Características generales de las iglesias cristianas estudiadas

Resulta importante reconocer los elementos que pueden influir en la identidad de los sujetos de los tres grupos estudiados al ser todos partícipes de religiones cristianas que tienen un sustento o una base de creencias comunes. Así que podría resultar interesante para la investigación distinguir los fundamentos ideológicos centrales del cristianismo que profesan los tres grupos religiosos (Adventistas, Católicos y Apostólicos). Dichas características son clasificadas en tres conjuntos de elementos:

1) Existe un Dios omnipotente, omnisapiente y justo que es nuestro creador, nos ama y sabe lo que nos conviene mientras que el hombre ha sido corrompido por el pecado, lo que constituye su culpabilidad heredada y su ser pecaminoso. Para guiar al hombre Dios ha dado La Biblia, la cual delimita el bien y el mal conforme al cual los seres humanos debemos vivir de forma obediente. Sus imperativos tienen un carácter incuestionable aun

41 Los datos institucionales de la infraestructura y el personal empleados en la iglesia Adventista fueron obtenidos de su sitio oficial, en: http://adventistas.org/es/institucional/los-adventistas/adventistas-en-el- mundo/:s/n.

69

cuando consideran útil la guía de líderes humanos (pastores, ministros, profetas, santos, sacerdotes, Papas) bendecidos por Dios para que dirijan u orienten Su Obra en la tierra.

2) La esencia de los mandamientos cristianos son el amor a Dios y al prójimo. Se exige dignidad e igualdad entre los hombres por haber sido creados a imagen y semejanza de Dios. Lo anterior da por supuesto que todo cristiano necesita comportarse como hombre justo en sus relaciones con los demás pero teniendo como prioridad amar a Dios y su estructura eclesiástica por encima del amor al prójimo. Lo cual implica consecuencias en caso de que ¨los otros¨ decidan desconocer a Dios y sus principios -ya sean humanos, asociaciones, religiones o gobiernos- ocasionando incluso una pérdida parcial de su identidad o del reconocimiento que se hace de ella. Es decir, los no cristianos siguen siendo considerados humanos e hijos de Dios aunque -según esta interpretación- no le obedezcan, pero no son ¨hermanos¨, y no tienen el mismo grado de dignidad u honorabilidad al despreciar lo que es considerado sagrado, de ahí los juicios de:

¨mundanos¨, ¨herejes¨, infieles¨, ¨hombres sin fe¨, ¨pecadores¨, etc. En otras palabras, resulta común por parte del cristiano practicante sentir un grado consciente o inconsciente de suficiencia moral y señalar ¨al otro¨ (que no es un ¨buen¨ cristiano) cómo descarriado del camino correcto que idealmente debería creer y practicar, al cual hay que predicar y enseñar ¨la verdad¨ sobre lo sagrado.

3) Cristo es el ejemplo a seguir; es el redentor del pecado heredado y el medio para alcanzar la salvación si tenemos fe en Él y actuamos en conformidad. Por ello, los actos de esta vida deben estar orientados hacia el futuro Reino de Dios. Esto exige renunciar a una vida dedicada a los placeres mundanos por una vida enfocada en obedecer la Voluntad divina y ayudar a otros humanos a comprenderla.

A esto habría que añadir la posición que tiene la mujer dentro de los tres grupos estudiados. En La Biblia desde el relato mítico de la creación a la mujer se le ve como una ayudante o un complemento del hombre.⁴² En la gran mayoría de las iglesias cristianas no se les permite enseñar.

Posiblemente siguiendo el consejo bíblico de ¨que la mujer aprenda en silencio, con plena sujeción. No permito que la mujer enseñe, ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que esté en silencio¨ (La Biblia, 1ra. Timoteo, 2: 11-12). Esta postura respecto a la posición de la mujer en

70

subordinación al hombre, es asumida por la gran mayoría de las iglesias. A continuación se presenta un cuadro elaborado por el Dr. Alberto Hernández que ilustra de forma gráfica la posición de la mujer en la estructura jerárquica de las iglesias cristianas.

Cuadro 1. Nivel de acceso de las mujeres en la estructura jerárquica de las iglesias cristianas

.

Fecha de elaboración: junio de 2014.

Como podemos observar, dentro de los grupos estudiados (Católicos, Adventistas y Apostólicos) la mujer no puede acceder a puestos dirigentes. Sin embargo se observó en los tres grupos que hay mujeres que llegan a ser responsables de algunos departamentos o ministerios, como los ministerios de alabanza y de enseñanza (apostólicos), de proyectos vinculados con el cuidado de la salud (adventistas) y de diversos eventos de corte religioso y recreativo (salesianos). Así que aunque la mujer no ocupe puestos directivos en las iglesias parece que desarrolla roles trascendentes para el funcionamiento de sus iglesias. Esto es más evidente aún si incluimos que la formación de los hijos dentro de los principios del cristianismo se da principalmente bajo la dirección maternal. Posiblemente siguiendo los roles de género también

42 La Biblia, Génesis 2: 18.

71

muy presentes en el cristianismo tradicional donde el hombre es el proveedor material de la familia mientras la mujer es la primera responsable del cuidado del hogar y de la educación de los hijos.

De las múltiples dimensiones que conforman las identidades, estas creencias fundamentales del cristianismo que practican dichos grupos religiosos pueden influir en muchas de sus prácticas cotidianas, decisiones personales y grupales, elección de amistades e interacciones que decidan tener los jóvenes pertenecientes a dichas denominaciones.

72