ÉBÏW%3WÉ%F”?5

ares-Na"-

tdqr.

y».

.

Los

aspectos

mencionados ^v1 ll

texto,

qu: funda mentan la

no

irclusión

de la

tortugv

^{ea las ca tro clases de animales}

que el

Pilagá

reconoce, ^{no son} sino las que hemos mencionado

anteriormente,

^la

adscripcióL

^{u un}

^háblt“t determinado,

^{la ca-}

pacidad

^de

volar,

^el

tnmai),

^el qt: deñde un-

pCTSpCCtiV’ ^uás

general

^se

integra

^{e; el}

parecido nurfolfirico,

^vale

_decir,

^el

fundamento de su no

integrwcifia

^{en la}

catecoría

^de

Lives.

Por otrf gar e, Cfihu res lt r qiu ^sx

rlginas

circanstnncias

la

inclusión

de determinados aninalcs en wnu de las CLatrJ cla-

ses

pareció

^{ser más rcsultwdo del} cuestionamiento ante la in-

terpelación

^del

etaógraDO,

que de a go ^aca; demente

previsto

por la cultura. Lo dicho ^no

significa

que la

información

fuera

forzada sino qu: la necesid"d de que laa

atrapacione; incluyan

la totalidad de lo existente ^{no es} unn ucce idad del ia

de su mado de ordenar la

realidad,

^un

definitiva,

^{¿o es una}

necesidad de la conciencia arcaica. Las

agruuaciones

^realizadae

por el

indígena

^se

alejan

^{de la}

sistüaatizaCión CiEutÍfíCfi

_por-

eue

pueden

^{no i}

^cluír

^{ln totwlidad d le refl y morada 1.a cri-}

terios utilizados ^{¿o se} findnuenta 351u n

CaracterístiCns

de

orden

biológico.

385

CAPITUÏO TII

r-r!

HODOS DE CLZÉIFÏCACIOÏ DE UJ VÉGÉTÁLBS

El

Pilagá

posee ^de los

Vugut

^{la: un rico} COLOCÍMiJfitO

empí-

rico que ^se manifiesta en difch)s asnectos. Entre olïos

figu-

ran los relativos ^h la

florrciín

_y a los

frutos,

^{tñnto en lo}

concerniente ^a la

época

^en que ^sc

nroduce

^{como a las}

nrooieda-

des de los mismos

-comestible,

Veneuoso, etc.—.

También

couuce

sobre la calidad de las mpderas de los

árboleá

_y ^en _COITCSpon-

l

Cflntidüd

de la

dencia ^con

ésto

señala su

utilización deterlíp-

agua que

dfi,

^1P

de neceflitnn nara 4

ubsistencin,

^{1 fu}

^ción

rafz,

^el

^tronco,

^{l: sabia u otras}

^partes

^{de L}

^plant“,

^{se per-}

cibe clar'uentg

también

el tiwn de

naLsaje

^al que ^su

integran

y ^su

disnosición

un el mismo.

Cada una de los asoectos mencionwñus son e”003d08 nor el

indígena

^{cuando se refiere quan} Vs: ^twl concrcto. Tal como su-

cede ^con 103

nninales,

^cada

planta,

^Cid?

vnricdsd,

^{e; indivi-}

dualizada por medio dc una

denowingcíón,

^Vfle

decir,

por ^¿ua

forma deterwinada de clasific ^r la realidad. En tales ideas se

tiene

particul¿PMCnte

^{en cuenta el u}

pecto genersl, ^así

^00m0

tanbién

otros qua ^son realmente verdaderos ¿ct lles. Por e'em—

plc,

^{lo que nrsotras llamanos}

genéric"mente cactus,tunñ,

^es

precisado

^{no: el}

Pil=¿á

^{en una} :rwn ^{cantidad de}

VCCÜtïlGS

di-

ferantea,

^{atendiendo q l" fOTüfi reño;fleed1 o cn}

arist-s,

^o

^aún

en

función

de lu cantidad de

óstaa,

que presentan ^las varieda-

des concretas. De

ig;

^{l 41-9, soñór 31}

quebr

^{cho blanco de?}

colorndo con denokinaciones

¿-9ecíficrq; ^qoflfk

^{al nombre}

del

primero,

^{y kcta nik el del}

sugundo.

-

l‘M'

e

i

e

Se advierte en el texto que le

noción

de

ÉQÉQ

^{refiere un}

aSpecto iorfológico

y ^su

carácter "montüraz",

^{Vrle decir sil-}

vestre. Desde 1m

perspectiVP

^{de 1m forme se}

eXplicitc

^{tinto la}

altura como el tronco _y la

raiz,

pero

quizás

^{see el}

segundo

^el

aSpecto

que

permite

^su

^fácil diferenciación

de los arbustos.

SaGáchik

denomino en

primer lugrr

^{a una varied”d}

capacifica

de cactus aunque del mismo nodo que

niién,

^la

^noción

^{se hace}

extensiVa ^h la totalidad de

vegeteles

^{de su}

tipo.

^{En Sd}

^carác-

ter de una

agrupación eenecifica,

^el

^Pilsgá

^{señala diver8ae as-}

nectos.

"ggfifichik

^{tiene seis reves}

^(aristús),

^{ese )tro que le deci-}

"mws

l‘disi

^{tieie como doce ro"os. ¿se tuna L1 forwe de h}

jas

.a

"le dccinos

wicninik.

Aduella otrn que ^{se haz ce} le decimos

I

"m

ñecxóxki

^{per; tiene 1?: ho‘és}II ^{nas “randes}

^más fruta,

que

"se d‘ede come

,13

^{de nichinik ¿o se}

^puede.

^{T r0 a}

^cuclquiera

"de la? tuias ^“o le

puedo

^decir

scGáohik,

^e" ey nach“s tinas

"de verias claves vnu voy ^r decir _od;

hoy

^un g

Gnchiadt.

El se-

"Gechií

^{n; es}

eháw,

^{no es Cuñ' c1}

^Frbol

^{ein r} una, ^no tiene Jiu

"dera,

^{un tiene}

hojes,

^tiene

erpi

eh, lo

únÍC)

nue tienen

igua;

"es QLe ^tienen

flores

^{y frutrs. ScGFchik eo}

^ranteraz,

^{crece so-}

"10 er.e1 nante sin cue le

gente

^1.

sienare,

^{ver; igl“1 da fru-}

"ta _qLu sirve para comer".

(Wrrtin Hontoya).

SaGéchik

Viena un ¿95‘

CJHÏÉÜÏGO,ÜOF

^un

lodo,

^{se trnta de}

une denominación

especificn,

^nor

^Jtro,

^{1330; un mentido}

^gené-

rico eL t-nto nued: Fl"17Ï"F F l: totdlidñd de lis

cectus,hecho

cue se mcviertc con m yor c1nrid*d ^en ln voz

schchisát,

que

podríaiis

trhducir con; tun 1 :n virtud dc que ^el sufiío

si

.n-

..

inf

¿1

.'r#‘ïr!ga.__

y

Z;

'

«"7?

b)O)Q)

da la idea ¿4 colectivióíd. ¿s evidente que la

elección

de

SaGáchik

_{para erpresur} 1P

"¿oci9ción

ñe

Vegetales

^{de 1a ‘isma}

fam lia indica ul contenido ^{d "caer} lidrd que detcnt . De i-

gual

^{fi do} que ^{¿n al caso de} la

noción

de

niïák

^es

^difícil

^pre-

cissr los

aspectos

que fuudwnentrn 19

eïtensión

del concewto 5

su totrlidad.

SaGáchik

revela ^su

import

^{noi? desde}

perSpecti-

vas

diferentes,

^{tanto un}

^función

^{de su ïamaño como de aus fru-}

tos,

^{en virtud de} ¿un ^¿on comectibloa. No obst

nte,

^¿1

indíge-

na narece dar c010 un hecho ^no cuestion blu la doble

90€:Ción

de la voz que ^nos ocupa.

Finalmente,

^{como sucede con la}

^noción

de

enáo,

^{se se ala el}

^c*rácter

^{u3ntfraz de los}

saGí‘hik,

^u que

comparten

^en

^última

^{instmnci: todns la?}

^cactáceas.

Con lr

cxnresión nakoló'

gl

indíruná

se refiere la tot“-

- ______I ^\—

lidao de las

enredaderas,

^{muy Hundnntu: un lo}

región,

^¿obre

todo en la? zonas de

esteros, lfiïlña:

⁷

^ríos

^{0 ripchos.}

"Nakoló'

es enredñdera

nomás,

^{no cu}

cuán,

^{¿o es}

saGóchik,

"nu es

naná,

^{es nik}

^{16' nomás.}

^í

^Cihlfiuicr

enrcd"dcrs le pue-

"do decir

fl“kjló'

_¡inquu

tant?

^{su ïombre}

prnpio,

^si yo ^veo de

"lejos

y ⁿ⁾

puedo

^ver

qué

^{clu3c de e;red2úera} es, voy ^a decir

"nakoló'.

La enredadera sube ^u ln

‘rbol

_y lu

tïpa biun,

^{lo en-}

"reda

bien,

^{hOSOtrQS “acidos unrud r}

nakalcfilé“i (parecido

^a

"nakoló'). th

^{muchas earod‘d tas e; al}

rinchu,

^{en la laáuna.}

"Pero

algunas

^{crecsn como 6?? tabcnd) el}

^árbol

^{y no}

^está

^nl

"ladp

^del agua.

Hakaló'

crec

t‘mbién

sola sin que nadie la

"aienbre".

(Juan

^{de los}

fiant05).

L:

noción

de

hakqló'

se fama uentg t nLu en la

constitución

del

vegetal

^{Cuui sn hu}

peculiñr

^{nodo Fe} cruciniento.

Tanbién

1m;-

se señala su

asociación

recurrente a los

ámbitos acuáticos,

como a otras

plantas

^{a las} que entrelazen. Es

just

^{mente a}

partir

^{de la}

visión empírica

^del

^nakol5'

que ^Se denonina nake-

lealéGi

a

cualquier

^{realidad que se wresente}

entrelazada,

^en-

redsda en virtud de que ^es desde esta

terspectiva

que ^{se seme-}

ja

^el

vegetal. También

como en los otros casos se resalta el

carácter

silvestre del

nakoló'.

La idea de

sáïg

^la

podriamos

treducir con;

arbusto;

^{se refiere a}

plantas

que aunque posean

madera en su

constitución

carecen de tronco cono los ^e

áG,

^no

alcanzsn

grandes

^clturcs y ^en la _may

ría

de los casos su cre-

c'uiento ^se concreta hacia ^lo ancho.

"Ésra decir a todes las

¿lintes

que ^{no son}

enáo

_porque son

cual-

"demasiado bajitas

^decimos U)

^{fito. Sáto}

^es par: decirle ^a

"quier plants,

aunque cada uns tiene ^su

nombre, ^sáto

^sirve para

"decirle ^a cualsuiera. ^Pero tiene que ^ser

planta

^montaraz para

"zeprllo, sendia, ^melón

^no

sirve,

^{eso es otrs cosa".}

(Ceferino,

Juan

González).

Como en los otros casos,

sáto

unifica

vegetales

que compar-

ten su

aspecto

^{y su}

constitución.

Se diferencian cleranentc de

diSposición

^{de las}

los

enáo

en

función

del

alto,

^{el encho y 1"}

ms

6+

ramas, vale

decir,

^{el s o carece de un}

tronco, ^unico mSpecto

distintivo del

enág

^{entre los}

vegetales

que

incluyen

^{madera en}

su

constitución.

,, ,

g

.

q L q v ^..

La _eXpresion awkani

puede

^{triduc1ree como}

pasto.

^ul

sufiao

i

mSJCiGGO a

difernnts.nociones,

^indica

siempre

^la

pluralidad

"d ^a)

de la entidad identificada. Es claro que el

pasto

^{nunca se}

presenta

^{aislado y de}

^chi

^le

iaclusión

del

sufijo Ei

^{en su de-}

390

signación.

"Awkafií duiure

^¿voir

^¿ILL0.

^ÏWQÍJ

hwy

pJÚ ^toda¿

partes,

"sieuprc junto,

^{figuCfi usb' 1¿* al ut“}

solc, siempre hay

^{de a}

"1uchon. ^É; el Cïü ¿3 agudo h y

n’s ¡astu, ^ahí hay

Duro pas-

"tü.

LH ^zona ie

pa¿tu

^es ¿uy

yuliï::sa

par? ^andár pocqae

hay

"muchnñ

víbor2¿.

Él

pasto

^crccw 9.?

cualquier parte,

^no

hay

"que sembrerlu,

^ho ocupa el

nz¿4k,

^{c¿ co“) si lo sembrnra el}

"4hvák. Hay

^dlfcruntcs

tipub

^de

must), hay

^un) que ^es

158

al-

"to _y

hay

^at?» que ^e:

143 szita,

hero ^{tadjs se ’e:}

juode

"duCiS ^32*v‘

í

^.

Cïñzhlu Ï?M¿toyn).

Yh 11 naci ^h iv

“wkfluï

recur':n t nt» su ïñecto y CJflSti-

tación

cono Eh

pluralidod

^{y su}

^C':ícter

^{silvsatro. Lñs dife-}

rentcv VPFLCJIÜGS se ucrcioc; nlurw.cntc dos'2 unü

Jerügecti—

va

enoíricn,

^{“nro T ini"afi dv Va; ,Lsu p,}

^iLJuÍüu

^t

^¿bién

sensiblemente,

^{se flfin¿fi83t“ uL 1:}

^nqc15g

^en

^:uentión.

Chiní'

_es, fle Dcuordo u

aïtunos informantes,

^1m

ÍEAJJjanióu

genérica

^{nefia lo} EMC

podríau‘s

^{denofliu r}

p19ut=s ^wwrásitéa

y

aéreas,

zunqle ^{otros indlronxs su} lan} que ^{lr voz}

dpsigna

^so-

lanente al clave} del gire.

"Chiná'

^es el clvvel del

Wire,

^{¿jnotrus le dlCiJOS}

^Dawichí'

"namó’,

^sirve pázu “cl rar cl 5749. 70h lo

letés

adentro de

"la

vasija

^{cuando el rvum está turbifi y se aclurr}

cnéeguida.

"A

las

plantas

que ^{crecen un} ol iru»co dc los

árboles

les

"podenus

^decir

^{euíg ketélc}

^o

^{coán la'wó} (orejüs

^Fcl

^firbul

^o

"flor del

árbol). ^¿si

^le

_pad:n;a

decir c los

hong

^{s fue cre-}

In document Modos de clasificación de la realidad en la cultura Pilagá. (página 146-151)