-- lenguaje oracular:lenguaje oracular:
[[Los textos de las líneas mutantes, atribuidos al Los textos de las líneas mutantes, atribuidos al duque deduque deKâuKâu, provienen del, provienen delT´uanT´uany de los comentarios a lay de los comentarios a las líneas de las Alas 3ª y 4ªs líneas de las Alas 3ª y 4ª]]
六二 六二 闚觀。利女貞。闚觀。利女貞。 K´UEI KUAN. K´UEI KUAN. LI NÜ CHEN. LI NÜ CHEN. “… YI K´O CH´OU
“… YI K´O CH´OU YENYEN””..
K´UEIK´UEI= atisbar, observar desde un escondrijo sigilosamente/ furtivo.= atisbar, observar desde un escondrijo sigilosamente/ furtivo.
KUANKUAN= ideograma: “ver y ave acuática”, contemplar.= ideograma: “ver y ave acuática”, contemplar.
LILI= ventajoso, provechoso, útil.= ventajoso, provechoso, útil.
NÜ NÜ= mujer, femenino.= mujer, femenino.
CHENCHEN= ideograma: “perla y adivinación”, consultar y su resultado.= ideograma: “perla y adivinación”, consultar y su resultado.
YIYI= verdaderamente; esto es real y preciso.= verdaderamente; esto es real y preciso.
K´OK´O= ideograma: “boca y aliento”, consentir, permitir.= ideograma: “boca y aliento”, consentir, permitir.
CH´OUCH´OU= ideograma: “licor en fermentación y alm= ideograma: “licor en fermentación y alma”,a”, vil/ deshonroso, vergonzoso/ demon-vil/ deshonroso, vergonzoso/ demon-íaco.
íaco.
YENYEN= por cierto.= por cierto. ►
► traducción detraducción deCharles de HarlezCharles de Harlez(extraído del libro:(extraído del libro:Yi King, Libro de las mutacionesYi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olañeta, editor). J.J. Olañeta, editor)
[[Llamado por el traductor “texto primitivo” (basado en una edición china del siglo XVIIILlamado por el traductor “texto primitivo” (basado en una edición china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de) fue presentado a la Academia Real de Bélgica en 1888, y en él quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente añadidos
Bélgica en 1888, y en él quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente añadidos]]
Mirar, espiar
Mirar, espiar por una puepor una puerta entreabierrta entreabierta;ta; lo que es bueno para una mujer.
lo que es bueno para una mujer.
Pero esto puede acarrear la vergüenza. Pero esto puede acarrear la vergüenza. ►
► traducción detraducción deJames LeggeJames Legge(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching I Ching))
[[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en OccidentePublicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]]
La segunda
La segunda línea, dividida,línea, dividida, muestra a uno que mira a
muestra a uno que mira a hurtadillas por una puerta.hurtadillas por una puerta. Sería ventajoso si se tratara
►
►traducción detraducción deJohn BlofeldJohn Blofeld(extraído de su libro:(extraído de su libro:I Ching, el libro del cambioI Ching, el libro del cambio))
[[Versión simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del LibroVersión simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]]
Mirar por las g
Mirar por las grietas de las purietas de las puertas es veertas es ventajoso para las muntajoso para las mujeres.jeres. ►
►traducción detraducción deRichard WilhelmRichard Wilhelm(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones I Ching el Libro de las Mutaciones))
[[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusión y el estudio actual del LibroObra de referencia que contribuye decisivamente a la difusión y el estudio actual del Libro]]
Seis en el segundo puesto significa: Seis en el segundo puesto significa:
Contemplación a través del resquicio de la puerta. Contemplación a través del resquicio de la puerta. Propicio para la perseverancia de una mujer. Propicio para la perseverancia de una mujer. ►
►traducción detraducción deStephen Karcher y Rudolf RitsemaStephen Karcher y Rudolf Ritsema(extraído de su libro:(extraído de su libro:I Ching, el clásico oráculo chinoI Ching, el clásico oráculo chino))
[[El textEl texto “o “aa” es el más antiguo” es el más antiguo- procede de la 1ª y 2ª Ala o- procede de la 1ª y 2ª Ala oT´uan ChuanT´uan Chuan--; el “; el “bb” es un comentario que aclara el primero, se cara” es un comentario que aclara el primero, se carac- c-teriza por el término
teriza por el término yeh yeh= en verdad, por cierto= en verdad, por cierto – – procede de la 3ª y 4ª Ala o procede de la 3ª y 4ª Ala o Hsian Chuan Hsian Chuan – – ]]
Seis en-la-segunda Seis en-la-segunda a)
a)Atisbar la Atisbar la Contemplación.Contemplación. Cosechante: Prueba de mujer. Cosechante: Prueba de mujer. b)
b)Atisbar la Contemplación: Prueba de mujer.Atisbar la Contemplación: Prueba de mujer. Verdader
Verdaderamente permitiendo lamente permitiendo lo demoníaco o demoníaco por-cierto.por-cierto.
- diversas observaciones acerca de la estructura: - diversas observaciones acerca de la estructura:
►
►Hellmut WilhelmHellmut Wilhelm(extraído de su libro:(extraído de su libro: El significado del I Ching El significado del I Ching))
[…]
[…] seis en el segundo lugar habla de la contemplación a través de la rendija de la puerta y acota:seis en el segundo lugar habla de la contemplación a través de la rendija de la puerta y acota: provechosa es l
provechosa es la perseverancia de a perseverancia de una mujer. una mujer. Desde luego Desde luego que por que por una rendija una rendija puede mirarse puede mirarse en dos en dos di- di-recciones. Puede espiarse al exterior y con ello echar una primera aunque limitada mirada sobre las recciones. Puede espiarse al exterior y con ello echar una primera aunque limitada mirada sobre las rela-ciones del mundo. La concepción del mundo producto de esta visión será consecuentemente subjetiva. ciones del mundo. La concepción del mundo producto de esta visión será consecuentemente subjetiva. Pero por la rendija de la puerta también puede mirarse dentro de sí mismo y también sobre l
Pero por la rendija de la puerta también puede mirarse dentro de sí mismo y también sobre l as misteriosasas misteriosas relaciones de la vida. La
relaciones de la vida. La mujer parece estar específicamente llamada a mirar en ambas dirmujer parece estar específicamente llamada a mirar en ambas direcciones.ecciones. ►
►James LeggeJames Legge(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching I Ching))
La línea 2 es también débil, pero está en su lugar apropiado, muestra a una mujer que vive La línea 2 es también débil, pero está en su lugar apropiado, muestra a una mujer que vive retira-da, y que únicamente mira desde la puerta al sujeto de la línea 5. Pero la ignorancia y el retiro son da, y que únicamente mira desde la puerta al sujeto de la línea 5. Pero la ignorancia y el retiro son ade-cuados en una mujer.
[[Los Apéndices. Apéndice II Tratado de las ExplicacioLos Apéndices. Apéndice II Tratado de las Explicaciones del duquenes del duqueKâuKâusobre las distintas líneassobre las distintas líneas]]
2.
2. ““ La firme corrección de La firme corrección de una mujer, espiando hacia afuera detrás de la puerta”, es tambiénuna mujer, espiando hacia afuera detrás de la puerta”, es también al- al-go para averal-gonzarse
go para avergonzarse (en un hombre superior)(en un hombre superior) ►
►John BlofeldJohn Blofeld(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el libro del cambio I Ching el libro del cambio))
[[ComentarioComentario]]
Sin embargo, también es
Sin embargo, también es vergonzosvergonzoso.o.
Si el preguntador o aquel por quien se hace la pregunta es una mujer, obtendrá ventajas Si el preguntador o aquel por quien se hace la pregunta es una mujer, obtendrá ventajas mante-niendo una vigilancia secreta; pero en tal
niendo una vigilancia secreta; pero en tal caso no lo podrá hacer honorablemente.caso no lo podrá hacer honorablemente. ►
►Richard WilhelmRichard Wilhelm(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones I Ching el Libro de las Mutaciones))
[[Las diferentes líneas. Libro III: los ComentariosLas diferentes líneas. Libro III: los Comentarios]]
El signo nuclear Ken indica una puerta, el signo K'un una puerta cerrada, de ahí el resquicio de la El signo nuclear Ken indica una puerta, el signo K'un una puerta cerrada, de ahí el resquicio de la puerta. El
puerta. El seis en seis en el el segundo puesto segundo puesto alude a alude a una una muchachamuchacha; ; la la línea línea mantiene con mantiene con el el nueve en nueve en el el quintoquinto puesto la relació
puesto la relación de corresponden de correspondencia, por lo tanto hncia, por lo tanto hay un vínculoay un vínculo, si bien muy ob, si bien muy obstaculizado.staculizado. ►
►Wang BiWang Bi(extraído del libro;(extraído del libro;Yijing, el libro de los cambiosYijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta). Ed. Atalanta)
[[Seis en segundo lugar Seis en segundo lugar ]]
Situado en el trigrama interno, el seis en segundo lugar apenas resulta visible. Como su cuerpo Situado en el trigrama interno, el seis en segundo lugar apenas resulta visible. Como su cuerpo constitutivo es flexible y frágil, no puede hacer otra cosa que seguir y obedecer. Sin embargo, al poseer constitutivo es flexible y frágil, no puede hacer otra cosa que seguir y obedecer. Sin embargo, al poseer aún cierta resonancia [con el nueve en quinto lugar], no es completamente ignorante. Como su visión es aún cierta resonancia [con el nueve en quinto lugar], no es completamente ignorante. Como su visión es estrecha, se dice: «Contemplar a través de una grieta en la puerta». Al ocupar, por un lado, una posición estrecha, se dice: «Contemplar a través de una grieta en la puerta». Al ocupar, por un lado, una posición en el interior del trigrama y, por otro, al ser flexible y frágil, apenas resulta visible. Por eso se dice: «Será en el interior del trigrama y, por otro, al ser flexible y frágil, apenas resulta visible. Por eso se dice: «Será favorable que una mujer consulte el oráculo», pues se trata del
favorable que una mujer consulte el oráculo», pues se trata del Dao Dao de la esposa. A pesar de que se hallade la esposa. A pesar de que se halla en un momento de Gran Contemplación que ocupa el medio y ha obtenido una posición apropiada, no en un momento de Gran Contemplación que ocupa el medio y ha obtenido una posición apropiada, no dispone de la visión amplia propia de la Gran Contemplación. Tan sólo puede contemplar «a través de dispone de la visión amplia propia de la Gran Contemplación. Tan sólo puede contemplar «a través de una grieta en la
una grieta en la puerta», lo cual es en puerta», lo cual es en verdad despreciable.verdad despreciable.
INTERPRETACION
INTERPRETACION
a)
a)
Uno pregunta si debe actuar pensando sólo en él; sin embargo, debería preocuparse por compren-Uno pregunta si debe actuar pensando sólo en él; sin embargo, debería preocuparse por compren-der que la causa de que haya que actuar se encuentra en los demás. Es decir, hay que actuar porque se le der que la causa de que haya que actuar se encuentra en los demás. Es decir, hay que actuar porque se le necesita.d)
d)
- sin preguntar nada: - sin preguntar nada:
- sobre la conducta espiritual: - sobre la conducta espiritual:
- perspectiva general de un asunto, o sobre cómo se ve al consultante entre sus asuntos: - perspectiva general de un asunto, o sobre cómo se ve al consultante entre sus asuntos: - sobre el día/hoy:
- sobre el día/hoy:
- sobre una enfermedad: - sobre una enfermedad:
- sobre remedios, soluciones, tratamientos nuevos: - sobre remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
Uno enfoca las cosas desde su punto de vista, y no tiene en cuenta el de los demás; por lo cual se Uno enfoca las cosas desde su punto de vista, y no tiene en cuenta el de los demás; por lo cual se le aconseja que consulte sobre si hay otros que le necesitan, o sobre si
le aconseja que consulte sobre si hay otros que le necesitan, o sobre si el Maestro requiere algo más de él.el Maestro requiere algo más de él. Lo que sucede no tiene su
Lo que sucede no tiene su punto de apoyo únicamente en el bien del punto de apoyo únicamente en el bien del consultante, sino en el de consultante, sino en el de los demás.los demás. - sobre temas, o teorías espirituales:
- sobre temas, o teorías espirituales:
Lo que se pregunta es visto desde una perspectiva limitada; y, aunque es correcto, eso tiene unas Lo que se pregunta es visto desde una perspectiva limitada; y, aunque es correcto, eso tiene unas implicaciones más profundas.
implicaciones más profundas.
-- sobre una época, tiempo o fsobre una época, tiempo o fecha aproximada:echa aproximada: ►
► John BlofeldJohn Blofeld(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el libro del cambio I Ching el libro del cambio))
[[Según el tradicional calendario chinoSegún el tradicional calendario chino – – con meses de 30 días y semanas de 6con meses de 30 días y semanas de 6 – – y basado en un diagrama circular atribuido ay basado en un diagrama circular atribuido aFu HsiFu Hsi]]
Esta línea se corresponde con el segundo día de
Esta línea se corresponde con el segundo día de la primera semana de Septiembre.la primera semana de Septiembre.
OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS
OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOSTEXTOS
►
► Alfred DouglasAlfred Douglas (extraído de su libro:(extraído de su libro:I Ching, cómo consultar el I ChingI Ching, cómo consultar el I Ching))
Observar las cosas como atisbando por una puerta entreabierta es conducta aceptable en una Observar las cosas como atisbando por una puerta entreabierta es conducta aceptable en una mu- jer, ya que está
jer, ya que está de acuerdo code acuerdo con el carácter femenino. n el carácter femenino. Pero un punto de Pero un punto de mira restringido resulta vergonzosmira restringido resulta vergonzosoo para quien oc
para quien ocupe lugar preminenupe lugar preminente en el mundote en el mundo.. ►
► Bernard DucourantBernard Ducourant (extraído de su libro:(extraído de su libro:abc del I Chingabc del I Ching))
La ceguera es un mal presagio; vivir sin escuchar la opinión de los demás ni tratar de ponerse en La ceguera es un mal presagio; vivir sin escuchar la opinión de los demás ni tratar de ponerse en
►
► Brian Browne WalkerBrian Browne Walker(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones I Ching, el libro de las mutaciones))
No se t
No se tome a ome a pecho la pecho la situación. Los trabajos situación. Los trabajos de lo de lo Creativo son complejos Creativo son complejos y a y a menudo insonda-menudo insonda- bles. El lento progre
bles. El lento progreso perdurará.so perdurará. ►
►Carlos MolineroCarlos Molinero(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching para todos I Ching para todos))
No pones la perspectiva adecuada. Refieres todo a
No pones la perspectiva adecuada. Refieres todo a ti mismo. Te ti mismo. Te faltan datos y así, faltan datos y así, no entiendes lano entiendes la situación (¿mucho egocentrismo?). Nece
situación (¿mucho egocentrismo?). Necesitas más objetividad y un sitas más objetividad y un panorama más amplio.panorama más amplio. ►
► Carol K. AnthonyCarol K. Anthony (extraído de su libro:(extraído de su libro:Guía del I ChingGuía del I Ching))
Puesto que hemos estado haciendo las cosas correctamente, esperamos hacer grandes y visibles Puesto que hemos estado haciendo las cosas correctamente, esperamos hacer grandes y visibles progresos.
progresos. De De la la misma misma forma forma que que nuestros nuestros pequeños pequeños errores errores no no consiguen que consiguen que la la situación situación general general sese eche a perder, nuestros logros personales no muestran inmediatamente un progreso visible. Todo trabajo eche a perder, nuestros logros personales no muestran inmediatamente un progreso visible. Todo trabajo verdaderamente fructífero tiene lugar como progreso minúsculo. Este progreso lento, contrariamente al verdaderamente fructífero tiene lugar como progreso minúsculo. Este progreso lento, contrariamente al progreso rápido y visible, lo
progreso rápido y visible, lo hace perdurable. La persona que se desarrolla a hace perdurable. La persona que se desarrolla a sí misma tiene que sí misma tiene que aprender aprender a confiar en el poder oculto
a confiar en el poder oculto de su trabajo, y a fiarse de su trabajo, y a fiarse del progreso que no puede ver. También tenemos quedel progreso que no puede ver. También tenemos que darnos cuenta de que el progreso adquirido ha sido suficiente para salvar la situación. Recibir esta línea darnos cuenta de que el progreso adquirido ha sido suficiente para salvar la situación. Recibir esta línea no asegura que así será.
no asegura que así será.
Esta línea también se refiere a las ocasiones en que hemos sido tratados insensiblemente, y hemos Esta línea también se refiere a las ocasiones en que hemos sido tratados insensiblemente, y hemos tomado la situación de manera personal. Aunque nuestros pensamientos profundos les afecten y creen tomado la situación de manera personal. Aunque nuestros pensamientos profundos les afecten y creen progreso, los
progreso, los otros continúan otros continúan en el en el error por error por sus condiciones sus condiciones íntimas preexistentes íntimas preexistentes y por y por sus costumbressus costumbres mentales. El progreso continuo depende de que permanezcamo
mentales. El progreso continuo depende de que permanezcamos moderados, justos e imparciales en nues moderados, justos e imparciales en nues- s-tra actitud. El
tra actitud. El verdadero progreso es lento, por lo que verdadero progreso es lento, por lo que tendremos que tener paciencia.tendremos que tener paciencia. ►
► Christopher MarkertChristopher Markert (extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, la fórmula número uno para el éxito I Ching, la fórmula número uno para el éxito))
Si se limita a
Si se limita a mirar la cuestión desde la distancia, sus conclusiones se verán restringidas por su es-mirar la cuestión desde la distancia, sus conclusiones se verán restringidas por su es-trecho punto de vista.
trecho punto de vista. ►
► Enrique ZafraEnrique Zafra(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad I Ching, entre el azar y la posibilidad ))
¿Observamo
¿Observamos e interpretamos la realidad en la que s e interpretamos la realidad en la que nos encontramos y de la que formamos parte denos encontramos y de la que formamos parte de forma egoísta, parcial o subjetiva?
forma egoísta, parcial o subjetiva? ►
► Guy Damian-KnightGuy Damian-Knight (extraído de su libro:(extraído de su libro:The I Ching on business and decision-makingThe I Ching on business and decision-making))
No estás siendo lo
No estás siendo lo bastante objetivo. Tu visión bastante objetivo. Tu visión es personal y egocéntrica. es personal y egocéntrica. Adopta una postura ob-Adopta una postura ob- jetiva y una pe
►
► J. H. BrennanJ. H. Brennan (extraído de su libro:(extraído de su libro:la magia del I Chingla magia del I Ching))
Algo que se ha presentado y sólo
Algo que se ha presentado y sólo puede ser estudiado secreta o parcialmente, pero la puede ser estudiado secreta o parcialmente, pero la perseverancperseveranciaia femenina puede ayudar aquí.
femenina puede ayudar aquí. ►
► John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy FoxJohn Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extraído de su libro:(extraído de su libro: An illuminated I Ching An illuminated I Ching))
Los que se hallan en posiciones inferiores no necesitan contemplar profundamente las cuestiones Los que se hallan en posiciones inferiores no necesitan contemplar profundamente las cuestiones de amplia importancia. Quienes se
de amplia importancia. Quienes se encuentran en posiciones de autoridad deben considerar el encuentran en posiciones de autoridad deben considerar el bienestar debienestar de los demás tanto como el
los demás tanto como el suyo propio.suyo propio. ► Joseph Murphy
► Joseph Murphy (extraído de su libro:(extraído de su libro: Los secretos del I Ching Los secretos del I Ching))
…
… si aquel único ojosi aquel único ojo brilla, entonces brilla, entonces el cuerpo completo el cuerpo completo estará lleno de estará lleno de luz…(Mateo 6, 22)luz…(Mateo 6, 22)
Dondequiera que centre su atención, allí estará su experiencia de una forma material. Evite la Dondequiera que centre su atención, allí estará su experiencia de una forma material. Evite la es-trechez mental; amplíe los puntos de vista de la vida. Si fija su atención en condiciones y circunstancias trechez mental; amplíe los puntos de vista de la vida. Si fija su atención en condiciones y circunstancias exteriores, siempre cambiantes, se encamina a la limitación de sí mismo y a la inhibición de su exteriores, siempre cambiantes, se encamina a la limitación de sí mismo y a la inhibición de su prosperi-dad. Dirija su atención hacia Dios
dad. Dirija su atención hacia Dios y permita que su sabiduría y permita que su sabiduría y poder sean guías; entonces, sus ojos serány poder sean guías; entonces, sus ojos serán únicos y todo su entendimiento será bendito.
únicos y todo su entendimiento será bendito. ► Juan
► Juan Echenique PérsicoEchenique Pérsico (extraído de su libro:(extraído de su libro: I-Ching el libro de las mutaciones I-Ching el libro de las mutaciones))
Contemplar la realidad poniéndose como centro de ella, no
Contemplar la realidad poniéndose como centro de ella, no es propio de un es propio de un sabio sino de un necio.sabio sino de un necio. ►
► Judica CordigliaJudica Cordiglia (extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el libro del oráculo chino I Ching el libro del oráculo chino))
Si se observa a través de
Si se observa a través de la rendija de una puerta, tendremos visión circunscripta de la la rendija de una puerta, tendremos visión circunscripta de la situación, sisituación, si bien para una mente especialmente aguda y brillante, siempre será posible llegar a ciertas deducciones. A bien para una mente especialmente aguda y brillante, siempre será posible llegar a ciertas deducciones. A pesar de
pesar de ello, no ello, no se trata se trata de una de una condición adecuada para considerar el condición adecuada para considerar el problema en problema en sus múltiples sus múltiples aspec- aspec-tos; existen detalles que no podemos captar, aspectos que permanecen en las sombras. Por lo tanto, el tos; existen detalles que no podemos captar, aspectos que permanecen en las sombras. Por lo tanto, el oráculo aconseja que hemos de tener la suficiente firmeza para ceñirnos a nuestro horizonte concreto y oráculo aconseja que hemos de tener la suficiente firmeza para ceñirnos a nuestro horizonte concreto y mental, para tener una visión exacta y mejor de los hechos, antes de poner en marcha cualquier programa mental, para tener una visión exacta y mejor de los hechos, antes de poner en marcha cualquier programa o, incluso, antes de cualquier programa de acción.
o, incluso, antes de cualquier programa de acción. ►
► Lee TuanLee Tuan(extraído de su libro:(extraído de su libro: I-Ching I-Ching))
El resquicio de una puerta permite sólo una visión restringida. Se mira desde dentro hacia afuera. El resquicio de una puerta permite sólo una visión restringida. Se mira desde dentro hacia afuera. Y todo se refiere al que mira, no
Y todo se refiere al que mira, no es posible ponerse en el lugar del otro. Es suficiente para un ama de casa,es posible ponerse en el lugar del otro. Es suficiente para un ama de casa, pero para un h
►
► LiSe HeyboerLiSe Heyboer(extraído de: www.anton-heyboer.org;(extraído de: www.anton-heyboer.org;Yi Jing, book of sun and moonYi Jing, book of sun and moon))
If you can see only a small part of something, then stay nimble and open. Creativity can do a lot If you can see only a small part of something, then stay nimble and open. Creativity can do a lot with few possibilities, if one refrains from a predetermined course, always ready to answer to the with few possibilities, if one refrains from a predetermined course, always ready to answer to the mo-ment.
ment. ►
► Maestro Yüan-KuangMaestro Yüan-Kuang(extraído de su libro:(extraído de su libro: Método de adivinación por el I Ching Método de adivinación por el I Ching))
Él corresponde al quinto (trazo) hacia el cual “mira a hurtadillas”, sin poder ver aún con claridad; Él corresponde al quinto (trazo) hacia el cual “mira a hurtadillas”, sin poder ver aún con claridad; al ser incapaz de ver con claridad la vía de la dureza enérgica y justa, se conforma con escuchar y al ser incapaz de ver con claridad la vía de la dureza enérgica y justa, se conforma con escuchar y obede-cer, con seguir pasivamente la vía trazada, como “lo hacen las jovencitas aún ignorantes de la vida”. Él cer, con seguir pasivamente la vía trazada, como “lo hacen las jovencitas aún ignorantes de la vida”. Él sacará ventaja de esa actitud, sin faltar a la justicia ni a la rectitud. Pero si una persona de edad cae sobre sacará ventaja de esa actitud, sin faltar a la justicia ni a la rectitud. Pero si una persona de edad cae sobre este trazo, no habrá nada ventajoso para ella.
este trazo, no habrá nada ventajoso para ella. ►
►Michel GallMichel Gall(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, la Biblia china I Ching, la Biblia china))
Una contemplación egoísta forzosamente es ilimitada. Una contemplación egoísta forzosamente es ilimitada. ►
►R. L. WingR.L. Wing(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching Workbook I Ching Workbook ))
Si tiene objetivos más ambiciosos que el mantenimiento de su
Si tiene objetivos más ambiciosos que el mantenimiento de su mundo privado, si sus sueños se ex-mundo privado, si sus sueños se ex-tienden a los asuntos de la sociedad, deberá desarrollar un punto de vista más amplio.
tienden a los asuntos de la sociedad, deberá desarrollar un punto de vista más amplio. Si relaciona todo loSi relaciona todo lo que se pone en su
que se pone en su camino con los términos de su camino con los términos de su propia vida y actitudes, no propia vida y actitudes, no podrá desarrollarse.podrá desarrollarse. ►
► Ricardo AndreéRicardo Andreé (extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el séptimo tiempo I Ching, el Canon de las Mutaciones, el séptimo tiempo))
Aunque si Wilhelm hace aquí referencia a Schiller
Aunque si Wilhelm hace aquí referencia a Schiller para aseverar que la figura de la para aseverar que la figura de la “ama de casa”,“ama de casa”, que se hace de forma tan
que se hace de forma tan despectiva, no es exclusiva de la antigua China, igualmente queda la duda sobredespectiva, no es exclusiva de la antigua China, igualmente queda la duda sobre el comentario que dice: no es necesario que ésta entienda nada de los asuntos del mundo. En el el comentario que dice: no es necesario que ésta entienda nada de los asuntos del mundo. En el encabe-zamiento tomado del original chino agrega que: aunque si la mujer fuese perseverante en esta zamiento tomado del original chino agrega que: aunque si la mujer fuese perseverante en esta contempla-ción, no es menos vergonzosa. Es decir, deja la posibilidad de la correccontempla-ción, y es menos lapidario con la ción, no es menos vergonzosa. Es decir, deja la posibilidad de la corrección, y es menos lapidario con la mujer. Tanto más si está en relación con el quinto lugar, que es el Soberano del signo. Se reitera aquí la mujer. Tanto más si está en relación con el quinto lugar, que es el Soberano del signo. Se reitera aquí la interrogante si la discriminación hacia la mujer, que ya conocemos en la antigua China, no haya sido un interrogante si la discriminación hacia la mujer, que ya conocemos en la antigua China, no haya sido un tanto exagerada durante los
tanto exagerada durante los trabajos de traducción.trabajos de traducción.
En lo concreto: se aconseja no ver la realidad a través de los pequeños intersticios de la propia En lo concreto: se aconseja no ver la realidad a través de los pequeños intersticios de la propia puerta estrecha,
puerta estrecha, es decir, es decir, desarraigar la desarraigar la vieja costumbre vieja costumbre de mirar de mirar la rla realidad a ealidad a través de través de un espejo un espejo sucio,sucio, mediante prejuicios inhibitorios que al final todo lo cataloga como “pecado”, “feo”, “malo”. Abrir la mediante prejuicios inhibitorios que al final todo lo cataloga como “pecado”, “feo”, “malo”. Abrir la puerta de
puerta de par en par en par, sacar par, sacar los antifaces, romper los antifaces, romper los esquemas ilos esquemas inculcados por culturas nculcados por culturas hipócritas, de hipócritas, de ma- ma-nera que la realidad entre con toda su luz y su sombra, pues es la única forma de analizar algo en real nera que la realidad entre con toda su luz y su sombra, pues es la única forma de analizar algo en real
di-mensión. Para ampliar la visión hay que dejar el “yo” en segundo lugar e intentar colocarse en los paños mensión. Para ampliar la visión hay que dejar el “yo” en segundo lugar e intentar colocarse en los paños del otro.
del otro.
En lo espiritual: “mirar la realidad con los ojos de Dios”. En lo espiritual: “mirar la realidad con los ojos de Dios”. ►
► Richard WilhelmRichard Wilhelm(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones I Ching, el libro de las mutaciones))
[[Libro I: El Texto. Las diferentes líneasLibro I: El Texto. Las diferentes líneas]]
A través del resquicio de la puerta se tiene una visión restringida. Se mira desde adentro hacia A través del resquicio de la puerta se tiene una visión restringida. Se mira desde adentro hacia afuera. El modo de contemplar aparece aquí subjetivamente limitado. Uno lo refiere todo a sí mismo; no afuera. El modo de contemplar aparece aquí subjetivamente limitado. Uno lo refiere todo a sí mismo; no es capaz de colocarse en el lugar del otro, de sentir sus móviles. Esto está bien para una buena ama de es capaz de colocarse en el lugar del otro, de sentir sus móviles. Esto está bien para una buena ama de casa. No hace falta que ella entienda nada de los asuntos del mundo. Pero para un hombre que debe actuar casa. No hace falta que ella entienda nada de los asuntos del mundo. Pero para un hombre que debe actuar en la vida pública, semejante forma de contemplación limitada y egoísta tendrá, desde luego, malas en la vida pública, semejante forma de contemplación limitada y egoísta tendrá, desde luego, malas con-secuencias.*
secuencias.*
** La diferencia en la valoración de la conducta del hombre y la mujer no se limita a la antigua China, la imagen dise-La diferencia en la valoración de la conducta del hombre y la mujer no se limita a la antigua China, la imagen dise-ñada por Schiller en
ñada por Schiller en “La Campana” para caracterizar al ama de “La Campana” para caracterizar al ama de casa se mueve enteramente en la misma órbitacasa se mueve enteramente en la misma órbita .. ►
► Stephen KarcherStephen Karcher (extraído de su libro:(extraído de su libro:Señales de amorSeñales de amor))
Estás espiando a tu pareja, tratando de averiguar sus secretos. Eso está bien si lo que pretendes es Estás espiando a tu pareja, tratando de averiguar sus secretos. Eso está bien si lo que pretendes es actuar como una persona convencional que no aspira a dominarse lo más mínimo. Pero no es nada bueno actuar como una persona convencional que no aspira a dominarse lo más mínimo. Pero no es nada bueno si lo que pretendes es alcanzar el poder sobre tu propio interior. Permite que sea la mujer la que haga la si lo que pretendes es alcanzar el poder sobre tu propio interior. Permite que sea la mujer la que haga la pregunta.
pregunta.
Dirección:Dirección:
Aparta algunos obstáculos para poder comprender. Acepta las cosas. Mantente abierto y aporta lo Aparta algunos obstáculos para poder comprender. Acepta las cosas. Mantente abierto y aporta lo que sea necesario.
que sea necesario. ►
► Swami Deva JayantSwami Deva Jayant --Massimo RocchiMassimo Rocchi(extraído de su libro:(extraído de su libro:cómo predecir el futuro con el I-Chingcómo predecir el futuro con el I-Ching))
Una visión demasiado limitada de las cosas no
Una visión demasiado limitada de las cosas no conviene al que no tiene un conviene al que no tiene un rol social importante.rol social importante. ►
► Valter CurziValter Curzi (extraído de su libro:(extraído de su libro:I ChingI Ching))
Tal vez tengo limitaciones que no me permiten ver la situación de forma clara. Es necesario Tal vez tengo limitaciones que no me permiten ver la situación de forma clara. Es necesario cam- biar mi punto de vis
LINEA TERCERA
LINEA TERCERA
Contemplación de mi vida,
Contemplación de mi vida,
decide sobre progreso o retroceso.
decide sobre progreso o retroceso. “… el camino recto no está perdido”.
“… el camino recto no está perdido”.
[[Los textos de las líneas que mutan enseñan al consultante el modo de actuar Los textos de las líneas que mutan enseñan al consultante el modo de actuar – – dentro de la descripción genérica que se hace en eldentro de la descripción genérica que se hace en el hexagrama primario
hexagrama primario – – para llevar a cabo lo que es adecuado alpara llevar a cabo lo que es adecuado al Noble Noble]]
COMENTARIO A LA LINEA
COMENTARIO A LA LINEA
Contemplación de mi vida…
Contemplación de mi vida… viene a decir que mirando con atención lo que uno ha hecho brotar aviene a decir que mirando con atención lo que uno ha hecho brotar a lo largo de su vida, podrá comprobar si eso por lo que se pregunta representa un avance o un retroceso lo largo de su vida, podrá comprobar si eso por lo que se pregunta representa un avance o un retroceso para él.
para él.
Decide
Decide sobre sobre progreso progreso o o retroceso…retroceso…ahora la decisión ya no se toma mirando hacia fuera, sinoahora la decisión ya no se toma mirando hacia fuera, sino contemplando las propias experiencias. Y no sólo si se está obrando bien o mal, sino teniendo en cuenta contemplando las propias experiencias. Y no sólo si se está obrando bien o mal, sino teniendo en cuenta los efectos que nuestros actos ejercen sobre los demás. Este comportamiento lleva a la objetividad y los efectos que nuestros actos ejercen sobre los demás. Este comportamiento lleva a la objetividad y per-mitirá avanzar o retroceder según sean las circunstancias; adaptándose a las condiciones del momento. mitirá avanzar o retroceder según sean las circunstancias; adaptándose a las condiciones del momento. Que reflexione, contemple, si es oportuno avanzar o retroceder.
Que reflexione, contemple, si es oportuno avanzar o retroceder.
ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS
ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS
-- trigramas:trigramas: Arriba de
Arriba de K´unK´un= tierra, principio pasivo.= tierra, principio pasivo. Abajo del
- carácter y posición del trazo: - carácter y posición del trazo:
[[Cualidades de los caracteres flexible y sólido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerárquica del hexagramaCualidades de los caracteres flexible y sólido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerárquica del hexagrama – – estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamadaescuela confucianaescuela confuciana – – ]]
Trazo yin en el puesto de la transición, no sabe si avanzar o retroceder. Su puesto no es correcto, Trazo yin en el puesto de la transición, no sabe si avanzar o retroceder. Su puesto no es correcto, pues es y
pues es yin en puesto yain en puesto yang.ng.
- relación de correspondencia: - relación de correspondencia:
[[Cualidad que se da entre los pares de líneas de cada trigramaCualidad que se da entre los pares de líneas de cada trigrama – – relaciones simpáticasrelaciones simpáticas – – cuando una es yin y la otra yang. Así, entre ellos, loscuando una es yin y la otra yang. Así, entre ellos, los trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]]
Mantiene relación con el sexto trazo. Mantiene relación con el sexto trazo.
- relación de solidaridad: - relación de solidaridad:
[[Cualidad que se da entre dos trazos, contiguos oCualidad que se da entre dos trazos, contiguos ovecinos, donde el inferior “recibe” del superior, y donde el superior “reposa” sobre el inf vecinos, donde el inferior “recibe” del superior, y donde el superior “reposa” sobre el inf e- e-rior
rior ]]
[[ No hay No hay]]
-- hexagrama relacionado, tendencial, final ohexagrama relacionado, tendencial, final o zhi-kua zhi-kua::
[[Indica cómo puede desarrollarse, en el futuro, la situación descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador actúa del modo queIndica cómo puede desarrollarse, en el futuro, la situación descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador actúa del modo que se aconseja; o en qué contexto se mueve el asunto consultado
se aconseja; o en qué contexto se mueve el asunto consultado]]
Al mutar esta tercera línea, el hexagrama 20 se convierte en el
Al mutar esta tercera línea, el hexagrama 20 se convierte en el 5353, La Evolución, donde, junto a su, La Evolución, donde, junto a su tercer trazo, se contiene la
tercer trazo, se contiene la información complementaria para la cuestión planteada,información complementaria para la cuestión planteada,
53
53 2020
HEXAGRAMA RELACIONADO
-- lenguaje oracular:lenguaje oracular:
[[Los textos de las líneas mutantes, atribuidos al Los textos de las líneas mutantes, atribuidos al duque deduque deKâuKâu, provienen del, provienen delT´uanT´uany de los comentarios a lay de los comentarios a las líneas de las Alas 3ª y 4ªs líneas de las Alas 3ª y 4ª]]
六三 六三 觀我生進退。觀我生進退。 KUAN WO SHENG KUAN WO SHENG CHIN T´UI. CHIN T´UI.
“… WEIA SHIH TAO YEN”
“… WEIA SHIH TAO YEN”..
KUANKUAN= ideograma: “ver y ave acuática”, contemplar,= ideograma: “ver y ave acuática”, contemplar, contemplación.contemplación.
WOWO= yo, mi, me.= yo, mi, me.
SHENGSHENG= ideograma: “tierra y brote”, nacimiento, dar vida a, producir, engendrar, cultivar,= ideograma: “tierra y brote”, nacimiento, dar vida a, producir, engendrar, cultivar, gestar/ despertar/ vida, vitalidad.
gestar/ despertar/ vida, vitalidad.
CHINCHIN= avanzar, progresar, esforzarse, mejorar el desarrollo de, adoptar una convicción,= avanzar, progresar, esforzarse, mejorar el desarrollo de, adoptar una convicción, ofrecer, introducir.
ofrecer, introducir.
T´UIT´UI= retroceder, echarse atrás, retirarse, rechazar, rehusar.= retroceder, echarse atrás, retirarse, rechazar, rehusar.
WEIAWEIA= aún, todavía no.= aún, todavía no.
SHIHSHIH= ideograma: “dejar caer de la mano”, perder, dejar ir.= ideograma: “dejar caer de la mano”, perder, dejar ir.
TAOTAO= ideograma: “ir y cabeza”, Tao, sendero, camino.= ideograma: “ir y cabeza”, Tao, sendero, camino.
YENYEN= por cierto.= por cierto. ►
► traducción detraducción deCharles de HarlezCharles de Harlez(extraído del libro:(extraído del libro:Yi King, Libro de las mutacionesYi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olañeta, editor). J.J. Olañeta, editor)
[[Llamado por el traductor “texto primitivo” (basado en una edición china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real deLlamado por el traductor “texto primitivo” (basado en una edición china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de Bélgica en 1888, y en él quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente añadidos
Bélgica en 1888, y en él quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente añadidos]]
Mirar la propia
Mirar la propia vidavida (para dirigir)(para dirigir) los propios actoslos propios actos (las idas y venidas)(las idas y venidas) ►
► traducción detraducción deJames LeggeJames Legge(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching I Ching))
[[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en OccidentePublicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]]
La tercera
La tercera línea, dividida,línea, dividida, muestra a uno que observa
muestra a uno que observa (el transcurso de)(el transcurso de) su propia vidasu propia vida a fin de avanzar o retroceder
a fin de avanzar o retroceder (consecuentemente)(consecuentemente) ►
►traducción detraducción deJohn BlofeldJohn Blofeld(extraído de su libro:(extraído de su libro:I Ching, el libro del cambioI Ching, el libro del cambio))
[[Versión simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del LibroVersión simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]]
Contemplando nuestras propias vidas
(según las circunstancias) (según las circunstancias) ►
►traducción detraducción deRichard WilhelmRichard Wilhelm(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones I Ching el Libro de las Mutaciones))
[[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusión y el estudio actual del LibroObra de referencia que contribuye decisivamente a la difusión y el estudio actual del Libro]]
Seis en el tercer puesto significa: Seis en el tercer puesto significa: Contemplación de mi vida
Contemplación de mi vida
decide sobre progreso o retroceso. decide sobre progreso o retroceso. ►
►traducción detraducción deStephen Karcher y Rudolf RitsemaStephen Karcher y Rudolf Ritsema(extraído de su libro:(extraído de su libro:I Ching, el clásico oráculo chinoI Ching, el clásico oráculo chino))
[[El texto “El texto “aa” es el más antiguo” es el más antiguo- procede de la 1ª y 2ª Ala o- procede de la 1ª y 2ª Ala oT´uan ChuanT´uan Chuan--; el “; el “bb” es un comentario que aclara el primero, se cara” es un comentario que aclara el primero, se carac- c-teriza por el término
teriza por el término yeh yeh= en verdad, por cierto= en verdad, por cierto – – procede de la 3ª y 4ª Ala o procede de la 3ª y 4ª Ala o Hsian Chuan Hsian Chuan – – ]]
Seis
Seis en-la-terceren-la-terceraa a)
a)Contemplando mi nacimiento, Contemplando mi nacimiento, avanzando, retrocedienavanzando, retrocediendo.do. b)
b)Contemplando mi Contemplando mi nacimiento, avanzando, retrocediendo.nacimiento, avanzando, retrocediendo. Aún-no de
Aún-no dejar-ir el tao por-jar-ir el tao por-cierto.cierto.
- diversas observaciones acerca de la estructura: - diversas observaciones acerca de la estructura:
►
►Hellmut WilhelmHellmut Wilhelm(extraído de su libro:(extraído de su libro: El significado del I Ching El significado del I Ching))
[…]
[…] seis en el tercer lugar seis en el tercer lugar dice:dice: la contemplación de mi vida la contemplación de mi vida decide la alternativa
decide la alternativa entre avance y retirada entre avance y retirada..
Topamos aquí con la mirada hacia adentro, la
Topamos aquí con la mirada hacia adentro, la contemplación reflexiva, la ponderación de la propiacontemplación reflexiva, la ponderación de la propia valoración y, dependiente de ella, de la propia posición. De esta contemplación reflexiva se derivan valoración y, dependiente de ella, de la propia posición. De esta contemplación reflexiva se derivan imá-genes que determinan el propio futuro. Ella ofrece imáimá-genes que determinan la dirección del actuar, el genes que determinan el propio futuro. Ella ofrece imágenes que determinan la dirección del actuar, el avance o la retirada.
avance o la retirada. ►
►James LeggeJames Legge(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching I Ching))
La línea 3 en la cúspide del trigrama inferior
La línea 3 en la cúspide del trigrama inferior KhwanKhwany siendo débil, debe pertenecer a un sujeto y siendo débil, debe pertenecer a un sujeto dede la mayor docilidad, que querrá actuar únicamente de acuerdo con las exigencias del momento y de las la mayor docilidad, que querrá actuar únicamente de acuerdo con las exigencias del momento y de las circunstancias.
[[Los Apéndices. Apéndice II Tratado de las ExplicacioLos Apéndices. Apéndice II Tratado de las Explicaciones del duquenes del duqueKâuKâusobre las distintas líneassobre las distintas líneas]]
3.
3. ““ Mira Mira (el curso de)(el curso de) su propia vida, para avanzar o retrocedersu propia vida, para avanzar o retroceder (según convenga)(según convenga)”: no errará en”: no errará en el camino
el camino (a seguir)(a seguir) Línea
Línea 3, “no errará en 3, “no errará en el camino a transitar”, avanzando o retrocediendo, según convenga.el camino a transitar”, avanzando o retrocediendo, según convenga. ►
►John BlofeldJohn Blofeld(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el libro del cambio I Ching el libro del cambio))
[[ComentarioComentario]]
Este es el mo
Este es el modo de mantener do de mantener el camino corel camino correcto.recto. ►
►Richard WilhelmRichard Wilhelm(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones I Ching el Libro de las Mutaciones))
[[Las diferentes líneas. Libro III: los ComentariosLas diferentes líneas. Libro III: los Comentarios]]
Vemos aquí un trazo débil, indeciso en el puesto de la transición, que no sabe si debe avanzar o r Vemos aquí un trazo débil, indeciso en el puesto de la transición, que no sabe si debe avanzar o r e- e-troceder. Se halla abajo, en el signo nuclear
troceder. Se halla abajo, en el signo nuclear Ken, montaña. De ahí la mKen, montaña. De ahí la mirada retrospectiva sobre su vida, yirada retrospectiva sobre su vida, y de ahí también la
de ahí también la idea acerca del camino recto.idea acerca del camino recto. ►
►Wang BiWang Bi(extraído del libro;(extraído del libro;Yijing, el libro de los cambiosYijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta). Ed. Atalanta)
[[Seis en tercer lugar Seis en tercer lugar ]]
Ocupa el extremo del trigrama inferior y se encuentra en la articulación de los dos trigramas. Ocupa el extremo del trigrama inferior y se encuentra en la articulación de los dos trigramas. Aunque no es contiguo a la posición privilegiada, el seis en tercer lugar tampoco está lejos de la Aunque no es contiguo a la posición privilegiada, el seis en tercer lugar tampoco está lejos de la contem- plación del niño. Contemplar e
plación del niño. Contemplar el vaivén del viento: situado en esl vaivén del viento: situado en este momento, es posible conte momento, es posible contemplar la pro-templar la pro- pia vida, ahora
pia vida, ahora avanzando, aavanzando, ahora retrocediendhora retrocediendo.o.
INTERPRETACION
INTERPRETACION
a)
a)
Hay que actuar. Pero sobre todo se debe consultar si lo que se piensa hacer tendrá buenos efectosHay que actuar. Pero sobre todo se debe consultar si lo que se piensa hacer tendrá buenos efectos sobre los demás o no. Es decir, preguntar si uno ejerce un buen influjo sobre los otros.sobre los demás o no. Es decir, preguntar si uno ejerce un buen influjo sobre los otros.
d)
d)
- sin preguntar nada: - sin preguntar nada:
- sobre la conducta espiritual: - sobre la conducta espiritual:
- perspectiva general de un asunto, o sobre cómo se ve al consultante entre sus asuntos: - perspectiva general de un asunto, o sobre cómo se ve al consultante entre sus asuntos: - sobre el día/hoy:
- sobre el día/hoy:
- sobre una enfermedad: - sobre una enfermedad:
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos: - remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
El sentido general es que el consultante debe alcanzar el autoconocimiento basándose no sólo en El sentido general es que el consultante debe alcanzar el autoconocimiento basándose no sólo en sus pensamientos o emociones, sino en el examen de los efectos que emanan de su comportamiento. Es sus pensamientos o emociones, sino en el examen de los efectos que emanan de su comportamiento. Es decir, debería preguntar por esto en primer
decir, debería preguntar por esto en primer lugar, y luego moverse en consecuencia.lugar, y luego moverse en consecuencia. - sobre temas o teorías espirituales:
- sobre temas o teorías espirituales:
Lo consultado es correcto, pero uno debe preocuparse más de si los efectos ejercidos sobre los Lo consultado es correcto, pero uno debe preocuparse más de si los efectos ejercidos sobre los demás son buenos.
demás son buenos.
-- sobre una época, tiempo o fsobre una época, tiempo o fecha aproximada:echa aproximada: ►
► John BlofeldJohn Blofeld(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el libro del cambio I Ching el libro del cambio))
[[Según el tradicional calendario chinoSegún el tradicional calendario chino – – con meses de 30 días y semanas de 6con meses de 30 días y semanas de 6 – – y basado en un diagrama circular atribuido ay basado en un diagrama circular atribuido aFu HsiFu Hsi]]
Esta línea se corresponde con el tercer
Esta línea se corresponde con el tercer día de la día de la primera semana de Septiembre.primera semana de Septiembre.
OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS
OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOSTEXTOS
►
► Alfred DouglasAlfred Douglas (extraído de su libro:(extraído de su libro:I Ching, cómo consultar el I ChingI Ching, cómo consultar el I Ching))
Al estudiar el curso de la propia vida uno puede juzgar cuando sea seguro avanzar y cuando lo sea Al estudiar el curso de la propia vida uno puede juzgar cuando sea seguro avanzar y cuando lo sea retirarse.
retirarse. ►
► Bernard DucourantBernard Ducourant (extraído de su libro:(extraído de su libro:abc del I Chingabc del I Ching))
Una buena manera de conocerse uno mismo consiste en observar a quienes merecen ser citados Una buena manera de conocerse uno mismo consiste en observar a quienes merecen ser citados como ejemplo y comparar objetivamente su comportamiento con el nuestro.
como ejemplo y comparar objetivamente su comportamiento con el nuestro. ►
► Brian Browne WalkerBrian Browne Walker(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones I Ching, el libro de las mutaciones))
No se fije en la situación externa sino en los efec
No se fije en la situación externa sino en los efectos de sus propios pensamientotos de sus propios pensamientos y actos. A travéss y actos. A través de la contemplación y de
de la contemplación y de la corrección de uno mismo se la corrección de uno mismo se llega al entendimiento adecuado.llega al entendimiento adecuado. ►
►Carlos MolineroCarlos Molinero(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching para todos I Ching para todos))
Transición: ahora se observa no sólo a los demás, sino a uno mismo. Así se puede llegar a la Transición: ahora se observa no sólo a los demás, sino a uno mismo. Así se puede llegar a la re-flexión y objetividad. Pero debes mirar también los efectos realmente emanados de uno, para decidir si flexión y objetividad. Pero debes mirar también los efectos realmente emanados de uno, para decidir si hubo progreso o retroceso y si
►
► Carol K. AnthonyCarol K. Anthony (extraído de su libro:(extraído de su libro:Guía del I ChingGuía del I Ching))
Podemos comunicarno
Podemos comunicarnos con la s con la gente abiertamente (progreso) cuando no sentimos resistencias y lgente abiertamente (progreso) cuando no sentimos resistencias y laa gente es receptiva con nosotros. Pero hemos de tener cuidado para evitar una confianza excesiva en gente es receptiva con nosotros. Pero hemos de tener cuidado para evitar una confianza excesiva en noso-tros mismos a fin de no darnos mucha importancia, o sentir demasiado apego, lo cual se manifiesta al tros mismos a fin de no darnos mucha importancia, o sentir demasiado apego, lo cual se manifiesta al intentar imponernos. El autoexamen (retroceso) es necesario cuando sentimos algún apego, urgencia, intentar imponernos. El autoexamen (retroceso) es necesario cuando sentimos algún apego, urgencia, im- paciencia o
paciencia o entusiasmo, porque cuando se entusiasmo, porque cuando se manifiestan las manifiestan las emociones perdemos nuestra comunión emociones perdemos nuestra comunión con lacon la verdad interior.
verdad interior.
No tenemos que preocuparnos acerca del tiempo requerido para progresar; si mantenemos nuestra No tenemos que preocuparnos acerca del tiempo requerido para progresar; si mantenemos nuestra humildad las cosas sucederán en el tiempo exacto. Si observamos el principio de avanzar cuando los otros humildad las cosas sucederán en el tiempo exacto. Si observamos el principio de avanzar cuando los otros son receptivos, y de retirarnos cuando no lo son, establecemos los límites en nosotros mismos, lo que es son receptivos, y de retirarnos cuando no lo son, establecemos los límites en nosotros mismos, lo que es esencial para producir un efecto creativo en la
esencial para producir un efecto creativo en la gente.gente. ►
► Christopher MarkertChristopher Markert (extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, la fórmula número uno para el éxito I Ching, la fórmula número uno para el éxito))
Teniendo en cuenta toda su vida, tendrá una mejor
Teniendo en cuenta toda su vida, tendrá una mejor perspectiva de las cosas.perspectiva de las cosas. ►
► Enrique ZafraEnrique Zafra(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad I Ching, entre el azar y la posibilidad ))
¿Tenemos en cuenta los efectos que obtenemos como consecuencia de aplicar nuestro punto de ¿Tenemos en cuenta los efectos que obtenemos como consecuencia de aplicar nuestro punto de vista respecto a la realidad en la que nos encontramos y de la que formamos parte?
vista respecto a la realidad en la que nos encontramos y de la que formamos parte? ►
► Guy Damian-KnightGuy Damian-Knight (extraído de su libro:(extraído de su libro:The I Ching on business and decision-makingThe I Ching on business and decision-making))
Sé consciente de ti mismo. Examina tus actos para establecer si has hecho algo útil v efectivo, o Sé consciente de ti mismo. Examina tus actos para establecer si has hecho algo útil v efectivo, o meramente egocéntrico. Procura ser objetivo a este respecto, evaluando el beneficio, o su ausencia, y meramente egocéntrico. Procura ser objetivo a este respecto, evaluando el beneficio, o su ausencia, y comparándo
comparándolos con llos con la acción y a acción y los recursos. ¿Se los recursos. ¿Se corresponden?corresponden? ►
► J. H. BrennanJ. H. Brennan (extraído de su libro:(extraído de su libro:la magia del I Chingla magia del I Ching))
Un estudio de sus patrones de vida, particularmente aquellos que parecen ser producto de Un estudio de sus patrones de vida, particularmente aquellos que parecen ser producto de motiva-ciones inconscientes
ciones inconscientes, decidirá si , decidirá si usted debe luchar por avanzar o retirarse usted debe luchar por avanzar o retirarse inmediatamente.inmediatamente. ►
► John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy FoxJohn Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extraído de su libro:(extraído de su libro: An illuminated I Ching An illuminated I Ching))
El considerar los acontecimientos de nuestra vida desde un punto de vista
El considerar los acontecimientos de nuestra vida desde un punto de vista únicamente personal, noúnicamente personal, no permite una
permite una evaluación apropiada de evaluación apropiada de nosotros mismos. nosotros mismos. Deberíamos considerar los Deberíamos considerar los efectos de efectos de nuestra in-nuestra in-fluencia sobre los demás, y, entonces podremos juzgar adecuadamente si estamos o no progresando en fluencia sobre los demás, y, entonces podremos juzgar adecuadamente si estamos o no progresando en nuestra vida.
nuestra vida. ► Juan
► Juan Echenique PérsicoEchenique Pérsico (extraído de su libro:(extraído de su libro: I-Ching el libro de las mutaciones I-Ching el libro de las mutaciones))
La contemplación de la propia vida permite
►
► Judica CordigliaJudica Cordiglia (extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching el libro del oráculo chino I Ching el libro del oráculo chino))
Toda posición es el resultado de determinadas elecciones, o de un modo de obrar consecuente. Si Toda posición es el resultado de determinadas elecciones, o de un modo de obrar consecuente. Si se tienen problemas, lo lógico es que algo haya fallado, y sería oportuno aclararlo para no agravar la se tienen problemas, lo lógico es que algo haya fallado, y sería oportuno aclararlo para no agravar la si-tuación.
tuación.
Sin duda, ha habido momentos positivos y hará falta tenerlos en cuenta. porque pueden indicar Sin duda, ha habido momentos positivos y hará falta tenerlos en cuenta. porque pueden indicar ac-titudes que, si no son del todo aplicables a las condiciones presentes, tienen siempre una cierta autoridad, titudes que, si no son del todo aplicables a las condiciones presentes, tienen siempre una cierta autoridad, por como han evolucionado en otras
por como han evolucionado en otras ocasiones. Por lo tanto, ocasiones. Por lo tanto, habrá que realizar un habrá que realizar un examen interior de lasexamen interior de las propias disponibilidades,
propias disponibilidades, de de lo lo que se que se quiere de quiere de veras alcanzar, veras alcanzar, y un y un examen exterior, examen exterior, si si así así se se le le puedepuede llamar, de las posibilidades a realizar, que suelen diferir de las que pensamos de un modo abstracto e llamar, de las posibilidades a realizar, que suelen diferir de las que pensamos de un modo abstracto e hipotético.
hipotético. ►
► Lee TuanLee Tuan(extraído de su libro:(extraído de su libro: I-Ching I-Ching))
Este es el punto de la transición. Es imprescindible la mirada interior. El
Este es el punto de la transición. Es imprescindible la mirada interior. El autoconocimiento no sig-autoconocimiento no sig-nifica ocuparse de los propios pensamientos sino de los
nifica ocuparse de los propios pensamientos sino de los efectos que de uno emanan.efectos que de uno emanan. ►
► Maestro Yüan-KuangMaestro Yüan-Kuang(extraído de su libro:(extraído de su libro: Método de adivinación por el I Ching Método de adivinación por el I Ching))
Es un trazo negativo que ocupa un fila positiva; ocupa, por consiguiente, una situación que no le Es un trazo negativo que ocupa un fila positiva; ocupa, por consiguiente, una situación que no le conviene; está ubicado en el extremo límite de la sumisión; puede plegarse a las necesidades del conviene; está ubicado en el extremo límite de la sumisión; puede plegarse a las necesidades del momen-to, tanto hacia adelante como hacia atrás. Que el consultante medite sobre su propia vida, sus propios to, tanto hacia adelante como hacia atrás. Que el consultante medite sobre su propia vida, sus propios pa-sos, que se someta a la vía racional, que juzgue la posibilidad de avanzar o retroceder. La advertencia de sos, que se someta a la vía racional, que juzgue la posibilidad de avanzar o retroceder. La advertencia de la suerte es vigilarse atentamente, mirar
la suerte es vigilarse atentamente, mirar sus propios pasos ajustándose a la necesidad.sus propios pasos ajustándose a la necesidad. ►
►Michel GallMichel Gall(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, la Biblia china I Ching, la Biblia china))
Coloque paralelamente a aquellos cuyo ejemplo sigue y aquellos para los que usted es alguien. Coloque paralelamente a aquellos cuyo ejemplo sigue y aquellos para los que usted es alguien. Correrá el ri
Correrá el riesgo de descubrir algunas verdades penosas pero esgo de descubrir algunas verdades penosas pero necesarias.necesarias. ►
►R. L. WingR.L. Wing(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching Workbook I Ching Workbook ))
Con el fin
Con el fin de tomar las decisiones correctas en su de tomar las decisiones correctas en su vida debe obtener un autoconocimiento objetivo.vida debe obtener un autoconocimiento objetivo. No lo conseguirá explorando sus sueños, actitudes y opinion
No lo conseguirá explorando sus sueños, actitudes y opiniones. Todo ello es inútil es. Todo ello es inútil para el examen de unopara el examen de uno mismo. Contemple más bien el efecto que
mismo. Contemple más bien el efecto que produce en el mundo que le produce en el mundo que le rodea. Ahí es donde se rodea. Ahí es donde se encontrará.encontrará. ►
► Ricardo AndreéRicardo Andreé (extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el séptimo tiempo I Ching, el Canon de las Mutaciones, el séptimo tiempo))
Aquí se insta al Sujeto a realizar una profunda introspección, un análisis de sí mismo, una Aquí se insta al Sujeto a realizar una profunda introspección, un análisis de sí mismo, una evalua-ción del camino recorrido, para de esta manera poder determinar cuáles son las vías hacia el progreso y ción del camino recorrido, para de esta manera poder determinar cuáles son las vías hacia el progreso y
En lo espiritual: ha llegado la hora de la decisión. O se asume la vía de la vocación o se desecha. En lo espiritual: ha llegado la hora de la decisión. O se asume la vía de la vocación o se desecha. Quedarse al medio sería un
Quedarse al medio sería un desastre.desastre. ►
► Richard WilhelmRichard Wilhelm(extraído de su libro:(extraído de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones I Ching, el libro de las mutaciones))
[[Libro I: El Texto. Las diferentes líneasLibro I: El Texto. Las diferentes líneas]]
Llegamos aquí al punto de transición. Ya no mira tanto hacia afuera para obtener imágenes más o Llegamos aquí al punto de transición. Ya no mira tanto hacia afuera para obtener imágenes más o menos restringidas o confusas, sino que la contemplación la dirige sobre sí mi
menos restringidas o confusas, sino que la contemplación la dirige sobre sí mismo para obtener una orien-smo para obtener una orien-tación con respecto a sus decisiones. Esta contemplación adentrada constituye precisamente el modo de tación con respecto a sus decisiones. Esta contemplación adentrada constituye precisamente el modo de superación del ingenuo egoísmo en alguien que todo lo contempla únicamente desde su propio punto de superación del ingenuo egoísmo en alguien que todo lo contempla únicamente desde su propio punto de vista. Así llega a la reflexión y con ello a la objetividad. El autoconocimiento, empero, no consiste en vista. Así llega a la reflexión y con ello a la objetividad. El autoconocimiento, empero, no consiste en ocuparse de los propios pensamientos, sino de los efectos que emanan de uno. Únicamente los efectos ocuparse de los propios pensamientos, sino de los efectos que emanan de uno. Únicamente los efectos producidos po
producidos por la vida ofrecen r la vida ofrecen una imagen que una imagen que nos autoriza a dnos autoriza a decidir qué es progecidir qué es progreso o retrocereso o retroceso.so. ►
► Stephen KarcherStephen Karcher (extraído de su libro:(extraído de su libro:Señales de amorSeñales de amor))
Momentos de transición. Debes decidir si continúas con la relación o das marcha atrás. Considera Momentos de transición. Debes decidir si continúas con la relación o das marcha atrás. Considera las cosas que hacéis juntos, lo que sois capaces de crear entre los dos, lo que la relación puede hacer las cosas que hacéis juntos, lo que sois capaces de crear entre los dos, lo que la relación puede hacer sur-gir en vosotros. Utiliza
gir en vosotros. Utiliza todo esto para responder a tu todo esto para responder a tu pregunta.pregunta.
Dirección:Dirección:
Procede paso a paso. Acumula energía para un paso nuevo y decisivo. Procede paso a paso. Acumula energía para un paso nuevo y decisivo. ►
► Swami Deva JayantSwami Deva Jayant --Massimo RocchiMassimo Rocchi(extraído de su libro:(extraído de su libro:cómo predecir el futuro con el I-Chingcómo predecir el futuro con el I-Ching))
En este caso la contemplación no se aplica al exterior, sino al interior. Esta línea sugiere mirar En este caso la contemplación no se aplica al exterior, sino al interior. Esta línea sugiere mirar de-ntro de uno, conocer bien para saber
ntro de uno, conocer bien para saber cómo actuar.cómo actuar. ►
► Valter CurziValter Curzi (extraído de su libro:(extraído de su libro:I ChingI Ching))
Mi destino no es ajeno a mis actos. Mi obrar se refleja
LINEA CUARTA
LINEA CUARTA
Contemplación de la luz del reino. Contemplación de la luz del reino. Es propicio actuar como huésped Es propicio actuar como huésped de un rey.
de un rey. “… un
“… un o recibe los honores de huésped o recibe los honores de huésped ” ” ..
[[Los textos de las líneas que mutan enseñan al consultante el modo de actuar Los textos de las líneas que mutan enseñan al consultante el modo de actuar – – dentro de la descripción genérica que se hace en eldentro de la descripción genérica que se hace en el hexagrama primario
hexagrama primario – – para llevar a cabo lo que es adecuado alpara llevar a cabo lo que es adecuado al Noble Noble]]
COMENTARIO A LA LINEA
COMENTARIO A LA LINEA
La
La luz luz del del reino…reino…simboliza a alguien que conoce los secretos para el florecimiento de un reinosimboliza a alguien que conoce los secretos para el florecimiento de un reino (asunto). Contemplar la luz del reino equivale a conocer las necesidades de la ocasión. Aquí se señala a (asunto). Contemplar la luz del reino equivale a conocer las necesidades de la ocasión. Aquí se señala a un consultante que sabe lo que hay que hacer para llevar los asuntos a cabo; o sea, conoce los secretos de un consultante que sabe lo que hay que hacer para llevar los asuntos a cabo; o sea, conoce los secretos de la acción (y de la no acción), por lo
la acción (y de la no acción), por lo cual merece que se le honre y que se le respete. Debido a ello, cual merece que se le honre y que se le respete. Debido a ello, I ChingI Ching le promete que en un
le promete que en un futuro será colocado en un futuro será colocado en un puesto decisivo, donde podrá actuar con independencia ypuesto decisivo, donde podrá actuar con independencia y para el bien de
para el bien de los demás.los demás. Y ser tratado como
Y ser tratado como huésped de un reyhuésped de un rey significa que a uno se le permite consultar lo que se significa que a uno se le permite consultar lo que se necesitenecesite sobre ese asunto.
sobre ese asunto.
ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS
ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS
-- trigramas:trigramas:
Al principio de Al principio de SunSun En lo alto del
- carácter y posición del trazo: - carácter y posición del trazo:
[[Cualidades de los caracteres flexible y sólido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerárquica del hexagramaCualidades de los caracteres flexible y sólido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerárquica del hexagrama – – estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamadaescuela confucianaescuela confuciana – – ]]
El trazo es yin. Está en su puesto correcto, está junto al regente. Es humilde (o está en un estado El trazo es yin. Está en su puesto correcto, está junto al regente. Es humilde (o está en un estado social humilde) y se somete a las órdenes (Sun) del
social humilde) y se somete a las órdenes (Sun) del regente, de lo superior. Tiene grandes cualidades pararegente, de lo superior. Tiene grandes cualidades para la acción en eso.
la acción en eso.
- relación de correspondencia: - relación de correspondencia:
[[Cualidad que se da entre los pares de líneas de cada trigramaCualidad que se da entre los pares de líneas de cada trigrama – – relaciones simpáticasrelaciones simpáticas – – cuando una es yin y la otra yang. Así, entre ellos, loscuando una es yin y la otra yang. Así, entre ellos, los trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]]
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No tiene relación de correspondn de correspondencia dentro deencia dentro del hexagrama.l hexagrama.
- relación de solidaridad: - relación de solidaridad:
[[Cualidad que se da entr Cualidad que se da entr e dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior “recibe” del superior, y donde el superior “reposa”e dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior “recibe” del superior, y donde el superior “reposa”sobre el infe-sobre el infe-rior
rior ]]
Mantiene con el fuerte quinto t
Mantiene con el fuerte quinto trazo, el Soberano; lo cual resulta murazo, el Soberano; lo cual resulta muy beneficioso.y beneficioso.
-- hexagrama relacionado, tendencial, final ohexagrama relacionado, tendencial, final o zhi-kua zhi-kua::
[[Indica cómo puede desarrollarse, en el futuro, la situación descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador actúa del modo queIndica cómo puede desarrollarse, en el futuro, la situación descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador actúa del modo que se aconseja; o en qué contexto se mueve el asunto consultado
se aconseja; o en qué contexto se mueve el asunto consultado]]
El signo que aparece al mutar este cuarto trazo, es el hexagrama
El signo que aparece al mutar este cuarto trazo, es el hexagrama 1212, El Estancamiento. Así la in-, El Estancamiento. Así la in-formación que amplía la respuesta obtenida aquí,
formación que amplía la respuesta obtenida aquí, se encuentra en dicho hexagramase encuentra en dicho hexagrama
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HEXAGRAMA
