El equipo que preparó los trabajos en los montes de Yeste y Nerpio agradece la inestimable colaboración y atención de todo tipo que recibió del “equipo de voluntariado de la Sierra del Segura” que trabaja en Yeste con la ayuda del Mercado de la Comunidad Europea. Asimismo, dedicamos este trabajo al Equipo de Voluntariado Sierra con la esperanza de que puedan superar todos los obstáculos que la ignorancia o la mezquindad intenten poner frente a un trabajo de altruismo y generosidad.
PROLOGO
ANTROPOLOGÍA Y VIDA COTIDIANA
INTRODUCCIÓN
- PREÁMBULO Y JUSTIFICACIÓN
- HISTORIA DE LA INVESTIGACIÓN ETNOLÓGICA EN LA COMARCA COMARCA
- CONSIDERACIONES HISTÓRICAS
Los movimientos migratorios fueron la causa fundamental de la ruina progresiva de los núcleos de población de Yeste y Nerpio' 5. A través de sus citas se puede entrever el proceso y desarrollo de la sierra en la Edad Moderna y Contemporánea.
METODOLOGÍA
- LA IMAGEN DE SU CULTURA Y DE SU TRADICIÓN
- LA IMAGEN DEL MUNDO EXTERIOR
- LA IMAGEN DE LA MUJER
- LA IMAGEN DEL NIÑO Y DEL ANCIANO
- LA IMAGEN DE LA RELIGIÓN
- IMAGEN DEL PODER
Las descripciones del país y su vida están siempre conectadas con un lirismo innato. La variación comienza con una ironía íntima y privada, en el escondite de la reflexión personal.
ASPECTOS DE LA VIDA MATERIAL
Otros oficios menores e itinerantes
Para entretener y animar a los habitantes de la recreación montañesa, de vez en cuando acudían los "titiriteros" con música y los ciegos con lazo. De pueblo en pueblo trabajaron en rebaños con sus enormes tijeras, antes de iniciar el ascenso a las cimas. En ocasiones determinadas familias dedicaban su tiempo a la obtención de esencias del matorral mediterráneo, de plantas aromáticas 5.
En este municipio, antes de la crisis de los años cincuenta, una quinta parte de su territorio estaba ocupada por la Stipa tenacissima.
LA VWIENDA, EL HOGAR Y LA ALDEA
Describe los elementos y morfologías de los hornos; actividad de molienda; la figura del molinero;. Quizás el apartado más interesante sea el dedicado a la influencia de los medios de comunicación en el ámbito rural, especialmente la televisión. Para conseguirlo, se llenó un cubo con grasa procedente de restos de comida y basura doméstica, el "pringue".
Allí se cortaba en trozos o "panes" y se utilizaba directamente para uso doméstico, para el aseo personal o para lavar la ropa.
VIDA ESPIRITUAL Y CREENCIAS
EL SOL'
COSMOS Y FENÓMENOS NATURALES 5.1.1. La sierra que hace referencia al astro padre, la encontramos en un remoto pueblo, Las Quebradas, situado a unos 1.200 metros de altitud, en un entorno agreste. "El Sol y la Luna fueron un matrimonio que terminó peleando y nunca pudieron unirse porque hubo una guerra entre los dos". La causa del conflicto cósmico entre el sol y la luna se redujo a la afirmación de que ambos eran más "ricos" y poderosos que el otro.
Al mismo tiempo, la destrucción de una hierogamia, de un pacto de alianza, produce, en definitiva, una fragmentación en la unidad de la especie humana.
LAS ESTRELLAS 2
En una sociedad sin relojes como maquinaria más o menos compleja, las estrellas, solas o en constelaciones, se convierten en marcadores fiables de la noche y de determinadas tareas de la vida diaria. Los nombres que reciben estas estrellas generalmente dependen de la necesidad humana por la que se perciben o reflejan determinados objetos y herramientas de la vida rural. Según la tradición oral de los mayores, en 1935 se produjo una gran lluvia de estrellas y el fenómeno se interpretó como la antesala de la Guerra Civil Española al año siguiente.
En la ciudad de Liétor la información ofrecida fue más precisa: 9 de octubre de 1933 a las 9 de la noche.
LA LUNA 3
La luz lunar ideal para esta práctica era la proveniente de la luna menguante, estableciéndose así un paralelismo mágico en el que lo similar produce lo similar: a medida que disminuía el tamaño aparente del satélite, también lo hacían los tallos nacidos. papas. Incluso se prefirió la luz de la luna menguante en enero, quizás por alguna conexión con el comienzo del año. En estas condiciones de agitación y cambio de clima, la luna se volvió "aireada" y perjudicó la salud de los aldeanos.
Si la luna estaba en su fase llena, con máxima luz y volumen, era "como una mujer embarazada" y facilitaba el parto.
AURORAS BOREALES 4
Las armas utilizadas en la patria se volvieron contra los atronadores ejércitos de la atmósfera. Hacer cruces con pan y exponerlas al aire tormentoso, frente a las puertas de las casas. El pan debió ser cocido y bendecido por el cura en la soledad del pueblo (Pedro Andrés de Nerpio).
En la variante recogida por SOTOS PÉREZ se añade una orden:. en el nombre de la Santísima Trinidad, que son tres personas distintas y un solo Dios verdadero.
EL RAYO, EL TRUENO Y EL RELÁMPAGO
La versión de Sege es interesante porque se produce un encuentro entre dos personajes, el que exige el elemento mágico y el que lo proporciona. Quien pide se sitúa en un nivel inferior en relación a quien otorga el conocimiento. Probablemente estemos en presencia de un ser demoníaco en el que se refugia el suplicante, aunque sea un cristiano convencido.
Otro tema sugerente en la oración son los rayos del sol que destruyen el corazón del diablo.
LOS SERES QUE ORIGINAN LAS TORMENTAS' 8
EL VIENTO
LA SEQUÍA'
El recorrido transcurrió por calles y campos, mientras se cantaban "rogativas", oraciones conciliatorias por la lluvia. 106-107, describe rogaciones del siglo XVII diseñadas para apaciguar nacimientos reales, expediciones navales y contra la peste. En una sociedad agrícola, determinar con precisión la llegada de la primera o la última lluvia, las nevadas, la dirección del viento, el riesgo de sequía y cualquier otro aspecto del clima era vital para garantizar el éxito y la prosperidad de las cosechas. familia.
Para comprender mejor el tema basta describir algunos de los métodos descritos en el pueblo de La Graya.
DE LLUVIA
El 1 de agosto, dependiendo si hacía calor, lluvia, viento o frío, sería el mes de agosto del año siguiente. De esta forma, el 12 de agosto correspondería al mes de julio del año siguiente. Entonces las cabañuelas "regresaron", es decir, el día 13 de agosto correspondería nuevamente al mes de julio; el 14 de agosto sería junio; el 15 de agosto de mayo.
Posteriormente se confirmaron los resultados mediante las "Canículas" en las que el 13 de agosto sería enero del año siguiente, 14 de agosto, febrero, 15 de agosto, marzo.
DE NIEVE
En el Llano de la Torre, sin embargo, el 1 de agosto equivalía a enero del año siguiente, el 2 de agosto a febrero, el 3 de agosto a marzo, y así sucesivamente.
DE VIENTO
- FIESTAS ESTACIONALES Y DE LA COMUNIDAD CAMPESINA"
El hecho de organizarse, recrear mitos y expresiones y convivir dio lugar a un fuerte concepto de identidad y persistencia en el entorno físico entre hombres y mujeres. La fiesta, aún con un carácter predominantemente religioso, adquirió el valor de unidad y familiaridad mutua, en la que actuaba de manera humorística, alegre o depuradora como marco para establecer amistades, noviazgos, acuerdos, relaciones personales, compra y venta, etc. a los necesitados. En el catálogo seleccionamos sólo los más importantes, o aquellos que fueron mencionados con más frecuencia por los encuestados.
EL INICIO DEL AÑO. LA NAVIDAIY 3
A cambio del entretenimiento inmediato que brindaban, recibían comida o bebida de sus vecinos: dulces, nueces, higos, bollería, mistela, licor de café, zurracapote. Uno de ellos portaba un estandarte con la imagen de la Virgen o algún santo. Como resultado, el vecino que se negó a participar en la tarea fue muy criticado por no participar en la salvación común y no unirse al deseo común.
A veces el sacerdote intervenía en la celebración y bendecía a todos los animales y ganado reunidos en las calles del pueblo o más bien en el arado o delante del ermitaño.
EL CARNAVAL, PRELUDIO DE LA PRIMAVERA 31
También se colocaban cencerros al cuello o productos de la huerta que por su color y forma recordaban al sexo masculino (pimientos, pepinos). Cuando se estimó que el mojigango había recorrido suficientes calles y campos, fue bajado de la bestia y comenzó su " Lo mismo creaba el botín de la cosecha: lo viejo cobraba nuevas fuerzas con el jugo, el contacto con el verde y el estallido de alegría. El símbolo cristiano se convirtió así en el guardián de la seguridad de los agricultores y en el guardián permanente del pueblo. Los juegos de lanzamiento de mayonesa también permitieron conocer la riqueza de los habitantes del pueblo. Por el otro, aquellos que se adentrarían en el mundo de la magia de una determinada temática (espejo y colador). En Llano de la Torre el aire estaba '(más saludable') por la mañana en el S. Juan, eran arrojados a la calle en forma de cruz o se formaba un signo cristiano y se extendía por el suelo. Cuando subían a las cimas de las "madamas" o montañas más altas, especialmente Calar del Mundo, veían el mar desde las cimas y "brillaban" cuando la estrella emergía del horizonte azul de las montañas. Después de la sequía del verano, después de la cosecha y la siembra, una vez que el ganado ha completado el descenso de las cimas de las montañas y se ha refugiado en las llanuras y cerca de los pueblos, el calendario se vuelve más tranquilo. Ahora será el momento de adorar a los muertos, de meditación íntima y de trascendencia antes de fin de año. Cumplieron la promesa de la mujer y no se ha vuelto a mostrar su presencia desde entonces. La violación de las reglas significaba poner en peligro la vida y perturbar la paz de la comunidad del pueblo. De esta forma se evitaba que las influencias oscuras o extrañas de espíritus de ultratumba pudieran dañar los cultivos, sus frutos y por ende la propia salud de la gente de la finca (Llano de la Torre). Por la misma razón que antes, las almas podrían sentirse ofendidas o podrían aprovechar los vacíos en la armonía y convivencia de la comunidad agrícola para infiltrarse en los corazones de la gente.EL DÍA DE LA CRUZ —3 DE MAYO- 35
EL DÍA DE S. CRISTÓBAL (10 JULIO)
DÍA DE LAS ÁNIMAS —2 NOVIEMBRE- 41
