En primer lugar, el cuestionamiento de la mimesis de la representación en la fotografía y, por tanto, de su estatus artístico. Por ello, las diversas obras que lo componen hablan de las formas de representación de la ciudad.
La circulación histórica del retrato femenino
La relación entre la pintura y la fotografía: El cambio de paradigma artístico
Entre ficción y realidad
La fotografía, adoptada en las primeras horas de la conquista de los ferrocarriles y en una época en la que el Estado Mayor realizaba estrictos estudios topográficos, jugó un papel decisivo en la observación y descripción del mundo. Existe un acuerdo general en que la fotografía alcanzó un lugar privilegiado en la sensibilidad tecnocientífica positivista de finales del siglo XIX.
El retrato como género fotográfico
- Los retratos de las marquesas pontificias
- Fotografías pornográficas de mujeres en los cartones de cigarrillos, a principios del siglo XX
62 Príamo, Luis, Fotografía y Vida Privada en: Devoto Fernando y Madero, Marta, Historia de la Vida Privada en Argentina. Lo cierto es que ambos posaron para el hacedor de las imágenes de la época, el pintor y el fotógrafo.
Los retratos en las otras artes
- Pintura: "Susana y el viejo" de Antonio Berni
- Teatro: Sofía: el personaje de "Trescientos millones" de Roberto Arlt, 1932
Se presenta como un precedente en la captación de imágenes directas a través de la fotografía. Como Antonio Berni, Roberto Arlt fue un artista que llevó al plano estético lo que le conmovía de la realidad en la que vivía.
El fotoperiodismo
La posibilidad de aplicar la fotografía a los medios gráficos no estuvo inmediatamente disponible desde su aparición. No fue hasta mediados de la década de 1920 que los diarios La Nación y La Prensa pudieron agregar los domingos una sección de huecograbado con fotografías realizadas específicamente para medios impresos.
Las fuentes fotográficas
- Títulos de los suplementos
- Las fotografías seleccionadas: una propuesta de lectura
68 1) Vacaciones de verano en el Asilo de Niños de Mar del Plata en el Hogar de Niños. Damas vestidas con trajes extravagantes en un baile ofrecido por María Unzué de Alvear en su residencia de Mar del Plata. Fachadas de quintas dominadas por piedra cuarcita de Mar del Plata) 30 de diciembre de 1934 - (14 fotos).
El buen sentido en las fotografías de La Prensa
71 La presencia de otros sectores está representada en La Prensa en relación con las mujeres de élite a través de su patrocinio caritativo de las mismas. En el periódico Le Monde, Barthes expresó en 1974: "La semiología me apareció entonces, por su futuro, sus programas y sus tareas, como el método fundamental de crítica ideológica". No nos interesa entrar en una discusión sobre el carácter científico de la semiología ni en la controversia entre ésta y la semiótica.
El orden simbólico y la dominación masculina
- Las jóvenes casaderas: moda, ocio, deportes, bailes
- Las mujeres casadas: hijos, propiedad, beneficencia
El hombre masculino es entendido como capacidad reproductiva sexual y social, pero también como capacidad de luchar y ejercer la violencia. Un hombre, efectivamente un hombre, es aquel que se siente obligado a aprovechar la oportunidad que se le ofrece para aumentar su honor buscando gloria y distinción en la esfera pública.¨106. La foto posada de mujeres es la más repetida, lo que demuestra el consentimiento y preparación de la imagen.
El orden simbólico y las diferencias de clase
83 El dramático conflicto se ambienta en las páginas de La Prensa: por un lado las mujeres y niños de la élite que descansan en la ciudad y disfrutan de la playa, los espacios recreativos, como el golf y el tenis, e incluso el manejo de vehículos; como en el caso del concurso de coches en beneficio de Stella Maris (foto nº 126). Del otro lado, los otros sectores sociales: los hombres que se sientan todos pacientemente en el puerto y miran a cámara con cierta sorpresa, o las chicas de Unzué, o los chicos del Patronato de la Infancia. También la reconocemos en la estatua del Ocean Club en honor al gobernador de la provincia, Federico Martínez de Hoz, pero la leyenda no se refiere a ella.
El orden simbólico del enunciado
Vemos que la composición pretende resaltar mujeres o niños con nombre propio, utilizando la forma vertical para potenciar el individualismo. En este sentido, la caridad es un argumento a favor de la conservación de la riqueza. 108 Fiorini, Daniela, Schilman, Leticia, ¨Notas sobre el significado de la imagen¨, en: Arfuch, Leonor, Devalle, Verónica, Visualidades sin fin, Imagen y diseño en la sociedad global, Buenos Aires, Prometeo, 2009, p.
El álbum fotográfico
El álbum fue organizado por la Congregación de las Franciscanas Misioneras de María, en 1937, con motivo del vigésimo quinto aniversario de la fundación de la institución, el cincuentenario de existencia de la congregación y la llegada de la madre superiora de Roma, al Mar de Plata. En él interactúan sujetos -o más bien sujetos-115 de la historia, que descubren la condición de existencia y una determinada temporalidad en las ceremonias fotografiadas que exhiben. En este capítulo, se la considera como un ejemplo del poder performativo de la imagen fotográfica, que en consecuencia enfatiza su carácter de presencia.
Las mitografías y el carácter performativo de las fotografías
La fotografía, el medio de imagen moderno por excelencia, funciona desde esta perspectiva, como un espejo en el que aparecen, una y otra vez, las imágenes creadas. Por otro lado, la cautela y el miedo a la imagen, su inquietante proximidad a la imaginación y el peligro de la seducción. 92 Esta performatividad de la imagen es visible en la iconografía religiosa que da forma y significado a diferentes prácticas.
El corpus fotográfico: La fotografía documental
- La connotación de las fotografías
La presencia de la Virgen de Luján sugiere que está en acción. Cada uno de estos aspectos señala el lugar de la mujer en el mundo católico según las encíclicas papales. Sin duda, este fue el camino que eligieron las mujeres en el proceso de transformación cultural desde la dominación masculina.
La representación
Los acontecimientos recientes han reconocido la naturaleza necesariamente interpretativa de la cultura y el hecho de que los debates nunca producen un momento final de verdad absoluta. En ambos capítulos los protagonistas son la Iglesia y el Estado, y en el último, la Sociedad de Beneficencia. El discurso legitima una actitud de subordinación política y social a la Iglesia, que también incluye a las mujeres de élite.
La fotografía documental
La calidad de la imagen dependía de la calidad de la línea telefónica y el recorte que se producía era numeroso. Sin embargo, este procedimiento significó una revolución para el desarrollo de la fotografía de prensa. 141 Burke, Peter, Vistos y no vistos, utilizando la imagen como documento histórico, Barcelona, Crítica, 2001.
La construcción
En segundo lugar, desde la función que sugiere, prevalece una celebración épica ante la búsqueda de la realidad histórica. En este caso, Mauad organiza el esquema del espacio como un método de investigación que permite descubrir la función de la comunicación y su significado. Aclaramos que este esquema nos parece útil para reforzar la construcción de la fotografía.
La representación de la nación católica
Pero lo más evidente es la subordinación social que imaginan de los hombres arrodillados, en el momento de la comunión. 120 cuestión ligada al comportamiento de la sociedad argentina en aquellos años, tan poco apegados a la democracia.148. En este sentido, revisamos, desde la sociología, los conceptos de imaginario social propuestos por Castoriadis y Ricoeur; y por otro lado el de las formaciones discursivas de Foucault para reafirmar la idea de acción histórica en la construcción de la representación de la nación católica.
El escenario histórico y los medios
La mayoría incluso publicó un número especial para la conferencia, como fue el caso de La Prensa, La Nación y Caras y Caretas. El uso masivo de la cámara se constata en dos anuncios de La Nación, uno del viernes 12 y otro del sábado 13 de octubre de 1934. El primero es un anuncio de la casa comercial Lutz Ferrando, que hace referencia a colecciones de fotografías de ceremonias que el la empresa expone a la venta y se promociona como un "documento histórico".
El imaginario social
121 activan la presencia masiva de civiles en Buenos Aires del 10 al 15 de octubre de 1934.149. Dos expresiones del imaginario social, en: Educación y política: de la historia personal a la comunidad de libertades. 124 En consecuencia, la ideología fue consolidada por un discurso institucionalizado por la Iglesia Católica, que proyectó en el tiempo histórico un imaginario social que promovía la catequización del cuerpo social de la nación católica.
El álbum institucional de fotografías
- La representación del Congreso Eucarístico
- La representación escenográfica
- Ejército y poder político
- Hombres laicos
- Los jóvenes
- Los niños
- Las ausencias presentes
- El escenario
Las instituciones han demostrado su eficacia a la hora de dar forma a ideas e influir en el comportamiento de la sociedad. Seleccionar la toma del lado izquierdo la coloca en segundo lugar en la imagen. Se trata de los menores dependientes de las residencias de ancianos de la Sociedad Benévola que acudieron todos vestidos con el mismo uniforme, como se ve en la foto.
La práctica social de la fotografía
146, que lo revela en la medida en que participa del simbolismo de una época, clase o grupo artístico"166. Está construido a partir de fotografías documentales que representan la vida cotidiana en diversos asilos organizados por la Sociedad en la Capital Federal y diversas ciudades de la provincia de Buenos Aires. Esta institución fue fundada por Bernardino Rivadavia hacia 1823, cuando puso a cargo a mujeres patricias porteñas.
La fotografía pública
Alternativamente, a medida que la organización política de este problema público se volvió más compleja, términos como caridad y bienestar fueron reemplazados por estado de bienestar o estado de bienestar; mientras que el papel de la Iglesia en las decisiones políticas también varió.168. Las duras relaciones de las mujeres de la Sociedad Benevolente con el poder político en estos años determinan la necesidad de realizar esta publicación, a través de cuyas imágenes se traslada al espacio público una práctica formativa, hasta ahora limitada a los espacios privados. Las mujeres de la Benevolent Society están situadas en el escenario político como gestoras de un sistema social que disciplina los cuerpos sexuados y capturan la imagen, no en el tiempo original, sino en el tiempo narrado que se vuelve histórico a través de la memoria.
El libro ilustrado
- Las fotografías
- De la casa de expósitos al medio ambiente
- Organización y distribución de niños
- Asilos de la Sociedad de Beneficencia
- Asilos e institutos para niñas
- Asilos e institutos para varones
- Análisis histórico-semiótico
- Gráficos cuantitativos de las fotografías que integran el libro
La administración y "vigilancia interna" estaba a cargo de las Hermanas de la Caridad en la Congregación de Nuestra Señora del Huerto. Fue dirigido por la Congregación de las Hermanas Franciscanas Misioneras de María. Dos instituciones que atendían a las jóvenes egresadas de los asilos de la sociedad, donde también podían ser internadas, eran: El cosurero Central y la superior ¨Julia Saenz Rozas de Roseti¨. La política de los fotógrafos.
Su producción sirvió para abastecer las instituciones de la sociedad. No hay manera de reconstruir la historia desde la convicción de la tangibilidad del pasado.