En segundo lugar, porque esta visión de la historia después del año 1492 es tremendamente errónea. Lo que equivale a decir que la "edad histórica" de las creaciones europeas y americanas debe juzgarse (de hecho, en el nivel de la verdad) con el mismo criterio.
Sin duda, adora sólo a Dios; la adoración de la vida sería como idolatría. La muchacha, en el fragor de la batalla en defensa de su honor, mata al caballero que la buscaba.
Hay un credo católico; y un rechazo expreso a las "ideas elevadas" de la Revolución Francesa. Es el concepto de unidad de destino entre los españoles metropolitanos y América.
NUESTRO TIEMPO
Cuando el hombre y la razón creyeron que lo eran todo, se perdieron; Estaban, en cierto modo, desconcertados. De este modo el hombre del siglo XX se encuentra aún más solo; esta vez sin el mundo, sin Dios y sin él mismo. Intelectualmente hablando, al hombre contemporáneo no le queda más que el lugar ontológico donde podría captar la realidad del mundo, de Dios y de su propia existencia.
Renuncia a la adquisición de actitudes radicales y definitivas: la existencia del hombre de hoy es constitutiva, centrífuga y penúltima. Pero si, mediante un esfuerzo supremo, el hombre logra encerrarse en sí mismo, siente que las cuestiones últimas de la existencia atraviesan sus profundidades como paraguas silenciosos. Las preguntas sobre el ser, el mundo y la verdad resuenan en el hueco de su persona.
PERSPECTIVAS
DE LA CONFERENCIA DE BOGOTÁ
Teóricamente, la IX Conferencia Panamericana encontraría desde entonces su predecesor directo en la VIII Conferencia de Lima. Estas reuniones extraordinarias han contribuido tan eficazmente a la transformación del sistema que la próxima reunión en Bogotá no será más que la extensión natural de las reuniones inmediatamente anteriores, y especialmente de la que tuvo lugar en las cercanías hace unos meses. Rio de Janeiro. La Conferencia de Chapultepec, como se sabe, tuvo lugar después de la Segunda Guerra Mundial, unas semanas antes de la capitulación final del Tercer Reich.
Además, la Resolución IX de Chapultepec prevé una especie de codificación de las normas constitutivas del sistema interamericano, tarea que queda en manos del Consejo Administrativo de la Unión. La Resolución VIII de Chapultepec estableció una alianza político-militar y aseguró que la solidaridad interamericana operaría durante toda la guerra. Estos ajustes son el trabajo principal de la conferencia de Bogotá.
La Resolución IX de Chapultepec dispuso que antes del 1 de mayo de 1945, el Consejo Directivo de la Unión Panamericana presentaría a los gobiernos del continente el mencionado anteproyecto del Pacto. Así, la Convención sobre Derechos y Deberes de los Estados adoptada en Montevideo, la Declaración de Principios para la Solidaridad y la Cooperación Interamericana adoptada en la Conferencia de Consolidación de la Paz, etc.
LA VERDADERA EMANCIPACIÓN DE LA AMERICA HISPANA
Abandonando la política imperialista fueron los esfuerzos de Seward por comprar Cuba, adquirir Canadá y anexar Santo Domingo. La política es sólo una herramienta circunstancial al servicio del capitalismo privado y la plutocracia. La fuerza militar norteamericana al servicio de los intereses privados de la plutocracia se unió contra el Estado.
Estados Unidos ha cosechado otro fruto de la debilidad ideológica de los políticos latinoamericanos y de la democracia liberal, con la que han podido homologar a todos nuestros gobiernos a lo largo de la historia. Para Barredo Laos, el resultado de la conferencia mexicana es la organización de un superestado continental. En España, necesariamente a una guerra civil, porque la fuerza de la sangre confluyó con la tradición y la utopía.
Irrevocablemente unidos y hostiles, forman la parte más importante y activa de España antes de la Restauración. Ellos son los héroes de la trágica acción, y su terrible diálogo determina las actitudes de los españoles restantes, aunque no quieren unirse a ningún bando.
ARTE Y POÉTICA
Porque todos los verdaderos poetas escriben sus poemas más bellos no por habilidad, sino porque están divinizados y poseídos. Y no es diferente con los letristas: como los coribantes, que sólo bailan cuando no usan la razón, así los letristas no encuentran con sus mentes sus más bellas cadencias, excepto cuando están inundadas de arte. dinero y ritmo en la embriaguez báquica de los poseídos, como los cerros que extraen leche y miel de los ríos cuando están poseídos y no cuando están cuerdos:. Esto es lo que sucede en el alma del poeta. Y así Dios, enajenando la mente de los poetas, los tiene por servidores suyos, usándolos como signos y oráculos divinos, para que cuando los escuchemos veamos que no son los autores de sus altísimas palabras, ya que pronuncian ellos sin uso de razón, pero es Dios mismo quien nos habla a través de sus voces.
Ay, había venido sonriendo, resonando como un ataúd, profundo, descendiendo de las montañas, acostumbrado al último rocío, y trayendo a su patria como una gota de espuma.
LA EXPOSICIÓN DEL ARTE ESPAÑOL CONTEMPORÁNEO EN BUENOS AIRES
Nadie, al menos nadie en nuestro mundo occidental, siente y se hace cargo de la realidad devoradora como el español. El aspecto metafísico de todo esto, como en cualquier cultura, reside en que el hombre juzga y por tanto lucha contra la realidad. Y lucha contra la civilización, que es otra forma de realidad, porque lo que en definitiva sitúa y caracteriza al hombre español en el mundo es ese viejo y persistente conflicto, encerrado en él, de cultura contra civilidad.
El actual dramático sentido de la vida español alcanzará un clasicismo de lo español, para transformar la valiente necesidad que tiene el español de su redención en una teoría del consuelo, aquí en la tierra. Los paisajes de Zuloaga que se ven aquí son una fisonomía arquetípica de la tierra española, una fisonomía que dice lo que un español ha sentido y pensado y lo que siente y piensa ahora. Como le sucede al español, el artista visual español siempre encuentra sus contornos incorporados al tejido dinámico e inacabado de la realidad.
Fuera de su país de origen, el arte español se encuentra más a gusto que nunca en nuestro Museo Nacional de Bellas Artes. No existe una unidad de tiempo que posee el alma de la cultura, sino una división del tiempo en el hombre de las civilizaciones actuales.
ESTUDIOS RECIENTES SOBRE ARTE HISPÁNICO
En España fue don Vicente Lampérez y Romea, historiador de la arquitectura religiosa en España, quien fue el primero en valorar el arte español en el Nuevo Mundo en la revista Raza Española, publicada hacia 1920. En primer lugar, en los estudios de arquitectura latinoamericana es común confundir las distintas variantes del barroco con el plateresco o el morisco. En 1942 fue nombrado profesor de Historia del Arte Peruano en la Facultad de Artes de la Universidad Católica del Perú.
En los estudios de Harth-Terré hay un profundo conocimiento de la arquitectura indígena y española. Su entrañable amor por la cultura peruana le ha llevado a apreciar la obra de España, de la que habla siempre con el mayor respeto. La restauración de la iglesia de San Francisco, en Trujillo ("La Prensa", Lama, 12 de junio de 1938).
La ermita de la Ascensión en el convento de Nuestra Señora del Carmen ("arquitecto peruano", V I I, 1940). Son innumerables las obras de Harth-Terré que remiten a datos biográficos de artistas de la época del subgobierno, la escultura, la pintura y las artes industriales en el Perú, hasta problemas con la restauración de monumentos y la urbanización.
ASTERISCOS
El problema de las colonias europeas en América se plantea a pesar de la oposición de Estados Unidos, que se abstiene. Porque España –recordemos– no sólo es interesada, sino también parte de la historia de América. Pero, por otro lado, no podemos dejar de acusar un cierto olvido de la fundamental contribución española en América.
Sólo la filosofía moderna, señalemos a Descartes como paradigma, separa la vida filosófica de la vida efectiva y la preocupación del hombre en la comunidad donde toma su dimensión precisa. Esta enumeración significa, en resumen, que la nueva Organización sólo se completará, dentro del amplio marco internacional de O. Destacaremos, por su importancia, la creación, en Washington, en 1944, de la "Academia de Historia Franciscana de América". ".
Ante la conferencia que se celebrará en La Habana, el pueblo mexicano -en el sentido más amplio de la palabra- reaccionó de forma clara y definitiva. Breviario da Patria para los portugueses ausentes y los de la serie “Idearium”, pequeña antología del pensamiento lusitano.
BRUJU1A PARA LEER
Los países cubiertos son todos los países de Centro y Sudamérica, además de las Antillas. Después de una breve presentación sobre la industria del cuero, pasa a la metalurgia y la minería. La evolución de la situación de los pueblos centroamericanos está íntimamente ligada a la de la caña de azúcar.
Durante la guerra duplicaron su tonelaje debido a las necesidades que surgieron. En su conjunto, la obra representa una valiosa contribución al conocimiento de la economía industrial estadounidense. Su director, Rafael Calvo Serer, uno de los hombres más maduros de la nueva generación española, resume en el.
“La Esencia del Cristianismo” ahondó en la personalidad del Verbo Encarnado como núcleo esencial de la religión cristiana. Pero sobre todo ver la trayectoria de su vida, la de todos ellos.
RADIO NACIONAL DE ESPAÑA
Orientación actual de los estudios iberoamericanos en Estados Unidos, por EDUARDO HERRERA LASSO.
MERIDIANO
