A diferencia del apartado anterior, en este se analizará tres puntos de vista.
Trabajos arqueológicos dentro del área de investigación realizados por el Ministerio de Cultura – Cusco, trabajos de investigación arqueológica que se dieron en áreas montañosas a nivel nacional e internacional, por último, se analizaran los informes presentados a la DDC-Cusco referentes a los caminos y trabajos de tesis que hagan referencia al problema objeto de investigación.
Pimentel, realiza un trabajo arqueológico en la región de Atacama - Chile, relaciona los datos proporcionados por los cronistas con las evidencias arqueológicas que encuentra, Pimentel destaca la importancia de los espacios sacralizados, por lo cual destaca practicas rituales asociadas a los caminos, dentro de su trabajo arqueológico, destaca 4 características que presentan los caminos rituales, estos expresado en elementos tangibles; el primero es la Apacheta, a cual considera como una estructura de forma cónica de tamaño variado y relacionado con la ritualidad en puntos elevados; oquedades artificiales o sepulcros, agujeros en la tierra, a veces adosados a estructuras que los rodean, en el área de Atacama se pueden encontrar en puntos altos de las rutas así como en abras; Muros o cajas, estructuras rectangulares, de pequeño tamaño, asociados a las planicies Atacameñas y ubicadas cerca a poblaciones;
Líneas de piedra, alineamiento de líticos asociados al desierto atacameño que señalan enterramientos o el camino hacia ellos (Pimentel, 2009), de las cuatro
23 se destacan los dos primeros ya que estos se presentan de igual manera en el área de investigación.
Vitry, realiza un trabajo en Jujuy – Argentina, en este trabajo relaciona los caminos con montañas sagradas, teniendo como referencia al nevado de Chañi (5896 m.s.n.m.) Vitry, entiende que el paisaje, sobre todo el de montaña, tiene una relación directa con espacios de culto ritualidad y poder, dentro de su trabajo arqueológico encuentra características específicas en los caminos de montaña;
primero realiza una descripción de los caminos, encuentra que estos varían a medida que se avanza, teniendo en el primer subsegmento de un camino más amplio que en los segmentos finales, de igual manera, muestra caminos rectos así como zigzagueantes, así también, señala la asociación de pequeñas estructuras, con el camino, en las partes más bajas, por último, relaciona a los caminos de altura con apachetas, están cumplen el rol de señalar la ruta así como ritual. (Vitry, 2007)
Dentro del valle del Cusco, Callo & Inca (2011) en su tesis investigan el Camino Araway - Anawarqe en la Ceremonia del Warachiquy, desarrollan un trabajo enfocado en la descripción del camino hacia el Apu Anawarqe, lo más interesante de este trabajo de investigación se da en la identificación de 2
“Apachetas”5, elementos culturales que se encontraron dentro del área de investigación, presentando de esta manera una caracterización de amojonamientos de curpas de tierra e ichu y presentaban tamaños entre 1 metro y 1,2 metros, cabe destacar que estos elementos se encontraban en el camino.
Dentro del área de investigación, Arredondo (2003) ejecuta el proyecto de investigación arqueológica del sistema vial, Saqsaywaman – Huchuy Qosqo, para lo cual realiza trabajos de excavación y prospección dentro de los 15 segmentos propuestos dentro de la investigación. Para la descripción del área, Arredondo presenta que el estado de conservación del camino y sus asociados no es óptimo, de igual manera, destaca la existencia de canales y escalinatas dentro de los segmentos 12, 13, 14 y 15, siendo en estas áreas donde se concentran la mayor cantidad de excavaciones propuestas por el proyectos de investigación, los resultados obtenidos muestran que un 70% de la evidencia
5 Señaladas así dentro de la investigación
24 cultural es perteneciente a época Inka y el 30% restante pertenece a la temporalidad de los Killke, Lucre y colonial. Cabe destacar que las excavaciones no se desarrollaron dentro del área de influencia de esta investigación. Sin embargo, se destaca las rutas planteadas para el camino prehispánico, siendo este elemento fundamental dentro del registro de los caminos de montaña presentes en el parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman.
Flores (2006) desarrolla una clasificación de los caminos prehispánicos presentes dentro del Valle de Cusco, plantea la existencia de 3 tipos de caminos;
camino principal, camino secundario y camino ritual, cada una de estas tipologías presenta características particulares que diferencia un camino del otro, de igual manera se efectúa trabajos de excavación y levantamiento topográfico dentro de las parcialidades de los 4 Suyos, para lo cual plantea un método analítico sistemático ,comparativo y de observación para el estudio de su objeto de investigación, los resultados de estos trabajos demuestran que la mayoría de los caminos se encuentran asociados a elementos culturales de época inka, y en menor cantidad a otras etapas de ocupación.
Maqqe (2002) realiza un trabajo de localización de estructuras viales, elementos culturales en superficie e interpretación, aplica la técnica de la prospección y el estudio comparativo. Maqqe destaca la existencia de caminos rituales, relaciona estos caminos con el sistema de ceques propuesto por Zuidema, de igual manera refiere que existen 32 rutas o caminos y estas se distribuyen a lo largo del valle.
Dentro del área de investigación, Sherbondy (1987), realiza un trabajo descriptivo sobre los elementos culturales relacionados a la infraestructura hídrica de época Inka, destacando que dentro de las cuencas del rio Chacan y Tambomachay existían un sistema hídrico que tenía relación directa con los caminos, esto debido a que estos servían para el mantenimiento de la infraestructura, así como un uso ritual de los caminos en relación directa a la importancia de afluente hídrico.
De igual manera Beltran (2013), en su tesis doctoral, destaca la presencia de canales y reservorios dentro del área de investigación, por lo cual hace referencia en gran medida de los sistemas hídricos presentes dentro del P.A.N.S.,
25 describiendo las microcuencas de Tambomachay, Saphy, Chacan, destacando de igual manera una área agrícola al este de Saqsaywaman, entre Qenqo y Laqo, pasando por la carretera Cusco – Pisaq, destacando la presencia de canales de regadío, así como la significancia ritual que existía en esta área, dato reforzado por la cantidad de afloramientos rocosos de importancia ritual, cabe señalar que este trabajo puso mayor importancia en recopilar información de la microcuenca de Chacan, por lo cual no se observan trabajos detallados del área planteada dentro de este trabajo de investigación.
2.3. INTERPRETACION DE LOS ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN