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Manual para Crear
Materiales de Educación
Cristiana
Manual para Crear
Materiales de Educación
Cristiana
Ruth Elizabeth Mooney
Ediciones S I E M B R A
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Publicado por Pandora Press ^Ediciones SIEMBRA
(j es una colección de libros en idioma español que publica Pandora Press bajo la dirección editorial del Dr. Daniel S. Schipani. Es una contribución al ministerio educativo en América Latina y el Caribe, América del Norte, y España.
Contenido
Introducción11
17 23 43 57 67 PAS01 ¿Quiénes somos?Análisis de la realidad de la iglesia PASO 2
¿Dónde estamos?
Análisis de la realidad de la sociedad PASO 3
¿Qué deseamos lograr?
Acercamientos a la educación cristiana PASO 4
¿Qué necesita nuestro grupo? Etapas del desarrollo humano PASOS
¿Cómo aprenden las personas? El método participativo PASO 6
¿Cómo estudiamos la Biblia? El estudio bíblico inductivo National Library of Canada Cataloguing in Publication Data
Mooney, Ruth Elizabeth
Manual para crear materiales de educación cristiana (Ediciones siembra, ISSN 1496-7812)
Includes bibliographical references. ISBN 16׳894710׳12׳
1. Christian education. 2. Bible — Study and teaching. I. Title. II. Series.
C 2 0 0 L · 9 0 1 2 7 5 6 ׳
268'.6 BV1471.3.M65 2001
Partes de la sección P M T R se adaptaron de George Ε. Koehler, "Clarify Your Expectations" i n The Church School ( M a r c h , 1979) by G r a d e d Press. Adaptado y traducido c o n permiso de U n i t e d Methodist Publishing House Copyright © 2001 Pandora Press
Todos los derechos reservados. Q u e d a prohibido la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio, sin la debida autorización por escrito. L o s permisos correspondientes p u e d e n solicitarse a la casa publicadora. Teléfono/Fax: (519) 5782381׳ www.pandorapress.com Pandora Press 33 K e n t A v e n u e Kitchener, O N N 2 G 3 R 2 C A N A D A 1 2 1 1 1 0 9 8 7 6 5 4 3 2 1 D i s e ñ o de la portada: M a r y Ε. K l a s s e n D i s e ñ o y tipografía: N a t h a n S t a r k I S B N 16׳894710׳12׳ 0 1 0 2 0 3 0 4 0 5 0 6 0 7 0 8 0 9 1 0
Introducción
En años recientes ha surgido un renovado interés por contextualizar la educación cristiana en las iglesias. El punto de partida de este interés reconoce que la teología tiene el deber de responder a la multitud de distintos contextos sociales, culturales, económicos, políticos y nacionales. Dios mismo se hizo humano en un contexto muy concreto: varón, judío, nazareno, carpintero, durante el imperio romano . . . y todo su mensaje surge de esa realidad y la refleja. Asimismo, si queremos ser fieles a Dios, debemos escuchar su voz y sentir su presencia en medio del contexto específico en el que lo servimos. El evangelio es uno solo, pero el campesino hallará que ciertos matices del evangelio le hablan a él con más pertinencia, mientras que un profesional de la cuidad encontrará iluminación y guía en otros aspectos de la verdad. La educación cristiana tiene que ver con cómo vivir la fe dentro de una realidad concreta. Por buenos que sean los materiales de uso común o "genéricos,יי es muy posible que no logren el objetivo de crear fieles discípulos y colaboradores del reino de Dios en las situaciones concretas por las que atraviesa una comunidad dada.
Este manual provee de herramientas a las personas que deseen escribir materiales bíblicos contexualizados para los programas educativos de su iglesia o denominación. El manual puede ser usado en varios contextos: escuela biblica dominical, escuela bíblica de vacaciones (de verano), programas de campamentos, sociedades de jóvenes, mujeres o varones, clubes de niños, clases de prebautismo o discipulado, ministerios en la cárcel y clases de 87 93 119 125 137 155 176 179 PASO 7
¿Cómo organizamos las lecciones? El bosquejo
P A S O 8
¿Cómo escribimos el material? La lección
PASO 9
¿Qué hemos logrado hasta aquí? Redacción y evaluación
GUÍAS PRÁCTICAS Perfil PMTR
Sugerencias de actividades para la lección Sugerencias para las Actividades de Aprendamos de la Biblia (el relato bíblico) Pautas para grupos de diálogo
Lecciones modelos
205 Bibliografía
INTRODUCCIÓN · 9
Rica, siempre en la capacitación de maestros y maestras y la producción de materiales de escuela dominical. Hemos formado Ediciones Lumbrera que hasta el momento ha publicado dos se-ries de libros:
Serie 1: Somos Una Familia
Libro 1: Vivamos en comunidad, La Iglesia como familia. Libro 2: Valoremos la familia, nuestra realidad familiar.
Libro 3: Fortalezcamos la familia, los valores del reino de Dios
Serie 2: Fe en Acción
Libro 1: La Iglesia, Una comunidad que vive su fe (La Carta de Santiago)
Libro 2: La Iglesia, una comunidad que imita a Dios (Los Diez Mandamientos)
Libro 3: La Iglesia, una comunidad transformadora (La Carta a los Efesios)
Ruth E. Mooney Costa Rica, 2001
8 · EDUCACIÓN CRISTIANA
Biblia en colegios cristianos. El manual ha sido diseñado para trabajo en equipo, pues la calidad de la producción mejora cuando se incluyen varias perspectivas y opiniones.
Un proyecto como éste nace siempre de la labor de muchas personas. Quiero agradecer primero a dos de mis profesores de Northern Baptist Theological Seminary, la Dra. Wilda W. Mor׳ ris, y el Dr. Jorge Taylor, por los conocimientos de educación cristiana y desatollo humano que me brindaron. También agradezco a Sandra Chacón de Orantes, mi fiel compañera de trabajo en El Salvador y a Susana Hegarty, mi colega en Cuba. Todos los grupos con los cuales he trabajando me han enseñado mucho y me siento muy agradecida.
Este proyecto surgió en 1986, a raíz de una petición de la Asociación Bautista de El Salvador, que solicitaba materiales bíblicos para las escuelas bíblicas dominicales de sus iglesias; y así resultó que durante ocho años trabajé con un equipo de salvadoreños escribiendo lecciones para niños, jóvenes y adultos, Llegué a aprender 10 valioso que es hacer estudios bíblicos en equipo, y recibir la bendición de una lección mejorada por las sugerencias de otros compañeros y compañeras. Ese material, que había comenzado como un proyecto nacional y denominacional, rompió fronteras y llegó a utilizarse en las iglesias menonitas, luteranas, católicas, pentecostales y metodistas de El Salvador, Guatemala, Nicaragua, Costa Rica, Honduras, República Dominicana, México, Cuba, Bolivia y los Estados Unidos. También llevamos a cabo talleres de capacitación para maestros o maestras en varios países, y se produjo la guía El método
participativo: Un manual para la capacitatión de maestros y maestras en las iglesias. Luego, en 1996 la Convención Bautista de Cuba
Oriental solicitó ayuda para que se capacitara a un equipo de redacción que deseaba escribir materiales para sus iglesias; fue allí que, junto a un equipo que me sirvió de inspiración por su compromiso y su entusiasmo, llevamos a cabo un curso intensivo de 9 meses. Ahora me encuentro trabajando con un equipo maravilloso de la Federación de Asociaciónes Bautistas de Costa
PAS01
¿Quiénes somos?
Análisis de la realidad de la
iglesia
1 1 ti
Paso 1
¿Quiénes somos?
Análisis de la realidad de la iglesia
El primer paso para escribir materiales bíblicos contextualizados consiste en conocer el contexto. Es importante recolectar datos sobre la situación de su iglesia, grupo o denominación para que su material responda a realidades y necesidades concretas. Aunque ustedes crean que conocen bien la situación de su grupo, siempre es bueno prestar atención a las personas, escuchar sus sueños y temores, e involucrarlas y entusiasmarlas con el proyecto. Si ustedes respetan las opiniones y puntos de vista de los demás, la gente le proveerá de una multitud de ideas. Durante el proceso de redacción, traten de mantener una comunicación abierta con las personas que van a recibir y utilizar el material.Una visión integral del programa de educación cristiana les ayudará a contestar estas preguntas claves:
¿Qué necesidades hay en la Iglesia? ¿Cuáles son las que tienen mayor prioridad?
¿Cuántos niveles de materiales y para qué edades se requiere que escribamos?
Por ejemplo: Si se va a escribir para la sociedad de jóvenes, ¿qué edades se abarcará? Si se escribe material de escuela dominical, ¿será suficiente uno para jóvenes y adultos y otro para niños? O, ¿se necesitan varios niveles (p. ej., preescolares, primarios menores, primarios mayores, adolescentes, jóvenes, jóvenes mayores, adultos, adultos mayores).
5. ¿Cuáles cree que debieran ser las características del nuevo material?
6. ¿Qué le preocupa acerca del nuevo material?
7. ¿Qué temas considera que son prioritarios para su iglesia? 8. Describa brevemente a su iglesia: tamaño, rural/urbana, profesión y nivel de estudio de los miembros, grado de diversidad étnica, racial y cultural.
9. ¿Cuáles son las principales necesidades de su iglesia en el campo de la enseñanza?
10. Describa cómo quisiera que su iglesia y su denominación lleguen a ser dentro de 5 años.
Después de haber escuchado con cuidado a todas estas opiniones y haber sistematizado las respuestas, preparen un borrador inicial de criterios que servirá como guía para el material que van a escribir:
1. Tiempo de duración 2. Niveles (edades)
3. Nivel académico del material
4. Temas más prioritarios, necesidades percibidas 5. Metas globales
6. Limitantes o posibilidades debido a los recursos disponibles 7. Población a la que se escribe
Por ejemplo, podrían resultarles estos criterios:
1. Vamos a escribir un material de escuela dominical para un año. Cada lección durará una hora.
2. Habrá sólo dos niveles: primaria (8-12 años) y jóvenes y adultos; pero, para el futuro, deseamos escribir también para preescolares (37׳) y adolescentes (12-15) cuando tengamos más experiencia y recursos.
3. La mayoría de nuestros maestros y maestras posee bachillerato, entonces escribiremos las lecciones a ese nivel. ¿De qué recursos disponen las iglesias?
Recursos físicos: aula, pizarra, materiales para manualidades, aparatos como un proyector, etc.
Recursos económicos: ¿Qué tanto podrán cobrar por el mate-rial producido? Esto servirá de criterio para determinar el formato (p. ej., publicado o fotocopiado; con o sin ilustraciones y mate-rial para el alumno y alumna).
¿A quiénes se debe dirigir el material?
Alumnos y alumnas: rural/urbano, diversidad racial, teológica y cultural, nivel de estudios
Maestros y maestras: preparación académica y teológica, nivel de compromiso
Entonces, el primer paso es escuchar. Escuchen a todas las perso-ñas relacionadas con el proyecto: a sus pastores y pastoras, a sus maestros y maestras, a los líderes denominacionales, a los alumnos y alumnas y a los padres y madres de los niños. Recuerden que el trabajo de ustedes es un servicio que están prestando para satisfacer las necesidades de gente concreta. Es necesario involucrar desde el comienzo a las personas que uno sirve, para que acepten el proyecto y lleguen a sentir que les pertenece.
Pueden usar como modelo la siguiente encuesta que se utilizó para preparar un material denominacional de escuela dominical:
La escuela dominical
Nombre de la iglesia:
Nombre del pastor o la pastora:
1. ¿Cuántas clases tienen en la escuela dominical y en qué edades están divididas?
2. ¿Con cuánto tiempo cuentan las clases?
3. ¿Cuántos maestros y maestras tiene su iglesia y cuál es la formación o preparación que tienen para el cargo?
4. ¿Con qué instalaciones y recursos económicos cuenta para el programa de educación cristiana en su iglesia (aulas para cada clase, materiales, biblioteca, presupuesto)?
PASO 2
¿Dónde estamos?
Análisis de la realidad de la
sociedad
17 EDUCACION CRISTIANA 164· La necesidad que surgió en casi todas las iglesias fue crear un material de discipulado para nuevos creyentes, ya que las iglesias están creciendo muy rápidamente.
5. Entonces vamos a preparar un estudio de uno de los evangelios, con pautas concretas acerca del discipulado cristiano.
6. En cuanto a materiales, la mayoría de las iglesias tiene aulas para sus clases y podemos suponer que habrá pizarras, crayolas y papel. Pero como no asignan presupuesto para la escuela dominical, debemos tener en cuenta que todo lo que las lecciones pidan en cuanto a otros materiales podría venir del bolsillo del maestro o maestra. Además, los maestros y maestras preparan su lección pero no quieren algo que requiera mucho trabajo y mucho menos reuniones de coordinación entre semana.
7. Las iglesias están repartidas entre zonas rural y urbana. Todos los alumnos hablan español y casi todos tienen estudios básicos o por lo menos son alfabetos. Hay una cultura que proviene de la mezcla racial de mestizo y mulato.
¿Dónde estamos?
Análisis de la realidad de la sociedad
El próximo paso, y muy importante, consiste en analizar la realidad en que vive la iglesia y la sociedad que la rodea. La tarea de la educación cristiana contextualizada no termina con la presentación de la doctrina de la iglesia o la historia bíblica. Tiene que incluir un puente entre las buenas nuevas del evangelio y la realidad en que vivimos. ¿Cómo se encarna el evangelio en la sociedad y cultura nuestra?La pregunta es: ¿Cuál es la situación económica, social, política y
religiosa del país (adela comunidad) ? Pueden dialogar entre el grupo
o solicitar a una persona conocedora de la situación del país que les ofrezca unas charlas, por ejemplo, un catedrático universitario. Luego, con esa información, reflexionen partiendo de preguntas como éstas:
• ¿Cuáles son los problemas y necesidades más grandes de su comunidad?
• ¿Cuál podría o debería ser la respuesta de la iglesia frente a esos problemas y necesidades?
• ¿Cuáles son los aspectos de la sociedad (culturales, económicos, políticos, religiosos) que están de acuerdo o en desacuerdo con el evangelio?
• ¿Qué aspecto del evangelio es el que más necesita oír el pueblo?
• ¿En qué dirección quiere la iglesia dirigir a la sociedad? ¿Cuál es la visión que tiene y proclama?
¿DÓNDE ESTAMOS? · 21
Característica de la sociedad Implicación para el material Tratar de crear sentido de corמutוidad por rnedio de las clases.
Ofrecer una enseñariza bíblica que enfatice la obediencia a las demandas éticas de la Biblia conno señal de espiritualidad (profetas y Jesús).
Estudiar niodelos de familia y pautas bíblicas para la vida familiar.
Ofrecer un ambiente solidario y familiar en la clase.
Desarrrollar una teología del trabajo y hacer una reflexión sobre asuntos de justicia social. Crear espacios de reflexión sobre los cambios y los valores cristianos, con pautas de cómo adjustarse a la realidad. Crear estudios acerca de la esperanza y del concepto cristiano del éxito y del servicio; dar una visión de lo que es el reino de Dios.
Enfatizar la compasión cristiana y proyectos de ayuda social; estudiar las raíces de la pobreza. El pueblo es muy desconfiado y hay
poca confianza entre los miembros de la iglesia.
Se valora la religión pero no se la relaciona mucho con ética.
Hay mucha desintegración e inestabilidad familiar y muchos divorcios.
La pobreza aumenta y la desigualdad se ve en la educación, el empleo y la salud.
La clase media está en crisis y ha bajado mucho su nivel de vida, creando tensión en la familia. No hay empleos disponsibles; los jóvenes no estudian por falta de esperanza. Existe apatía.
Hay mucha pobreza y necesidad.
20 · EDUCACIÓN CRISTIANA
• Contrasten las respuestas que la sociedad y la iglesia dan a las grandes necesidades de la sociedad (p. ej., problemas sociales, necesidades de desarrollo humano) ¿Emerge un desafío para la iglesia producto de esta comparación?
Después de su análisis, tendrán que considerar: ¿Qué características culturales, económicas, políticas, sociales y religiosas se debe tomar en cuenta para este material?
Deben discernir cuáles de estos desafíos deberán ser considerados en el material que están escribiendo, teniendo en cuenta que algunas enseñanzas cristianas pueden tener grandes implicaciones para la transformación de su país. Por ejemplo, una sociedad muy clasista y/o racista debe oír el evangelio que proclama la igualdad de todas las personas, sin distinción de clase, raza o género. El trabajo de ustedes es ver cómo encarnar la Palabra de Dios en una situación concreta.
Un grupo que preparaba materiales de educación resumió su análisis por medio del siguiente diagrama:
¿Qué deseamos lograr?
Acercamientos a la
educación cristiana
Paso 3
¿Qué deseamos lograr?
Acercamientos
a la educación cristiana^
Presten atención al siguiente diálogo entre unos alumnos de escuela bíblica dominical que están evaluando su clase:
Lorenzo: Lo que me gusta de la clase es la enseñanza tan pro-funda. He aprendido mucho acerca de lo que es ser cristiano y me ha ayudado en mi trabajo y con mi familia.
Marta: A mí me gusta esta clase porque me siento aceptada y en confianza. Cuando me enfermé el mes pasado, hicieron algo que significó mucho para mí: me enviaron una tarjeta y me visitaron.
Clarita: Yo necesito más ayuda para crecer en mi vida espiritual. Sugiero que el próximo trimestre estudiemos acerca de las disciplinas espirituales como la oración y el ayuno. Manolo: A mí me preocupan las tensiones raciales en nuestra ciudad y se notan aún dentro de nuestra iglesia. Me gustaría que durante la clase conversemos acerca del tema y que hagamos algo concreto al respecto.
El diálogo que acabamos de presentar indica que hay varias maneras de abordar la educación cristiana de acuerdo a las necesidades, las prioridades y el contexto de las personas. En esta sección presentaremos los cuatro acercamientos que hemos ilustrado en el diálogo de arriba.
' Los acercamientos que presentamos los hemos adaptado del trabajo de jack Seymour, Mapping Christian Education: Approaches to Congregational Leam׳ ing, Jack Seymour, ed. (Nashville: Abington Press, 1997).
forma que los alumnos y alumnas puedan aprender. Por lo gen-eral, se supone que el maestro o maestra imparte la clase y, por eso, se considera importante tener en dicho cargo una persona que sea competente en conocimiento bíblico y doctrinal, una persona que posea experiencia profesional pedagógica. Se evalúa lo aprendido por medio de ejercicios escritos y exámenes.
La metodología varía mucho según la experiencia del maes׳ tro o maestra. Quizá sea puramente expositiva, pero un maestro o maestra capacitado puede aprovechar de muchas técnicas para hacer participar a los alumnos y alumnas y asegurar su aprendizaje. Estará consciente de crear un ambiente propicio y usar métodos apropiados para el grupo.
Base bíblica
Toda la Biblia, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo, enfatiza la importancia de conocer las Escrituras y de mantenerse firmes en la sana enseñanza. Jesús dijo: "La verdad los hará libres" (Jn. 8:32). El deseo de transmitir la fe, sin cambios ni distorsiones, resalta en las palabras de Pablo a los corintios:
Ahora, hermanos, quiero recordarles el evangelio que les prediqué, el mismo que recibieron y en el cual se mantienen firmes. Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué. De otro modo, habrán creído en vano. Porque ante todo les trasmití a ustedes lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras... (1 Co. 15:1-4).
Pablo demuestra su preocupación por transmitir el mensaje del Evangelio exactamente tal como lo recibió, de mantener la pureza y esencia de las buenas nuevas de salvación. Las cartas pastorales, especialmente las dirigidas a Timoteo, demuestran mucho interés por mantener una "sana enseñanza" o "sana doctrina,יי por guardar la verdad que ha sido enseñada. Es importante que los cristianos y cristianas conozcan la esencia de su fe.
Instrucción religiosa (Lorenzo) Comunidad de fe (Marta) Desarrollo espiritual (Clarita) Transformación (Manolo)
Existen buenos y malos ejemplos de los cuatro acercamientos presentados. La pregunta que debiéramos hacernos no es: ¿sirve o no este acercamiento? sino mas bien, ¿para qué sirve? ¿qué podemos aprender de él? Cuando ustedes determinen sus metas para el material que escriben, escogerán el acercamiento que mejor les sirva para sus propósitos. Puede ser beneficioso tomar en cuenta los puntos positivos de los distintos acercamientos para crear así un material más equilibrado. Usar en forma exclusiva un solo acercamiento nos llevará a extremos o pasará por alto otras necesidades. Se puede variar los énfasis según el tema y el propósito. Todos los acercamientos presentados son cristianos, todos son bíblicos, pero están diseñados para alcanzar diferentes propósitos.
Instrucción religiosa
Descripción
El propósito de la instrucción religiosa consiste en proveer fundamentos bíblicos y doctrinales a los alumnos y alumnas para que éstos posean las herramientas necesarias para vivir como cristianos y cristianas en el mundo. Según este acercamiento, "la enseñanza religiosa no es diferente de cualquier otro tipo de enseñanza. Tampoco el aprendizaje de la religión es diferente de otra clase de aprendizaje."^ El proceso de enseñanza de la religión es el mismo que el de la historia o la biología. Supone que hay un contenido claro: la doctrina básica de la fe, el conocimiento bíblico y las reglas de ética cristiana, y posiblemente la historia de la iglesia y las tradiciones litúrgicas. El maestro o maestra tiene la responsabilidad de establecer metas y estructurar la clase de tal
parnés M. Lee, citado en Contemporary Approaches: Christian Education ]ack Seymour y Donald E. Miller, eds.(Nashville: Abingcon Press, 1983), 16.
iQUÉ DESEAMOS LOGRAR? · 27
otro ejemplo de este acercamiento. SEAN ofrece un curso de capacitación bíblica de 3 años, llamado La vida de Cristo, utilizando la instrucción programada.^ Por ejemplo, una lección incluye lo siguiente:
Como hemos visto, los judíos también tuvieron sus reyes antes de que llegaran los romanos. Pero los judíos esperaban el día en que vendría un rey propio con poderes sobrenaturales. Como todo rey, tendría que ser ungido, y por eso llamaban a ese rey venidero "el Mesías.'י
17. Mesías quiere decir: a. Uno sentado a la mesa. b. El Ungido.
c. Discípulo.
18. El idioma de los judíos es el hebreo, y la palabra "ungido" en el idioma hebreo es:
a. Mesías. b. Emanuel. c. Rabí.
19. Los judíos esperaban su rey venidero, el Μ
que quiere decir el U . Respuestas:
17. b. 18. a.
19. Mesías/Ungido (La vida de Cristo 1, 23)
La justificación del curso dice, en parte: "La metodología de este curso está basada en investigaciones relacionadas a las diversas técnicas de enseñanza... Lo que al principio puede parecer una excesiva repetición, es en realidad un reforzamiento cuidadosamente graduado..." (Cómo ser tutor, 101). Es un
mate-י Se define como "Material de autoinstrucción gradual, con retroalimentación inmediata," Anita Ε. Woolfolk, Psicología Educativa (México: Prentice-Hall Hispanoamericana, S.A., 1990), 197.
28 · EDUCACIÓN CRISTIANA
Evaluación
El valor de este acercamiento reside en su interés por establecer firmes bases bíblicas y doctrinales para los cristianos y cristianas, en comunicar la historia bíblica y los fundamentos teológicos. También, en sus expresiones más modernas, valora y aprovecha de los nuevos conocimientos pedagógicos para crear una clase más eficaz. Invierte en recursos para la educación cristiana y en la capacitación de sus maestros y maestras.
Su punto débil consiste en el riesgo de dar un mayor énfasis a lo académico, a 10 intelectual y a la información abstracta. Incluye el peligro de lograr que los alumnos y alumnas lleguen a conocer la Biblia sin conocer a Dios, que sepan las doctrinas de la iglesia pero que no sepan vivir la fe. En su forma más tradicional, utiliza una metodología completamente expositiva, sin ninguna participación de los alumnos y alumnas y sin aparente relación con sus vidas.
Ejemplos
El material La Biblia libro por libro (Casa Bautista de Publicaciones) tiene como meta que los alumnos y alumnas puedan:"(1) Conocer los hechos básicos, la historia, la geografía, las costumbres, el mensaje central y las enseñanzas que presentan cada uno de los libros de la Biblia y (2) Desarrollar actitudes que demuestren la valorización del mensaje de la Biblia en su vida diaria de tal manera que puedan ser mejores discípulos de Cristo." Aclara al maestro o maestra que "se emplea el método de interpretación gramático-histórico con la técnica exegético-expositiva del texto". El maestro o maestra presenta la información y luego da una prueba al alumno o alumna para comprobar 10 asimilado. La meta es que los alumnos y alumnas aprendan información y datos; no incluye una preocupación por análisis y reflexión ni tampoco un esfuerzo por relacionar las enseñanzas bíblicas con la realidad contemporánea.
El material presbiteriano-anglicano de SEAN Internacional (Seminario de Extensión a las Naciones, publicado en Chile) es
Este acercamiento reconoce que las personas aprenden acerca de la vida cristiana no sólo en la clase de escuela dominical, sino también en todas las áreas de la vida de la iglesia; cuando adornan el santuario para la Navidad, en un campamento o retiro, al visitar un asilo de ancianos, cuando pintan el templo en grupo. Nadie aprende a amar y a perdonar en forma abstracta, sino cuando se relaciona con personas distintas a uno mismo. Se aprende haciendo las cosas, del ejemplo de otros, de la amistad y el amor compartido.
En este acercamiento no hay una gran brecha entre el maes-tro o maestra y los alumnos y alumnas, sino que todos aprenden de todos.
La educación basada en la fe cristiana no puede ser un vehículo de control; debe alentar la idea de compartir con igualdad la vida en comunidad, una oportunidad cooperativa para reflexionar sobre el sentido y el significado de la vida. Sin duda alguna debemos compartir nuestras ideas y modos con los niños pero también debemos recordar que ellos también tienen algo que brindarnos y que lo que damos a los niños está siempre bajo el juicio de Dios (Westerhoff, pp. 35-36).
Base bíblica
El Nuevo Testamento nos hace ver con claridad que la intención básica de Jesús fue crear una nueva comunidad de amor que rompiera barreras étnicas, de clase y sexo, unida por la nueva vida que recibe en Cristo. Este pueblo tiene una identidad espe-cial, según el Apóstol Pedro:
Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a la luz admirable. Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; antes no habían recibido misericordia, pero ahora ya la han recibido. Queridos rial que ha capacitado a muchos líderes y pastores para servir en
las iglesias.
Comunidad de Fe
Descripción
Este acercamiento critica fuertemente la identificación de la educación cristiana con la educación escolar, pues afirma que el propósito de la educación cristiana no es comunicar información, sino crear una comunidad que comparta ciertos valores, conductas, tradiciones, símbolos e historias. "Se puede enseñar la religión, pero no se puede enseñar la fe", dice John Westerhoff, uno de los principales proponentes de este acercamiento: "Existe una gran diferencia entre aprender acerca de la Biblia y vivir como discípulo de Jesucristo.'"· El hacerse cristiano e incorporarse a la iglesia es como entrar a un nuevo país en donde tenemos que aprender cómo comportarnos, expresarnos y relacionarnos con los demás; debemos aprender la historia y los símbolos de esta nueva comunidad. Por 10 tanto, no podemos hablar de una "escuela'' sino de una "enculturación"; nos hacemos parte de una "cultura" cristiana.
Según este acercamiento, el eje de la fe cristiana es la iglesia: comunidad que se caracteriza por la alabanza, el compañerismo y la misión (servicio). Para Westerhoff, "un cristiano sólo no es cristiano," pues hacerse cristiano por definición implica hacerse parte de la comunidad de fe. La educación cristiana abarca todas las áreas de la vida de la iglesia, que incluye: (1) comunicar las historias que dan sentido a la comunidad, especialmente la historia de Jesús y de la cruz. Estas historias son las que nos distinguen y nos definen como "pueblo de Dios." (2) Dar sentido a los símbolos de la fe—el bautismo, la santa cena y la liturgia—que nos unen; e involucrar a los miembros en los ministerios de la iglesia. (3) Definir el modo de existencia de la comunidad, esto es, el estilo de vida cristiana; y convocarlos para servir a los demás. Esta historia, culto y vida comunes unen a los cristianos.
''John Westeriioff ¿Tendrán fe nuestros hijos? (Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1978), p. 3738׳.
iQUÉ DESEAMOS LOGRAR? · 27 Ejemplo
Entre los materiales que se acercan a este enfoque se encuentra la serie titulada Identidad bautista (Asociación Bautista de El Salvador). Lleva como propósito: "que conozcamos nuestro origen e identidad como bautistas salvadoreños para que, a través de la reflexión bíblica en comunidad, nos comprometamos a la construcción del reino de Dios aquí en El Salvador". Incluye la historia de los bautistas y sus comienzos en El Salvador, con anécdotas de los pioneros de la fe. Trata con principios bautistas desde un enfoque de unidad e identidad; ofrece ilustraciones tomadas de las iglesias locales y una sección sobre la Asociación y su relación con otras iglesias. Intenta crear sentido de identidad por medio de una historia común, con símbolos, tradiciones y liturgia comunes y una visión compartida.
El desarrollo espiritual
Descripción
Este acercamiento surgió de los nuevos estudios de la psicología acerca del desarrollo humano. Después de descubrir que cada persona pasa por diferentes etapas físicas, intelectuales, sociales, emocionales y espirituales, surgió la preocupación de crear programas de educación cristiana que respondieran a las necesidades específicas de las personas. La meta de este acercamiento es la madurez cristiana personal. El maestro o maestra funciona como un guía o director espiritual. El alumno o alumna es un discípulo y la enseñanza es individualizada.
Podemos señalar tres expresiones de este acercamiento. En primer lugar, se resalta que no es suficiente "enseñar la Biblia" de una forma genérica a todas las edades, sino que es necesario seleccionar y adaptar las enseñanzas a la capacidad intelectual, social, psicológica y física de las personas. Los niños entienden y viven el evangelio de forma diferente de los jóvenes o los adultos. Los materiales graduados (para diferentes edades) responden a esta preocupación.
33 · EDUCACIÓN CRISTIANA
hermanos, les ruego como a extranjeros y peregrinos en este mundo, que se aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra la vida. Mantengan entre los incrédulos una conducta tan ejemplar que, aunque los acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obras de ustedes y glorifiquen a Dios en el día de salvación (1 P. 2:9-12).
Evaluación
Este acercamiento ofrece un aporte importante cuando aclara que la meta de la educación cristiana no es "enseñar religión", sino ayudar a las personas a vivir como miembros de una comunidad de fe. Enfatiza la importancia de la iglesia, pues sólo aprendemos a amar y a perdonar en medio de las tensiones de la vida comunitaria. La vida de la congregación influye en la fe de las personas más que el contenido de alguna clase de escuela dominical; la educación cristiana incluye todas las actividades de la iglesia.
Este acercamiento conlleva el riesgo de convertirse en "templocéntrico'י, de comprometerse tanto con la "familia" de la iglesia que se olvide el llamado de Dios a la misión y al servicio. Puede definir el ministerio del pueblo de Dios en términos eclesiales sin darse cuenta de su papel en el mundo, despreciando los aportes de trabajos "seculares" al reino de Dios.
Un punto débil de este acercamiento consiste en lo difícil que es aplicarlo en forma práctica en una congregación. Requiere una iglesia que sea fiel al evangelio y que ponga en práctica 10 que cree, de tal manera que la enseñanza de 10 que es "ser cristiano" sea comunicada por medio de la vida de la comunidad. Otro problema es que algunas iglesias tienen una membresía transitoria; para crear un sentido de comunidad, se requiere tener una historia de experiencias compartidas.
acercamiento nos recuerda que un buen maestro o maestra no enseña la Biblia sino que enseña a personas, y que es responsable de conocer y preocuparse por la vida de sus alumnos y alumnas. Enfatiza el proceso de crecimiento espiritual en personas de todas las edades y percibe la educación de los niños y niñas como un proceso que incluye la conversión pero no termina en ella.
Uno de los peligros de este acercamiento es enfatizar excesivamente el individuo, personalizando la fe a tal grado de que no tome en cuenta ni la comunidad de fe ni el llamado a servir al mundo. Puede enfatizar una fe demasiado subjetiva, basada en la experiencia personal sin fundamentos bíblicos.
También los materiales graduados (dividido por edades, p. ej., 2-3 años, 3-4 años, 5-6 años) pueden causar problemas si se los trata de usar en distintos contextos. Todos los niños atraviesan las mismas etapas, pero en tiempos distintos, según cada situación. Un material que supone que los niños y niñas de 8 años ya saben leer puede funcionar donde hay un buen sistema escolar, pero en las zonas marginales no daría resultado.
Ejemplos
Muchas de las principales casas editoriales producen materiales graduados (divididos por edades) y hacen el esfuerzo por adaptarlos a las edades apropiadas. Por ejemplo, ELA (Ediciones Las Américas) publica materiales para cada 2-3 años de primaria. Su libro para kindergarten ("pequeñines") dice al maestro o maestra: "Las preciosas vidas confiadas a su cuidado cada domingo necesitan verdades fundamentales de la Escritura especialmente adaptadas a su entendimiento e interésי'. Luego, sigue con una descripción de las características de esa edad: "Los pequeñines son inquisitivos, activos y dispuestos a aprenderי'.
Han surgido muchos materiales que responden a situaciones y problemas específicos. Editorial Acción (Group Publishing, Texas) ofrece una serie de estudios acerca de temas contemporáneos. Uno de ellos es El sexo: Una perspectiva cristiana. El libro se trata de "un curso de cuatro semanas para ayudar a los Al mismo tiempo, ha surgido un nuevo interés en la formación
espiritual. Se reconoció que cada individuo se relaciona con Dios de forma única. Esto hizo que se produjeran materiales de discipulado utilizando las disciplinas antiguas que desarollan la vida interior: la oración, el silencio, la meditación y el ayuno con la ayuda de retiros y directores espirituales.
En tercer lugar, sabiendo que en cada etapa de la vida, las personas pasan por diferentes crisis, se crearon programas y materiales especiales para adolescentes, matrimonios, padres de familia, viudas, etc. Hay estudios sobre el noviazgo, la crianza de hijos, la vejez, el mundo universitario, el divorcio, y mucho más.
Base bíblica
La Biblia habla de un proceso de desarrollo espiritual. Pedro recomendó a los hermanos y hermanas que "deseen con ansias la leche pura de la palabra, como niños recién nacidos. Así, por medio de ella, crecerán en su salvación, ahora que han probado lo bueno que es el Señor". (1 P. 2:2-3). Pablo se frustró con los creyentes corintios: "Yo, hermanos, no pude dirigirme a ustedes como a espirituales sino como a inmaduros, apenas niños en Cristo. Les di leche porque no podían asimilar alimento sólido, ni pueden todavía, pues aún son inmaduros" (1 Co. 3:l-3a). Pablo soñó con que: "De este modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo. Así ya no seremos niños, zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza y por la astucia y los artificios de quienes emplean artimañas engañosas. Más bien, al vivir la verdad con amor, creceremos hasta ser en todo como aquel que es la cabeza, es decir, Cristo" (Efesios 4:13-16).
Evaluación
Es sumamente importante tomar en cuenta el nuevo conocimiento acerca del desarrollo humano aplicado a la educación cristiana. Es muy útil que se reconozca el peregrinaje de cada miembro de la iglesia y que se le ayude a madurar. Este
¿QUÉ DESEAMOS LOGRAR? · 3 7
Base bíblica
Este enfoque se inspira a partir de la visión del reino de Dios y de la práctica de Jesús. Jesús predicó con palabras y hechos que Dios sana, salva, transforma, reconcilia, ama la justicia y la paz, y levanta a los caídos. Invita a sus discípulos a que sean agentes de transformación en el mundo. Este enfoque global es la visión que el apóstol Pablo posee:
Porque a Dios le agradó habitar en él con toda su plenitud y, por medio de él, reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre que derramó en la cruz (Col. 1:1920׳).
y también:
La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios, porque fue sometida a la frustración. Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del que así 10 dispuso. Pero que da la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Ro. 8:19-21).
Evaluación
Este acercamiento amplía la visión de la educación cristiana, afirmando que además de la conversión personal y el trabajo dentro de la iglesia, somos llamados al servicio y la misión en el mundo. Ofrece una enseñanza bíblica contextualizada, tratando de discernir la voluntad de Dios para situaciones específicas. Se atreve a tocar temas difíciles y controvertidos como, por ejemplo, el machismo y los sistemas económicos opresivos.
Corre el riego de caer en un activismo social o político, olvidándose de las necesidades personales y las bases espirituales de la congregación. También es delicado tocar temas como la
EDUCACIÓN CRISTIANA 36
adolescentes y jóvenes a tomar decisiones responsables con respecto a las relaciones sexuales". Parte desde la realidad de los adolescentes y trata de crear un ambiente de confianza y diálogo en el cual se pueda ofrecer una enseñanza cristiana y al mismo tiempo ayudarlos a crecer en la fe.
Transformación
Descripción
Este acercamiento critica lo que considera un énfasis demasiado individualista y templocéntrico. Afirma que Dios amó al mundo, no sólo a la iglesia, y que los cristianos y cristianas hemos sido llamados a ser transformados para luego volvernos agentes de transformación. La iglesia existe para colaborar con Dios en su proyecto de salvar al mundo y establecer su reino. No sólo las personas necesitan ser redimidas; también los sistemas y las estructuras requieren redención. Lo importante es la fe en acción. Lo que creamos intelectualmente (ortodoxia) sólo tiene valor ante lo que hacemos (ortopraxis). Debemos involucrarnos en el trabajo del reino de Dios.
Este acercamiento utiliza los aportes de la educación popular, que rechaza la metodología "bancaria" y que trata de crear diálogo y análisis en medio de un ambiente de igualdad. El maestro o maestra funciona como facilitador del grupo en el cual todos comparten sus ideas. Trabaja con el método de la praxis: acción-reflexión, que incluye una reflexión crítica de la realidad en que viven las personas a la luz de la Biblia. Puede ser un proceso conscientizador, en donde se ayuda a los cristianos y cristianas a que comprendan las dimensiones de su participación en sistemas injustos tales como el racismo. Incluye acción, proyectos y preocupación por los necesitados, no como caridad sino para lograr cambios radicales que les ofrezcan justicia. Los temas giran en torno a los grandes problemas del mundo—el racismo, la pobreza, el machismo, la injusticia—y buscan la respuesta cristiana a ellos.
Resumen
Presentamos un ejemplo ilustrando cada uno de los acercamientos. El contexto es un curso de 4 sesiones para nuevos creyentes: Instrucción Religiosa:
Título: Doctrinas cristianas
Objetivo: Los alumnos y alumnas podrán entender y explicar
las enseñanzas cristianas básicas.
Temas:
Salvación en Cristo
El Trino Dios: Padre, Hijo, Espíritu Santo La Biblia, Palabra de Dios
Responsabilidades del cristiano y cristiana Comunidad de Fe:
Título: Somos parte de una nueva familia
Objetivo: Los hermanos y hermanas se incorporarán a la vida
de la iglesia.
Temas:
Una nueva relación con Dios Una nueva familia
Nuevas formas de actuar Nuevos símbolos y tradiciones Desarrollo Espiritual:
Título: Somos discípulos de Jesús
Objetivo: Los y las creyentes aprenderán a andar en el Espíritu
y a confiar en Dios a cada momento.
Temas:
Viviendo en la presencia de Dios La oración y la meditación Las disciplinas espirituales El fruto del Espíritu Transformación:
Título: Somos colaboradores de Dios en su reino
Objetivo: Los participantes tomarán su lugar en el reino de
Dios, aprendiendo a ver con los ojos de Dios las necesidades en su alrededor y a responder con compasión y justicia. discriminación y el clasismo en la iglesia; si no se trabajan con
sabiduría, pueden crear divisiones en la congregación. Ejemplo
Un buen ejemplo de este acercamiento es el Curso nueva vida en
Cristo de CELADEC (Comisión Evangélica Latinoamericana de
Educación Cristiana), curso de tres años de duración que tiene como meta global:
"...que las personas, junto con su familia, tribu o grupo, guiadas por el Espíritu Santo, conforme a la Biblia, oigan el llamado de Dios, y, en arrepentimiento y fe, acepten la nueva vida en Cristo, Señor y Salvador (Área 1), ocupen un lugar en la iglesia, (Area 2) y creciendo en gracia y conocimiento de Dios y su propósito redentor, participen en su ministerio de reconciliación en y por el mundo. (Área 3).
Una lección para jóvenes y adultos sobre el Éxodo dice: No cabe duda que hacemos muy bien en anunciar la libertad del pecado interior, libertad que se encuentra en Cristo y en el poder de su Espíritu. Pero, ¿será acaso correcto despreocuparnos de la injusticia social que existe en nuestros pueblos? ¿No debiéramos quizá preocuparnos, así como Dios se preocupa, por la esclavitud tanto externa como interna?
El material no habla de "maestros o maestras" sino de "guías", ya que tiene la intención de enfatizar que se trata de un aprendizaje comunitario; que se lleva a cabo por medio del estudio bíblico en forma de diálogo y de las reflexiones de todos. "No hay algunos que enseñan y otros que aprenden. Todos son una parte activa del pueblo de Dios, dirigidos por su Espíritu" (Manual del maes׳ tro). Cada lección incluye una historia bíblica y también una historia de la vida latinoamericana, buscando siempre ver la Biblia a través del lente de la vida y ver la vida a través del lente de la Biblia. El énfasis es un evangelio transformador.
«QUÉ DESEAMOS LOGRAR? · 41
Contexto del
aprendizaje Aportes Problemas Currícuío Clase Esfuerzo de aplicar pedagogía a la iglesia Exige maestros profesionales Conocimiento sin fe Maestro/a estructura el ambiente para que alumno/a adquiera religión La vida y los ministerios de la iglesia Conciencia de la iniportancia de la conוunidad de fe Dificultad de aplicar; supone que iglesia es fiel Templo-centrismo Pastor/a ayuda a la congregación a ser fiel y la expone a puntos de aprendizaje en la vida de la comunidad. Vida
personal Aclara cómo crece la fe de las personas Toma en cuenta el individuo Sobre-énfasis en el individuo Dificultad de evaluar etapas Director/a espiritual guía a una persona por las crisis de la vida para crecer en la fe Mundo Preocupación hacia la misión y compromiso de la iglesia de transformar a la sociedad Dificultad en tocar temas de poder y cambio en la iglesia Personas dialogan sobre su vida para concienüzarse de las estructuras de poder, alternativas y acciones para la transformación. 40 · EDUCACIÓN CRISTIANA
Acercamientos contemporáneos a la educación cristiana^
Categoría
y Metáfora Metas al maestro Cómo se ve al alumno Cómo se ve Contenido Instrucción Religiosa "Escuela" Transmitir la religión cristiana (doctrina y ética) Maestro/a que estructura el ambiente de aprendizaje Alumno/a que aprende según necesidades e intereses Religión cristiana Biblia y doctrina Comunidad de fe "Comunidad" Formar una comunidad donde las personas encuentren la fe y aprendan un estilo de vida cristiano Pastor/a de la
comunidad Persona que busca identificarse con la comunidad y ser activa en los inisterios de la iglesia Fe y vida de la iglesia Desarrollo espiritual "Persona" Ayudar a las personas a crecer en la fe para lograr madurez espiritual Guía
espiritual Persona que progresa por las etapas de desarrollo a la madurez Fe cristiana personal Transformación
"Justicia" Transformar a la iglesia y a las personas para transformar el mundo Colega o
compañero/a grupos Personas y cristianos
Reflexión crítica sobre la vida a la luz de la fe
' Adaptado de Mapping Christian Education: Approaches to Congregational Learning, Jack Seymour, ed., Nashville: Abington Press, 1997.
¿Qué necesita
nuestro grupo?
Etapas del desarrollo
humano
Temas:
Dios nos ha aceptado como miembros de su reino El reino de Dios: visión de un mundo transformado Dios quiere transformarnos personalmente
Dios nos invita a colaborar en la transformación del mundo
Aplicación
Ahora que han visto estos cuatro acercamientos, deberán definir el enfoque que prefieren para su material, escribiendo en un párrafo las características que desean que tengan sus lecciones.
¿Qué prefieren?
• enfatizar el conocimiento bíblico y doctrinal • enfatizar el concepto de comunidad e identidad • enfatizar el desarrollo espiritual de cada persona • enfatizar la misión de la iglesia para servir al mundo ¿Cómo se podría aprovechar también las contribuciones de los demás acercamientos?
Los remitimos al "Perfil PMTR" en las Guías prácticas (página 127) para que puedan identificar mejor cuáles acercamientos prefieren. Las categorías del P M T R son similares a los acercamientos presentados. Durante su trabajo de equipo será bueno saber "de dónde vienen" los comentarios y el énfasis de cada miembro; es recomendable que los distintos acercamientos estén representados en el grupo. También el PMTR es útil cuando se usa en iglesias, con maestros o maestras, en comisiones de educación cristiana, con pastores y otros líderes para poder identificar su perspectiva y saber responder más eficazmente a sus necesidades.
Paso 4
¿Qué necesita nuestro grupo?
Etapas del desarrollo humano
Es importante recordar que no se trata de enseñar la Biblia y doctrina en forma aislada, sino que se enseña a personas en el contexto en que viven. El punto de partida para escribir cualquier material de educación cristiana es la realidad y las necesidades de las personas a quienes está dirigido. Al hablar de un material contextualizado, la unidad más fundamental de "contexto" es la persona.Ser conocedores del desarrollo/isico de las personas nos ayuda a planear actividades que sean apropiadas a sus habilidades. ¿A qué edad los niños y niñas pueden usar las tijeras? ¿Cómo nos ajustamos al crecimiento acelerado de los adolescentes? ¿Qué factores debemos considerar cuando tratamos con personas de la tercera edad?
Debemos tomar en cuenta el desarrollo intelectual (cognoscitivo): ¿A qué edad los niños y niñas aprenden a distinguir entre "el tiempo de abuelitaיי y "el tiempo de Jesúsי'? ¿A qué edad pueden entender conceptos abstractos como la Trinidad? ¿Qué papel juega la imaginación?
El estudio del desarrollo psicológico y social de las personas nos ayuda a entender los desafíos que enfrentan. ¿Cuál es la respuesta que el evangelio ofrece a una persona que busca definir su identidad ? ¿Cómo podemos aprovechar del deseo de tener héroes? ¿Cuál es la "tarea" psico׳social de cada edad?
También debemos conocer el proceso de desarrollo espiritual en las personas. Los niños y niñas tienen sus propios conceptos do Dios. ¿Qué papel juegan la duda y el cuestionamiento en (.־! desarrollo de la fe? Al conocer las etapas de la fe, podremos ayudar a las personas a madurar.
Todas las personas pasan por etapas de desarrollo. Sin em-bargo, como una plantita, requieren ciertas condiciones para
Niños y niñas preescolares
Características
Características intelectuales Aprenden a través de los sentidos
Prestan atención en lapsos cortos Su mundo es muy estrecho No entienden lo que es el tiempo ni el espacio Poseen mucha imaginación Piensan en forma intuitiva (no lógica) y episódica (no entienden la secuencia de eventos) Son egocéntricos (no pueden entender otras perspectivas) No saben distinguir entre fantasía y realidad
Características espirituales Tienen una fe mágica, ilógica, imaginativa
Copian la fe de los adultos Experimentan la fe a través de los sentidos
Aprenden a confiar en Dios por medio del amor de sus padres Características físicas
Crecen rápidamente
Aprenden a caminar y a hablar Son inquietos y curiosos Aprenden a coordinar sus músculos mayores (gruesos) pero no menores (finos)
Características psicosociales Su mundo es el hogar Aprenden a confiar en sí mismos, en el mundo y en las personas que los rodean Comienzan a desarrollar una auto identidad
Desarrollan un sentido de culpa y vergüenza
Toman iniciativa
Juegan solos en un grupo; hablan consigo mismos Tantean sus límites; quieren ser autónomos
Imitan a los adultos madurar y florecer. Podemos hacer un aporte a su crecimiento,
por medio de los materiales que escribimos.
Presentamos a continuación una descripción de las diferentes etapas de las personas en su desarrollo físico, intelectual, psico-social y espiritual.
Sugerencias para la educación cristiana de niños y niñas preescolares
Proveerles muchas actividades variadas, pero también períodos de descanso. Contarles cuentos cortos, con palabras sencillas, con muchas ayudas visuales y ejemplos concretos, sin muchos datos. Deben relacionarse con la vida de los niños y niñas. Darles la oportunidad de usar su imaginación, por ejemplo, en juegos y cuentos.
Conversar con ellos y dejar que respondan; leerles libros para que desarrollen su habilidad de lenguaje.
Planear actividades que les permitan familiarizarse y disfrutar del mundo que los rodea: mostrar objetos de diferentes colores, olores, sabores, texturas; llevarlos de paseo al campo, al zoológico, a conocer todos los rincones del templo.
Usar la repetición, por ejemplo, en rimas y cantos.
Darles la oportunidad de tomar la iniciativa y de hacer sus propias decisiones, por ejemplo, durante un período libre cuando puedan escoger entre dos o tres actividades.
Evitar juegos de competencia.
Ayudarlos a enfrentar sus errores y sentimientos de culpabilidad en forma sana.
Proveer un ambiente ameno, pues el ambiente es más importante que el contenido a esta edad.
i QUÉ NECESITA NUESTRO GRUPO 2 · 49 Niños y niñas escolares (primaria)
Características
Características intelectuales Aprenden a leer
Literalistas, pensamiento concreto
Lógicos, con habilidad de hacer clasificaciones, entienden que peso, volunien y cantidad no cambian Manejan muchos datos concretos
Pueden entender la perspectiva de otros
Entienden el tiempo, espacio, mapas
Memorizan con facilidad Científicos
Características espirituales Poseen una fe "del corazón״ (de las emociones y la experiencia) Expresan su fe a través del arle, el drama, la música.
Creen literalmente en los símbolos
Poseen un fuerte sentimiento de justicia e igualdad
Su Dios es antropomórfico (con características humanas) Se identifican con su
comunidad, y las amistades son importantes
Características físicas Crecimiento lento, estabilidad Mucha energía
Músculos menores (finos) desarrollados
Buena coordinación Estabilidad emocional
Características psicasociales Su mundo es la escuela Les preocupa hacer bien las cosas, tener éxito en lo que hacen
Desarrollan destrezas y habilidades
Quieren sentirse aceptados por el grupo
Asumen responsabilidades Buscan héroes
48 · EDUCACIÓN CRISTIANA
Sugerencias para la educación cristiana de niños y niñas primarios
Usar historias más complejas, con lujo de detalles y acción dramática, que pueden leer por sí solos
Ponerlos a hacer manualidades que desarrollen sus destrezas, usando materiales que ellos desconozcan y animándolos a que sean creativos.
Usar mapas, historia y geografía. Ponerlos a memorizar.
Dirigirles en diálogos concretos no abstractos, que incluyen algunas preguntas abiertas (con varias respuestas) e interpretivas para hacerlos pensar.
Relacionar la información que usted presenta con lo que ellos ya saben en otras áreas de conocimiento.
Ayudarlos a expresar su fe por medio de actividades creativas (drama, arte, música).
Crear oportunidades para que participen en la vida de la iglesia. Ayudarlos a sentirse parte de la comunidad de fe, contándoles las historias bíblicas y enseñándoles los valores cristianos. Promover el compañerismo en clase.
Evitar el uso de relatos bíblicos que parezcan injustos o contradictorios.
Darles historias de héroes bíblicos y contemporáneos. Entregarles responsabilidades y oportunidades para servir a los demás.
Tratarlos en forma justa, estableciendo reglas claras y aplicándolas con equidad.
Adolescentes
Características
Características intelectuales Reflexionan acerca de conceptos abstractos Sueñan con lo que no es Piensan en varias posibilidades a la vez y relacionan conceptos
Formulan sus propios hipótesis Piensan inductiva y
deductivamente
Características espirituales Poseen una fe "de la mente" (pensada)
Cuestionan e investigan todo Están formando sus propios valores y su propia fe
Dios es un amigo
Pueden debatir cuestiones abstractas de doctrina, etc. Los símbolos no tienen un sentido literal
Características físicas Crecimiento rápido Desarrollo de características sexuales secundarias Pueda que actúen en forma torpe
Inquietos y llenos de energía pero cansan rápido Fuerza muscular
Características psicosociales Su mundo es sus amigos Idealistas
Intolerantes Buscan identidad
Prueban diferentes personajes Cambiantes e inestables emocionalmente
Leales y conformistas a su grupo Comienzan a relacionarse con el sexo opuesto
Definen su identidad sexual Autoridad ya no reside en padres y maestros sino en su grupo de amigos
Sugerencias para la educación cristiana de adolescentes
Ofrecerles muchas actividades y deportes.
Tenerles paciencia y tolerancia; no criticar sus modas cambiantes.
Hacerles preguntas en vez de darles respuestas. No ofrecer respuestas fáciles ni tratar de imponerles ideas ni criterios. Planear mucho diálogo, debate, estudios de casos, etc. para ayudarles a formar sus propios criterios sobre cuestiones de fe y valores.
Permitirles que cuestionen y critiquen la fe que han heredado para que puedan crear una fe propia.
Crear un sentido de grupo con valores comunes.
Ser honesto con las cuestiones contradictorias de la Biblia. Contarles de héroes de la fe bíblicos y contemporáneos. Ofrecerles oportunidades para servir e involucrarse en proyectos.
Animarlos a soñar, a comprometerse con grandes ideales. Ayudarles a comprender y aceptar los cambios que están viviendo.
i QUÉ NECESITA NUESTRO GRUPO 2 · 53
Jóvenes y adultos Características
Características intelectuales Capaz de pensamiento abstracto a muchos niveles
Razonan y reflexionan Relacionan diferentes ideas Hacen hipótesis y analogías Expertos en su área de conocimiento
Características espirituales Tienen una fe integrada: de sentidos, corazón, y mente Tienen una fe propia y con valores propios
Son consecuentes: quieren vivir lo que profesan
Su fe es práctica, aplicada a la vida diarla; tienen poca
paciencia con teorías abstractas Se comprometen con el ministerio y el servicio. Buscan profundizar los conocimientos de su fe y cómo aplicarlos al mundo laboral y familiar
Características físicas Plena madurez y estabilidad Fuerza máxima Madurez sexual Buena salud Características psicosociales Su mundo es el trabajo y la familia Productivos, creativos
Piensan en la próxima generación Capacidad de compromiso con los demás
Intimidad y amistad con otros Saben amar y cuidar a otros
48 · EDUCACIÓN CRISTIANA
Sugerencias para la educación cristiana de jóvenes y adultos Ofrecerles temas prácticos que los ayuden a enfrentar sus problemas diarios en el trabajo, la familia y el mundo. No imponer ideas ni valores sino trabajar en diálogo, usando casos de la vida y compartiendo ideas.
No ofrecerles respuestas fáciles y simplistas sino darles la oportunidad de bregar con las complejidades que surgen de la vida cristiana en este mundo.
Ofrecerles oportunidades para servir y para usar sus destrezas al servicio de los demás.
Ayudarlos a ampliar su perspectiva para involucrarse en problemas que trascienden a los de la familia, a ser colaboradores con Dios en su obra en el mundo.
Personas de la tercera edad Características
Características intelectuales Percepción, razonamiento y nnerrioria pueden disminuir Poseen la sabiduría de los años
Características espirituales Tienen una fe integrada: de sentidos, corazón, y mente Tienen una fe propia con valores propios.
Son consecuentes: quieren vivir 10 que profesan
Piensan más en lo transitorio de la vida y en la eternidad Debido a sus limitaciones físicas, pueden diminuir su participación en la iglesia
Valoran las tradiciones Características físicas
Menopausia y climaterio Cansancio y pérdida de fuerzas Problemas de salud
Tendencia al aumento de peso Pierden tamaño y empiezan a doblarse
Características psicosociales Su mundo es la familia y los recuerdos
Se han jubilado, tienen que adaptarse a un nuevo estilo de vida
Necesitan afirmar el valor, significado y plenitud de su propia vida
Aprenden a aceptar la muerte de su amigos y de sí mismos Necesitan sentirse útiles, activos Pueden enfrentar la soledad Sugerencias para la educación cristiana
de personas en la tercera edad
Valorar públicamente los aportes que han hecho a la vida y a la comunidad.
Aprovechar la sabiduría que tienen de la vida para ser usada en la consejería, la enseñanza y las relaciones con niños y jóvenes.
Ayudarlos a aceptar positivamente los cambios en su vida: la jubilación, cambio de vivienda, mudanza de hijos, etc. Ayudarlos a enfrentar y aceptar la realidad de la muerte: la de sus amigos, su cónyuge y de sí mismos.
Ofrecerles oportunidades para servir en la iglesia de acuerdo a sus posibilidades.
Respetar las tradiciones que valoran y no imponerles cambios bruscos.
PASOS
¿Cómo aprenden las
personas?
El método partícipatívo
¿Cómo aprenden las personas?
El método participativo»
Sea cual sea el acercamiento que escojamos, existen ciertos principios pedagógicos que debemos seguir para lograr nuestras metas. El siglo 20 fue testigo de una multitud de estudios acerca de la manera en que aprenden las personas y en qué consiste un aprendizaje eficaz y duradero. Cientos de libros han sido publicados acerca del tema, pero entre un sinnúmero de conclusiones, todos afirman una realidad: aprendemos más cuando estamos más involucrados con nuestro propio aprendizaje.
El cono del aprendizaje demuestra 10 importante que es la participación del alumno o alumna en el proceso de aprendizaje, y aclara que en una clase expositiva se puede esperar solamente un 20% de retención, mientras que una clase participativa se logra hasta un 90% de aprendizaje.
Jesús mismo usó el método participativo en su enseñanza. Fue un excelente maestro que sabía comunicarse con el pueblo. Utilizó en su enseñanza objetos y experiencias de la vida diaria de la gente. Mediante el uso de preguntas, hizo que las personas pensaran y reflexionaran. Utilizó ejemplos, parábolas y comparaciones para confrontar a los individuos con su pecado, para cuestionar sus valores, para que se comprometieran a la acción. "El que tenga oídos, que oiga": Jesús hacía que la gente tomará responsabilidad de su propio aprendizaje.
' La información en este paso ha sido adaptada de El Método Participativo, Un manual de capacitación para maestros y maestras en las iglesias (San José: Ediciones Lumbrera, 2000).
El cono del aprendizaje
Este cono demuestra la importancia de la participación del alumno o alumna en su proceso de aprendizaje.
EDUCACIÓN CRISTIANA 60
Enseñó a los demás usando experiencias reales. Para enseñar a sus discípulos que debían servirse los unos a los otros, no comenzó con un sermón, sino que primero les lavó los pies, y luego reflexionó con ellos sobre la importancia del servicio. Para ilustrarles el significada de su muerte, celebró una cena en la cual les sirvió vino y pan, evento que hasta hoy seguimos celebrando. Cuando ya era tiempo para que los discípulos aprendieran a predicar, no les ofreció un curso de predicación, sino que los envió a los pueblos, de dos en dos, para que aprendieran practicando. Jesús usó un método de enseñanza muy participativo.
Ejemplo de actividades del cono del aprendizaje
Supongamos que con una clase de niños y niñas de 10 años vamos a estudiar el relato bíblico del viaje de Abram y Sara, que empieza en Génesis 12. ¿Qué clase de actividades podríamos realizar para ayudarles a entender el pasaje y su significado para su vida? Cada caso describe lo que el alumno o alumna tiene que hacer.
Escuchar la historia, contada por el maestro o maestra.
Seguir en un mapa la ruta de su viaje.
Mirar unos dibujos de Abram y Sara.
Escuchar el relato acompañado de láminas.
Ver una película o filmina de Abram y Sara en su viaje. En una mesa observar una exposición con objetos que representan el viaje de Abram y Sara: arena del desierto, un camello y una tienda de campaña en miniatura, muñecos con ropa típica.
Ver y palpar muestras de la comida que Abram y Sara habrían usado.
Símbolos verbales Símbolos visuales
Símbolos combinados
Método participative Todos dialogan
Todos aprenden de todos; comparten ideas y experiencias de la vida
El alumno o alumna aprende a pensar y analizar
El alumno o alumna aprende a confiar en sus propias ideas y habilidades
La meta es transformar vidas El alumno o alumna participa activamente
La Biblia es la autoridad Método bancario
El maestro o maestra expone Ε maestro o maestra lo sabe todo; los alumnos y alumnas no saben nada
El alumno o alumna memoriza información
El alumno o alumna depende del maestro o maestra
La meta es transmitir ideas El alumno o alumna es pasivo(a) El maestro o maestra es la autoridad
Preferimos el método participativo por varias razones: ו . Da resultado
El método participativo da mejores resultados porque el alumno o alumna asume responsabilidad activa en cuanto a su aprendizaje. Tanto niños como adultos aprenden mejor cuando no solamente oyen y leen sino que participan en las dinámicas, las tareas, las actividades y los proyectos en los cuales están involucrados activamente.
Si usted mismo descubre alguna idea en un pasaje bíblico, la escribe y luego la comparte con el grupo, es mucho más probable que la recuerde. Si estudiamos la importancia de la reconciliación, y luego durante la semana buscamos reconciliarnos con alguien, hemos aprendido. Si los niños y niñas hablan del gozo que se expresa en el culto, y luego ellos mismos participan de una celebración a su estilo, retienen la enseñanza.
Observar al maestro o maestra demostrando cómo se arma una tienda de campaña.
Observar al maestro o maestra cocinando alguna comida típica de Abram y Sara.
Observar la historia bíblica dramatizada.
Hablar de algún viaje reciente y de lo que se sintió durante él, comparándolo con lo que se habrían sentido Abram y Sara. Contestar preguntas sobre el relato en grupitos.
Hacer un mural del viaje de Abram y Sara.
Preparar una escena del desierto usando plastilina.
Presentar la historia como drama.
Llevar a cabo un juego de roles: asumir el papel de un extranjero que llega al país.
Irse de viaje toda la clase. Ayudar a un extranjero. Demostraciones Diálogo Participación creativa Participación dramática Experiencia directa El método participativo
La forma tradicional de enseñanza es el método expositivo, en el cual uno sólo expone verbalmente un tema a los alumnos ν alumnas. Paulo Freire ha llamado al método expositivo el "método bancario", porque el maestro o maestra supuestamente "deposita" información en la cabeza del alumno o alumna y luego la "retira" en un examen (sin que el alumno o alumna tenga que procesar o analizar la información). En contraste con esto, el cono del aprendizaje demuestra que el método participativo es mucho más efectivo para el aprendizaje.
eCÓMO APRENDEN IAS PERSONAS? · 65
Por lo tanto, es primordial enseñar a los alumnos y alumnas cómo estudiar la Biblia en forma responsable y honesta. Además, la Biblia se entiende mejor cuando todo el pueblo de Dios comparte su sabiduría unos con otros. Si el grupo estudia la Biblia permitiendo la participación de todos, entonces, en vez de escuchar una exposición, disfrutarán de mayor riqueza en contenido y aprenderán más.
Por estas razones estamos convencidos de que el método participativo puede ser una gran bendición para nuestras iglesias.
64 · EDUCACIÓN CRISTIANA 2. Parte de la experiencia humana
El evangelio tiene poder para cambiar vidas y, precisamente por eso, nuestro propósito no debería ser simplemente conocer doctrinas sino transformar vidas. Transmitir información es el primer paso, pero no es suficiente. Es primordial que el alumno o alumna logre iπc0φ0rar esa información a su propia vida en todos sus aspectos: personal, familiar, laboral, vecinal y eclesial, y que ejerza responsabilidad frente a la realidad del mundo.
Siempre debe haber una relación y comunicación entre la Biblia y la vida: Por un lado, ¿qué nos dice la Biblia? Por otro, ¿cómo iluminan los relatos de la Biblia la situación en que vivimos? ¿Cómo influye mi interpretación de la Biblia en mi experiencia como persona? ¿Cómo nos ayuda la Biblia a entender lo que ocurre en el mundo? ¿Qué desafíos nos da la Biblia y el mundo? ¿Cómo desafiamos a la Biblia y al mundo?
^ Biblia
3. Enseña cómo estudiar la Biblia
Creemos que Dios nos habla por medio de la Biblia, pero, ¿cómo podemos entenderla? Muchos cristianos han llegado a depender de las inteφretaciones de "los expertos", permitiendo que el maes-tro o maestra sea el filmaes-tro por el que reciben el significado de lo que la Biblia dice, sin analizar las interpretaciones que reciben. Dentro de la tradición evangélica, cada creyente tiene el privilegio y la responsabilidad de escudriñar las Escrituras (Jn. 5:39; Hch.
¿Cómo estudiamos
la Biblia?
El estudio bíblico inductivo
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