Las opiniones, hechos o datos contenidos en este trabajo son responsabilidad exclusiva del autor o autores. Se centra en la presencia de la Orden de Hermanos Predicadores (comúnmente llamados Dominicos) en el sureste castellano, considerando Castilla en un sentido geográfico amplio. En cuanto a la cronología elegida, se delimita entre la aparición de los dominicos en Murcia durante la conquista cristiana de la ciudad hasta bien entrada la Era Moderna.
Como no puede ser de otra manera, existen distintos problemas a la hora de abordar con cierta profundidad y coherencia el estudio de la Orden Dominicana en los países de Murcia y Albacete. Así, los monasterios de Alcaraz y Murcia están mejor documentados que los de Chinchilla, que debieron desarrollarse de forma más que discreta en paralelo a la lenta decadencia de la ciudad en la que se instalaron.
Fuentes y bibliografía
Algunos contratos censales muy antiguos realizados por las Monjas de Alcaraz se guardan en carpetas en la sección de Privilegios (donde se encuentran a pesar de que estos documentos tienen poco que ver con privilegios). En la historia de la Iglesia es muy común el género historiográfico, como crónicas de diversas órdenes o provincias o simplemente historias lineales de monasterios individuales. Hernando del: Primera parte de una Historia general de Santo Domingo y su Orden de Predicadores, Madrid.
430 páginas; y más específicamente para la Frontera Sur QUIRÓS, Paulino: Apuntes y Documentos para la Historia de la Provincia Dominicana de Andalucía. En el cuidado catálogo de la muestra se incluyó un breve trabajo de divulgación titulado.
Sobre la Orden de Predicadores. Generalidades y precisiones
Durante la Baja Edad Media, en todos los monasterios el jefe de la casa era elegido cada tres años. Todo el territorio de la Península Ibérica más las Islas Baleares quedó incluido en la Provincia de España. Con pequeñas variaciones en relación con las normas fundacionales de la orden, se define su vestimenta de lana, con hábito, túnica y escapularios blancos y capa y gorro negros.
A veces, sin embargo, fue el propio Papa quien rompió la obligación de la pobreza, incluso cuando la reforma estaba en pleno apogeo. También en aquellos primeros años, los hombres de la orden actuaban no sólo como abogados, sino incluso como administradores de los bienes de las hermanas.
Proceso fundacional de los conventos
Manuel José de: Historia de la Provincia de España de la Orden de Predicadores, vol. Así tendríamos una situación análoga a la de Valencia en la conquista de la ciudad de Murcia. El monasterio y los propietarios de la finca habían entablado un pleito que se resolvió provisionalmente a favor del religioso.
El Cabildo de la Catedral de Murcia en la Baja Edad Media, Universidad de Murcia p. El Cabildo de la Catedral de Murcia en la Baja Edad Media, Universidad de Murcia, 1994.
La actuación de la Orden de Santo Domingo en el sureste de Castilla 25
La reforma de la orden
De esta manera seguirá persiguiendo los vicios que se han extendido entre los creyentes. Así que estamos ante algunos de los últimos centros de la provincia española que decidieron dar este paso. Nos encontramos entonces ante uno de los raros casos de conflicto documentado con el clero secular, y sentimos la mano de Cisneros en esta subordinación de la Orden de Predicadores a la autoridad del arzobispo.
Toledo de los siglos XIV y XY Religiosidad cristiana del Clero y del Pueblo, Universidad de La Laguna, 1976, p. En junio de 1498 y al menos hasta 1507, ya figura como sacerdote beneficiario y residente de la citada iglesia.
Problemas teológicos: el pleito de "Cucharetas"
En cuanto a Murcia, la reforma de la estafa se intentó desde temprano, pero la existencia de facciones internas en el monasterio de Santo Domingo retrasó la transformación de la casa hasta el último momento. En 1488 estallan unos conflictos entre los frailes dominicos (revelados por Torres Fontes), en los que se comprueba cómo el provincial de la orden envía a varios frailes con poder para llevar a cabo la reforma del monasterio de Santo Domingo. Como los dominicos acusados no asistieron a la lectura de la sentencia, sus oponentes exigieron al Papa Julio II un juez apostólico de ejecución.
El conflicto teológico de las "Cucharetas" supuso un hito en el declive de la orden de los predicadores en cuanto a su papel en la vida social de Alcaraca. En el caso concreto de Alcaraz, el problema se agudizó cada vez que los franciscanos suplantaron a los dominicos en términos de relevancia y capacidad de relación con el gobierno de la ciudad, que finalmente es derrocado en los primeros años del censo. la construcción del Convento de San Francisco y en apoyo a la comunidad.
Relaciones con el poder civil local
Finalmente, otras consideraciones materiales del gobierno civil incluyen los gastos en las fábricas de los monasterios, en sus reparaciones y ampliaciones. Antonio: “Cultura y pensamiento religioso en la Baja Edad Media” en Historia de la Iglesia en España. Dada su supuesta devoción al convento de la Orden de Santo Domingo expresó su deseo de construirlo en la iglesia del Convento de Chinchilla.
Desde el momento en que se convierte en señor de facto del pueblo, Enrique Cribe. Al fin y al cabo, ya hemos visto que este fue uno de los motivos de su creación. Aquellos que alguna vez fueron propiedad de los jóvenes ya no podían ser separados de la Orden de ellos (ahora menos jóvenes).
Esto les llevó en el siglo XVI a solicitar una ampliación que mejorara las condiciones de la sociedad. Y así los funcionarios acordaron con el monasterio previa aceptación del ex provincial de la orden. La escritura recayó en Hernán García, escribano y escribano de la localidad de Alcaraz.
En otras ocasiones, incluso reuniones importantes tuvieron que ser pospuestas debido a la distancia a los monasterios. Las visitas de los provinciales a los monasterios bajo su jurisdicción partían habitualmente desde la ciudad del Guadalquivir. La historia de la orden está llena de conflictos entre hermanos y hermanas por este motivo.
Con tantos cambios ya se puede hablar de una nueva era en la historia de la Orden de Hermanos Predicadores en el sureste de Castilla. Hernando del CASTILLO: Primera Parte de la Historia General de Santo Domingo y su Orden de Predicadores, Madrid, 1584. Id.: "Las Actas Primeras de los Capítulos Provinciales de la Provincia de España", en el Archivo Dominico, y, Ed.
Id.: “Actas de los Capítulos Provinciales de la Provincia Española del Siglo XVI (II)”, en Archivo Dominico, VII, ed.
Las comunidades religiosas
Las comunidades de Murcia: el Estudio de los dominicos y los
- El studium arabicum de Murcia
- Convento de Santo Domingo el Real de Murcia
- Convento de Santa Ana
Conventos de Chinchilla
- Convento de San Juan Bautista o San Juan Extramuros
- Convento de Santa Ana
Ni siquiera los propios cronistas de la Orden pueden dar la fecha de fundación de esta comunidad. A mediados del siglo XV, Pedro de la Plazuela, guardián de las fortalezas de Jorquera, Alcalá y Ves, proyectó construir una capilla en la localidad y establecer el correspondiente pastorado. Cuando los frailes conocieron las pretensiones de don Pedro, pidieron un favor al provincial de la orden, fray Pedro de Villaviciosa, para que concediera tales deseos.
El monasterio lo desprendió de la capilla y lo cedió al alcalde del Júcar quien gestionaría la obra con total libertad. Pedro de la Plazuela, hijo de Sancho de la Plazuela, se instaló en Chinchilla en 1440. De esta manera, tendría fácil acceso a las propiedades de la región que permanecían bajo su jurisdicción.
Durante las décadas siguientes, a raíz de la guerra del Marquesado, se produjeron profundas transformaciones en la vida local. En 1488 la Inquisición condenó a Miguel de Amorós por haber robado los asnos de los dominicos mientras emigraban de la ciudad'-'. La composición del Monasterio de Chinchilla nos muestra miembros de familias destacadas de la ciudad, aunque no necesariamente oligárquicas.
Además de la presencia de varios frailes de la familia Atalaya, uno de los beneficiados por la victoria de los Reyes Católicos, contamos con uno más. Recordemos también que la viuda de Juan de Baeza es una de las fundadoras de la piadosa memoria de Fontanar. La capilla incluida puede ser una transformación de la que Pedro de la Plazuela reconstruyó hace un siglo.
Conventos de Alcaraz
- Los fundadores: Enrique Cribe¡ y Elvira Sánchez de Villodre 101
- Condiciones fundacionales y patronatos ulteriores
- El convento de Sancti Spiritus
- El convento de Santo Domingo
- Una conjetura sobre religiosidad local: el Cristo de Santo Domingo 131
Esteban: La historia del primer asentamiento de Alcaraz... tuvimos la oportunidad de ampliar el artículo "Enrique Cribel. Mientras tanto, Garcí Méndez de Sotomayor vendió buena parte de la Haza Redonda, a orillas de la ciudad, el monasterio de Santo Domingo Diputación Provincial de Sevilla, Sevilla, 1992. p.191..orden en el caso futuro de que el donante padeciera una necesidad evidente.
En el caso de que el rentista realizara una transferencia de propiedad, tendría que hacerlo con el conocimiento de las monjas y su posterior consentimiento. Cuando se vendiera la propiedad, las monjas ganarían el 10% del precio fijado en la operación. En el caso de las órdenes mendicantes, fue precisamente la excusa de salir a las calles en busca de limosnas lo que fomentó tal incumplimiento.
El conde de la casa finalmente vendió el monasterio en 1602 al Monasterio de Sancti Spiritus. Uno de los rasgos que caracteriza a las comunidades de monjas es su sumisión a la autoridad masculina de la orden. Item ordenó a los monjes de La Alberca que rezaran a Dios por mí doscientos marabedis.
Id.: Segunda parte de la Historia general de Santo Domingo.y su Otilen de Pndicwk»is, Valladolid, 1592. Pedro Joaquín GARCÍA MORATALLA: "Cuentas de fábrica de la iglesia de San Ignacio de Alcaraz. Id.: "Pargamentos de las actas de los capítulos provinciales en el siglo XIII en la Provincia Dominicana de España”, En Archivo Dominico, IV, Ed.
Manuel José de MEDRANO: Historia de la Provincia de España, de la Orden de Predicadores, Madrid, 1727, 3 Vol. Vicente NAVARRO PASCUAL: Tobarra en el paso de la Edad Media a la Moderna a través de sus ordenanzas, Imp.
