d(a# por"ue lo ltimo en "ue una persona piensa antes de dormirse es lo "ue con m!s acilidad penetrar! en su subconsciente@# ha afrmado el doctor /arFer.

El doctor /arFer# "uien puso en pr!ctica sus teor(as de la oración en s( mismo durante la aparición de lceras hace unos tres a)os# afrma "ue se tiene "ue ense)ar a orar a la mayor(a de los enermos.

3 los pacientes de la oración terap-utica cl(nica se los instruye a tener un eno"ue positi$o de la oración# haciendo hincapi- en el amor y ele$ando el concepto de Dios y del uni$erso.

2uestras oraciones no son una petición de salud# sino "ue son= >3frmaciones de sanación por parte del paciente# "ue "uiere arremeter contra el componente insano# afrmaciones hechas de manera positi$a y repetiti$a "ue se sumergen en el subconsciente y llegan a ormar parte de la persona@# ha se)alado el doctor /arFer. De esta orma# por medio de la oración se pueden abordar los aspectos destructi$os dentro del subconsciente y# de hecho# eliminarlos. 3s(# "uedan suprimidas las causas b!sicas de las enermedades org!nicas.

El doctor /arFer ha publicado un libro# titulado $rayer an hange #our (ife=> _donde

e+plica los notables y sorprendentes resultados de la terapia de la oración en la uni$ersidad de Aedlands. onmigo tambi-n ha dado una serie de conerencias de gran ni$el y muy populares en el teatro ilshire Ebell de *os Lngeles# "ue suscitó un amplio inter-s entre los estudiantes de todas las denominaciones religiosas. *legamos a tener registrados m!s de mil doscientos alumnos en una de las clases especiales sobre terapia de la oración.

Cómo sanar por medio de la terapia de la oración El m-todo corriente es el siguiente=

7. Gbser$a el problema.

;. Despu-s busca la solución o e l camino hacia ella "ue sólo conoce la

mente subconsciente.

B. Descansa en el sentimiento de una prounda con$icción de "ue ya se ha

resuelto.

2o debilites tu tratamiento diciendo= >NEspero "ue s(O@ o >Nalgo meorar-O@. *a

10_{(N. del T.) <ay /ersio$n en espanol. William R. -arGer y Elaine t. &ohns= @a oracio$n en la psicoterapia.} @umen, "uenos Aires, 1**8.

organización celular de tu cuerposeguir! fel y honestamente cual"uier proyecto "ue la mente consciente le brinde por la $(a de la mente subconsciente# llamada a $eces subeti$a o in$oluntaria. 'us sentimientos sobre el trabao a realizar son los "ue mandan. NAeconoce "ue tu salud es tuyaO N'u armon(a es tuyaO S- inteligente y con$i-rtete en un $eh(culo del poder infnito de sanar de la mente subconsciente. *as causas del racaso son la alta de confanza y el e+cesi$o esuerzo. /asa la idea de salud a la mente subconsciente hasta "ue est-s con$encido, luego rel!ate. 1u(tate el asunto de encima. /ara determinadas situaciones y circunstancias afrma= >Esto tambi-n pasar!@. /or medio de la relaación produces un impacto en la mente subconsciente y permites "ue la energ(a cin-tica# "ue respalda la idea# se haga cargo y concluya con un rebultado concreto.

La tendencia del subconsciente es ser guarda de la vida

El cuerpo humano re%ea el trabao de la mente prounda. 2uestros $erdaderos poderes residen en la mente subconsciente. 2adie conoce las elaboraciones de -sta# pues sus posibilidades son infnitas. Sabemos hasta donde nos es posible aprender sobre su uncionamiento y lo utilizamos en consecuencia. E+iste una inteligencia "ue se har! cargo del cuerpo# si lo abandonamos a su suerte. *a mente consciente siempre intererir! con los indicios "ue presentan los cinco sentidos# basados en apariencias e+ternas "ue lle$an a ormar creencias# temores y opiniones alsos. uando el temor# las alsas creencias y las pautas negati$as se han establecido y registrado en la mente subconsciente# por condicionamientos psicológicos y emocionales# a -stano le "ueda otro camino abierto "ue actuar sobre los datos del proyecto "ue se le presenta.

El yo subeti$o dentro de ti trabaa continuamente por el bien general y re%ea un principio innato de armon(a respecto de todo. E+amina las obras de Edison# ar$er# Einstein y muchos otros "ue# sin demasiados estudios# supieron cómo interpretar los mltiples tesoros de la mente inconsciente. /on razones para tener e en ti mismo. 2o podr!s ir muy leos si no crees en lo "ue no $es. 2o $eo el amor# pero lo siento, no $eo la belleza# pero contemplo sus maniestaciones. 2uestro error mayor consiste en la alta de confanza en el poder de la mente subconsciente. 8amiliar(zate con tus poderes proundos. /or"ue# ¿de "u- sir$e saber en teor(a "ue eres perecto si no lo puedes brindar hacia auera?

Despacio lo lograr"s

En una ocasión# el due)o de una $i$ienda le recon$ino al t-cnico# "ue acudió para $er el horno de su cocina# por"ue le cobró doscientos euros por arreglar el dispositi$o donde se prende el gas. El mec!nico le respondió= >*e he cobrado cinco c-ntimos por la bo"uilla rota y ciento no$enta y nue$e euros con no$enta y cinco c-ntimos por saber "u- es lo "ue estaba mal@.