2.5 El reconocimiento del otro
2.5.3 Alteridad nacional e internacional
73 El juarense sabe respetar la diversidad que puede provocar la multiculturalidad en la que está compuesta su ciudad, León (2007) argumenta que “la tolerancia y el respeto ante la diversidad de orígenes y creencias de sus pobladores” (p.101) son una característica fundamental. Inclusive el juarense nacido o no en Ciudad Juárez, por la historia demográfica de la localidad, por lo regular tiene en su ascendencia rasgos culturales de otras partes de la República.
Estos son algunos de los rasgos que el juarense rescata a partir de su interacción con “el otro” o “los otros” que conviven en su ciudad, ¿Cuáles son los que surgen a partir de la interacción con el otro que esta fuera de esta dinámica?
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por ciento de los hogares mexicanos, de acuerdo con cifras del Inegi.” (2018, parr.2) Liderando estas dos cadenas televisoras la señal de televisión abierta en toda la República mexicana compitiendo ente ambas con contenido diverso como el siguiente:
Canal 5 y Las Estrellas ambos propiedad de Televisa, el primero está orientado de manera principal al público infantil y juvenil durante el día y al público adulto durante la noche, su programación se basa en dibujos animados, películas, programas de telerrealidad y series de televisión de manera principal con contenido de exportación internacional de cadenas como Nickelodeon y Cartoon Network, Warner Bros, Fox, entre otras. Además del contenido que la misma empresa produce para este canal y el de Las Estrellas en el cual destaco los siguientes ejemplos, los cuales según datos de El Financiero46, son los programas más vistos de Televisa y cuyas tramas se desarrollan en lo que se refleja como la cotidianidad mexicana:
Como dice el dicho:
Por medio de dichos y frases populares fuertemente arraigados a nuestra cultura, esta serie se desarrolla en la cafetería “El Dicho”, en la que Don Tomás, su nieta Isabel y Poncho atienden cordialmente a la clientela que acude a su negocio familiar. Día a día, Don Tomás platica con gente cuyas historias son el hilo conductor de cada capítulo. Con cada nueva experiencia, este hombre enriquece su lista de dichos populares y relata de manera diferente y divertida la vida de cada uno de sus comensales.47
Esta serie de fuerte penetración en la televisión nacional se vale de un icono de la cultura popular mexicana, en este caso “los dichos” como elemento central en el desarrollo de la trama la cual se basa de manera constante en problemas cotidianos del país ambientados en la Ciudad de México, en específico en los alrededores de una cafetería ubicada en la colonia Anzures, la situación que refleja es muy parecida a la de:
La Rosa de Guadalupe:
El mensaje de esta miniserie es claro: transmitir a la audiencia fuertes dosis de esperanza, por medio de tramas conmovedoras. El hilo conductor de cada episodio de corte independiente y protagonizado por distintos elencos es la profunda conexión con la Virgen de Guadalupe, así como la oración a manera de un poderoso remedio capaz de enmendar toda clase de conflictos. Todos los casos presentados en el programa tienen la premisa de ofrecer una solución sensata y veraz a sus
46 “Televisa tiene el registro de la mayor audiencia con “La Rosa de Guadalupe” y “Como dice el dicho”, con 3.3 y 2.7 millones de personas, respectivamente.” (Castañares, 2018, parr.6).
47 http://televisa-networks.com/portfolio-posts/como-dice-el-dicho/
75 personajes, quienes encontrarán en la fe una razón para superar sus penas. Una rosa blanca como símbolo de los milagros concedidos por la Patrona de México, aparece en todos los episodios.48
Miniserie que, como expone Bustos (2018), “se ha instalado como referente de la cultura pop nacional” (parr.2) al ser fácilmente identificada por la mayoría de los mexicanos ya sea por consumo o por ser objeto de crítica por su narrativa, y que si bien, en este caso se basa en el icono mexicano que representa la virgen de Guadalupe, de la cual según datos de El Financiero el 70% de los mexicanos es devoto49, De manera muy parecida a la anterior, esta miniserie refleja lo que pareciera ser la cotidianidad de los habitantes de la Ciudad de México, en escenarios de la misma ciudad bajo problemáticas que acontecen en distintas regiones del país.
Uno de los primeros aspectos a comentar sobre estos dos productos televisivos que son los que más se consumen en México es el tema de las clases sociales, ante esto Bustos (2018) dice que a pesar de que para dicha trama “Las figuras del pobre y del rico son fundamentales […] ni la pobreza ni la riqueza se representan de forma genuina” (parr.7) de esta manera reduce el enorme contraste socioeconómico existente en el país a una clase media flexible. “En La Rosa de Guadalupe la clase baja puede vivir en casas de interés social […] y alguien de clase media tiene tarjetas de crédito con disponibilidad de 500,000 pesos” (Bustos, 2018, parr.7) situación que acentúa en el juarense la percepción de la diversidad económica que le rodea en su contexto inmediato, muy diferente a esa otra realidad que le muestra la televisión que “retrata la realidad mexicana”.
Además, aquí los estereotipos de clase se marcan de manera considerable “Los pobres son los fachos, los propensos al alcoholismo; […] los que se meten al narco, los que delinquen, los que tienen hijos con algún síndrome y los que tienen familias más unidas. Los ricos son los blancos”
(Bustos, 2018, parr.7). La representación de la riqueza se da de manera frecuente en personas de tes blanca y en contraparte, la pobreza en personas de tes morena, los cuales dentro de la narrativa de la trama siempre es en los que recae el conflicto. En el párrafo anterior se mencionó que el contraste económico se disfrazaba, sin embargo, en este caso se muestra un marcado contraste racial con el cual, como juarenses podemos compararnos y notar como en nuestra condición racial se asemeja o diferencia a la de esta otredad, como si es que nuestra apariencia es morena, a pesar de eso somos buenas personas o en realidad coincidimos dentro de ese estereotipo y lo reafirmamos.
Sin embargo, la mayor repercusión que tiene este tipo de programas en la audiencia, es la de la sátira que representa hacia la ignorancia y el conformismo que podría darse en el programa con la
48 http://televisa-networks.com/portfolio-posts/la-rosa-de-guadalupe/
49 https://www.elfinanciero.com.mx/nacional/simpatizantes-del-pri-mas-guadalupanos-que-los-morenistas
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representación del mexicano, esta serie de manera común presenta problemas que a pesar de que se basen en situaciones reales se representan de una manera absurda y exagerada “pareciera incluso que la sobreactuación es un elemento propio de la serie, al igual que la elección de conceptos que, aunque pueden parecer actuales para muchos de sus espectadores, son bastante rancios en el mundo real” (Bustos, 2018, parr.5). Y cabe destacar que el problema de la historia siempre se resuelve con base a un milagro, sin mayor reflexión o complejidad. Todo esto podría generar que, hacia el resto del país, sobre todo áreas tan lejanas como Ciudad Juárez, este tipo de programas muestren de mala manera a un “otro” ingenuo, desinformado y conformista sin importar si en la realidad es o no así.
Se entiende entonces que el juarense en relación con lo que se nos muestra nacionalmente, no se percibe como un ser ingenuo, Ciudad Juárez al parecer tiene una diversidad socioeconómica amplia y contrastante entre sus habitantes a diferencia de lo que se muestra en televisión sobre la otredad mexicana y finalmente, el juarense puede o no aprobar los estereotipos raciales como parte de sí mismos.
Lo antes expuesto, es la mayor influencia nacional consumida en la señal televisiva por el juarense en la última década, el cual, como se mencionó de manera anterior, utiliza la televisión abierta como principal fuente de esparcimiento. Se da aquí importancia a lo que el juarense ve en el otro en la comparación como proceso de construcción de su propia identidad, sin embargo ¿Cómo ve esta otredad nacional al juarense?