Este esquema permite entrar a leer las formas en que las subjetividades que aborda esta indagación estructuran sus prácticas artísticas, cuáles son los elementos que terminan potenciando o dificultando el proceso de su vida de subjetividades ejercitantes (Sloterdijk, 2012).
A los procedimientos ya indicados se agrega una posibilidad analí- tica más, siguiendo en ello a Saldarriaga (2015), con lo cual se retoman también tablas de análisis en las cuáles se cruzan las categorías teóricas con las categorías de análisis iniciales y emergentes. Este punto es clave en la medida que muestra como hay junto a la lógica analítica un juego especifico de categorización del corpus, este punto se retoma entonces líneas adelante para mostrar el lugar de algunas categorías teóricas que se convierten en categorías de análisis inicial marcando la ruta de una categorización retroductiva.
indicadas con el interés de ubicar los elementos que pueden destacarse en estas prácticas artísticas en el lugar de la subjetivación que dan cabida a esas formas para ser mejor gobernando y esas para gobernarse mejor a sí mismo.
En este punto se indica por tanto el tipo de categorización con que pro- cede este diseño metodológico y un momento técnico con intereses opera- tivos, así una rejilla de categorías iniciales que sirve como punto de parti- da para la construcción de instrumentos y recolección de la información.
Estas dimensiones de la rejilla se encuentran en íntima consonancia con el análisis estructural de contenido, donde tal análisis se convierte en guía y desde los grafos y estructuras simbólicas se agrupan de manera temática los datos, dando lugar a categorías emergentes que muestran las redes de sentidos y con ello las gramáticas.
Se entiende pues que “lo social es complejo y poliédrico y lo que hace cada práctica de investigación es revelar o resaltar, desvelar y polarizar las diferentes dimensiones del fenómeno social investigado” (Conde, 1999, p. 97), por lo que el definir un topos enunciativo ya indica una forma muy particular de aproximarse a las realidades y de construirlas para la investigación. Por tal razón, es muy difícil concebir un investigador fuera de discurso categórico-conceptual, lo que lleva a que una investigación de categorización inductiva absoluta sea casi un lugar ideal. Generalmente van a estar estos elementos teóricos, luego lo que sí se hace al respecto es usarlos como pistas, guías que permiten una aproximación que no se im- pone y más bien dialoga con los datos. Así mismo, desde esta propuesta no se pretende una mirada inductiva pura, se entiende y explicita su lugar de enunciación y lectura posestructuralista de las realidades, lo que no quiere decir que se dé una apuesta deductiva que quiera probar hipótesis formuladas a priori o convertirse en lugar de contrastación teórico. Más bien se asume como lo plantea Ragin (2007) un juego entre categorías, de talante retroductivo, que implica la interacción de la inducción y la deducción que da la posibilidad al hallazgo de otras emergencias surgidas de dicha triangulación categorial.
En efecto, este proceso de buscar nuevas maneras de entender y leer las prácticas se constituye desde la interacción entre marcos analíticos y los da- tos que se producen en medio del trabajo de campo. A esto hay que agregar que “las prácticas de investigación en las Ciencias Sociales son, también, instrumentos de producción de la información de los datos, hechos, opi- niones, actitudes, etc., y no son meros “recogedores” de los mismos (Con- de, 1999, p. 97). Lo que hace que esta mirada retroductiva inicie desde unas
categorías medias no definitivas que se expresan desagregadas en una rejilla que recoge el interés de búsqueda central del objeto de investigación que orienta esta indagación. Tales categorías son indicios, puerta de salida más no lugar de llegada, este se construye en medio de un diálogo que privilegia los datos, pero no desconoce las posibilidades que aportan conceptos que cobran fuerza en tanto logran situarse y jugar en perspectivas, pudiendo prescindir de algunos de ellos si en su uso no demuestran su capacidad interpretativa. En consecuencia, la retroducción en esta propuesta emerge como una tensión constante y alerta en medio de las prácticas, sentidos, estructuras, gramáticas y formas de subjetividades que en los intersticios de estas dinámicas se producen.
Se despliega entonces una rejilla de análisis que define dimensiones específicas para poder realizar en primer momento un análisis de las gra- máticas sociales y en segundo uno de las gramáticas de vida. Así, se confi- guran una secuencia de dimensiones que abren vía a la guía y diseño de los instrumentos para visibilizar las reglas sociales en términos de discursos y estrategias, al tiempo que son lente para avistar dimensiones que van desde prácticas artísticas subjetivadoras no deliberadas hasta líneas que hablan de prácticas de sí.
APROXIMACIÓN A LAS GRAMÁTICAS SOCIALES
RACIONALIDADES ESTRATEGIAS
DICE, HACE, PIENSA, SIENTE
DISCURSOS QUE HACEN SUBJETIVIDAD ESTRATEGÍAS Y TÁCTICAS DE PRODUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD
EXPERTOS: TÁCTICAS Y ESTRATEGIAS IDENTIFICADAS POR LOS SUJETOS
• ECONOMISISTAS • CON QUÉ FORMA SUBJETIVA
• CIENTIFICOS • QUÉ TIPO DE SUJETO
• FILOSOFICOS – LITERARIOS • CON QUÉ SABERES
• PEDAGÓGICOS-ESCOLARES • CON QUÉ HABILIDADES
• PSI • CON QUÉ SENTIRES
• NEO-PASTORALES • CON QUÉ ACTIVIDADES
• PASTORALES ALUSIONES NO VISIBILIZADAS – INMERSAS
EN LO DICHO
• TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y
LA COMUNICACIÓN IDENTIFICACIÓN DE LAS TECNOLOGÍAS
POPULARES:
• GRUPO DE PARES • SOBERANIA
• TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y
LA COMUNICACIÓN • DISCIPLINA
• ADSCRIPCIÓN CULTURAL JUVENIL
• CONTROL / NOOPOLÍTICA
• TRADICIONES AUTOCTÓNAS GLO- CALES: SOCIALES / FAMILIARES
• NEO-PASTORALES
• PASTORALES
Matriz de relaciones categoriales para el análisis de las prácticas artísticas en clave de gramáticas de vida* Categorías y Dimensiones para el Análisis de Prácticas Subjetivadoras GENEALÓGICA: Corresponde a la pregunta sobre la manera en que las prácticas se disponen hacia la configuración de la for- ma-sujeto o, si se prefiere, a la subjetividad cristiana y moderna o hacia la configu- ración de otro tipo de sujetos ESTÉTICA: Hace referencia a las diferen- tes formas, modalidades, ar- tes o técnicas que los sujetos emplean para actuar delibe- radamente sobre sí RELACIONAL: Son las relaciones que esta- blecen las prácticas con otro tipo de prácticas: de saber, de gobierno, de afectación de los otros.
PRAGMÁTICA: Corresponde a la valoración de sus efectos individuales y colectivos en términos ético y políticos, en el marco de los dispositivos históricos y con- temporáneos de gobierno.
MATHESIS ONTOLÓGICA: En la cual el sujeto puede ser concebido ya sea como uno, dos, tres, varios, muchos, to- dos o como un flujo. El asunto aquí son las medidas o cálculos que permiten establecer en qué lugar se ubica la práctica en continuum referido a la for- ma-sujeto. El carácter de lo “humano” – en relación a la configuración de la subjetividad
La manera en que el indivi- duo debe dar forma a tal o cual parte de sí mismo como materia principal de su con- ducta moral- Determinación de la sustancia ética La forma en que el individuo establece su relación con estas reglas y se reconoce como vinculado, con la obli- gación de ponerlas en obra- Modos de sujeción Los usos que hacen los prac- ticantes de las prescripciones y creencias de diferentes tra- diciones formalizadas de las prácticas
El carácter de lo “humano” – en relación a la forma-sujeto – lec- tura de la concepción del suje- to, como uno, múltiple o flujo. La valoración que hacen las prácticas de las diferentes fuerzas de lo humano – En relación a las cartografías de sí
Formas de la elaboración del trabajo ético Su relación con formas de ser gobernadosConexiones con las relaciones de poder y su lectura como prácticas políticas – Amplia- ción del gobierno sobre los otros ampliación del gobierno de sí Relaciones con el yo- Con- cepción de la relación con- sigo mismo reflexiva o irre- flexiva Valoración ética de las fuer- zas del campo de síSi relacionan las acciones so- bre sí y sobre los otrosTeleología del sujeto moral
La dimensión del sujeto que actúa como agente de las prácticas
Si se practican de manera individual o colectiva (Nivel de relación y acción de unos hombres sobre otros) Losinterlocutoresdelas prácticasConcepción de autodiscipli- na reflexiva y permanente que el sujeto debe realizar con ayuda de otros Saberes en que se funda- mentaLos usos que hacen los prac- ticantes de las prescripcio- nes y creencias de diferentes tradiciones formalizadas de las prácticas (por la manera en que ensamblan diferentes tradiciones) Si se enfatiza el esfuerzo per- sonal o experiencias “espon- táneas” Sus tiempos y escenarios Se relacionan con un saber sobre sí y sobre los otros (en tanto formas o técnicas) Si se practican de manera in- dividual o colectiva * Esta matriz retoma elementos de la propuesta foucaultiana y de los aportes que realiza Sáenz (2014)
Ampliación para un abordaje de las prácticas de sí contemporáneas (I)El carácter de lo “humano” Natural-necesario. Prácticas que se fundamentan en
una concepción esencialista. Autocononocimiento- Autodescubrimiento } Forma-sujeto moderno ~ soberanía del yo
Contingente –Abierto, inacabado, capacidad de autocrearse en direcciones insospechadas sujeto inédito (flujos) – Multiposicionalidad subjetiva (II)La valoración que hacen las
prácticas de las diferentes fuerzas de lo humano
Sujeto como campo de fuerzas lábil e inestable. Define el juego táctico de las acciones sobre sí, por medio de la valoración ética de lo que se puede llamar cartografías de sí singulares (filosóficas, teológicas, morales, económicas o psicológicas).
Valoraciones sobre la intensidad relativa de las diversas fuerzas del campo de sí (pasiones, potencia cuerpo- placer)
(III)Determinación de la sustancia
ética La fuerza del sujeto que es objeto de la práctica: las acciones; el deseo; los placeres; las emociones, las imágenes o representaciones mentales, entre otras.
(IV)Valoración ética de las fuerzas
del campo de sí Aquellas dimensiones del sujeto que son concebidas como aliadas del devenir autotransformador deseable y aquellas que son concebidas como inocuas, obstáculos o abiertamente enemigas de éste devenir
(V)La dimensión del sujeto que
actúa como agente de las prácticas Voluntad, imaginación, pensamiento reflexivo, etc.
(VI)Concepción de la relación consigo mismo desde una óptica irreflexiva
Las formas no reflexivas y no disciplinas de relacionarse consigo mismo constituirían un sujeto que se convierte en esclavo de sus propios pensamientos, emociones, imágenes mentales, etc.
(VII)Parten de una insatisfacción con el estado actual del sujeto y buscan transformarlo
Por medio de prácticas que implican el desapego,;
prácticas que implican el autosacrificio o prácticas que implican la reafirmación
Desglose de las dimensiones sobre el campo de sí
Formas o Técnicas en la ejecución de prácticas subjetivadoras
(I) Los modos de sujeción La forma en que los individuos son conducidos a emprender las prácticas: obligándolos, atemorizándolos, convenciéndolos, haciendo que se identifiquen con los objetivos, incentivándolos, entre otras.
(II) Formas de la elaboración del
trabajo ético Las formas, medios o técnicas puestas en juego para actuar sobre sí: meditación, respiración, ejercitación física, danza, escritura, pintura, alimentación, entre otros.
(III) Su relación con formas de ser
gobernados Si hacen parte de dispositivos para ser mejor gobernados o para autonomizarse de los dispositivos de gobierno
(IV) Sus tiempos y escenarios Son ocasionales o permanentes, pueden realizarse en cualquier lugar y circunstancia o requieren de un escenario específico, aislado de la vida cotidiana (V) Los usos que hacen los
practicantes de las prescripciones y creencias de diferentes tradiciones formalizadas de prácticas de sí
Las formas en que se apropian de ellas y que ensamblan o no diferentes tradiciones
La relación de las prácticas con prácticas de saber y poder
(I )Saberes en que se fundamenta Saberes prácticos basados en la experiencia o saberes expertos, como la teoría, la psicología, la medicina, la administración.
(II) Se relacionan con un saber
sobre sí y sobre los otros Relaciones con la verdad de uno mismo y de los otros (III )Los interlocutores de las
prácticas Quién las propone y las orienta (dios, cura, maestro, amigo, psicólogo, gerente, trabajador social)
A quién van dirigidas: a toda la humanidad o a un grupo en específico, como por ejemplo, monjes, iniciados, miembros de una cultura, élite social e intelectual, o un grupo considerado débil, vulnerable o peligroso.
(IV) La teleología del sujeto moral Acciones morales por medio de las cuales se intenta llevar al individuo a una conducta moral conforme con ciertos valores y reglas para así generar un modo de ser.
(V) Conexiones con las relaciones de poder y su lectura como prácticas políticas
- Para gobernar o tener efectos éticos sobre los demás - se han inscrito en dispositivos infantilizadores de obediencia y sujeción. Pueden articularse con líneas de fuerza de las prácticas institucionales de gobierno de los individuos para intensificar dichas fuerzas
- Como líneas de fuga o contraconductas a los dispositivos de saber-poder dominantes} como prácticas de autogobierno} como artes de autocreación o contraconductas: • luchas contra – • luchas entre -Pueden operar simultáneamente