Sobre la cultura y la identidad

Vamos a partir de una reflexión sobre el concepto de cultura ya que, los inmigrantes están en proceso de construcción de una nueva cultura y una nueva conciencia. Clifford Geertz (1973) aborda el hecho de que lo que el hombre es y puede estar entretejido con el lugar de dónde es y con lo que él cree que es de una manera inseparable. Plantea que la cultura es aquella urdimbre de significados en la que el ser humano se encuentra inserto.

Precisamente considerar semejante posibilidad fue lo que condujo al nacimiento del concepto de cultura y al ocaso de la concepción del hombre como ser

uniforme. "El marco escénico en diferentes tiempos y lugares ciertamente cambia y los actores cambian sus vestimentas y su apariencia”,²⁴ claramente estos conceptos los podemos observar con los migrantes ya que ni en ellos (ni en nadie), la cultura no es estática ni está sujeta a dogmas preestablecidos sino que es adoptada y adaptada por el ser humano según sean sus fines y los contextos en donde se encuentre.

Pues como ya lo habíamos mencionado, la cultura son acciones simbólicas, pero además es comunicación, es representación de las expresiones individuales y colectivas de los seres humanos inmersos en una misma sociedad, por lo que comparten similitudes y también diferencias, pero en este caso las similitudes son más generales y representativas al grado de generar lazos sociales tan fuertes que sirven para identificar. Identificarse en un país al que apenas se están adaptando.

Por ejemplo los migrantes adoptan como se ha mencionado la forma de vestir de hablar y actuar, dependiendo del país receptor en el que se encuentren, pues se manifiesta a través de la acción comunicativa entre los seres humanos, cualquiera sea el tipo de esta comunicación siempre en la transmisión de la información en el mensaje, la cultura va implícita. Ya que cultura es un conjunto de conocimientos, interacciones y características que son representativas de diferentes grupos sociales y de sociedades completas.

Esta cultura es la que adquirimos en el seno del grupo en el que nacemos, pero también se va modificando de acuerdo al contexto en que nos encontremos. La cultura se expresa en el proceso de construcción de identidad, es aquello que diferencia a los sujetos de los demás, es cuando hablamos de identidad. Gilberto Giménez (2005), menciona que la identidad está relacionada con la idea que tenemos acerca de quiénes somos y quiénes son los otros, es decir, con la

24 Clifford Geertz La Interpretación De Las Culturas (1973), Ed. Gedisa Nueva York.

De Lucas, Javier (2001), “Ciudadanía y Unión Europea Intercultural”, en De Prado Rodríguez, Javier [coord.], Diversidad cultural, identidad y ciudadanía, Córdoba: Instituto de Estudios Transnacionales, pp. 133-175

representación que tenemos de nosotros mismos en relación con los demás.

Implica, por tanto, hacer comparaciones entre las personas para encontrar semejanzas y diferencias entre ellas. Cuando creemos encontrar semejanzas entre las personas, inferimos que comparten una misma identidad que las distinguen de otras personas que no nos parecen similares. Sin embargo el autor menciona que se presenta la pregunta crucial: ¿qué es lo que distingue a las personas y a los grupos de otras personas y otros grupos? La respuesta sólo puede ser: la cultura.

En efecto, nuestra identidad sólo puede consistir en la apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Lo cual resulta más claro todavía si se considera que la primera función de la identidad es marcar fronteras entre un nosotros y los “otros”, y no se ve de qué otra manera podríamos diferenciarnos de los demás si no es a través de una constelación de rasgos culturales distintivos.

Por eso menciona que, la identidad no es más que el lado subjetivo (o, mejor, intersubjetivo) de la cultura, la cultura interiorizada en forma específica, distintiva y contrastiva por los actores sociales en relación con otros actores.²⁵

Es por ello que se menciona que los inmigrantes centroamericanos, en este caso los huéspedes de Casa Tochan se encuentran en un proceso de construcción de una nueva cultura y una nueva conciencia. Dicho fenómeno migratorio tiene importantes implicaciones sociales que abarcan todas las facetas de la vida individual y colectiva, económica, demográfica, política, cultural, psicológica y cívica. Por ello, analiza²⁶ cómo se incorporan las nuevas comunidades a otras ya asentadas, y cómo los migrantes logran asegurar un mínimo de cohesión social para evitar la desintegración o fragmentación social y la desigualdad en contextos ajenos y diversos. De esta forma podemos observar a los migrantes de Casa

25 Gilberto Giménez, (2005) Cultura, identidad y memoria Materiales para una sociología de los procesos culturales en las franjas fronterizas. Pág. 2.

26 Gilberto Giménez, (2005) Cultura, identidad y memoria Materiales para una sociología de los procesos culturales en las franjas fronterizas. Pág. 6.

Tochan relacionarse con la sociedad receptora que en este caso es la mexicana, y adaptarse a una nueva cultura. Para al final poder llegar a su objetivo.

De la misma forma, Giménez (2005) menciona que la identidad se predica en sentido propio solamente de sujetos individuales dotados de conciencia, memoria y psicología propias, y sólo por analogía de los actores colectivos, como son los grupos, los movimientos sociales, los partidos políticos, la comunidad nacional y, en el caso urbano, los vecindarios, los barrios, los municipios y la ciudad en su conjunto.

Por lo tanto mi tema se relaciona con identidad, por los ideales que tienen los migrantes así como la forma en cómo conciben el sueño americano y las semejanzas que algunos tienen, pero también las diferencias de cada uno de ellos. En efecto, nuestra identidad sólo puede consistir en la apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad.

La cultura e identidad de los migrantes se van modificando durante el trayecto, y un aspecto importante que marca a los migrantes desde su salida del lugar de origen hasta llegar a su destino migratorio es la exclusión.