Es un intercambio entre Dios y el hombre a través de la encarnación del Hijo de Dios. Vamos pues a realizar un breve recorrido por los modelos cristológicos de la época y que.
San León Magno: Rasgos biográficos y escritos
- Un Buen Pastor al servicio de su grey
- Un estratega político al servicio de su pueblo
- Defensor de la verdad y la fe
- La obra de León
- Las homilías de León
- Las cartas de León
He aquí un resumen de sus aportaciones sobre el tema de la unidad y sobre el aspecto doctrinal. Fue encargado por Benedicto XIV corregir también los errores de la edición de Quesnel (París 1675).
Contexto Teológico – Cristológico
Los Modelos Cristológicos de la época
Esta concepción respondía así a la principal preocupación de la teología alejandrina: confirmar la unidad de Cristo y subrayar su divinidad46. 22 confluencia y síntesis en la formulación de Calcedonia y precisamente en la confirmación simultánea de la fórmula: dos naturalezas – una hipóstasis.
Herejías del siglo V
- El maniqueísmo
- El arrianismo
- El nestorianismo
- El apolinarismo
- Eutiques y el monofisismo
Apolinar, que había sido privado de su fe firme, creía que el Hijo de Dios tomaba la verdadera naturaleza de carne humana, pero que no había alma en él, ya que la divinidad sólo cumplía su misión. 25, de modo que en la multiplicidad de un solo dogma quedaría abolida no sólo la naturaleza de carne y alma, sino la esencia misma de la Palabra 57.
- La fe de Calcedonia
- El Tomus ad Flavianum
La creencia en Calcedonia se convirtió en la base de la cristología bizantina y católica romana, y también de la protestante84. Cada episodio de la existencia y de la historia de Jesús se caracteriza por el misterio de la encarnación.
Las Homilías de Navidad
El misterio de la Navidad
Por eso el propio León llama a la Navidad: "el secreto de la unión entre la fuerza y la debilidad"102. Se puede decir que León siempre capta la verdad esencial de la Navidad al contemplar el belén como el misterio inconmensurable de la unión de dos naturalezas en la persona del Hijo de Dios.
El HOY del misterio
En la misma línea se puede consultar también la explicación que hace Sáenz de este párrafo. Vean, en efecto, el círculo del año nos enseña nuevamente el misterio de nuestra redención; misterio prometido desde el principio del mundo, dado hasta el fin, hecho para durar para siempre”119, el misterio gana relevancia en la celebración y se presenta bellamente.
Navidad: misterio inenarrable
Hoy, en verdad, el Autor del mundo nació de un vientre virgen, y el que hizo todas las cosas se convirtió en hijo del mundo que creó. 43 desde los primeros tiempos de la Iglesia cuando la salvación estaba relacionada con la verdad de la humanidad y específicamente con la carne del Señor. Debemos doblar nuestras mentes y reconocer la limitación de nuestra existencia; En este sentido, León confirma, de acuerdo con la Escritura121 y la enseñanza tradicional de la Iglesia, que la sabiduría puramente humana es un engaño, y está seguro de que la verdadera sabiduría es un don de Dios: "Quería ahorrar en cosas que parecían ser indigno de. y necia, de modo que en la quiebra general de las opiniones presuntuosas, sólo la gracia de Dios revela lo que la inteligencia humana no pudo alcanzar” 122; Ciertamente no se niega que se debe lograr una mayor penetración intelectual del misterio y es la Iglesia misma la que debe avanzar en la inteligencia de las realidades sobrenaturales.
¿Qué inteligencia puede comprender tan grande misterio, qué lenguaje puede decir tan grande gracia?123 Y él mismo responde que cuando intentamos comprender el misterio del nacimiento de Cristo, por el cual nació de una madre virgen, entonces debemos mantenernos lejos de nosotros las nubes, tinieblas de la razón de esta tierra e impedir que el humo de la sabiduría de este mundo nuble los ojos iluminados de nuestra fe, ya que la autoridad por la que creemos y la enseñanza que seguimos es divina124. 44 Era necesario, insiste el Papa, que la verdadera luz disipara las tinieblas de la inteligencia humana, de lo contrario sería imposible acercarse al misterio que sobrepasa toda inteligencia y trasciende todos los ejemplos que se puedan tomar. No puede compararse con nadie, ya que el misterio de la Encarnación es único entre todos: "He aquí el misterio tan grande y tan extraordinario que los sabios de este mundo no podrían haber descubierto"127.
Alegrémonos entonces de nuestra incapacidad para hablar de tan grande misterio de misericordia; y como no nos es posible expresar la sublimidad de nuestra redención, seamos bienaventurados de ser vencidos por la inmensidad de este beneficio, ya que nadie está tan cerca de la verdad como aquel que la entiende cuando se trata del divino. cosas, por mucho que avance en su conocimiento, siempre queda mucho por investigar128.
Las Fuentes en las homilías natalicias
- Fundamentos Escriturísticos
- Antiguo Testamento
- Nuevo Testamento
- Fundamentos Patrísticos
- El Símbolo
- Sentido del término
- Breve recorrido en la Sagrada Escritura y en los Padres hasta el Pontífice León
David es el cantor de la promesa de un Mesías que nacerá a su descendencia: 50 directamente con el misterio de la encarnación, con la realidad de la naturaleza humana de Cristo y con nuestra participación en la naturaleza divina. Este exitus - reditus (movimiento que es también el de las criaturas) se considera obra de salvación.
También sobre la evolución del concepto de persona en el antiguo uso trinitario y cristológico. Esta fórmula era una especie de compendio de las verdades centrales de la fe católica169. Se encuentra también en la antífona de la Liturgia de las Horas del 1 de enero: “Qué admirable intercambio.
203 LH antífona 1 de las primeras vísperas de la solemnidad de Santa María Madre de Dios.
Los dos momentos del “Admirable Intercambio”
Dios se ha hecho hombre
- El argumento de la Escritura: “El Verbo se hizo carne”
- Las dos naturalezas y la doctrina de los dos nacimientos
- Hijo de Dios: La divinidad
- Hijo de María: El Verbo demanda nuestra humanidad
- La kénosis del Verbo
- El recurso a la antítesis
- Unidad de Persona
En la palabra carne, dice el Papa, debemos entender todo el hombre al que se unió el Hijo de Dios, en el momento de la Encarnación. Utilizando términos precisos, muestra claramente la unión y el contraste de la divinidad y la humanidad en Jesús que tiene lugar en la encarnación del Hijo de Dios. En efecto; Es en el misterio de la Encarnación donde reside la condición de posibilidad de la mediación divinizante de Cristo.
¿Por qué se encarnó el Hijo de Dios?); La teología de la Encarnación suele asociar la Encarnación con. Pero el hombre por participación (en parte y como don) puede recibir las prerrogativas de la vida de Dios. La salvación de los hombres está relacionada con la plenitud de la humanidad de Cristo.
El misterio de la Navidad (misterio incomparable de las dos naturalezas y de la unidad de la persona de Cristo) es un misterio económico ordenado para la salvación de los hombres.
El hombre se ha hecho (partícipe de) Dios
- Valor soteriológico de la Encarnación
- Restaurar al hombre
- Vencer la muerte
- Destruir el poder del diablo
- Elevar al hombre
- Partícipes de la Divinidad: divinización de la naturaleza humana
- Un nuevo nacimiento
- Adopción filial
Como se opera el Intercambio
La humanidad como instrumento
Por toda la eternidad el Hijo de Dios existe como Dios y como hombre, como Hijo eterno del Padre y como cabeza de la humanidad. Esta perfección de la humanidad de Cristo presupone al menos un conocimiento inicial de lo que significa ser humano. Esta perfección de la humanidad, que se presupone a Cristo y que en principio significa que es un hombre completo y no sólo parcialmente (que ha absorbido un cuerpo y un alma racional), adquiere un significado más pleno y radical.
Esta idea de una perfección consistente en un crecimiento de la humanidad paralelo a la disposición y. Subid a él por sí mismo Dios (...) quiso efectivamente utilizar la humanidad de Jesucristo como herramienta para realizar este intercambio, y darnos la gracia que a través de él se nos comunica. Por la humanidad de Jesús pertenecemos al Verbo, al Hijo, ya que a él está unida la naturaleza humana; por el Hijo vamos al Padre.
La participación en esta plenitud de Cristo tiene su fundamento en el hecho de que el Hijo de Dios, asumiendo la humanidad concreta de Jesús, se une misteriosamente a cada uno de nosotros.
Belén inicio de la Salvación
- La pobreza de Dios
- La humildad de Dios
- La pasibilidad de Dios
El Papa León nos dice en su noveno sermón: "No dejamos de adorar el nacimiento de la Virgen que nos trajo la salvación..."427 porque Jesús comienza a sacrificarse por amor, desde el primer momento de su existencia humana en el seno materno. . de la Virgen María. La comunicación de la vida nueva del Señor resucitado y la unión del Hijo con toda la humanidad en su encarnación son dos lados inseparables de una misma causa428. Podemos afirmar que todo el misterio de la salvación (que es la restauración y exaltación del hombre, y que también puede considerarse desde el ángulo de la unión entre Dios y la humanidad), que hemos considerado desde la perspectiva del intercambio, está contenido en el hecho de que el hombre-el dios apareció por primera vez en la tierra.
Contemplamos esta unión indisoluble del Verbo y la carne no menos en el pesebre, donde yace, que en el trono exaltado de su Padre, donde se sienta. Podemos decir que el comienzo de la victoria que Cristo nos trajo debe buscarse en la humillación en su encarnación; El Papa León dice: "Toda la victoria del Salvador (...), comenzó con la humildad y se completó con la humildad"437. 106 Dios por la humildad de su encarnación; porque era Dios, se despojó a sí mismo tomando forma de siervo y se hizo igual a los hombres.
Este Dios que, al ponernos el ejemplo de su bondad y de su humildad, nos llenó de la misma virtud con la que nos salvó (...) y en la humildad se asemejó a él si queremos parecernos a él en su gloria.
Cómo vive el cristiano este Intercambio
- Cristiano, reconoce tu dignidad
- Invitación a la alegría
- Aplicaciones morales
- Contemplar – vivir – testimoniar
Es una alegría que brota de contemplar el rostro del humilde niño en el pesebre, porque sabemos que es el rostro de Dios eternamente presente en la humanidad, por nosotros y con nosotros. Hay alegría en el cielo (...)”468, dijo Jesús cuando habló de la oveja encontrada y del hijo pródigo que regresa a casa. Dios quiso realizar nuestra salvación y participación en su divinidad a través de la humanidad unida a su Hijo, el Verbo.
De este modo, la unidad entre Dios y el hombre será cada día más estrecha a través del misterio de la Encarnación. ALBERICH, E.: “El misterio salvador de la encarnación en la primera forma navideña del sacramento leoniano” en RET; Vol. XXV, 1965, págs. 277-317. DI BERARDINO, Angelo (ed.): Patrologia III, La edad de oro de la literatura patrística latina; Madrid, BAC, 1981.
FLOROVSKY, George : « L'idée de création dans la philosophie chrétienne » dans Les Œuvres Collectives de George Florovsky, Vol.
