Su importancia aumenta cuando consideramos cualquiera de los aspectos bajo los cuales se pueden considerar las monedas. Por tanto, la numismática nos identifica con los acontecimientos célebres de los siglos que las medallas nos regalan.
El dibujo e impresión de las planchas fue pobre, debido al trabajo que se hacía entonces en España; aunque hay más enmiendas en las leyendas que. Así, desde Lastanosa, a mediados del siglo XVII, hasta Velázquez y Flórez, que escribieron en el siglo XVIII, se avanzó poco o nada en el estudio de las monedas españolas antiguas; A pesar de que durante todo este tiempo ha habido historiadores urbanos que han dicho grandes cosas sobre nuestras monedas, las han atribuido a los reyes del falso Berosus y han escrito todo sin apenas críticas, se ahorra mucho.
Eoudard en nuestros días, muy comprensivo o muy conocedor de las lenguas vascas, intentó solucionarlo todo mediante los diferentes dialectos vascos, cuyas palabras creemos que provienen de compuestos monosilábicos, que. Los esfuerzos de estos escritores y los de otros para dar a conocer sus opiniones, en el intervalo de 1800 en adelante, fracasaron, sin embargo, en las aplicaciones e incluso en la traducción de las leyendas; porque no conocían ni corregían bien el verdadero alfabeto.
Pero como en la misma obra tiende a explicar con gran éxito los tipos y símbolos de las medallas, y las láminas que ha publicado son bellísimas y no se pueden reproducir mejor en ningún otro lugar, su libro es buscado y debe ser visto por todos los que se dedican a coleccionarlo. Está copiado de los mismos autores, sólo que en el reverso está estampado el símbolo y el ápice de monedas antiguas ordinarias, y la inscripción C.
Para la aplicación de estas piezas a dicha ciudad sirvieron. Más razonables son Mionnets y Mr. Cabeza con galea, mirando a la derecha. Sacerdote arando con buey y e s, derecha, encima de Q. Cabeza de Augusto irradiada a la derecha, antes A V G V - Cabeza del laureado Tibério a la derecha.
José Vázquez Venegas, residente en Córdoba y propietario de esta moneda, aportó el dibujo copiado por el Padre. En el Museo Hedervariano, según Scstini, existen otras monedas con el mismo nombre o idéntica forma; de modo que no sólo la copia copiada por Florez, sino otras, algunas de las cuales tengo.
Mfc f i N ^ f (Sechiza, Sax.) La copia falsificada se conserva en el gabinete de la Academia de la Historia y otra copia en el del M. Florez en el tomo tercero, y la copia aún existe en el gabinete de la Academia Nacional. . Biblioteca.
TOMO I
Todo esto hace pensar que es idéntica a la de Sacili, que publicaremos más adelante, y que en el anverso grabaron en caracteres toscos la leyenda MV¿\"DA, borrando todo lo necesario de la zona, y en el reverso la parte de la cabeza del caballo, dejando imperfectas las alas y la cabeza de la esfinge. No contentos con haber utilizado las monedas del Carmen para inscribir en ellas Callet, como hemos podido comprobar, grabaron en otra el nombre de Soaro, sin duda.
Hemos visto esta moneda legal, con los caracteres utilizados en la de los Cosetani; Entonces creemos que este latín fue cambiado. Resulta así que cuando se clasifican las monedas de Tarraconense, es decir, de la España Citerior, se sitúan en primer lugar las de Acci, como las de Bilbilis, las de esta ciudad, antes las de César Augusta, con las de Valencia de los. E d é t a n o s en último lugar.
La clasificación de las monedas de aquella época se adapta a este sistema geográfico, pues de esta manera explican la historia de cada una de las regiones antiguas. Nuestra innovación no altera en modo alguno el sistema de Estrabón, ya que él, cuando trata de los pueblos tur-detano y celta, describe indistintamente los de la Bética y los de Lusitán. Permitida esta división entre las monedas de la Ulterior y de la Citerior, debemos proceder a subdividirlas por las razas que las poblaron y acuñaron, y entre ellas sólo debemos reconocer, por orden alfabético, sus pueblos y ciudades; pero amo este trabajo.
Asimismo, cuando terminemos la descripción de las monedas acuñadas en Citerior, añadiremos las que fueron acuñadas en una parte de la Galia, con en sus leyendas el mismo tipo de caracteres íberos, y que sin duda son producto de una división analógica. .
Pero dentro de la división numismática de cada una de estas dos extensas provincias, cuyo carácter general acabamos de describir, pueden formarse agrupaciones territoriales, como hemos dicho, o más bien pequeñas zonas geográficas -temporales, teniendo en cuenta el origen de las medallas-. y la semejanza. Las leyendas, compuestas por personajes desconocidos, tienen líneas, o más bien puntos, que sin duda completan el 6, o cambian el sonido de los radicales. La paleografía de las leyendas difiere poco de la encontrada en las monedas ibéricas de los primeros grupos, y las terminaciones o sufijos suelen ser zonas.
Concluimos aquí las agrupaciones que hemos hecho de las monedas de Hispania C i t e r i o r , considerando su origen y el parecido que presentan sus tipos, fabricación y leyendas: este trabajo, aunque incompleto, puede ser de alguna utilidad para la aplicación, derivación de en las provincias del norte.
Estas monedas fueron acuñadas en el mejor momento del arte, trescientos o cuatrocientos años antes de la era común; pero fuera de ellos y las conchas de plata y cobre de Sagunto; de los íberos de < 4 Y y de los fenicios de Ebus y aquellos. Cuando un arte se introduce en algunas personas, produce un grado de perfección relativa, que luego degenera, hasta avanzar nuevamente por el progreso que proviene de los puntos donde el genio o la necesidad obligan al hombre a dedicarse con mayor cuidado a mejorar las cosas. arte fino. Los escritores modernos nos dicen, con razón, que entre estos celtas se incluían los aborígenes, que procedían de las mismas razas que poblaron la antigua Atlántida, de cuyo hundimiento nos habla Platón, o que habitaban los valles de los Mecliterráneos antes del diluvio que provocó la ruptura del estrecho.
Adoradores del ser supremo, asexuado, creador de todo o controlador de las acciones humanas; utilizaban lenguas monosilábicas; La forma externa de su culto se encuentra en monumentos de piedra o tierra que permanecen inexplicables en varios puntos de España.
Los recientes descubrimientos de las mesas de Málaga y aún más recientemente de las de Osuna, confirman esta afirmación. L a letanos, al sur de los primeros y cerca de la costa: entre ellos Amílcar Barcas fundó la ciudad que hoy llamamos Barcelona por su nombre. A r é c a c o se encuentra al sur de las provincias de Soria y Burgos, casi toda Segovia y al norte de Madrid y Guadalajara.
Lo que hemos dicho del origen de los lusitanos y vettones se aplica a la mayor parte de la gente que habitaba Citerior.
Muchos de los nombres propios de las ciudades de Belén se explican por las lenguas semíticas que utilizaban estos comerciantes. Exacto, la mayoría de nombres étnicos utilizados por los galoceltas terminan de la misma manera o con otro sonido análogo. Ten presente también la leyenda CLOV-NIOQ, con la que vemos aparecer los nombres de los habitantes de Clunia en las monedas más antiguas de esta ciudad.
Entre los personajes simbólicos que surgieron de estos signos se encontraban toscos retratos de las estrellas, árboles, plantas, animales y otros objetos caprichosos.
Parece indudable que también los íberos confundían ambos sonidos; Pero cuando apareció en las leyendas, prefirieron la forma de P H i o r i e n t a l, como diremos en otra parte. El origen de este signo es del fenicio \, el mismo que el hebreo samaritano, que vemos en las monedas de los Macabeos. Lo cierto es que lo conocían los íberos, lo que le dio el mismo valor que ellos, aunque no ha quedado en las leyendas étnicas que sirven de guía para estos estudios.
Este personaje se encuentra a menudo en las leyendas que nos ocupan, y su sonido debe ser equivalente al sonido.
Esta carta fue llamada Tzade por los judíos y rara vez fue aceptada por los griegos y no se menciona en los escritos italianos. El valor etimológico de esta letra era acus, aguja, alisar el cabello de las mujeres. Se encuentra muy a menudo en las leyendas íberas, lo que demuestra que el fuerte sonido de esta consonante hacía que la lengua fuera áspera y muy masculina, como el euskera actual.
CXXVt PROLEGÓMENOS. . pronunciación de esta consonante, repitiendo ahora que su sonido debe estar entre S y X, es decir, una S gruesa, como la pronuncian hoy los castellanos.
IkUY?
Baste decir que imaginamos que en el centro vemos un cabiro ò p ateco entre dos halcones, una de las especies tan frecuentemente observadas en los monumentos egipcios y algunos fenicios; y debajo de la leyenda un disco radiado del que emergen dos serpientes, en el. Todos los monumentos de este tipo que conocemos llevan los nombres de personas que se consideran propietarios del objeto. Debemos suponer que diferentes tribus o pueblos fenicios habitaban la botica, y que cada uno de ellos usaba diferentes dialectos o modismos lingüísticos, y que sus escritos eran de las mismas variedades; Se observan cambios muy notables en los pocos monumentos conservados de esta época.
A continuación añadimos una nota sobre las leyendas que se encuentran en las monedas de cada ciudad y el alfabeto comparado de Zobel y Heiss.
Leyendas Libio -fenices
En los siglos II y XI, antes de nuestra era, se utilizaron en Palestina, en el norte de África, en las islas vecinas del Mediterráneo, en muchas ciudades de Sicilia, en Cerdeña, en las Islas Baleares, en las ciudades de la costa sur. de España, y especialmente en Cartago, género de escritura cuyos caracteres, considerados en sí mismos, presentaban las mismas características que los primitivos fenicios, aunque aparentemente diferenciados, porque estaban escritos y grabados con trazos muy finos y en un estilo tal. . tan cursiva que hoy en día muchas veces nos resulta difícil conocer su forma real. Esta escritura se llama generalmente fenicia, y única para nosotros en relación a España, porque creemos que los pueblos de esta región sólo la usaron cuando estuvieron sujetos a los cartagineses; aunque posteriormente continuaron grabándose en monedas hasta los primeros años. Posteriormente muchos sabios han explicado esta investigación, por la cual hoy se conoce el valor de cada carácter, cuando es posible distinguirlo; y, además, Gescnius ha puesto a prueba la gramática, y se han hecho diccionarios para la inteligencia de esta notable lengua, análoga al hebreo, y en muchos puntos de contacto con el árabe.
Umi moneda Yarias ogueraha leyenda ko género de escritura rehegua ha ñane rembipotarã jajuhu umi España-pegua, umi Isla Pequeña-pegua (Jadir, Malaca, Sexsi ha ambuekuéra costa sur gotyo, avei umi I t u c i ha Olontigi-pegua , táva a m - oguereko O.
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Nos reservamos, sin embargo, ocuparnos de ellos, si los encontramos en las leyendas de las monedas de alguna ciudad. Esto es especialmente notable en las monedas de tiempos mejores, ya que el anverso y el reverso permanecen en relación entre sí. Un Cabiro oklava está representado en las monedas por su forma enana, traje de herrero y túnica fenicia.
Creemos excusable detenernos en explicar otro tipo mitológico de los encontrados en las antiguas monedas españolas, que se refieren únicamente a la religión que allí se practicaba.
El atún era un símbolo de la raza fenicia de Troya cuando se encontraba en las monedas de sus colonias. Así, lo que en Roma era Senado y Senadores, en las ciudades se llamaba Curia y Decuriones. Mommsen (1) ha demostrado que en las monedas más antiguas de Roma y Lacio el lugar de acuñación se expresaba mediante símbolos representados en monogramas o iniciales.
En las monedas de la España posterior, así como en las del tercer grupo de Citerior, se observa mucha más aspereza en la fabricación, porque la placa estaba sin forma y su espesor era relativamente mayor que el de las ibéricas.
Los más antiguos, los de Rodas o Rosas, los de Ebusus de la colección de Heiss, los de Emporio y los acuñados en Saguntura o por sus ciudades aliadas, obedecen al sistema denominado olímpico por D. Esto es una prueba de por qué una de las monedas de la primera de las ciudades mencionadas tiene en el anverso bajo las iniciales fcl la lat i n a. En estos prolegómenos hemos tratado los avatares del estudio numismático de la España antigua y las falsificaciones introducidas, que han Derivamos la interpretación de estos objetos de la verdad: hemos establecido un sistema de clasificación que hace que los conceptos sean más seguros para aplicarlos en determinados lugares; y finalmente hemos determinado el momento en que fueron golpeados.
Además, hemos demostrado que las monedas contienen signos figurativos o nominales de ze cas y omonoias, emblemas utilizados por los funcionarios para distinguirse entre sí, y finalmente se han hecho varios comentarios sobre la fabricación de estas piezas y su valor relativo. de la misma.
PRIMERA PARTE
