Instituto Superior del Profesorado Joaquín Víctor González – Universidad de Buenos Aires – Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina). Universidad Nacional Autónoma de México, (Universidad de Buenos Aires - Universidad Nacional de La Plata, Argentina).
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Presentación del dossier
A nivel local y latinoamericano, Carlos Altamirano (Sobre el Programa de Historia Intelectual y Otros Ensayos, 2005) también ha sugerido que la historia intelectual es algo "practicado de muchas maneras" y por tanto tiene mucho más que ver con el ingenio de la profesión que con el seguimiento estricto de los protocolos propios de esta profesión. Los estudios de recepción, sin embargo, representan sólo una de las orientaciones generales que se han solidificado como resultado de la transición desde la vieja historia de las ideas promovida por Arthur O.
Marxismo e historia intelectual en la Argentina (y más allá): notas para una investigación
Marxismo e historia intelectual: ¿divorcio por incompatibilidad de caracteres? 1
La historia de las ideas fue periférica a esa hegemonía, aunque, al igual que la historia política, siguió prevaleciendo en sectores de la historiografía. Luego vuelvo al surgimiento de la historia intelectual en medio de las ruinas de una reciente crisis del marxismo.
Las transformaciones del marxismo y la historia intelectual
Hace de la crítica del eurocentrismo un momento central en una redefinición de la historia de las ideas, y el marxismo en este razonamiento sería europianista (a pesar de Fanon y Mariátegui). Una de las lecciones de la historia intelectual es que los autores están sujetos a los significados de sus discursos.
La historia intelectual en términos de “recepción” y la historia social El antes citado ensayo de Sazbón no refuta el diagnóstico general
También lo introduce en el corazón de una historia cultural de alcance transnacional. José Aricó y la historia del marxismo en América Latina: la historia intelectual y la perspectiva de la recepción.
Badiou en Argentina
Aunque desactualizada, se puede encontrar una bibliografía del trabajo de Badiou en inglés en Ashton (2006). Al mismo tiempo, propuso la concepción de la política como la invención y creación de algo radicalmente nuevo.
Senderos de El capital en América Latina
El capítulo sobre el fetichismo de las mercancías en El Capital es el Ulises de nuestro tiempo. Esto no quiere decir que se abandonaran lecturas en las que se hablaba del capital como el ejemplo de la era “premonopolista” (Azcuy, 1983). Algo similar ocurre con el historiador chileno interesado en los problemas de la esclavitud (Mellafe, 1959).
O tal vez, como lo expresó Martínez Marzoa en España, la filosofía de Marx es su crítica de la economía política. Lo ubicamos claramente como un ejercicio derivado de la propuesta "duseliana" de lectura de las obras de Marx. Conociendo el capital hoy: mercancía o conciencia libre como forma de conciencia alienada.
ENSAYO
Los (presuntos) “sartreanos argentinos”
Algunas memorias impresionistas
Hay que plantear -de nuevo: dogmáticamente- un segundo punto de partida: sí, hasta mediados de los años 60 lo fue. La defensa que hace Sartre de los "condenados de la tierra", de una marginalidad sin castas que abarcaba desde los campesinos argelinos, pasando por los poetas de la "negrura" antologados por Senghor y Césaire, hasta la figura. Porque –esto es lo que pienso hoy– fue una mala lectura (y no en el sentido más inofensivo de la "mala interpretación creativa" de Harold Bloom) de Sartre, incluida la del prólogo de Fanon.
Argelia (o África, si, como decíamos, se quiere ampliarla lo máximo posible) fue allí el componente de la singularidad: sirvió para criticar una falsa universalidad, la de Europa. Así que no estábamos preparados para El idiota de la familia (los franceses, por su parte, pensaban que estaban demasiado preparados, pensaban que Sartre había llegado demasiado tarde, demasiado tarde: depende de ellos). No sin cierta coquetería, regresa entonces –en pleno imperio postestructuralista y de la “nueva derecha”– a orígenes de los que inicialmente había intentado desligarse.
La cultura marxista en la Argentina de los últimos cuarenta años
Después de la gran sequía del período de la dictadura, no hubo florecimiento: la producción de libros con inspiración o temas marxistas fue relativamente escasa en la segunda mitad de los años 80 y la primera mitad de los 90. La producción de esta generación fue flap, en la segunda mitad de los 90 y principios de los 2000 con un puñado de obras escritas por miembros de la siguiente generación, que iniciaron su carrera con cierta prisa en la producción de libros. En la segunda década del siglo XXI también comienzan a sumarse los primeros libros de la generación de los que iniciaron su carrera después de 2001.
La influencia del marxismo también es notable en muchos estudiosos, especialmente en el campo de la historiografía. Si el epicentro de la producción intelectual marxista durante los años 80 y 90 del siglo XX hubieran sido las revistas independientes tanto de los partidos políticos como del mundo académico, en las dos primeras décadas del nuevo siglo. Teniendo en cuenta estos aspectos, se puede decir que parte de la producción académica marxista en Argentina es de alta calidad.
ENTREVISTA
Historia intelectual y marxismo: Una conversación con Elías J. Palti
Básicamente lo que hago es apelar a la metodología de la historia intelectual para analizar diferentes temas y épocas. Lo que ahora se colocará en el centro de la reflexión ya no es el automatismo histórico, sino la acción subjetiva. Esto es lo que se expresa, por ejemplo, en el lamento de los freudomarxistas, de la Escuela de Frankfurt, cuando hablan de la crisis del sujeto.
El desmantelamiento de estas concepciones evolucionistas es lo que abre el campo para el pensamiento de la política o, más precisamente, de lo político. La idea de justicia en Derrida resume bien lo que luego emerge como producto de la desustancialización de las categorías políticas. Y esto es lo que define la dinámica más típica de una escena que ya es posttrágica, a diferencia de cómo funcionaban las cosas en el pensamiento político del siglo XX.
ARTÍCULOS
El sindicalismo de base en el gobierno de Macri: lucha y resistencia en las industrias de
La salida de la convertibilidad y la devaluación fue una de las primeras medidas del gobierno. Valdez, “PepsiCo: quiénes son Camilo Mones y Catalina Balaguer, dos de los líderes de la lucha”, La Izquierda Diario, 14 de julio de 2017. En el Sindicato de Trabajadores de la Industria Alimentaria (STIA) CABA y la provincia de Buenos Aires, el Bordó La lista (compuesta principalmente por los trabajadores de PepsiCo, Kraft y Felfort del PTS e independientes) alcanzó casi el 40% de los votos en 2012 (Cambiasso, 2016; Varela, 2013).
PepsiCo: tras movilización masiva, armaron una carpa frente al Congreso”, La Izquierda Diario, 19 de julio de 2017. Mones, “La Bordó de la Alimentación contra el fraude”, La Izquierda Diario, 26 de mayo de 2016. Debates sobre revitalización sindical y la aplicación del suyo en el análisis sectorial en Argentina.
DEBATES
Diálogo sobre el concepto de “nueva izquierda” en la historiografía argentina
La “nueva izquierda”
Por ejemplo, cuando se analizó la experiencia del PRT-ERP, esta organización fue definida en ciertos trabajos como “la expresión más importante de la nueva izquierda” (Santiago Stavale, 2019; Eduardo Weisz, 2004). A su vez, al analizar VC, Adrián Celentano (2014) distinguió esta experiencia como un emblema de la nueva izquierda dado su esfuerzo por distinguirse de la “línea revisionista del PC”. Por el contrario, el rechazo a esta confluencia sería lo que la posiciona como una nueva propuesta de la izquierda.
Por ejemplo, Hilb y Lutzky (1984) sostuvieron que experiencias como el Partido Socialista de los Trabajadores o la Política Obrera deberían excluirse de la categoría de nueva izquierda, y en diálogo con este Eduardo Weisz (2004) afirmó que el trotskismo era una expresión de la izquierda tradicional, ya que la Revolución Rusa y el bolchevismo fueron sus tributarios organizativos y estratégicos. Independientemente del éxito, esto refleja un esfuerzo de acoplamiento específico por parte del. Es así factible confirmar que el comunismo argentino no estuvo influenciado y condicionado aún más marcadamente por el peronismo que otros ejemplos que, a diferencia de este, se consideran típicos de la Nueva Izquierda.
Los profundos matices e incluso las notables diferencias entre las tendencias identificadas bajo una misma etiqueta (e incluso las ciertas similitudes entre organizaciones consideradas tradicionales respecto de organizaciones de origen reciente que negaban las primeras) permiten cuestionar la idea de 'nueva izquierda' como expresión más puntera y completa para identificar a los distintos actores convivientes en un mismo tiempo histórico. Si la historiografía de los años 80 y 90 introdujo elementos de reflexión y esquemas conceptuales de nuevo tipo para analizar el surgimiento de fenómenos revolucionarios distintos a los previamente existentes, después de más de cuatro décadas de producción, la búsqueda de una mayor complejidad del análisis es necesario. lo que permite presentar la gran cantidad de matices y variables presentes.
En este marco, uno de los puntos que dio lugar a puntos de vista divergentes es el vínculo entre la NI y un Partido Comunista que no ha perdido peso político, ni ha sido excluido de los procesos y debates típicos de la época. En otro orden, un debate en sí mismo lo conduce la inclusión de la izquierda peronista dentro de la IN. La experiencia del peronismo universitario en La Plata difícilmente se puede entender si no es desde aquí.
Nos referimos al caso de la FURN (Federación Universitaria de la Revolución Nacional), surgida en 1965 y que agrupó a estudiantes peronistas influenciados por John W. Como se mencionó anteriormente, poco se entendió sobre la lucha social y la radicalización de la juventud. gente de La Plata (estudiantes universitarios pero no sólo) sin atención cuando surgió la FURN, en la universidad y dentro del movimiento peronista de la ciudad. No sólo porque formó parte de las acciones directas e institucionales que mencionamos anteriormente, sino también porque su composición expresa la complejidad e innovación de aquella época.
Izquierda peronista y nueva izquierda
Una de las características de la NI "del Norte" era que miraba hacia lo que se dio en llamar el Tercer Mundo. La participación de la izquierda peronista en este marco es a veces obvia. Al mismo tiempo, aparecieron organizaciones de la izquierda peronista o peronismo revolucionario, conectadas a NI o articuladas con ella (Pis Diez, 2020).
Estas declaraciones indicarían que la izquierda peronista, aunque afiliada, no formaría parte del NI. Es dudoso que la IN estuviera “a la vanguardia” de la lucha contra la dictadura a finales de los años 1960, si no incluimos a la izquierda peronista. La izquierda peronista de los años sesenta como fenómeno argentino de la llamada nueva izquierda.
Nicolás Iñigo Carrera: Acervos familiares, experiencias universitarias, exploraciones
Regresaba alrededor de las 6 o 7 de la tarde, excepto los sábados que regresaba al mediodía. La educación que recibimos fue bastante diferente a la educación de mis compañeros de primaria y secundaria. No recuerdo haber discutido con él cuando era adolescente y no mucho durante la universidad.
Después del incendio de la Casa del Pueblo, circuló el rumor de que se incendiarían las casas de los líderes de la oposición (lo que nunca sucedió). El peronismo influyó en la decisión de enviarnos a la escuela primaria en colegios privados, donde supuestamente no estaríamos tan expuestos a inconvenientes por la posición política de la familia. Ese año, 1958, fue el año de la elección de Frondizi y de la huelga y movilización por la educación secular.
