Educación superior transdiciplinaria y pluriversa ante los retos de la

18

1.3.3 Educación superior transdiciplinaria y pluriversa ante los retos de la

19

estudiantes de los pueblos originarios de nuestro estado de Oaxaca, y que principalmente radica en situaciones económicas, debido a los altos costos de oportunidad, traslado, estancia y de sostenimiento. Y como lo refirió una estudiante de derecho hablante del zapoteco, de la Unidad Académica Tlacolula, al preguntarle su opinión acerca de la educación en nuestro estado de Oaxaca, ella opinó lo siguiente

Las universidades públicas (en Oaxaca) a veces no son tan públicas, porque al momento de hacer tu examen de admisión te cobran una cierta cuota o al momento de hacer tu examen para poder entrar tienes que pagar a parte de lo de tu examen, para poder quedarte; también otra problemática que se ve es que no hay universidades en las comunidades, por ejemplo en nuestro caso, antes de que existiera la universidad intercultural (UP), teníamos que viajar a la Ciudad de Oaxaca, no había aquí en Tlacolula, no había en las regiones alrededor de Oaxaca…y otro factor es que la economía no alcanza … los gastos de pasaje, renta y aparte lo que te piden, libros, gastos particulares de la universidad, no te alcanza y si vienes de una familia que no es de economía alta, entonces ahí tienes la dificultad para entrar a una universidad pública.

Las universidades convencionales no han dado cabida en el ámbito del reconocimiento el valor de las lenguas originarias, excepto en los casos en los que se abrieron espacios para estudiarlas desde una mirada académica externa, superficial.

Es por ello por lo que esta oferta educativa de calidad para la formación profesional incorpora a la población tradicionalmente marginada de estos servicios, con un fuerte sentido de responsabilidad, compromiso y desarrollo de las comunidades y les permite desenvolverse como profesionales y orgullos exponentes de los altos valores culturales en cualquier espacio geográfico en el que se encuentren. Viviendo las expresiones culturales auténticas que permeadas por el sincretismo del pueblo le permiten mantener la resistencia social y poner en duda la política cultural del régimen (folclorización y romatización de la pobreza) que cree que manteniendo al pueblo en el hambre y

20

la ignorancia evitará las expresiones de descontento que estamos viviendo en estos tiempos.

Examinando nuestras condiciones de atraso educativo de modo crítico y alejado del romanticismo etnocentrista, debemos intentar comprender que si la cultura sirve para someternos también debe servir para liberarnos, esto implica un arduo trabajo alternativo que tiene que ver con el quehacer cotidiano donde hasta la más mínima actividad independiente y organizada por el pueblo para mantener los valores sociales de colaboración y solidaridad son valiosos y son los que han sacado del desastre a nuestras comunidades en los momentos más críticos de la historia nacional y ahora universal.

El enfoque de la UP se pronuncia por una pedagogía dialógica como estrategia para promover procesos de innovación en la construcción de nuevos conocimientos, ya que reúne elementos esenciales de las comunidades y pueblos originarios, para ampliar las posibilidades de complementar la ciencia moderna con los saberes populares o comunitarios.

Dentro de la reflexión general del colectivo de la UP, podemos encontrar que dentro de las acciones educativas y de vinculación comunitaria que se pretenden trabajar está el reducir las desigualdades y diferencias entre los distintos grupos de la comunidad; ofrecer una educación de calidad para todos los sectores de la población, sin distinción alguna; desarrollar estrategias para fortalecer el bilingüismo oral y escrito para fortalecer la comunicación; promover la generación de un espacio de expresión, creación y recreación para la investigación de las culturas de los pueblos originarios del estado de Oaxaca, en relación con la cultura nacional; buscar un proceso de comunicación entre lo multicultural y lo intercultural, con base en principios de la inclusión y justicia social; una currícula orientada hacia la interculturalidad con la participación activa de todos los sectores que pertenecen a la comunidad social (estudiantes, docentes, padres de familia, autoridades locales y comunidad en general); rescatar, promover e impulsar el enfoque educativo superior intercultural desde una perspectiva comunitaria para la construcción de una nueva realidad.

21

La pedagogía dialógica e intercultural que se pretende impulsar permite el proceso de interlocución y aprendizaje a favor de la creación de condiciones para la integración de saberes culturales que se enriquecen entre sí, es por ello por lo que nuestro proceso educativo se abre a la incorporación de los elementos culturales diversos. Y como Edgar Morín (1999) sostiene, que las culturas deben aprender las unas de las otras y la orgullosa cultura occidental que se estableció como cultura enseñante deben también volverse una cultura que aprenda.

Comprender es también aprender y reaprender de manera permanente.

Los procesos epistémicos son acompañados por colectivos de tutores y/o asesores responsables y comprometidos con los procesos históricos, comunitarios e interculturales, técnicos y científicos y en vinculación con las IES del país y del extranjero que posibiliten el bienestar común, con la participación de migrantes que han podido estudiar en Estados Unidos y que en la UP ven la posibilidad de retribuir y construir desde una plataforma educativa. Se siembra para la paz y la armonía comunitaria con acciones que enaltecen y privilegien el desarrollo del arte, la cultura, las prácticas comunitarias, el deporte, la salud mental, el cuidado y la preservación de los ecosistemas culturales y naturales (Foto 4).

Foto 4. Docentes y estudiantes de las diferentes carreras analizan problemas que requieren un tratamiento interdisciplinario.

Material propio.

22