Estudios sobre el pueblo de Santa María Aztahuacan

Existen diversas tesis sobre el pueblo de Santa María Aztahuacan, en su mayoría están enfocadas desde la arquitectura, en las cuales los tesistas plantean proyectos para la comunidad de Santa María Aztahuacan, como lugares recreativos, centros educativos y viviendas.

Otros autores que se han preocupado por realizar trabajos en el pueblo de Santa María Aztahuacan, son en la jurisdicción sanitaria en los centros de salud, en patologías bucales en pacientes con diabetes, higiene y asistencia médica como son los estomatólogos, enfermeros y médicos. Pero también, los estados emocionales en pacientes anexados en instituciones de salud, son otras preocupaciones por los psicólogos.

Karina Yazmín Castillo Tenorio (2010) en su trabajo recepcional “La mayordomía de la Candelaria frente al proceso de urbanización. Pueblo Santa María Aztahuacan”, proyecta la forma de organización de los habitantes del pueblo de Santa María Aztahuacan, en la delegación Iztapalapa, de la mayordomía de la Virgen de la Candelaria, y su investigación está encaminada desde el área de la Comunicación y Cultura.

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Básicamente dicha investigación, pretende dar a conocer el sentido que adquiere la fiesta de la Virgen de la Candelaria para los habitantes del pueblo, y cómo están organizadas las mayordomías, las funciones que desempeñan, quiénes son los integrantes y cómo se ha preservado a través del impacto de la urbanización del lugar. En cuanto a la metodología, se empleó la cualitativa, técnicas como entrevista a profundidad y observación participante.

Otras de las investigaciones que se han realizado en el pueblo de Santa María Aztahuacan, es por el Grupo Cultural Ollin. En su libro “Aztahuacan: Ayer y hoy, historia oral” (2007), recaba información sobre los usos, costumbres y tradiciones del pueblo de Santa María Aztahuacan, a través de las vivencias de los habitantes originarios del pueblo, y también hace uso de información de otras fuentes.

En el documental “No sólo es su carnaval” (2009), recopila información a través de entrevistas videograbadas a personas oriundas del pueblo de Santa María Aztahuacan, al señor Darío González Torres, Alberto González Abaroa cronista del pueblo de Santa María Aztahuacan, María del Carmen Corona Contreras y a la Sra. Petra Contreras Castillo; con la finalidad de dar a conocer los usos, costumbres y tradiciones que se realizaban y se realizan en la actualidad en el lugar.

En el libro “Nuestro pasado es nuestro presente” (memoria fotográfica) (2010), está dividido en tres apartados. En el primero se ilustran las tradiciones, usos y costumbres como son los carnavales, las mayordomías, los tintilimales⁴, las procesiones; en el segundo se hace llamar los Sitios representativos e históricos, muestra aquellos sitios que de alguna u otra forma se han preservado lo largo del tiempo, y se ha puesto en la mira como escenarios de múltiples películas tanto nacionales como internacionales; y en el último apartado, Nuestra gente, destaca las labores y actividades como fue la siembra en el pueblo. Se recabaron varias fotografías, pinturas e imágenes, que les brindaron los vecinos del pueblo, y el

4 El termino tintilimales se usa para referirse a las animas olvidadas. Se les llama tintilimales al grupo de personas que salen el 1° de noviembre a pedir un cabito (una vela que ya no se use) a la casa de los vecinos, la que se encenderá y dará luz a un anima olvidada (Grupo Cultural Ollin,2010:89).

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objetivo fue rescatar, conservar y difundir la historia y tradiciones a las nuevas generaciones para preservarse día con día.

En el acervo “Primer concurso de escritos de historia oral y fotografías histórica del pueblo de Santa María Aztahuacan” (2005), se realizó una investigación a través de historias orales y fotografías de los habitantes de Santa María Aztahuacan, en el cual van marcando una línea de tiempo de las tradiciones, usos y costumbres de dicho pueblo, con el objetivo de darlas a conocer a las nuevas generaciones y por otra parte rescatar la historia del pueblo.

Se cuentan vivencias que han tenido los pobladores, a qué se dedicaba la gente, cuáles cómo se llevaban las fiestas de los XV años, las primeras damas de los carnavales las festividades en el pueblo, cuáles eran las comidas originarias del pueblo, a qué se dedicaban los hombres y mujeres, y cómo se realizaban las festividades.

En el libro “Entre charros y chichinas se vive el carnaval en Santa María Aztahuacan” el grupo Ollin (2012) rescata la historia de los charros y cómo se han modificado sus costumbres durante el paso de los años, se menciona que los charros se vestían de una manera más sencilla, con calzón blanco y con sombrero de paja, y la música era solamente con guitarra, pero en la actualidad los vestuarios de las comparsas son más elaborados, utilizan máscaras de cera, cinturones y sombreros bordados, corbatines, guantes bordados de hilo de oro, máscaras de colores o formas raras, y de madera (Grupo Cultural Ollin, 2012: 29).

También la música ha cambiado, ahora cada comparsa contrata bandas mientras bailan, echan cohetes, queman toritos y castillos.

El Grupo Cultural Ollin, es un equipo que ha realizado investigaciones en el pueblo de Santa María Aztahuacan, como se pudo observar anteriormente, están enfocadas en sus usos, costumbres y tradiciones, con el objetivo de que éstas sigan siendo rescatadas por los habitantes; asimismo, en el capítulo 5 se puntualizarán cada una de estas.

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