Restauración de la fachada principal de kallanka: Zona Monumental de Aypate Lorenzo Huisa PaLomino. Tras las huellas de los Incas en la Cordillera de Ancash: nueva evidencia del Tawantinsuyu en el flanco occidental de la Cordillera Negra.
Recovery of the main façade of the kallanka : Monumental site of Aypate
El complejo arqueológico de Aypate, asociado a la red Qhapaq Ñan y miembro de la lista de monumentos arqueológicos nominados como Patrimonio de la Humanidad, se ha visto afectado a lo largo del tiempo por diversos factores de degradación, principalmente por su ubicación, geografía y clima húmedo, que ocurre la mayor parte del año, poniendo en constante vulnerabilidad las estructuras arquitectónicas diseminadas tanto en la cumbre como en las faldas del Cerro Aypate. Este artículo presenta el resultado de los trabajos de conservación activa realizados en los muros 2, 7 y 14 de la fachada principal de la denominada kallanka, Sector 8 del complejo, ubicado al suroeste de la Gran Plaza y zona monumental de el lado.
Recuperación de la fachada principal de la kallanka : Zona Monu- mental de Aypate
Cada una de las bolsas estaba correlativamente numerada y, en el exterior de la bolsa, estaba marcada con. De igual forma se repusieron las piedras que presentaban estos defectos en el resto del paramento del muro.
Communal tasks for the maintenance of roads in the section Huá- nuco Pampa - Huamachuco: the case of Naani Aruy in Quebrada
La limpieza o mantenimiento de caminos es una tradición que tiene sus orígenes en la época prehispánica; actualmente muchas comunidades asociadas al Qhapaq Ñan mantienen esta actividad (Naani Aruy); Desgraciadamente, muchos otros también han dejado de utilizarlo. Asimismo, se consideran algunos impactos sociales y económicos que amenazan la continuidad de esta tradición, y se propone la integración de estas prácticas tradicionales en obras de protección y mantenimiento de carreteras de acuerdo con recomendaciones y lineamientos internacionales de conservación.
Faenas comunales para el mantenimiento de caminos en el tramo Huánuco Pampa - Huamachuco, el caso del Naani Aruy en la Que-
Los habitantes de la quebrada de Tambillos destacan que siempre han realizado la limpieza. El punto de reunión es en la puerta de la comuna de Soledad de Tambo, donde se adorna la urpa (recipiente de barro para chicha) con pan, flores, rocot y tallos de maíz (Figura 3).
In the footsteps of the Incas in the Ancash highlands: New evidence of the Tawantinsuyu on the western flank of the Cordillera Negra
Este artículo presenta dos nuevos sitios relacionados con la ocupación inca en la región altoandina de la provincia del Santa, región de Áncash, en los Andes centro-norte del Perú. El primer sitio, denominado Tambillo, correspondería a un tambo que permitía la comunicación entre la segunda zona descubierta, Tocas, y el centro provincial de Hanan Huaylas, Hatun Huaylas, aparentemente ubicado en los alrededores del actual distrito de Huaylas, al norte del Callejón de Huaylas.
Tras los pasos de los incas en la sierra de Áncash: nuevas evidencias del Tawantinsuyu en el flanco occidental de la Cordillera Negra
El de la izquierda corresponde al estilo distintivo del PIT en la sierra de Ancashi. Es probable que la presencia inca en la zona esté relacionada con la importancia política de la guaranga de To-. En la parte superior se muestra el perfil longitudinal del tramo del Camino Inca entre Tambillo y Tocas.
2013 El Camino Inca en el Departamento de La Libertad Tramo Huánuco Pampa-Huamachuco [en línea]. La relación con las SM de lo ocurrido en la conquista y pacificación de estas provincias de Castilla la Nueva”, en Horacio H. Una introducción a su estudio”, en Bebel Ibarra Asencios (editor), Arqueología de la Sierra de Ancash.
Un centro administrativo inca en el Callejón de Huaylas”, en Bebel Ibarra Asencios (editor), Arqueología de la Sierra de Ancash.
The ushnu of Huarirraga and the sacred landscapes in the plain of Lampas
Este artículo muestra los avances de las investigaciones realizadas en el ushnu Huarirraga, construido durante el Horizonte Tardío en el tramo longitudinal del Qhapaq Ñan a su paso por la Sierra del Callejón de Huaylas. Como resultado del estudio que presentamos a continuación, fue posible identificar un camino ceremonial, orientado de oeste a este, que se separa del ushnu y se dirige hacia el Cerro Yeso y el nevado Caulla Raju (5682 metros sobre el nivel del mar). nivel). nivel), dándole al paisaje de la pampa de Lampas un carácter ceremonial y motivando nuevas interpretaciones sobre su importancia arquitectónica.
El ushnu de Huarirraga y el paisaje sagrado en la pampa de Lampas
Se ha planteado la hipótesis de que en el pozo ceremonial se vertían líquidos como parte de las ofrendas, los cuales fluían hasta terminar debajo de la estructura (Foto 2). La pampa de Lampas no quedó ajena a esta asociación a través del recorrido longitudinal de las Sierras en el Callejón de Huaylas. Las ruinas de Tinyash: exploración arqueológica, febrero de 1934', en Bebel Ibarra Asencios (editor), Cien años de arqueología en la sierra de Áncash, p.
Estudio de los Caminos Incas en la Pampa Lampas-Choquerecuay, en el Departamento de Áncash, Perú”, Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino [Santiago de Chile], 22 (2), pp. 2016 “El ushnu de Pumpu: investigación y conservación en un sitio inca en la Meseta del Bombón”, Arkinka [Lima], 247, pp.
The Qhapaq Ñan as technology of power: Initial thoughts from the Jauja region
Diversas investigaciones sobre la red vial inca han demostrado el trascendente papel que jugó en el proceso de expansión y consolidación del Tawantinsuyu, especialmente como fuente a través de la cual la elite gobernante afirmó su hegemonía sobre las poblaciones conquistadas. En este sentido, el presente trabajo constituye una primera aproximación a esta problemática, para la cual se utiliza la noción foucaultiana de tecnología del poder, entendida como un conjunto de herramientas que apuntan a promover un discurso de verdad, vinculado, por otro lado, a un sistema de poder. - conocimiento. Luego, a partir de una revisión de los datos sobre el Qhapaq Ñan –camino longitudinal que conecta Cusco con Quito– a su paso por la región de Jauja y otras zonas vecinas de la cordillera central peruana, se planteó la posibilidad de que este camino haya funcionado como tipo de tecnología de energía que realiza actividades de representación teatral a lo largo de su recorrido.
Qhapaq Ñan, Inca-vejsystem, kraftteknologi, kraftvidenssystem, teaterforestilling, Hatun Xauxa.
El Qhapaq Ñan como tecnología del poder: reflexiones iniciales desde la región de Jauja
El Qhapaq Ñan en el lado norte del Cañón de Hualipchacan, antes de llegar al pueblo de Tingo. En el caso de la región de Jauja, la información mostrada anteriormente parece respaldar las formulaciones expuestas. Destaca en el centro de la foto y al fondo el nevado de Huaytapallana (foto: Manuel Perales).
Pe religión pu’aka ha pe religión pu’aka mundo andino yma guarépe, pág. 2015 “El Qhapaq Ñan como el Poder Espacial de la Política Inca”, Estudios Atacameños [San Pedro de Atacama], 50, pág. 107-1 rehegua
Chamallanca: A town of the Late Horizon in the middle valley of the Lurín river
Este artículo realiza una breve descripción arquitectónica del sitio arqueológico de Chamallanca, dividido en cinco sectores, con base en la planimetría elaborada por Jane Feltham en 1983. De igual manera, se hace mención a la cerámica registrada en la superficie, tomando como referencia la tipología de Eeckhout. referencia. y Ramos (1995) para determinar los tiempos de ocupación del sitio. Todo ello en correlación con la secuencia estratigráfica observada en el lugar, tanto en los perfiles expuestos de los rellenos del edificio como en algunos de los depósitos de residuos encontrados en el fondo del arroyo donde se ubica.
A partir de la asociación de los datos obtenidos, se ofrece así una primera aproximación a la funcionalidad que habría cumplido Chamallanca dentro del sistema administrativo de los incas, quienes, según fuentes etnohistóricas, establecieron una serie de tambos a lo largo del camino que conectaba el grandes asentamientos de Hatun Xauxa y Pachacamac.
Chamallanca: un centro poblado del Horizonte Tardío en el valle medio del río Lurín
6 Las rocas encontradas en el sitio también sirvieron de cimientos para los muros. El trabajo de los huecos y ventanas de entrada (aunque varían en forma y tamaño) sigue un patrón uniforme. Se encuentran en la margen izquierda del barranco y abarcan toda la extensión de los sectores B, C y D, en una zona que se encuentra en pendiente a unos 30 metros (respecto al nivel del sector C).
Un hecho que hay que tener en cuenta en el análisis de los asentamientos es el uso de la falsa bóveda, que -según John Murra- comenzaría en la ribera más meridional del Canta, sobre los valles de Mala, Lurín, Rímac y Chillón. (Murra, citado en Gasparini y Margolies 1977: 156). 1978 “Resumen del Trabajo de Campo del Proyecto: Cimentaciones del Horizonte Tardío en el Valle de Lurín”, Boletín del Centro de Promoción y Restauración de Bienes Monumentales [Lima], 1(12), p.
The camelids of the ancient guarcos of Cerro Azul, Cañete
Esta nota presenta preliminarmente evidencia de camellos identificados en un basurero asociado a una de las construcciones de élite en el sitio El Huarco - Cerro Azul. Los resultados de los análisis zooarqueológicos realizados muestran el número de individuos registrados, sus grupos de edad y marcas de corte, lo que permite evaluar el papel e importancia que tuvieron estos animales para los habitantes de este asentamiento costero conectado con la carretera costera de Qhapaqi. en el Valle de Cañete.
Los camélidos de los antiguos guarcos de Cerro Azul, Cañete
En esta nota compartiremos algunos de los resultados del análisis zooarqueológico realizado a materiales recuperados en el marco de los trabajos de investigación realizados por el Proyecto Qhapaq Ñan del Ministerio de Cultura en la zona arqueológica de El Huarco - Cerro Azul. Se presentará evidencia de camélidos identificados en esta colección de un contenedor de basura del período Inca asociado con uno de los edificios de tierra apisonada más grandes del asentamiento. El Huarco – Cerro Azul, ubicado en la costa del distrito de Cerro Azul, en la provincia de Cañete de Lima (foto 1), es uno de los asentamientos arqueológicos más importantes del Valle de Cañete y está asociado al Camino Longitudinal de la Costa que Integra el Qhapaq Ñan.
En el caso de los camélidos se calcularon 12 individuos, siendo la especie con mayor presencia en el grupo de los lenguados. 2009 “Análisis del cambio térmico de restos óseos de la parte inicial del Cerro Tres Tetas (Meseta Central de Santa Cruz).
