Mª Noel González Márquez - Valeria Grabino Etorena 1
4. Reflexiones finales: “Los límites de lo posible”posible”
En este trabajo hemos intentado contribuir a echar luz sobre las cuestiones: por qué es necesario incluir un en- foque de género en los proyectos de extensión, y qué enfoque sobre el género es el más adecuado para aplicar en los proyectos de Extensión.
La Extensión, supone procesos, generalmente largos, donde el ideal teórico y los límites que impone la práctica concreta dialogan constantemente. La mayoría de las ve- ces, es necesario priorizar ciertos objetivos, dejando de lado aquellos enfoques que consideramos más adecua- dos e incluso en un mismo proceso de intervención, po- demos encontrar enfoques superpuestos.
Al mismo tiempo, a la interna de los equipos –más aún cuando se trata de equipos interdisciplinarios- podemos encontrar divergencias en torno a cómo es concebido y qué valor se debe asignar a la categoría “género” en las acciones emprendidas en el mismo. Es inevitable que se den contradicciones sobre cómo se piensa la práctica y por tanto, es importante explicitar estos desacuerdos y alcanzar consensos para la acción. Aunque una parte del equipo tenga formación y/o más interés en el tema géne- ro, no es posible que un proyecto pueda denominarse con
“enfoque de género” si no todos los extensionistas se sien- ten comprometidos/as con este abordaje.
Las transformaciones sociales necesarias para alcanzar relaciones de género igualitarias y para eliminar las jerar- quizaciones de género son parte de grandes procesos sociales de largo plazo. Los procesos de extensión de pequeña escala no son medios suficientes para generar esas transformaciones. Sin embargo, el impacto puede ser fuerte a nivel local y en ciertos aspectos.
Luego de la breve revisión realizada sobre el tema, en- contramos algunas líneas o aspectos que una propuesta de extensión que incluya un enfoque de género debería considerar. Es necesario incorporar a la reflexión la idea de que las desigualdades de género incluyen al conjunto de involucrados/as en el proceso de extensión -equipo extensionista y “participantes locales”- y que es necesario un abordaje transversal. Por otro lado, un enfoque de gé-
nero, supone trabajar con hombres y mujeres, al mismo tiempo que generar proceso de deconstrucción y/o des- jerarquización de la separación entre cuestiones de inte- rés para hombres y mujeres. Las inequidades de género tienen implicancias simbólicas y materiales y correlatos en el ámbito público y ámbito privado, las propuestas de Extensión deberían tener una idea clara de cómo trabajar cada una de esas esferas. Finalmente no es posible in- cluir este enfoque sin un concepto claro de la participa- ción que se desea estimular.
Incorporar un enfoque de género en un proceso de exten- sión implica una toma de posición política: hay desigual- dades e injusticias en torno a las relaciones de género - como en torno a otros ordenadores sociales- y es nece- sario transformarlas. No existe unanimidad de criterios acerca de las formas que debe tomar este proceso de transformación.
Tomando la línea argumentativa de Fraser (1997), es necesario recurrir a la historia de las teorías feministas.
Uno de los primeros grandes debates se centró entre quienes consideraban las diferencias de género como instrumentos de la dominación masculina (Feminismo de la Igualdad) y quienes entendían que era necesaria la revalorización de la feminidad a través del reconocimiento de la diferencia (Feminismo de la Diferencia). La discu- sión posterior llevó a cuestionar la categoría “Mujer” como entidad homogénea y se centró en los cruces con otras categorías como clase, raza, etnia, sexualidad. El deba- te actual, se ha centrado en la identidad, dejando de lado la economía política. Con la identidad como eje de dis- cusión, la autora reconoce dos corrientes de pensamien- to. Por un lado el antiesencialismo, que conceptualiza a la identidad y a la diferencia como construcciones dis- cursivas, y por tanto tiene una mirada escéptica sobre ellas. Por el otro lado, la corriente del multiculturalismo, que considera de forma positiva la diferencia e identida- des de los grupos, revaluando y promoviendo estos pro- cesos de diferenciación. Para Fraser ninguna de estas corrientes resulta satisfactoria, ya que parten de visio- nes unidimensionales de la identidad y la diferencia.
Aunque reconoce que ambas han realizado aportes in- teresantes, “ninguna vincula una política cultural de la identidad y la diferencia con una política social de la jus- ticia y la igualdad” (Fraser, 1997:248). Esta visión supo-
ne la necesidad de considerar, para este caso, las des- igualdades de género en su doble condición de injusti- cias ligadas a lo valorativo-simbólico y a la economía política.
Cabe aquí hacer una puntualización, acerca de las visio- nes universalistas y de la diferencia. El relativismo, co- rriente de pensamiento muy fuerte en la disciplina antro- pológica, implica a nivel cultural, el reconocimiento de las diferencias culturales en un pie de igualdad, debiendo ser entendidas en sus propios términos. Desde una ética re- lativista, hay un valor intrínseco en todos los sistemas culturales, y toda pauta cultural merece respeto. Desde esta perspectiva, la intervención no es una opción.
¿Cuál debería ser la ética de la extensión?
Fraser desarrolla una visión alternativa que implica hacer juicios normativos acerca del valor de las “diferentes dife- rencias”. En este sentido, las propuestas de Extensión Crítica deben reconocer aquellas diferencias que deben ser interpretadas positivamente como variaciones cultu- rales de aquellas ligadas a las desigualdades materiales, de poder entre grupos y relaciones sistémicas de domina- ción y subordinación (Fraser, 1997:246).
Hacer Extensión Crítica desde este enfoque implica ne- cesariamente un posicionamiento respecto a las relacio- nes de género -y otras desigualdades- tal como las cono- cemos. Implica que, además del interés por el conocimien- to de cómo estas relaciones se desarrollan (interés impli- cado en la investigación) hay un interés por contribuir a transformar esas relaciones hacia formas más justas.
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1. Introducción
En este trabajo se discuten algunas de las principales bases teóricas del enfoque sistémico en la investigación y extensión rural y se describen brevemente sus dife- rentes líneas o corrientes. Se describe su metodología, a partir de las sistematizaciones metodológicas de IA- PAR (Instituto Agronómico de Paraná) y del RIMISP (Red Internacional de Metodologías en Investigación en Sis- temas de Producción). Se analiza también el Sistema de Información y Conocimiento Agrícola (SICA) como propuesta que se contrapone a los procesos verticales de intercambio de información. Finalmente, se discute cual es la concepción predominante dentro del enfoque sistémico con respecto al cambio técnico y la diferencia- ción social a nivel de la producción familiar y cuales pue- den ser sus impactos.