Currículo de la PUCMM y Educación en Conciencia Social a la luz de la Encíclica Mater et Magistra. El compromiso social de la Iglesia necesita definitivamente ajustes, respeto por los caminos históricos.
Un noMbre qUe nos coMProMete
Se destacó que una de las palabras claves de Mater et Magistra es "socialización" (cf. La socialización en cualquiera de sus modalidades y manifestaciones debe estar al servicio del hombre. El año de Mater et Magistra es un año marcado en la historia dominicana por El fin de una era y las expectativas sobre la reorganización del país se están desmoronando.
La Iglesia entonces presionó, explica el autor, para legitimar los principios de la enseñanza social de la Iglesia. Vista nocturna actual del edificio de la biblioteca, campus Santiago. Uno de los primeros edificios de aulas del campus Santiago. Tampoco debe faltar, como es claro, que en el proceso participen los estudiantes, personal administrativo y sectores afines de la comunidad.
La formación de la identidad es uno de los grandes desafíos de la educación en el siglo XXI (Morin, 1999).
Muchos estudiantes y profesores de la PUCMM se consideran católicos con una identidad definida, pero ¿qué significa eso? ¿Una aceptación pública de la institución eclesiástica? ¿Participando en sus rituales y celebraciones? Los grandes discursos se pronunciaban a espaldas de la población, que cada vez tenía menos influencia en las principales decisiones de los estados. Con razón, podríamos preguntarnos si la encíclica es válida hoy, si este texto puede arrojar luz sobre el desarrollo social.
La identidad común de los profesores será la que consiga influencia suficiente en el carácter de los alumnos. El sujeto está saturado, abrumado por la multiplicidad de peticiones y exigencias de "estar" en medio de los demás (Gergen, 1992). La identidad es un concepto en la reconstrucción social que necesita componentes suficientes para que los sujetos puedan asimilarlos.
La encíclica Madre y Maestra contiene elementos más que suficientes para iluminar la construcción de una identidad y sentido de pertenencia de los miembros de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM).
Giddens (1995) dice que el proceso de configuración de la identidad se da a través de la articulación de tres dimensiones. Esta cualidad la demostró en la animación de la Iglesia católica con el Concilio Vaticano II. Vivimos 45 años después de los acontecimientos que rodearon la publicación de la encíclica y las condiciones sociopolíticas han cambiado.
La solidaridad y la cooperación son el eje del desarrollo de todos los ámbitos de la sociedad. El documento muestra una visión esperanzadora de la persona humana, de sus posibilidades en medio de las comunidades. Carta encíclica Mater et Magistra de Su Santidad Juan XXIII sobre el desarrollo reciente de la cuestión social a la luz de la enseñanza cristiana.
Aceptando el llamado de Mater et Magistra a promover el desarrollo social de los pueblos, la Conferencia Episcopal Dominicana fundó la Universidad Católica Madre y Maestra.
La Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra se inspiró en la encíclica Mater et Magistra de Su Santidad Juan XXIII, quien en 1961, mientras observaba el creciente desarrollo industrial y social de la época, presentó al mundo un análisis social de dicho desarrollo. Uno de los principales objetivos de Mater et Magistra es un llamado a la conciencia universal de que toda la humanidad se esfuerza por crear una nueva sociedad basada en el bien común y se preocupa por el desarrollo de la sociedad humana. Su Santidad Juan XXIII llama a la integración de todos los sectores sociales para promover con todas sus fuerzas el desarrollo social como oportunidad para superar los obstáculos de la pobreza.
De esta manera, la circular se hace eco de la preocupación social que plantea el rápido crecimiento del mundo industrial, que separa a los hombres y mujeres rurales de este proceso, que a su vez se convirtió en un sector deprimido (123 )1. A través de la docencia, la investigación y la extensión, la institución está comprometida a fomentar una nueva conciencia social entre el pueblo dominicano y promover su desarrollo social, económico y cultural. Este artículo ofrece un panorama del ángulo social del eje transversal de la Encíclica Mater et Magistra, que brinda una aproximación al currículo de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra.
Se pregunta si el currículo de la PUCMM promueve en sus estudiantes y docentes la conciencia social, como actitud que hace que la persona humana actúe y busque siempre el bien de los demás, su crecimiento y avance.
El Papa fundamenta su análisis retomando la cuestión social planteada por el Papa León XIII hace setenta años (1891) en su encíclica Rerum Novarum, así como la aportación de la doctrina social de la Iglesia hasta entonces. La Iglesia confirma su interés en promover el bien común y el desarrollo del pueblo. La consecuencia de tal desarrollo fue inmediata: una gran ola de emigración del campo a la ciudad caracterizó las décadas de 1960 y 1970, lo que provocó.
Por ello, desde sus inicios, la universidad ofrece aquellas carreras que son prioritarias para el desarrollo del país, y en un continuo proceso de actualización, ofrece programas y actividades que van directamente a presentar soluciones a los problemas del presente. Por tanto, todas las actividades académicas están incluidas en el concepto amplio de currículo (Sevillano, 2004). Si bien es cierto que el currículo obtiene su mayor concreción en los programas de las materias, seguiría siendo limitado si se limitara a su nivel.
Sin embargo, su misión como universidad católica la obliga a no olvidar que la profesionalización será tal si promueve el crecimiento humano y si los estudiantes muestran una clara conciencia social al finalizar sus estudios.
Ramón Alfredo de la Cruz *
Y es aquí donde se presenta el principal desafío de la universidad católica: dar testimonio de justicia social. Junto a las materias, se realizan actividades culturales que promueven la responsabilidad social y la identidad con la nación. Muchos de los egresados de la PUCMM dan testimonio de su compromiso social, apego a la ética y principios cristianos.
El artículo 3, inciso E del Estatuto de la PUCMM corresponde al número 246 de la Encíclica. Ver" es sentir con el cuerpo, el intelecto y el espíritu, la compleja realidad de la otra cultura. Ver” necesita un aprendizaje que proporcione las habilidades necesarias para disfrutar de la inefabilidad del encuentro.
Tradicionalmente, la educación formal dominicana ha permanecido al margen de la interculturalidad en su dimensión formativa. Fundó la revista Estudios Sociales y formó parte del equipo redactor y a partir de 1968 inició la docencia de economía en la Universidad Católica Madre y Maestra (UCMM). Fue Decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Administrativas, Director del Departamento de Economía en Santiago.
Pasos y hUellas
En diciembre de 2007, todos los que conformamos la comunidad de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra sufrimos la pérdida de una de las personas más queridas y admiradas de la institución. Hijo del general de la Guerra de Independencia de Cuba, José Braulio Alemán y de la profesora francesa Ivonne Dupuy. Sólo un repaso de sus declaraciones desde 1979 en los periódicos de la mañana y de la tarde nos da una visión general de los fracasos y éxitos de la política económica dominicana en las últimas tres décadas.
Pero su fallecimiento nos aleja también del humanista, del pastor en la multiplicación de la fe, defensor de los derechos y de los principios a través de la enseñanza que adoptó como jesuita. Empezamos a hablar de mis estudios, la situación del país, las publicaciones más recientes en el campo de la economía del desarrollo. Desde la PUCMM mis horizontes se abrieron al apasionante mundo de la economía informal y su potencial para el crecimiento de una ciudad.
Hasta Pío XII había prevalecido "un discurso más bien filosófico y una argumentación basada en los principios de la razón".
Según Ildefonso Camacho, s.j.,1 La Madre y la Maestra se publicó en un mundo optimista, dos décadas después de la Segunda Guerra Mundial. Con cuatro pinceladas, el Dr. El Radiomensaje (1941), de Pío XII, sitúa claramente a la Iglesia sobre los nuevos y más importantes problemas del momento” (50)3. En medio del optimismo de los años 1960, Juan XXIII condena las enormes desigualdades en la distribución de los frutos del desarrollo dentro de las naciones industrializadas y entre las poblaciones del mundo.
Con un estilo cercano a las ciencias sociales, Juan XXIII expone la nueva situación que enfrenta la humanidad. En él, Juan XXIII volvió a los principios básicos de la Rerum Novarum sobre los que se construye el magisterio papal. El análisis de la nueva situación que afrontaba la Iglesia en aquel momento sigue vigente en nuestra República, con sus oportunidades y amenazas.
Además, el apéndice presenta algunas fechas importantes que enmarcan la vida del ahora beato Juan XXIII.
El trabajo no es una mercancía; su remuneración debe determinarse de conformidad con las leyes de la justicia y la igualdad (18). De nuevo, Juan XXIII da un predominio a la función social de la propiedad que no se encuentra en el texto de León XIII. Sin embargo, una preocupación de la Rerum Novarum queda fuera: que todos tengan acceso a la propiedad.
Las relaciones entre trabajadores y empleadores deben basarse en los “principios de solidaridad humana y fraternidad cristiana” (23). En este asunto, el rechazo de la Iglesia “tanto a la libre competencia irrestricta como a . 1941-1944 Durante la ocupación alemana de Grecia, Roncali alivia el sufrimiento de la población y coopera para que muchos judíos no sean deportados.
Más de la mitad de los padres habían rechazado el plan, pero no lograron obtener la mayoría de dos tercios necesaria para forzar una reformulación del mismo.
Para la actividad cristiana en el ámbito económico y social, la educación apenas es eficaz si los propios sujetos no participan activamente en ella y si esta educación no se desarrolla también a través de la acción.
