Tipos de identidad

Giménez menciona que Alberto Melucci, realiza una tipología elemental, la cual divide en cuatro categorías posibles a la identidad (Cfr. Giménez., 1997).

1) Identidades segregadas: cuando el individuo se identifica y afirma su diferencia independiente del reconocimiento de otros.

2) Identidades hetero-dirigidas: cuando el individuo es identificado y reconocido como diferente por los demás, pero que no tiene la capacidad de su propio reconocimiento.

3) Identidades etiquetadas: cuando el actor se auto identifica en forma autónoma, aunque su diversidad haya sido fijada por otros.

4) Identidades desviantes: en cuyo caso existe un apego a las normas y modelos de comportamiento que vienen de fuera, de los demás; pero la imposibilidad de ponerlas en práctica induce a rechazarlos mediante la exasperación de su diversidad.

Con ello se dice que la identidad es la auto percepción de una persona o con los otros, siendo que la identidad se afirma sólo con la confrontación con otras identidades en el proceso de interacción social y por medio del conocimiento de otras culturas.

6.5 ¿Cómo se construye la identidad en Xochitepec?

La construcción de la identidad se da en la medida de la cultura, es decir, que una comunidad al manejar su cultura mediante representaciones sociales, se va identificando con otras, por sus mismas tendencias, actitudes o capacidades.

Incluso el conocimiento o interacción entre las personas llevan a la convivencia de la sociedad común. De esta manera “diremos que pertenecer a un grupo o a una

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comunidad implica compartir, al menos parcialmente, el núcleo de representaciones sociales que caracteriza y define” (Giménez, 2005: 66) la comunidad de Xochitepec, por ser, este lugar nido de representaciones sociales que han ido surgiendo con el paso del tiempo. Como se ha mencionado la festividad de la Santa Cruz, es una representación social, un reflejo de la mirada del pueblo con sus semejantes, se identifican de tal manera que forman parte de las mismas creencias, actitudes, cosmogonías, cosmovisión, etc. Con cada uno de los habitantes y asistentes de la comunidad a dicha celebración anual.

De esta manera se dice que, una identidad está creada por y para las personas de cada sociedad. Mientras que la manera de identificarla es a través de cada sujeto o comunidad que se distingue por ser única e inigualable, al encontrarse regida por una serie de símbolos y representaciones sociales que distinguen la colectividad o masa social. Siendo que “una identidad se forma, se mantiene y se manifiesta en y por los procesos de interacción y comunicación social” (Giménez, 2005: 64) en cada comunidad. Como menciona el Sr. Pedro Reyes “Nos identificamos con la cruz e igual pienso que ella se identifica con nosotros, porque pues nos provee de todo lo que le pedimos. De una u otra forma pues, pedirle alguna cosa, algún milagro a la cruz, si lo cumple. No hay ningún pueblo en que tenga una cruz tan grande como la de nosotros, si… supuestamente está catalogada la festividad como el tercer lugar de todas las festividades de Xochimilco y de todo el Distrito Federal… es el único pueblo que carga su cruz, y no hay ningún otro pueblo que haga una festividad como la de nosotros aquí en Xochitepec”, así, vemos que esta festividad es inigualable por ser única en su forma de representación ante la sociedad, distinguiéndose de otras comunidades y llegando a la interacción y a una forma de identidad colectiva por medio de la comunicación y su representación social.

Así mismo, tenemos que la identidad de un pueblo o comunidad se constituye desde la familia por su forma de pertenencia e identificación, creando una identidad representativa de cada comunidad. Ya que al darse la identidad por

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medio de la construcción de símbolos con significados representativos de cada lugar, las personas pueden interactuar y comunicarse entre sí de la mejor manera, ya que al tener una misma cultura y ser movidos o motivados por un mismo símbolo religioso, ideal, cosmovisión o sentimiento da como resultado la fiesta religiosa en la que las personas conviven, se cohesionan y siguen transmitiendo la tradición a las generaciones siguientes, “mientras no se acaben los valores aquí, nosotros como sociedad, los valores, principios y costumbres que tenemos aquí, como personas que somos y oriundos del pueblo, y nosotros como padres, nos toca transmitir esto a nuestros hijos” menciona el Sr. Gonzalo Perea. Siendo la fiesta religiosa un símbolo de identificación de la comunidad de Santa Cruz Xochitepec.

Xochitepec ha construido una parte de su identidad a partir de esta festividad religiosa, se realizan actividades sin afán de lucro, únicamente por satisfacción propia y por amor a la cruz y al pueblo que esta representa.

A las personas no les importa si obtienen algún beneficio económico, si alguien los reconoce e incluso no les importa si dejan de trabajar, como menciona Salles “hay una costumbre, con un razonable grado de universalidad, que consiste en no trabajar en algunas fechas religiosas; se acostumbra guardar los días de fiesta”

(Salles, 1995: 36), tal como Salles cita a Durkheim afirmando que lo que

“caracteriza a los días festivos , en toda religión conocida, es suspender el trabajo, la vida pública y privada en la medida que no tenga un objetivo religioso” (Salles, 1995: 36), así, como ejemplo de ello, vemos a Santa Cruz Xochitepec, ya que en estos días de fiesta la gente de la comunidad no va a su trabajo diario, por darle tiempo a la organización y desarrollo de esta actividad. No sólo porque la iglesia así lo pide, sino por propia convicción, simplemente lo hacen por fe y amor a su cruz, por ser una forma de identificación con su pueblo y con los suyos, ya que se sienten en una cohesión social tan impresionante que les es difícil acabar con sus tradiciones, adquieren conciencia de los problemas a su alrededor al mismo tiempo de la convivencia con personas del lugar, es decir, puede haber una comunicación e intercambio de valores e ideologías.

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También se puede decir que Santa Cruz tiene su identidad construida a base de símbolos y las vivencias de cada persona que forma parte del pueblo, así se da su continuidad y permanencia en el tiempo y espacio, como identidad individual y colectiva, compartiendo valores y/o creencias en la comunidad de Xochitepec. De esta manera la identidad de Xochitepec tiene la capacidad de perdurar, porque “la identidad implica la percepción de ser idéntico a sí mismo a través del tiempo, del espacio y de la diversidad de las situaciones” (Giménez, 2002: 64) sin importar cuáles sean, Xochitepec siempre conserva su identidad por tener la capacidad de adaptarse al entorno, sin dejar de ser Santa Cruz Xochitepec.