231.1523 en sí, debido al hecho de que comienza una variedad extraña, no se separa de. Todo este tema hace pensar en la obra de Husserl: rlcfisifie; .. un cambio de posición motivado por la escasez. Clïïïtfiíiïaïïïo.. fttndaiïientxzzsof ciencia, regresa: a los eatruxrzttiras del mundo. experiencia. pura, primera búsqueda por el camino de la psieralogía. puro, Respetar lo que concierne al problema de la naturaleza y del espíritu.
3l.’ÍÏ¿‘Í'9,E}Ü
- El problema. de la unidad psicorísica
Él lo maneja. de los orígenes de incinnatlzzr, sino que más bien plantea la pregunta: "¿Tales fenómenos dejaron huella en ellos?" La intencionalidad de la conciencia interna, que la constituye... les es tan extraña como lo que la constituye.
35 (¿RJ Opcit
Se trata del reflejo de lo existente para mí, después de mi 3; to rni VÍCÏEI.en eriginzaliczlzaci pwure, P8�mi existencia pura.”». Pero los sujetos ezvïcranos: mírennos a nosotros y a su 'vida consciente, su gobierno' en el . propio cuerpo, el propio cuerpo como propio cuerpo, G01110 órgano de este yo.. esto está fuera de tema.
Lo corporal propio interina
Ja'; característica: niveles de otzujetiirizzla-zi. El «:r;vr1=::e}:>t»:>-::1e cubjetivinￂzuzzl(me uso para ztltteiir lo externo de lo interno, � 91o física `� )��subjetivcg, objetividad espir' it .1_1a1, difiere ettande es zzle et>jet.ivir.:1.ar.:lde farsteies: y. sí_.en el cofre de las ciencias objetivas. Iundamentzil de la 1.ª experiencia “Lo GXIÏIGÍÍIÏIGÏIÏÍ-ïtdt’) 0 el hombre, �/%by meran1ent.e ‘aperczibidef, meramente.e su.bjet.i*r su.bjet.i*r _. en la medicina en qué es etzetra
Impatia. de sujetitns ancvmalras
Primero ccprender cL1erp=cv ezrtrziñc>as body=. propio. Es el primer paso, el más primitivo, de la objetivación y constituye. first olzujeteg.sin CILI-zïlatryclairía'imperler.:tr.:u'el purimerc: interïatilzajetivosmente .. izientificzaclo e 13-13experienczzias«zziec:1i*-.-*ers:u::>subjectcas. 2. tmzxrrclo habla de un cuerpo preparado norn1a.l es tsupntzuïeuna capauzziciaacl. eficaz. de IL1ncio11a1r, en la percepción, en el sentimiento, en 0�K "la su.p1_1est.c«sdel gcut:«erna.r"'37.Anomalía. señala.el cztrntxiuz) en el órgano relacionado con (esa psauta.
La ccwnstitucirfiun «¿le la unidad psiccufísica
VIIÏCUIÜIZÏO\�un mundo circundante tiene lugar en un estado de percepción. en el que se da la correspondencia. de la modificación de su propio cuerpo. delante del mío. .. 34;El concepto que se relaciona con el somatiolovgirx)�� entonces: y. I=Io@�� pasa (mi el gobernante 51 y el cuerpo en lindo he gcatz-ierna. «como en. su propio cuerpo, que cada uno sea para sí mismo y venga solo en la ciencia czuzan para. estar juntos.. m "después están compuestos como Lin-zz", parópico y .. flutltlïvüsurrounding, por supuesto de tal manera que el propio cuerpo se destaca en el transcurso de la erqîneriennzia como mero propio cuerpo "zzomo" de otro, 68H).
ÏÜ Üpcit. p.455
¿También el Texte Nro} en el S? se entera del índice normaiida-d y anormalidract, comprimiendo los datos contenidos en este texto (lcvgradc: rerspectr.). de la Ltnidazzl pzsicofi-sica. . f).. 192159,Husserl estudia la primera dependencia prsinzzefisiczat.@�%este es un tema de gran importancia. En S1 distinguimos el miedo vivo del miedo ya parásito. ra-zzicunal,ccum-zzz»diversidad de los. Los guío según mi elección, mi placer o mi voluntad... mi propio COIÏM') a ccwsa scatznre 1a Yo ejerzo el poder.
Por otro lado, las rpm de referencia”. psrczataivo pz-Liedenter into relaci-ziande. experimenta tzzon 1ª esfera supietiiazzi de 1.111 maneras e:«:t.r'zi-esei1cia.1:ttïumïtl’czziie. estimular mi mente si la liberación afecta el logro de una meta ��� 1a .. qué den-zirniriarriczss Linidavzzi pwsiccbiisiczza, siendo el ame-mac.» prenpio ctvmr.) causa.. física � en el sentido de la. ciencia. físico y físico. .. bodyprcnpio‘iria-chan dos estratos másEÜÜLFSde a.f.uerczzepczi-ones,. uno es �Y�apeiïtzepciori otterpc) propio, el otro: el cuerpo orgánico zapiercetanïzizïan. 290 8. a) Naturaleza de la pregunta sobre la experiencia del Otro. fwindatnentshnente en el texto No, esa razón está en ella. el desarrollo del tema.
Cnfigiïlïtl
Mi subjetividad concreta -dice- lleva en sí interpretaciones del otro y de muchas subjetividades concretas como tales, que saben. su parte conlleva interpretaciones similares, etc. -ziz‘).Pero 0��‘al mismoz) tietnpr) czlpxtatnleCÍÏIIÏÏCJ IÏIEZïR-‘ÍIÏÏÍGIIÏIJcwlzajetinrc). indica tal `�� en relación con una posible aprehensión� tal tnorrirnierltr; .. objetivo también czïeestes Carey-irnos) y assttcze-zzle me, "ha ggcz=lp»eniala plieclra.' gvrznlpvea.la.
Cïpz-zzit. pueiïaïa
No awan ti en1b:11's¿;r.:>isu. addaan pwerrnitn‘1.1.11derzn:::1_1t:-nabaknang a meczlizztnt.e nalawag. maysa a timek nga agpukpukkaw ken Ώ pue-dc». komplemento.. organikoket viczlentrüs, pue-reka€1ÍÍI'I‘I18.I'cholera.Elvira;aatzser ¿p.19ket.naapektaran. .. panagsisilpo ‘ti eI-ï}Ïi'€+I'iE?I1tZiÍE1 . dagiti makin-uneg a prqacescns, kadagiti vivenlziae: ti . 3- 'pnrcan: zeázr: Zuscnrgárris: ZOSZ, Itltin1c; VS: nzzczwzyzï ».. nga aprireciczny v p =: :: l11a.1a. ) iti
Ettïtcïzicnllerïz
U [Lin
Lo mismo ocurre en el sentido contrario de la marcha; la inducción es mutua, la tendencia transicional es mutua y toda la situación es igual, es decir en la secuencia de tales pasos se constituye a sí mismo.
Según su finalidad, distingue de la reducción enomenológica lo que (la "reducción solitaria" de Lenzma, la reducción a un yo solitario (mónada). Esa semejanza, que es fundamental para la "unión" del organismo mismo y el cuerpo externo en diferencia , el principio del propio .. camino, que aparece, está constitutivamente mediado por la referencia constitutiva de todo distanciamiento corporal externo y de todo movimiento corporal al movimiento KÍIIGSÜÓSÍCO mismo. Tal es el enfoque del texto No. }: spec/o .. en la esfera de ezsperreaeje augura}.. y referencial externa mevjmrenrra tie 3/ harmfomo Vjmjenrlo y enperrkenlva'«fe zm analog)?e.
Así se acorta todo fantasma visual (toda cosa visual) y en él cada una de las determinaciones internas que lo constituyen. cosas visuales, figuras, colores, etc. ; cada unidad de determinación. multitud de supuestos. Pero. cada prefijo tiene su propio horizonte intencional en lo visual al que se refiere. pertenece, lo indica y por tanto la orientación del cuerpo visible con respecto a . cero posición correcta del cuerpo.
Común a ambos es la norma de presencia espacial... de apariencia, por la cual la cosa es colocada en la forma de apariencia por el Otro. Pero el Otro nunca puede tener la aparición simultáneamente conmigo (en el contenido experiencial original que le ha sido asignado) (Lle I.
Husserl también se expresó sobre el tema de la irrelevancia de las apariencias en el texto nº 1. El espacio existente (dentro de mi esfera original de experiencia) es el potencial (poder, entendido subjetivamente, como una capacidad bien construida) de la síntesis al sistema. son producidos.
Aquí también debemos distinguir respecto a la percepción de lugar, situación relativa respecto a mí, cambio de lugar y apellido. Pero en la presentación visual ya tenemos en el campo de la sensación a la pareja en la gradualidad de la similitud de la ubicación en el campo." 0p.cit. p.543,.
También está claro que yo y cualquiera que lo tenga. un cuerpo suyo puede experimentar como el propio cuerpo y cómo corresponde al Otro. ¿La oportunidad de experimentar al Otro? Todos los lugares y distancias tienen una relación constitutiva de mi cuerpo y su cinestesia de distancia, en la que todo está incluido.
A partir de 1a primavera de 1930 comienza la segunda fase identificada, en relación a un cambio de los planes de publicaciónde Husserl
Mrïporel por la redacción de una gran obra sistemática, que cuenta entre sus planes desde hace diez años. La pregunta gira en torno a la cuestión del viejo mundo de la vida.
El amor define. un interes: paz-rla existencia ajena, odio. interés por la ciañcv de los demás, aniquilación. No son actos sociales ni actos de amor propiamente dichos... ¿qué explicaría en todos sus aspectos, preguntándole, el significado de "Otro Existente"? .. formas de «mediana!aoematflno« jaja? ¡¿mi?!.
La wroluntad práctica
E1 E13 aborda el tema de 'la voluntad práctica de la comunidad... continúa la discusión. comprensión práctica en un sentido elocuente, uno. Ahora cabe plantear la única objeción seria: ¿cómo podría el ego trascendentalmente reducido llegar a los demás solo, en el reino?
La relación tu-yo, motivante, fundamento del logrï) de la conciencia
En el sentido del ser del mundo y en particular de la naturaleza como objetivo reside, como indicamos anteriormente, el "para-todo-". Es más bien una estructura esencial de la constitución universal, en la que vive el ego trascendental, como constituyente de un mundo objetivo.
El amor,’ comunidad de vida y aspiraciones
Este problema gana en comprensión si lo definimos al menos aproximadamente: la esfera de la propiedad "e.g./o.. Desconexión temática de producciones constitutivas: las experiencias del extranjero y. Incluso en las acciones de la vida de la caída tinc: del. de amantes que se desarrollan fuera de contacto, de los cuales en gran medida. amante sabe qué, cualquier cosa. Qué estoy pensando, szientta, cuelo, trago, todo eso. Es necesario 'en el sentido' de mi amado, él parra el correcztc", no sólo no censuró y en ese sentido reconoció como ccirectcr", sino que. Lo que persigo también está en términos de sus aspiraciones.
Impatíza y szmipatía
34;ve", sin más, tijera, sin volver a pensar en la primera tijera y derivar la determinación analógica de la finalidad. En esta mediación intencional interna, en virtud de la concordancia. en el transcurso de los estados cambiantes X�idad: es cierto... como existente, por eso esta síntesis concordante, viva no puedo dudar' ni suprimir' el ser real efectivo.
Unidades personales de orden superior
- Analisis de 1a accion como tiacliczioii asumida. y enzima f uncizïíii «zzxrigiiiaria
Entonces 1a. uzoncienvzia. «incluso con el. conciencia, afoarca. pasar tiempo en ello. eimultarreirjacl y 1er pedido hacia abajo. Lo que aquí es posible e imposible debe aclararse en la forma en que la unidad de la naturaleza se constituye en la unidad del tiempo-espacial.
Sin enïtwarg-s. el pnrc:»pn:':=:2:it.c:>sno rscnn OÍÏJjeDZI-E:ideales: del tipr) del IÏ-ïellïííctlïïÍQIÏÍÜEG,ccnncv. El fluir primordial como capacidad de disposición y de hacer, que es siempre nuevo, su temporalización siempre nueva, refleja siempre nuevo, encuentra el reflejo.
Pero cómo? El mundo predado está implícito, [implícito] está mi pasado mundano, mi infancia mundana, naturalmente los congéneres y los
¿Cómo expresar racionalmente lo que es en sí mismo una producción en el flujo primitivo? Pero todos los Otros están en mí en su totalidad de infinidad, y están en mí como todo lo que existe en todos los aspectos.
El resultado de la impatía como efectitación, es una modificacion de
De esta manera, ya existe {Lindacija establecida ilegalmente. sino una retroproyección deliberada de la empatía como validez. extraño, establecido desde la primordialidad. 1111.1}! . Interesante enomenología. «accciïnny EtCÍLIDS3101x213";IDIJIICÏGÏIIISI9 . interszu.lrzujetitrcss. ÍÏIKIIIIKZILIEFE quien dice c191 tzcanzlcz." "In clezzcuin‘imieiitx: PEIÍESÜIÍÍZÍEXIÏof ifflïfvLllEitiiviíi ii1t.er:sn_1t:-jetivcazsg, . pectx) 3:r.:>ic:r.:.v: the.
El cfincepvtiï: (le Cïvfigíníïli-ïïïatïl
Pero esta coexistencia universal consiste en eventos constitutivos en el tiempo monádico total, cada uno de los cuales constituye una naturaleza original separada, pero en la síntesis que crea el conjunto de las mónadas, una síntesis identificativa, constitutiva de la naturaleza única, en relación con la cual todas...
Todo objeto natural, todo cuerpo propio y todo lo demás real (Reale) es idéntico en su constitución, es decir, en este grado, en sus modos de aparición. El mundo espacial abierto (mundo en la infinita forma abierta del ser de la espacio-temporalidad) deja abiertos en el infinito los propios cuerpos existentes, aunque desconocidos y en sus sujetos yo-gobernantes co-relevantes.
Matices conceptuales para la elucidación de 1a experiencia impática
La impatía. czzomo analogía
La impatia como experiencia de sensación y campos de sensación en el cuerpo propio extraño (estrato
Rasgos de la percepción del Otro, en particular como percepción normal
Explícita extensión de "mi" campo de conciencia
INTERSUBJETIVIDAD
- El concepto natural de mundo y la intersubjetividad
- Liberación de la fenomenología del pensamiento
- El mundo espiritualizado
- El cuerpo espiritualizado
- El hombre como sujeto de motivación
- La comunicación como unidad de más alto grado
- Aprehensión de objetividades sociales
- Emergencia según fantasía del cuerpo propio en un fenómeno
- Posibilidad de duplicación del yo: posibilidad de la experiencia del Otro antes de su real experiencia
- Imagen del espejo
- Interpretación "hombre extraño"
- La idea de analogía en la experiencia del Otro
- Elucidación del concepto de impatía en relación con el de
- El tema de la objetividad intersubjetiva en los años 191? y 1916
- El yo como yo-polo y yo centro funcional a)El ‘¡o como ‘¡ro-polo
- Problemas de objetividad intersubjetiva 5. Impatíade sujetos anórnalos
- Dependencia psicoíísica
- Pensabilidad de otro-yo partiendo de fingir cambiado el propio yo
- Monadología absoluta como extensión de la egología
- La relación tú-yo, motivante, fundamento del logro de la
- El amor ético
- La función y el deber en las relaciones personales
- La constitución del mundo personal comun y del actuar comunitario
- Tiempo vivido personal y comunitario. Constitución de la vida
3. La posibilidad de desdoblarse: la posibilidad de la experiencia del Otro antes de su experiencia real, la experiencia del Otro antes de su experiencia real.
Análisis de la acción como tradición asumida y como función
PERIODO 1923 - 1925
Monadología idealista
El concepto de originalidad
- Antecedentes del términdprimordinaren Husserl
- El problema de la unidad psicolísica
- Lo psicolísico en la "experiencia original"
- a) Mi ser propio
- b) Reducción al ámbito dela experiencia original y en él a la naturaleza original y a lo subjetivo original
- c) El sentido de horizonte original intersubjetivo del objeto
- Lo corporal propio interno
- La autoexperiencia original y la reducción trascendental 6. La experiencia del Otro
- Apareamiento en la experiencia del Otro
- a) La asociación b) El apareamiento
BOSQUEJO DE UNA TEORIA DE LA INTERSUBIETIVIDAD
